從日本影視作品中分析日本治愈系文化

高雨涵

【摘要】治愈系作品是日本影視文化的一個關(guān)鍵領(lǐng)域，對日本民眾的思想帶來良好的溝通和協(xié)調(diào)作用。本文通過對這種作品的敘事結(jié)構(gòu)原則進行分析，了解其中敘事元素的特殊性，并指出其中的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】日本;治愈系文化;影視作品

1.引言

日本“治愈系”影視作品是在泡沫經(jīng)濟走向衰敗，社會發(fā)展水平較低的階段中，通過治愈系文化為思想內(nèi)核的產(chǎn)物。通過實際發(fā)展的層面而言，這類影視創(chuàng)作在全方位汲取治愈系文化內(nèi)涵和融合平成一代思想特點的條件下，發(fā)揮處理社會沖突、撫平個體精神創(chuàng)傷的關(guān)鍵效能。生活模式中，這類影視創(chuàng)作處理了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的劇烈沖突對平成一代造成的失衡感;價值思想層面，這類影視創(chuàng)作通過對綜合價值的融合推動了代際溝通和認(rèn)知的實現(xiàn)。情感需求層面這類影視創(chuàng)作撫平了個體在發(fā)展中持續(xù)和現(xiàn)實妥協(xié)而出現(xiàn)的焦慮思想。本文通過影視創(chuàng)作中來探討這類文化的特點和內(nèi)涵。

2.文獻(xiàn)綜述

王玉籃，朱燁丹（2021）指出，日本電影領(lǐng)域是其軟文化拓展中十分重要的一個領(lǐng)域，在長期的推進中也構(gòu)建大量特色，讓日本電影和日本文化融合了各種標(biāo)簽。在多樣化風(fēng)格和文化標(biāo)簽中，治愈系就是一個關(guān)鍵主題，其有關(guān)影視創(chuàng)作十分多樣化。其中，《鐮倉物語》就是十分傳統(tǒng)的一部作品，其影響力較高，治愈系的風(fēng)格也十分明顯。

張容（2020）認(rèn)為，新世紀(jì)以后，在治愈文化的環(huán)境中，日本治愈系影視創(chuàng)作越發(fā)引起民眾的關(guān)注。在這類影片中，有明顯的風(fēng)景、美食意象，利用風(fēng)景、美食來反映人生和社會百態(tài)。其中，歸鄉(xiāng)敘事這種手段十分突出，通過主角和都市生活的無法融合為影片前段，通過其回到家鄉(xiāng)或者尋找代償家鄉(xiāng)為場景拓展模式，最后通過找回自我的生活模式結(jié)束。本文通過景觀建構(gòu)、審美特質(zhì)、文化想象三個層面對治愈系影片的歸鄉(xiāng)敘事手段開展探討，把歸鄉(xiāng)這個行為明確自我主體性的精神動機結(jié)合起來，論證治愈系在進行審美時的構(gòu)建模式。

章虹（2020）指出，日本治愈系影片在敘事層面，經(jīng)常通過悲劇性的敘事著手，接著在平淡的敘事中，關(guān)注溫馨的日常生活，讓角色慢慢走出難題，同時最后通過溫暖向上的結(jié)局來落實治愈的成效。在民眾不能規(guī)避實際生活導(dǎo)致的困境時，日本治愈系影片就是仰賴這樣的敘事框架和敘事內(nèi)容，和受眾形成了一種和諧的情緒溝通。

通過前人的分析能夠發(fā)現(xiàn)，以往大家的分析重點集中在日本治愈文化的分析或者對日本影視作品的分析中，對這兩個方面結(jié)合起來的分析還不是很充分，為此，本文將通過對日本影視作品中對治愈文化涉及的分析，來了解影視作品中對治愈文化的探索，并提出自己的看法。

3.治愈系影視作品中敘事結(jié)構(gòu)原則

3.1情節(jié)與故事的選材特點

故事和情節(jié)的不同就是故事是通過屏幕中的場景和受眾推演形成的，也唯有受眾融入其中才能夠把導(dǎo)演展示的場景連接為故事。受眾在對影片進行欣賞的過程中，是通過連接故事出現(xiàn)的因果關(guān)系，出現(xiàn)時間和事件出現(xiàn)的情景等要素開展推理的。敘事中的全部事件，無論是演繹出來的，還是通過受眾內(nèi)心進行推演的，逐漸形成這個故事的脈絡(luò)。受眾對影片所進行的評估這種精神活動也許是沒有意識到，然而受眾對這些從天而降的評估不會出現(xiàn)任何之一。故事的區(qū)別讓受眾體會到不一樣的情感展示，這個階段就能對劇情的種類開展歸類。在電影理論中，種類是指影片由于其發(fā)行放映而開展的十分必要的歸類工作。同個種類的影片是指那些在影片的構(gòu)成要素以及對受眾帶來的情感體會中具備部分類似或者同樣情感經(jīng)驗的創(chuàng)作。普遍的區(qū)分影片種類的要求涵蓋三種：場景、情緒、形式。如《閃靈》的開篇就是茫茫雪山深處的一所也許受到大雪封山的賓館。作為看門者的Jack駕車在半是懸崖半是萬丈深淵的公路中行進，接著，跟著劇情的進行，他慢慢看到很多不應(yīng)該出現(xiàn)的場景，恐怖的音樂也持續(xù)產(chǎn)生，本來是沒有一個人卻并不是這樣的飯店，整個劇情受到緊張的情緒感染，充滿了懸疑和不明確性的環(huán)式框架，都反映出這是一部恐怖影片。一樣的，《情書》即使對男女藤井樹的身份并沒有言明，然而主要線條還是線性框架，故事通過女藤井樹收到陌生信件著手，和《閃靈》不一樣，場景大部分是在明亮而生活氣息濃郁的場景，鋼琴曲通過日本著名New Age音樂組合Remedios完成。以上兩種完全不一樣的敘事模式賦予受眾不一樣的情感感受，也出現(xiàn)了兩個種類的敘事模式。

3.2劇情發(fā)展模式的特點

普遍條件下，場景開始前所出現(xiàn)的事件，會提前介紹，讓受眾能夠在影片開始有了大概的了解，為接下來的場景帶來一定的設(shè)定和聯(lián)想。在發(fā)展模式的中間領(lǐng)域，會通過懸疑的模式，為結(jié)果帶來延后預(yù)估。在治愈系影片中，劇情的拓展模式在展示的過程中，不管其中的主角多少，往往通過短篇幅的小故事為重點模式，那些促進劇情拓展過程中較為舒緩的沖突，在展示的過程中通過抒情化等展示模式，如音樂、獨白、閃回等對片中的情感帶來影響，故事片段的日常化，家庭化瑣事的展示，力圖引發(fā)受眾生發(fā)出情感共鳴。在《孤獨的美食家》（第五季第十集）中則反映出更為平凡的日常生活場景，作為自由工作者的井之頭五郎由于腰傷必須住院，病號餐的難以下咽讓他急切想要出院，故事把一個人住院的孤單感降低而關(guān)注主題一個人也想好好進餐的主題，通過這樣的方式引發(fā)大部分在外地漂泊的受眾的思想共鳴。

3.3碎片化敘事

碎片化敘事重點涵蓋三個方面的內(nèi)容：一是去中心化。碎片化敘事中沒有一個重點角色，往往是多個角色輪流來展示多種情況。二是無深度化。碎片化敘事沒有中心的敘事手段和故事結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致所有情況都沒有深度和內(nèi)涵，這種方式不僅提高了影片展示觀點的難度，同時還提高了事件可塑性發(fā)展的時機。

三是無原則化。導(dǎo)演想要展示的內(nèi)容都是小眾化的，和社會主體相分離的，影片的故事場景十分獨特，和社會主流生活完全相反。所有電視劇的敘事手段都需要利用科學(xué)的敘事框架形成獨特的社會環(huán)境，構(gòu)建某種獨特的生活環(huán)境，敘事和介紹其中的人事物。在《深夜食堂》中，社會環(huán)境不是利用第一集的畫面介紹和人物活動進行的，而是在有限的時間中，創(chuàng)作者首先對電影在片頭結(jié)束的時候店主明確的介紹，從剛開始就讓受眾了解這部作品想要展示的重點內(nèi)容。

4.治愈系影視作品中敘事元素的獨特性

4.1敘事范圍的“限制意義”

敘事范圍的“限制性意義”涵蓋以下三個方面的內(nèi)容：首先，時間必須是連貫的、倒裝的、交疊的，其次，必須通過角度進行切入，同時主觀性較強，再次，必須有一定的框架，通過場景、個性發(fā)展為重點。。針對治愈系創(chuàng)作而言，往往使用較為溫和的沖突進行，力圖獲得故事和實際生活的對接點，形成情感共鳴。治愈系大結(jié)局往往能夠受到受眾的預(yù)見，就像《深夜食堂》中文先生最后和母親重新構(gòu)建良好的關(guān)系走向未來。受眾關(guān)注對不僅僅是結(jié)局，因為這些結(jié)局往往都是大團圓結(jié)局，他們更關(guān)注其中人物所遇到的各種難題和難題的處理模式和涵蓋的情感。這些難題變成轉(zhuǎn)折，最容易引發(fā)一般人的情感認(rèn)同。就像希區(qū)柯克在《逸事趣談》中提到的“觀眾的認(rèn)知維度能夠打造懸疑場景，正由于我們可以預(yù)估人物角色不能預(yù)估的成效?！敝斡涤耙晞?chuàng)作的故事維度重點跟進一個或者幾個角色進行，其目標(biāo)不是展示深刻的社會歷史問題，而是立足于一般人的生活故事，利用日?；瘮⑹潞蛢x式感的場景創(chuàng)設(shè)帶來空間時代感。

電影的敘述直接決定對其中角色和受眾對認(rèn)知維度和認(rèn)知層面產(chǎn)生影響，也就是故事中角色的精神狀況水平。敘事故事的維度有限制和非限制類一樣的，限制的深度也對應(yīng)產(chǎn)生主客觀的聯(lián)系。場景對受眾的束縛就是受眾需要利用其言行對整個劇情進行評估，這個時候?qū)τ谑鼙姸?，其中角色的介紹十分客觀。在《孤獨美食家》中，剛開始就介紹主角井之頭五郎是一個不受到時間和社會限制，快樂填飽肚子的過程中，在短暫的時間中，能夠跟隨自己的想法自由生活的人，其指出享受美食的這個階段是自己不受到其他人所限制，不用介意的隨意吃飯，這種孤高的活動，可以說是當(dāng)代人最平常的一種生活方式。同時融合在接下來的場景中其慢慢反映出的在遭遇意外問題的內(nèi)心獨白，針對未來問題的好奇，針對小細(xì)節(jié)的重視，針對工作的努力發(fā)奮的情節(jié)，一起形成了一個立體的都市自由工作者形象。

5.治愈系影視作品中的文化內(nèi)涵

5.1神道教與儀式表達(dá)

日本作為亞洲較少的經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家之一，在經(jīng)濟、政治層面都主動和西方靠攏，甚至在文化層面也通過歷史有名的明治維新運動通過日本教育家鼓吹“脫亞入歐”。如日本的神道教而言，其和我國道教的聯(lián)系到現(xiàn)在為止在日本研究界還是產(chǎn)生極大的爭端，然而可以肯定的是這個教派進行祭祀和供奉的建筑已經(jīng)變成日本建筑的經(jīng)典代表之一，在治愈系影片中由于其具備祈福的內(nèi)涵而時?？梢钥吹健Ｈ纾骸豆陋毭朗臣摇分忻看挝謇蓮哪硞€神社路過，肯定會到里面去祈福，所說的也不過是很多日常的瑣碎消失，也會在接下來獲得滿足。神社自身附屬建筑鳥居也變成影視創(chuàng)作的代表標(biāo)識之一，也大部分變成治愈系影視創(chuàng)作對這個教派信仰展示的標(biāo)識內(nèi)容。如：《夏目友人帳》中夏目為逃避妖怪對自己的傷害而躲到神社中，《螢火之森》螢和銀相見的場所就是在鳥居前，這個場所被賦予了只要進入就不會出現(xiàn)危險的神圣場所的稱號。其儀式感慘勝在影片的形式和風(fēng)格體系兩個領(lǐng)域。儀式也能認(rèn)為是兩種情況在進行轉(zhuǎn)化時代過渡手段。在形式層面，敘事從主角被地區(qū)或者社會或者集體的孤立進行，通過一系列的場景推進后重新建立新的思想系統(tǒng)獲得大團圓結(jié)局;在風(fēng)格層面，治愈系常做大規(guī)模產(chǎn)生在日本經(jīng)典的神社、和式庭院等反映日本的傳統(tǒng)模式。把人物的生活場景和經(jīng)典元素緊緊進行對接，在雜種化的社會環(huán)境中反映特殊的日本社會環(huán)境，構(gòu)建日本獨特的治愈系影片。

5.2溫情和療愈

日本經(jīng)典文學(xué)需要創(chuàng)作者在分析日常小事的過程中必須不斷維持一顆敏感的心，對小事的體會也必須富于涵養(yǎng)和高雅的趣味，這就是日本人的一種思想模式。這種微妙的情感和對美的出色體會融合到治愈系作品的主題中。如：《夏目友人帳》中，各種如狐貍，貓，螢火蟲等動物，茶盞，石像等物件都是具備自身的靈性的，其不止是一般沒有生命的個體，而是能夠賦予人情感對接的媒介。電影創(chuàng)作作為關(guān)注時代的關(guān)鍵藝術(shù)手段之一，由于其服裝、情節(jié)、攝影等風(fēng)格系統(tǒng)需要和時代的發(fā)展保持同步，就算出現(xiàn)反時代作品仍然是對現(xiàn)在的介紹和重建。正是因為這種變形模式的發(fā)展，在治愈系創(chuàng)作中構(gòu)建出獨特時代的獨特文化景觀。作品出現(xiàn)在經(jīng)濟泡沫走向衰敗的階段，由于經(jīng)濟水平持續(xù)降低的社會悲觀思想讓民眾更期待通過影視的虛擬社會獲得排解和希望，治愈系創(chuàng)作就是融合這種需要而出現(xiàn)的創(chuàng)作，也正由于如此，作品中涵蓋的絲絲溫情和療愈效能才可以受到受眾的推崇。

5.3時代主題與成長共性

經(jīng)濟對民眾的社會行為會帶來極大的限制效能，日本經(jīng)濟在經(jīng)過了1940年左右的重新發(fā)展后在1990年全方位來到衰退階段。在民眾對社會地位、薪酬等實際情況不斷失望甚至想要脫離高效率、高壓力的城市生活的時候，肯定想要通過電影等思想世界獲得解脫，這也就促進了日本治愈系文化的發(fā)展。日本的這類文化往往通過普通生活開始，利用處理生活中的各種問題，來實現(xiàn)和觀眾的情感對接。如：《海街日記》中針對葬禮的規(guī)劃是作為整個劇情轉(zhuǎn)折的起點，首次葬禮讓小幸和父親第三任妻子陽子矛盾的提高而把同父異母的妹妹帶到自己的家里;第二次葬禮祭奠儀式時在北海道生活了很多年沒有回來的母親回來了，變成小幸和母親和解的時機;三次葬禮反映以往生活的二宮太太過世，姐妹三個也最后通過這位太太的過世反映出對父親拋家棄子的理解，整個故事結(jié)束。然而在日本產(chǎn)生經(jīng)濟衰敗以及家庭模式的巨變以后，電影也從小津市的中產(chǎn)家庭所解體，變?yōu)槿鄙俑改富蜷L輩的單親家庭，由此給家庭成員帶來的情感缺失在治愈系影視作品中也多有展現(xiàn)。

6.結(jié)語

治愈系是日本影視作品的顯著特征之一，本文正是基于這個內(nèi)容展開分析，了解這種最怕在情節(jié)與故事、劇情發(fā)展模式、碎片化敘事方面的特點，了解其敘事元素的獨特性，并指出這類作品想要反映的文化內(nèi)涵，通過這樣的方式，來進一步了解治愈系影視片的獨特之處。即使還有一些和日本治愈系作品同質(zhì)化的取向，但是隨著此類作品人氣的不斷提高，相信會在不久的未來能夠表現(xiàn)出自己作品敘事的特點，在網(wǎng)絡(luò)自制劇高速發(fā)展的今天，我們也一定能做出具有自己民族特色的治愈系作品。

參考文獻(xiàn)：

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