具身認(rèn)知視域下中學(xué)生紅色研學(xué)旅行的開發(fā)與設(shè)計(jì)探究
——以傳承石林紅色文化為例

吳世嵩，陳亞顰

（云南師范大學(xué) 地理學(xué)部，云南 昆明 650500）

在當(dāng)前國家政策的助推下，研學(xué)旅行強(qiáng)勢崛起，為國家旅游發(fā)展貢獻(xiàn)了越來越多的增長點(diǎn)，同時(shí)也成為中學(xué)生增長知識(shí)、強(qiáng)化技能的一種主要的學(xué)習(xí)形式。但當(dāng)前針對(duì)中學(xué)生開展的研學(xué)旅行主要以知識(shí)、技能、實(shí)踐能力的培養(yǎng)為主，一定程度上弱化了中學(xué)生思想政治素養(yǎng)在研學(xué)旅行中的地位。因此，依托石林豐富的紅色文化和革命歷史傳承的優(yōu)質(zhì)教育資源，在中國共產(chǎn)黨成立100 周年，黨史學(xué)習(xí)熱情高漲之際，以全新的具身認(rèn)知視角，通過讓中學(xué)生重走先烈的道路，與歷史直接對(duì)話、與情景展開交互，以具身活動(dòng)重構(gòu)青少年對(duì)紅色文化的認(rèn)知，設(shè)計(jì)一堂全身心參與的沉浸式研學(xué)旅行課，不僅有利于培育中學(xué)生愛國主義精神、紅色主義精神，以及愛黨、愛國、愛奉獻(xiàn)意識(shí)，為其注入主流的社會(huì)意識(shí)和思想，而且對(duì)推動(dòng)其他具有優(yōu)質(zhì)紅色資源地區(qū)的青少年紅色研學(xué)旅行的開展極具借鑒意義。

一、具身認(rèn)知理論與紅色研學(xué)旅行的契合性

（一）紅色研學(xué)旅行

研學(xué)旅行是我國教育改革過程中的一項(xiàng)重要舉措，深刻蘊(yùn)涵“讀萬卷書，行萬里路”的教育思想。其是指由學(xué)?；蚪逃块T有計(jì)劃、有組織地安排，以集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。[1]在當(dāng)今關(guān)注素質(zhì)教育的背景下，青少年德育也愈受重視，在思考中國共產(chǎn)黨百年來的艱苦歷程和中國偉大復(fù)興的光輝時(shí)代如何用一種符合青少年身心的、可接受的方式注入其身體力行之中，紅色研學(xué)旅行孕育而生。

紅色研學(xué)旅行是研學(xué)旅行的一種特殊類型[2]，其建立在對(duì)優(yōu)質(zhì)紅色資源的開發(fā)與設(shè)計(jì)之上，將傳統(tǒng)黨史課堂的枯燥與乏味轉(zhuǎn)換為生動(dòng)與形象的課堂，讓參與者在身體力行過程中與先烈間構(gòu)建起一座跨越時(shí)空的橋梁，深刻感受他們的革命精神，對(duì)青少年德育素質(zhì)的培養(yǎng)有舉足輕重的作用，是一般教育旅行無法替代的。

（二）具身認(rèn)知理論

“具身認(rèn)知”（embodied cognition），也有學(xué)者稱其為“涉身認(rèn)知”。[3]其內(nèi)涵是指“人的身體在認(rèn)知的過程中起到了非常關(guān)鍵的作用；認(rèn)知是通過身體的體驗(yàn)及其行為活動(dòng)方式而形成?！盵4]傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)建立在“身心二元論”的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，使心靈與身體成為兩個(gè)相互獨(dú)立的主體，二者并不產(chǎn)生聯(lián)系。這種理解認(rèn)識(shí)活動(dòng)的偏差，逐漸也被人們質(zhì)疑。而“具身認(rèn)知理論”力圖擺脫傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)的局限，將身體、心智、環(huán)境三者相統(tǒng)一，其中三者共同成為認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生的基礎(chǔ)。

由此“具身認(rèn)知理論”以其獨(dú)有的體驗(yàn)性、情境性、涉身性，為研學(xué)旅行帶來了一種全新的啟示，為新時(shí)代研學(xué)旅行的變革提供了新的契機(jī)與路徑。

（三）具身認(rèn)知與紅色研學(xué)旅行之間的關(guān)系

從主觀與客觀、時(shí)間與空間的角度來看，具身認(rèn)知與紅色研學(xué)旅行高度契合。[5]首先，具身認(rèn)知依托于學(xué)生的感官作用于具身情景之中，同樣紅色研學(xué)旅行是主體在旅游與學(xué)習(xí)的綜合情境中，內(nèi)化形成獨(dú)特感受和獲得情境基礎(chǔ)下的實(shí)踐知識(shí)的過程。其次，真實(shí)的具身情景能夠激發(fā)主體主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的熱情，使其在不經(jīng)意間收到知識(shí)文化的洗禮，同樣紅色研學(xué)旅行最大的獨(dú)特之處就在于在真實(shí)的情景中彌合了人與環(huán)境的隔閡。綜上所述，具身認(rèn)知視域下的紅色研學(xué)旅行活動(dòng)獲得了極大的理論推動(dòng)力，得以讓體驗(yàn)性學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)深度回歸，有利于主體增強(qiáng)身心參與的意識(shí)、為身心參與提供“支架”、細(xì)節(jié)體現(xiàn)在活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)。

二、石林開展紅色研學(xué)旅行的價(jià)值分析

（一）紅色資源豐富

石林縣是云南省昆明市下屬自治縣，位于云南省東部，以其獨(dú)特的世界自然遺產(chǎn)——石林喀斯特地貌聞名海外，很少有人注意的是，石林縣具有各式各樣、豐富多彩的優(yōu)質(zhì)紅色文化資源（見表1）。這些資源是近代以來中華民族抵抗外來侵略，建設(shè)偉大祖國的歷史見證，之中都飽含英雄先烈們至高無上的家國情懷和民族感情。

表1 石林縣紅色遺產(chǎn)資源一覽表

（二）研學(xué)意義深刻

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，石林地區(qū)的各族百姓在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，拿起槍桿鬧革命，組建了“一支人民的軍隊(duì)”，創(chuàng)建了鞏固的圭山紅色革命根據(jù)地，發(fā)起了一系列反抗斗爭，把武裝斗爭的火種撒遍云南三迤大地，譜寫了一曲曲革命戰(zhàn)爭時(shí)代的壯麗凱歌，在這樣的大背景下，石林縣的革命遺產(chǎn)如星星之火一樣，點(diǎn)紅了石林，也為后世石林發(fā)展蓬勃的紅色產(chǎn)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。以此開展紅色研學(xué)旅行，既可以讓學(xué)生在親近大自然和歷史遺產(chǎn)的過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題、增長見識(shí)，又可以讓青少年感受老革命家艱苦創(chuàng)業(yè)的家國情懷，感嘆改革開放以來的偉大巨變，知曉中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程和卓越成就，堅(jiān)定“七一講”話中習(xí)近平主席對(duì)青少年的寄托，共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立為中華民族偉大復(fù)興奮斗終生的志向。因此，石林這一紅色文化的活態(tài)博物館為紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)的資源條件，極具紅色主題研學(xué)旅行的開發(fā)價(jià)值。

（二）線路選擇多樣化

石林縣現(xiàn)有的基礎(chǔ)交通設(shè)施、旅游服務(wù)設(shè)施以及講解服務(wù)級(jí)別等都處于一個(gè)較好水平，這就使無數(shù)的紅色研學(xué)資源點(diǎn)能夠“以點(diǎn)成線，以線成面”（如圖1），根據(jù)不同學(xué)生群體的需要設(shè)計(jì)出符合其真實(shí)需求的紅色研學(xué)路線，每條線路都在符合中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，依托不同的研學(xué)點(diǎn)，設(shè)置不同的研學(xué)主題，以此來呈現(xiàn)出多樣化的線路選擇。

圖 1 石林紅色資源空間分布圖

三、具身認(rèn)知視角下石林紅色研學(xué)旅行的設(shè)計(jì)原則及線路特色

（一）石林紅色研學(xué)旅行的設(shè)計(jì)原則

紅色研學(xué)旅行不同于傳統(tǒng)的旅行，在傳統(tǒng)旅行活動(dòng)遵循的經(jīng)濟(jì)原則、市場需求原則、景點(diǎn)結(jié)構(gòu)合理性原則、便捷的通達(dá)度原則、服務(wù)設(shè)施原則和內(nèi)容豐富性原則等[6]的基礎(chǔ)上還應(yīng)凸顯紅色性、資源整合和宜實(shí)不宜虛等特點(diǎn)，以此為支撐，為“具身認(rèn)知理論”在紅色主題研學(xué)旅行的應(yīng)用提供條件。

1.多感官參與認(rèn)知過程

個(gè)體感官，包括大腦、肢體、語言、聽覺、視覺、味覺都對(duì)個(gè)體認(rèn)識(shí)世界、感悟真理提供必要的支持，紅色研學(xué)旅行應(yīng)該杜絕學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)任一感官參與的缺失，要將各種感官置于真實(shí)的情景之中，充分發(fā)揮各感官的功能，使其分工明確但又不能互不聯(lián)系，只有這樣，才能在各式各樣的紅色資源中感悟出屬于個(gè)體獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，從而主動(dòng)內(nèi)化與運(yùn)用紅色研學(xué)旅行所帶來的收獲（如圖2）。

圖 2 紅色研學(xué)情境下的感官關(guān)系圖

2.注重情景的多樣性創(chuàng)設(shè)

具身情景是具身認(rèn)知理論中重要的一環(huán)。認(rèn)知不是個(gè)體的一個(gè)先驗(yàn)邏輯能力，而是情境性的過程，是情景與身體相互作用的結(jié)果，故認(rèn)知離不開情境。[7]紅色研學(xué)旅行不同于課堂教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)場所的變更賦予了學(xué)生更多形象化的知識(shí)點(diǎn)和真實(shí)的環(huán)境，因此紅色研學(xué)旅行活動(dòng)的開發(fā)與設(shè)計(jì)，必須基于具身情景之中，教師應(yīng)具備創(chuàng)設(shè)各式各樣具身情景的能力、感情烘托的能力，以此來將空洞、乏味、無趣的革命歷史轉(zhuǎn)化成為生動(dòng)、形象、活靈活現(xiàn)的身心活動(dòng)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化。

3.凸顯問題設(shè)計(jì)的實(shí)踐性和體驗(yàn)性

陶行知先生提出“教學(xué)做合一”的教育理念，其中“做”位于首位，強(qiáng)調(diào)了以實(shí)踐來使學(xué)生獲得體驗(yàn)，擺脫傳統(tǒng)教育只學(xué)不做的弊端。在紅色研學(xué)旅行中，問題設(shè)計(jì)起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，一次高品質(zhì)的紅色研學(xué)旅行，其問題設(shè)計(jì)需要凸顯實(shí)踐性和體驗(yàn)性，以此充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多維感官，增強(qiáng)收集信息、處理信息、解決問題的能力，深刻感悟和充分體驗(yàn)真實(shí)而復(fù)雜的革命歷史文化，從而完成研學(xué)旅行的任務(wù)。其中，一些行為動(dòng)詞的使用能夠更好地表現(xiàn)（如表2）。

表2 具身認(rèn)知視角下紅色研學(xué)旅行問題的設(shè)計(jì)

4.為學(xué)生留有探究的余地

具身認(rèn)知不同于空洞的認(rèn)知，認(rèn)知對(duì)象也不是乏味的理論知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者在具身情景中運(yùn)用各種感官去探究具體事實(shí)的過程，以此來形成解決問題的具體方法，培養(yǎng)更易深入人心的思想感情。所以，具身認(rèn)知視角下的紅色研學(xué)旅行要為學(xué)生探究創(chuàng)造空間，不能僅停留在簡單的實(shí)操層面，要以綜合思維引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問題探究，促使學(xué)生能夠在具身情景中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，從而達(dá)到研學(xué)目標(biāo)。

（二）石林紅色研學(xué)旅行的線路特色

石林是解放戰(zhàn)爭時(shí)期云南反對(duì)國民黨統(tǒng)治打響第一槍的起始地，無數(shù)革命先烈在這里拋頭顱灑熱血，在這片熾熱的土地上留下了豐富的戰(zhàn)斗遺址以及愛國人士的熱血故事，這些事物造就了石林獨(dú)具特色的紅色風(fēng)情，也賦予了石林紅色研學(xué)旅行深厚的故事背景和堅(jiān)實(shí)的活動(dòng)基礎(chǔ)。同時(shí)，紅色研學(xué)線路所涉及的紅色資源點(diǎn)，具備開展具身認(rèn)知的硬件與軟件設(shè)施，學(xué)生在研學(xué)過程中不再是眼看耳聽這種簡單的“快餐式”研學(xué)，而是在相應(yīng)研學(xué)點(diǎn)所創(chuàng)設(shè)的具身情景下全身心投入，實(shí)現(xiàn)所有感官的聯(lián)動(dòng)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)革命故事，感悟革命真理、激發(fā)愛國熱情。

四、具身認(rèn)知視角下石林紅色研學(xué)旅行的設(shè)計(jì)

（一）評(píng)估紅色資源確定研學(xué)旅行計(jì)劃

由于該紅色研學(xué)旅行是針對(duì)高中生群體開展的具身認(rèn)知研學(xué)，與成人紅色研學(xué)旅行和普通研學(xué)旅行均有不同，在強(qiáng)調(diào)思想、道德、情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還需要注重體驗(yàn)感、實(shí)操感、趣味感、情景創(chuàng)設(shè)、教育價(jià)值、安全性、中學(xué)生的認(rèn)知水平和心理規(guī)律等。因此，在設(shè)計(jì)紅色研學(xué)旅行計(jì)劃時(shí)，充分對(duì)石林紅色資源進(jìn)行梳理與評(píng)估，對(duì)可以運(yùn)用于紅色研學(xué)旅行過程中的情景、資源、道具進(jìn)行詳細(xì)的考察，以此制定本次石林紅色研學(xué)旅行的計(jì)劃。制定出以“踏尋足跡憶忠魂，重燃烽火干革命”為主題，以石林一中革命據(jù)點(diǎn)、雙龍廣場革命烈士紀(jì)念碑、中共石林黨史館、圭山國家森林公園、朱家壁事跡碑這幾個(gè)紅色資源點(diǎn)為課程目的地，每個(gè)課程目的地都依據(jù)革命事跡背景設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)主題，以此來開展為期一天的石林紅色研學(xué)旅行，并在活動(dòng)開始前準(zhǔn)備記錄本、服裝、鮮花、食物等材料（如表3）。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合所選定的研學(xué)點(diǎn)之間交通情況、研學(xué)旅行時(shí)間、安全程度，設(shè)計(jì)本次研學(xué)旅行的路線主要分兩天進(jìn)行，第一天：石林一中革命據(jù)點(diǎn)、雙龍廣場革命烈士紀(jì)念碑、中共石林黨史館、張熾故居；第二天：圭山森林國家公園、朱家壁事跡碑。（如圖3）。

圖 3 石林紅色研學(xué)旅行路線

表3 研學(xué)旅行計(jì)劃

（二）體驗(yàn)性、情境性、涉身性為特色的研學(xué)旅行過程

石林豐富多樣的紅色資源為學(xué)生參加紅色研學(xué)旅行提供了廣闊的空間，也為學(xué)生具身接近歷史、沉浸歷史、還原歷史創(chuàng)造了條件（如表4）。學(xué)生在一定活動(dòng)主題的指引下，依據(jù)相應(yīng)的研學(xué)計(jì)劃，在具身情景中開展具身活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)紅色研學(xué)旅行的目的，最終獲得知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀，以及核心素養(yǎng)的提升。

表4 石林紅色研學(xué)過程

（三）過程和結(jié)果相統(tǒng)一的研學(xué)旅行評(píng)價(jià)方式

具身認(rèn)知視角下的石林紅色研學(xué)旅行是以具身情景為主線，以學(xué)生的具身活動(dòng)為主體的研學(xué)活動(dòng)。因此，對(duì)紅色研學(xué)旅行的評(píng)價(jià)既要關(guān)注對(duì)學(xué)生的具身活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要注重具身活動(dòng)的設(shè)計(jì)是否能有效推動(dòng)紅色學(xué)活動(dòng)的開展。這就要求教師采用過程性評(píng)價(jià)與結(jié)果式評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從前期準(zhǔn)備、紅色研學(xué)實(shí)施過程和研學(xué)后的總結(jié)進(jìn)行整體性、全面性、公平性的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)突出評(píng)價(jià)各小隊(duì)制定的任務(wù)是否能為紅色研學(xué)主題服務(wù)，能否落實(shí)以具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)的紅色研學(xué)旅行（具體評(píng)價(jià)見表5）。

表5 紅色研學(xué)旅行評(píng)價(jià)表

五、小結(jié)

基于具身認(rèn)知理論和石林豐富的紅色資源，為石林紅色研學(xué)旅行的順利開展提供了方向，有效地增強(qiáng)了學(xué)生在紅色研學(xué)旅行過程中的身心的參與感和體驗(yàn)感，同時(shí)注重對(duì)具身情景的創(chuàng)設(shè)，避免其他因素的干擾，避免了傳統(tǒng)紅色研學(xué)旅行“只看不做、只聽不說、只游不學(xué)”的弊端，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生身心下的有意義學(xué)習(xí)?？偠灾?，本文以石林紅色研學(xué)旅行為例，對(duì)具身認(rèn)知理論在紅色研學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用展開探究，盡可能使具身認(rèn)知在紅色研學(xué)旅行中發(fā)揮更重要的作用，以此來助力紅色研學(xué)旅行的發(fā)展。