逆全球化背景下中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播的挑戰(zhàn)、機(jī)遇與應(yīng)對(duì)

王曉東

摘 ? ? ?要：近年來，世界發(fā)展的整體格局隨著一股新保守主義色彩風(fēng)潮的興起而由全球化轉(zhuǎn)向逆全球化，保守傾向由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始蔓延至政治、文化等各個(gè)層面。逆全球化來襲給中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播帶來相應(yīng)挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在對(duì)原有國(guó)際傳播的環(huán)境破壞和常規(guī)國(guó)際傳播路徑的侵?jǐn)_。武術(shù)文化國(guó)際傳播同時(shí)也需要正視并把握逆全球化帶來機(jī)遇，即多元文化發(fā)展格局下非西方身體文化興起的必然性和中國(guó)發(fā)展歷史新方位為其帶來的強(qiáng)動(dòng)力。逆全球化背景下，武術(shù)文化國(guó)際傳播需因勢(shì)而謀，做出應(yīng)對(duì)：重視武術(shù)文化國(guó)際傳播的時(shí)代價(jià)值，構(gòu)建武術(shù)文化國(guó)際傳播的多元主體，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化國(guó)際傳播的媒介創(chuàng)新，提升武術(shù)文化國(guó)際傳播的話語主權(quán)，降低武術(shù)文化國(guó)際傳播的信源“噪音”。

關(guān) ?鍵 ?詞：武術(shù)文化;國(guó)際傳播;逆全球化;全球化

中圖分類號(hào)：G852 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1006-7116（2022）04-0020-05

Challenges， opportunities and countermeasures of the international communication for Chinese Wushu culture under the background of antiglobalization

WANG Xiaodong

（School of Physical Education，Anqing Normal University，Anqing 246011，China）

Abstract： In recent years， the overall pattern of world development has changed from globalization to anti-globalization with the rise of a new conservative trend， and the conservative tendency has spread from the economic field to politics， culture and other levels. The attack of anti-globalization has brought corresponding challenges to the international communication of Chinese Wushu culture， which is manifested in the destruction of the original international communication environment and the intrusion of conventional international communication path. The international dissemination of Wushu culture also needs to face and to grasp the opportunity brought by anti-globalization， that is， the inevitability of the rise of non-western body culture under the multi-cultural development pattern and the strong impetus brought by the new orientation of China's development history. Under the background of anti-globalization， the international spread of Chinese Wushu culture needs some coping methods： attaching much importance to the value of Wushu culture and the international communication， building the martial arts culture between multiple subject of international communication， realizing Wushu culture medium for the spread of international innovation， promoting Wushu culture international spread of the sovereign， and reducing the spread of source "noise" for international martial arts culture.

Keywords： Wushu culture;the international communication;anti-globalization;globalization

全球化歷來被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展必然性的宏觀語境。如吉登斯[1]所說，在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素綜合作用下，生活在同一世界中的個(gè)人、群體和國(guó)家越來越多地相互依賴已成為一種事實(shí)。對(duì)武術(shù)而言，全球化是武術(shù)發(fā)展由中國(guó)而世界別無選擇的“脫域”過程[2]。為此，學(xué)界較早便開始探討全球化背景下的武術(shù)發(fā)展問題，議題涉及到武術(shù)的發(fā)展定位、武術(shù)的傳承路徑、武術(shù)面臨的危機(jī)與機(jī)遇等。其中，全球化下武術(shù)文化的國(guó)際傳播問題尤為受到關(guān)注。學(xué)者分析了武術(shù)文化國(guó)際傳播面臨的困境及其根源，討論了武術(shù)在中國(guó)文化國(guó)際傳播中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，探究了傳播的策略與方略，并且持續(xù)為武術(shù)文化的全球傳播探尋可行的方法與路徑[3-4]。然而，近幾年來一股新保守主義色彩的風(fēng)潮涌起，出現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)全球化相背、國(guó)際合作和相互依賴逐漸消減的全球性發(fā)展趨勢(shì)——逆全球化[5]。逆全球化浪潮轉(zhuǎn)變?nèi)蚧瘯r(shí)代的世界格局，成為當(dāng)前“百年未有之大變局”的一大表征及影響未來世界發(fā)展的不可控因素。由此，逆全球化的相關(guān)研究如今成為熱點(diǎn)，逆合理化下國(guó)際傳播的轉(zhuǎn)向、變化、路徑等問題也引起廣泛重視[6-7]。而與全球化視域下受到的熱切關(guān)注相比，逆全球化下的武術(shù)文化國(guó)際傳播問題目前鮮有論及。社會(huì)文化發(fā)展終究逃脫不了世界整體局勢(shì)的影響和制約，洶涌而來的逆全球化必將不可避免對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播產(chǎn)生新的巨大影響，值得研究者去關(guān)切和探究。

1 ?逆全球化來襲：大變局下中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播的挑戰(zhàn)

1.1 ?武術(shù)文化國(guó)際傳播整體環(huán)境的異動(dòng)

縱覽中國(guó)文化國(guó)際傳播的現(xiàn)代歷程，是在全球化大背景下全面開啟和快速推進(jìn)的。全球化帶來的全球性開放、交流、融合給中國(guó)文化更廣闊的展示舞臺(tái)，也提供了更多走出去的機(jī)會(huì)。中國(guó)武術(shù)正是立足文化全球化的大勢(shì)加入中國(guó)文化國(guó)際傳播的整體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)到主動(dòng)、由近鄰到遠(yuǎn)洋、由局部到整體、由區(qū)域到全球的傳播與擴(kuò)散?！白叱鋈ァ钡奈湫g(shù)在挺過早期的不適與慌亂后已經(jīng)逐步找到自我的定位和節(jié)拍，以獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值成為外界關(guān)注度最高的中國(guó)文化符號(hào)之一。

然而，逆全球化的變局一改全球化時(shí)期經(jīng)濟(jì)開放、合作及共同發(fā)展理念，取而代之表現(xiàn)出貿(mào)易保護(hù)主義不斷升級(jí)，全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)結(jié)構(gòu)性低迷，國(guó)家保守化傾向加重以及大國(guó)國(guó)際合作意愿減退并回歸國(guó)家主義立場(chǎng)[5]。與全球化起始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而后蔓延至政治、文化等社會(huì)各層次相同，逆全球化也由最初的經(jīng)濟(jì)“脫鉤”，繼而發(fā)展為政治“退群”，并隨地緣政治、意識(shí)形態(tài)等問題分歧的擴(kuò)大與發(fā)酵，延伸到外交、文化等領(lǐng)域，令文化的正常交流與傳播受到阻礙和干擾。由于國(guó)際傳播具有極強(qiáng)政治性，其中充滿著國(guó)家或民族利益的矛盾、沖突、妥協(xié)以及合縱連橫的關(guān)系[8]。經(jīng)濟(jì)全球化的局部退場(chǎng)及“冷戰(zhàn)”思維悄然彌散令世界各國(guó)之間原本暢通的聯(lián)系和交流產(chǎn)生疏離與隔閡。反映在文化傳播領(lǐng)域，必然會(huì)導(dǎo)致不同文化要素在全球社會(huì)中的移動(dòng)與變遷受到阻礙[7]。國(guó)際環(huán)境與國(guó)際傳播間有著十分密切關(guān)系。因而，國(guó)際社會(huì)環(huán)境的變化將會(huì)毫無意外波及到武術(shù)文化的國(guó)際傳播。逆全球化背景下武術(shù)文化國(guó)際傳播原有的正常節(jié)奏將會(huì)在一定程度受到干擾，令其增加諸多不確定性與風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。

1.2 ?武術(shù)文化國(guó)際傳播常規(guī)路徑受限

在中國(guó)文化國(guó)際傳播的眾多渠道中，經(jīng)過若干年的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，形成相應(yīng)的傳播常規(guī)路徑。在組織傳播領(lǐng)域，孔子學(xué)院已經(jīng)成為極為關(guān)鍵的途徑之一。截至2020年12月，全球共有162國(guó)家（地區(qū)）設(shè)立孔子學(xué)院541所和孔子課堂1 170個(gè)。中國(guó)武術(shù)作為具有典型中華文化元素的重要內(nèi)容，被列為孔子學(xué)院的主干課程，吸引了眾多海外學(xué)生，有力推動(dòng)了中國(guó)武術(shù)和中華文化的傳播[9]。孔子學(xué)院也成為中國(guó)武術(shù)海外傳播的立足點(diǎn)和根據(jù)地。然而，在逆全球化思潮影響下，近年來以美國(guó)為首的西方國(guó)家開始以多種借口關(guān)停孔子學(xué)院。考慮到逆全球化浪潮的擴(kuò)散，在接下來的時(shí)間內(nèi)，歐美等地孔子學(xué)院的處境必然更為艱難。這對(duì)武術(shù)文化國(guó)際傳播的后續(xù)發(fā)展是一種不容忽視的挑戰(zhàn)。此外，逆全球化引發(fā)的交流障礙，同樣會(huì)令中國(guó)武術(shù)正常的援外、表演等組織傳播受限。并且伴隨新冠疫情引發(fā)西方媒體對(duì)于中國(guó)的持續(xù)“污名化”，在未來的一段時(shí)期內(nèi)，武術(shù)文化在國(guó)際大眾傳播、人際傳播等領(lǐng)域的路徑暢通也將受到不同程度影響。

2 ?自知知人：逆全球化背景下武術(shù)文化國(guó)際傳播的機(jī)遇

2.1 ?多元文化發(fā)展格局下非西方身體文化興起的必然性

西方體育文化在西方主導(dǎo)的全球化中，被當(dāng)作一種現(xiàn)代、先進(jìn)、文明的身體文化類型在全世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可、接受和效仿。然而，文化的多樣性特征決定文化一元或一家獨(dú)大不可能成為歷史的穩(wěn)態(tài)，多元文化發(fā)展才具有合理性與可持續(xù)性。西方體育文化雖然傳播全球并影響深遠(yuǎn)，但現(xiàn)實(shí)世界多元文化的發(fā)展格局注定其不具備同化一切的能力，也不可能成為全球身體文化的永久主宰。信息化時(shí)代加速不同地域及民族之間的文化交流、互通和融合，非西方身體文化元素正在全球范圍內(nèi)越來越多得到呈現(xiàn)和傳播。

中國(guó)武術(shù)文化的對(duì)外傳播由來已久，而在20世紀(jì)中國(guó)改革開放并全方位融入全球化的大潮之后，武術(shù)文化的國(guó)際傳播才在時(shí)代大勢(shì)中踏上快速車道。作為迥異于西方體育文化的中國(guó)武術(shù)，擊有其道，舞有其套，練有其效，是具有鮮明東方特色的身體文化體系。在“把武術(shù)逐步推向世界，積極擴(kuò)大中華武術(shù)的影響，采用立足于國(guó)內(nèi)，同時(shí)積極穩(wěn)步向國(guó)外推廣的方針”指引下，官方與民間堅(jiān)持以舉辦國(guó)際武術(shù)比賽、籌建國(guó)際武術(shù)組織、培養(yǎng)武術(shù)技術(shù)骨干、加強(qiáng)武術(shù)的對(duì)外宣傳和出版工作等為主要舉措，推動(dòng)武術(shù)的對(duì)外傳播和交流[10]。目前，武術(shù)國(guó)際賽事的規(guī)模不斷擴(kuò)大，國(guó)際武術(shù)組織架構(gòu)日趨完善，武術(shù)技術(shù)骨干培育卓有成效，武術(shù)文化國(guó)際傳播受眾數(shù)量日益擴(kuò)充。2020年底，傳統(tǒng)武術(shù)太極拳更是成功進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。簡(jiǎn)言之，武術(shù)文化的國(guó)際傳播已經(jīng)形成自身相應(yīng)影響力，關(guān)注、愛好和習(xí)練中國(guó)武術(shù)的受眾業(yè)已遍布全球。經(jīng)濟(jì)可以強(qiáng)行“脫鉤”，政治可以增設(shè)壁壘，多元文化格局下受眾文化需求卻并不容易被阻斷。在國(guó)際霸權(quán)逐漸衰落和科技高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)條件下，逆全球化反映出西方世界在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的保守主義走向及伴隨其間的文化自我封閉，這對(duì)于以武術(shù)為代表的非西方身體文化來說是此消彼長(zhǎng)的新機(jī)遇。

2.2 ?中國(guó)發(fā)展歷史新方位為武術(shù)文化國(guó)際傳播注入強(qiáng)動(dòng)力

首先，逆全球化下中國(guó)持續(xù)增長(zhǎng)的國(guó)家影響力將成為武術(shù)文化國(guó)際傳播的關(guān)鍵條件。國(guó)家的強(qiáng)盛是民族體育文化對(duì)外傳播的基礎(chǔ)[11]。歷史車輪滾滾向前，當(dāng)曾經(jīng)以主導(dǎo)全球化獲得暴利的西方世界，再度出于自身私利聯(lián)手?jǐn)噭?dòng)逆全球化浪潮時(shí)，中國(guó)卻在不同場(chǎng)合以實(shí)際行動(dòng)樹立起“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的國(guó)際形象，并且“將有望在世界經(jīng)濟(jì)的再全球化中扮演關(guān)鍵的歷史性角色”[12]。逆全球化下的逆流而上，令中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的影響力展露無遺，這將為武術(shù)等中華文化的國(guó)際傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，歷史新方位下的全新戰(zhàn)略將給武術(shù)文化國(guó)際創(chuàng)建新的傳播空間。新時(shí)代背景下，中國(guó)撇開西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的片面全球化發(fā)展的固有路線，提出“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略，這將構(gòu)筑起由中國(guó)引領(lǐng)的新一輪全球力量合作共贏、攜手并進(jìn)的新圖景。中國(guó)文化大踏步“走出去”是“一帶一路”為代表的新時(shí)代系列國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的重要組成部分。在“一帶一路”這樣由中國(guó)主導(dǎo)的新型全球化契機(jī)面前，已在國(guó)際傳播中經(jīng)受過長(zhǎng)期磨礪并完成自我調(diào)適的中國(guó)武術(shù)會(huì)更為自信、自如、主動(dòng)面對(duì)與把握機(jī)遇。

總之，逆全球化雖然帶來了相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，但新時(shí)代的中國(guó)已經(jīng)能夠自信面對(duì)世界發(fā)展走勢(shì)帶來的可能危機(jī)，并主動(dòng)而積極地加以從容應(yīng)對(duì)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展、政治的空前穩(wěn)定、外交的穩(wěn)固推進(jìn)、文化的持久繁榮，國(guó)家軟硬實(shí)力的綜合提升都給武術(shù)文化國(guó)際傳播提供了更為堅(jiān)強(qiáng)的后盾和更加強(qiáng)勁的動(dòng)力。

3 ?因勢(shì)而謀：逆全球化背景下中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播的應(yīng)對(duì)

3.1 ?以武載道：重視武術(shù)文化國(guó)際傳播的時(shí)代價(jià)值

就本質(zhì)而言，逆全球化可以解讀為全球化前期階段的受益者——發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為維護(hù)自身的既得利益而掀起的歷史反復(fù)。面對(duì)這場(chǎng)“逆動(dòng)”，作為新興大國(guó)的中國(guó)態(tài)度十分鮮明，中國(guó)將會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域引導(dǎo)和推動(dòng)更具包容性、普惠性、可持續(xù)性以及更加文明、有序、高效、富有活力的新型全球化[13]。在此背景下，武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)在國(guó)際傳播中正視挑戰(zhàn)，緊握機(jī)遇，坦然應(yīng)對(duì)今非昔比的世界局勢(shì)，主動(dòng)承擔(dān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的時(shí)代責(zé)任。

首先，應(yīng)以武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化海外傳播的醒目標(biāo)識(shí)。根據(jù)2018年首次發(fā)布的《中國(guó)話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示，外國(guó)人最熟悉的Top 100中文詞里大量與武術(shù)文化相關(guān)的詞匯排名靠前。其中有：少林（排名1）、陰陽（排名2）、武術(shù)（排名6）、氣（排名7）、氣功（排名8）、功夫（排名16）、太極（排名17）、武俠（排名25）[14]。足見武術(shù)文化在海外具有突出的影響力及關(guān)注度。其次，要以武術(shù)文化能夠全方位展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。同脫胎自征服、擴(kuò)張、控制的西方文化母體，以追求更快、更高、更強(qiáng)的西方體育文化截然不同，中國(guó)武術(shù)立根于中華傳統(tǒng)文化，以自為、調(diào)和、持中為其根本精神[15]，秉承身心兩健、內(nèi)外合一、貴中尚和。在個(gè)體層面，武術(shù)重個(gè)人修為、道德品質(zhì)、自體和諧，強(qiáng)調(diào)練以成人、以武化人、練養(yǎng)結(jié)合的身體觀、技擊觀和養(yǎng)生觀。武術(shù)所追求的是身懷絕技、尚德禮讓、自強(qiáng)不息、臨危不懼、舍身忘我的武德涵養(yǎng)和終極目標(biāo)。在集體層面，受中國(guó)傳統(tǒng)文化儒、釋、道、墨等諸家思想影響的武術(shù)，所表現(xiàn)出重“群體和諧”的精神內(nèi)涵令武術(shù)不同于其他武技的咄咄逼人、逞強(qiáng)斗狠，反映出中國(guó)人以和為貴、天人合人的群體世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

因而，在紛繁復(fù)雜的逆全球化形勢(shì)下，中國(guó)武術(shù)文化要肩負(fù)起向全世界展示中華文化特質(zhì)、詮釋中華文化內(nèi)核、解讀中國(guó)文化精神的歷史使命，增強(qiáng)對(duì)外國(guó)際傳播的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與自我意識(shí)，努力讓全世界能夠感受到來自中國(guó)的文化力量。

3.2 ?協(xié)同并舉：構(gòu)建武術(shù)文化國(guó)際傳播的多元主體

改革開放以來，中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播多以官方為主體而推動(dòng)。誠(chéng)然，政府負(fù)責(zé)下的武術(shù)在“走出去”上成績(jī)斐然，可是官方主體參與在國(guó)際傳播中的問題也顯而易見。尤其是逆全球化下意識(shí)形態(tài)相關(guān)問題被別有用心極力放大的當(dāng)前，文化國(guó)際傳播的官方主體受到?jīng)_擊最為明顯。有學(xué)者甚至斷言，對(duì)國(guó)家主體的過度強(qiáng)調(diào)并不必然帶來國(guó)際傳播效果的增強(qiáng)，反而效果有可能適得其反[16]。由官方研制的“中國(guó)武術(shù)段位制”雖已推行20余年，但在國(guó)際推廣的具體實(shí)施中收效有限，這其中不免夾雜著海外由于“段位制”的官方背景而對(duì)其抵制?，F(xiàn)如今，逆全球化下西方世界別有用心的詆毀和攻擊令中國(guó)武術(shù)以官方為傳播主體、倚重官方渠道的國(guó)際傳播舉措困難重重。

而另一方面，社會(huì)組織、民間團(tuán)體等非官方主體在武術(shù)文化國(guó)際傳播仍存在極大參與空間。多年以來，少林功夫、太極拳、詠春拳等為代表的中國(guó)武術(shù)，在社會(huì)組織、民間團(tuán)體以及以社會(huì)精英、廣大公眾等組成的“橋梁群體”推動(dòng)下取得不俗的傳播成效[17]。其中具有代表性的是少林功夫，自20世紀(jì)80年代少林寺便開啟武術(shù)對(duì)外傳播，已經(jīng)形成富有中華傳統(tǒng)文化特色和少林禪武風(fēng)格的武術(shù)文化傳播體系。如今歐美許多地區(qū)都建有少林文化中心、少林功夫拳法聯(lián)盟等組織機(jī)構(gòu)，憑借非官方主體及渠道將少林功夫及武術(shù)文化傳播到世界各地。其他如太極拳、詠春拳等海外傳播較為成功的武術(shù)也多在社會(huì)團(tuán)體、橋梁群體等非官方主體的推動(dòng)下走出國(guó)門，并在世界范圍形成相應(yīng)規(guī)模的傳播群體。

中國(guó)文化“走出去”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，與官方主體相比，非官方主體往往“方式更多樣、更靈活， 影響更深、更持久，活力也更強(qiáng)勁”[18]。因此，以政府為主導(dǎo)開展武術(shù)對(duì)外傳播活動(dòng)的同時(shí)，還應(yīng)重視并鼓勵(lì)武術(shù)社會(huì)組織、團(tuán)體及個(gè)人的傳播行動(dòng)，構(gòu)建官方與非官方并存的相互補(bǔ)充、協(xié)同并進(jìn)的多元傳播主體，將是中國(guó)武術(shù)文化在逆全球化背景下國(guó)際傳播的合理選擇。

3.3 ?因勢(shì)制變：實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化國(guó)際傳播的媒介創(chuàng)新

對(duì)于文化的國(guó)際傳播來說，媒介的決定性作用越來越凸顯。在20世紀(jì)的中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播歷程中，功夫武俠影視曾起到過居功至偉的作用。早期李小龍為代表的功夫明星通過電影媒介向全世界展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的神奇，將“Kongfu”一詞寫入西方詞典。20世紀(jì)80年代電影《少林寺》的拍攝放映，使少林功夫乃至中國(guó)武術(shù)名聲大振，令少林寺成為全世界武術(shù)愛好者的功夫圣地。21世紀(jì)初，舞臺(tái)武術(shù)表演的興起與不斷發(fā)展壯大，不僅使其成長(zhǎng)為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)這一形式的出現(xiàn)進(jìn)一步拓寬了武術(shù)的海外傳播渠道[19]?？梢?，中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播需要符合受眾需求的傳播媒介創(chuàng)新推動(dòng)。

現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)媒介給受眾提供超越以往任何時(shí)代的便利性、即時(shí)性、快捷性、互動(dòng)性的信息資源及傳播效率，并且打破原有文化傳播的固有邊界，深受受眾歡迎。盡管逆全球化會(huì)導(dǎo)致文化國(guó)際傳播領(lǐng)域的交流不暢、阻礙加重，但同時(shí)也要看到這樣的事實(shí)：新傳播技術(shù)的發(fā)展深刻影響了文化國(guó)際傳播的效率、渠道、形式、內(nèi)容甚至是敘事方式[7]?；ヂ?lián)網(wǎng)上“一個(gè)李子柒能頂100間孔子學(xué)院”的爭(zhēng)議話題背后，我們看到社交媒體平臺(tái)作為“情感生成器”在文化國(guó)際傳播中的超凡能量[20]。因而面對(duì)逆全球化的形勢(shì)，我們應(yīng)主動(dòng)利用適宜的傳播媒介應(yīng)對(duì)武術(shù)文化國(guó)際傳播遭遇的挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)傳播主體借助TikTok、抖音等中外影響強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為中國(guó)武術(shù)文化生產(chǎn)及“走出去”的媒介創(chuàng)新方式。利用媒介創(chuàng)新能量傳播武術(shù)文化并講好中國(guó)故事，進(jìn)而展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)人的文化自信。

3.4 ?反客為主：提升武術(shù)文化國(guó)際傳播的話語主權(quán)

在國(guó)際傳播中“話語不僅僅是思維符號(hào)和交際工具，而且是人們斗爭(zhēng)的手段和目的”[21]。話語主權(quán)的獲得和實(shí)現(xiàn)是民族自信力和國(guó)家文化軟實(shí)力提升的重要體現(xiàn)?；仡櫲蚧詠戆ㄎ湫g(shù)在內(nèi)的中國(guó)文化在國(guó)際傳播中，常因“文化差異”帶來的文化沖突而導(dǎo)致傳播的“空間非正義”[4]?！翱臻g正義”缺失的原因恰是緣于長(zhǎng)久以來中國(guó)文化在國(guó)際傳播中多是被“強(qiáng)行帶入”以及一直在“被動(dòng)應(yīng)對(duì)”，缺失文化自信、自我意識(shí)和自主話語。因而中國(guó)武術(shù)雖然在此前的國(guó)際傳播中歷經(jīng)艱辛獲取相應(yīng)生存空間，但整體上依然受制于他人，未能創(chuàng)建真正意義上可靠的文化版圖，更未能建立起立場(chǎng)鮮明的話語主權(quán)。

現(xiàn)今逆全球化即便來勢(shì)兇猛，可是隨著中國(guó)的發(fā)展壯大，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等領(lǐng)域都取得有目共睹的成就。中國(guó)的崛起注定在接下來包含武術(shù)文化在內(nèi)的文化國(guó)際傳播中，將會(huì)因時(shí)勢(shì)的轉(zhuǎn)變而改變傳播策略。武術(shù)文化的“走出去”必須一改以往的被動(dòng)迎合和保守自封，代之“以我為主”與“主動(dòng)出擊”。概言之，武術(shù)文化的國(guó)際傳播應(yīng)堅(jiān)守文化自信，強(qiáng)化自我意識(shí)，有計(jì)劃、有步驟提升武術(shù)文化國(guó)際傳播的話語主權(quán)。在具體的實(shí)施層面，武術(shù)文化要打破唯西方體育文化馬首是瞻的歷史虛無主義傾向，在武術(shù)文化的器物、制度、價(jià)值觀等各層面突出中國(guó)文化的本色，構(gòu)建起自身特色鮮明的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。進(jìn)而以此為基礎(chǔ)來爭(zhēng)取武術(shù)文化國(guó)際傳播的“空間正義”，擴(kuò)大傳播的文化版圖，提升中國(guó)的話語主權(quán)。

3.5 ?反求諸己：降低武術(shù)文化國(guó)際傳播的信源“噪音”

文化國(guó)際傳播過程中的“噪音”雖然在所難免，但面對(duì)逆全球化來襲，從自身出發(fā)主動(dòng)做到信源“降噪”是當(dāng)前提升武術(shù)文化國(guó)際傳播效果應(yīng)有的態(tài)度。在武術(shù)文化的前期國(guó)際傳播成效看，因官方“頂層設(shè)計(jì)”缺失而造成的松散管理、無序競(jìng)爭(zhēng)等管理方面的障礙是值得重視的傳播信源“噪音”[22]。逆全球化下，依據(jù)我國(guó)現(xiàn)行傳播制度的實(shí)際，官方應(yīng)當(dāng)立足國(guó)家文化軟實(shí)力提升的高度做好頂層設(shè)計(jì)，做好武術(shù)文化的國(guó)際傳播規(guī)劃與規(guī)范管理，消除傳播主體間的無序競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于民間如徐曉冬類以“打假”為名的粗鄙私斗與炒作，馬保國(guó)類虛假“大師”對(duì)武術(shù)的異化消費(fèi)與宣傳等借媒介之便損害武術(shù)文化本真的傳播行為，也應(yīng)由官方主導(dǎo)進(jìn)行治理與管控[23]?？傊瑘?jiān)決要從武術(shù)文化國(guó)際傳播的國(guó)內(nèi)源頭杜絕和抵制片面追求經(jīng)濟(jì)利益的不良傳播傾向，正視武術(shù)的文化傳承價(jià)值，去偽存真，正本清源，將純正和優(yōu)秀的武術(shù)文化傳播到世界各地。

從全球化到逆全球化變局的確給當(dāng)前世界發(fā)展態(tài)勢(shì)帶來相應(yīng)影響。但從世界發(fā)展的整體視角看，逆全球化只是全球化發(fā)展中正常出現(xiàn)的歷史反復(fù)，既需要給予足夠重視，卻也無須過度的反應(yīng)。對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播而言，逆全球化帶來顯而易見的挑戰(zhàn)，令其遭遇到更為苛刻傳播環(huán)境并帶來一定傳播渠道障礙。但在新的時(shí)代格局中，武術(shù)文化國(guó)際傳播同時(shí)也需要正視并把握來自外部環(huán)境變幻與國(guó)家發(fā)展帶來機(jī)遇。面對(duì)逆全球化之風(fēng)，中國(guó)武術(shù)需要直面困境，珍重時(shí)機(jī)，堅(jiān)定承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的時(shí)代責(zé)任，有意識(shí)地構(gòu)建官方與非官方并存及協(xié)同并舉的多元傳播主體，自覺借助媒介創(chuàng)新為傳播動(dòng)力，堅(jiān)決提升武術(shù)文化國(guó)際傳播的話語主權(quán)，主動(dòng)消除不必要的信源“噪音”，在“逆境”中走出一條由中國(guó)主導(dǎo)的可持續(xù)武術(shù)文化國(guó)際傳播之路。

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