博物館里的紅色文化傳播方式、問(wèn)題和優(yōu)化建議

劉雯琦 胥宇虹

摘 要：紅色文化是中國(guó)歷史上不可磨滅的、重要的中華傳統(tǒng)文化中的一環(huán)，紅色文化的傳承與發(fā)展對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育具有重要的影響地位。博物館作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要傳播基地，作為紅色文化傳播的主力軍，特色社會(huì)主義文化傳播的中堅(jiān)力量，對(duì)于館內(nèi)紅色文化利用不同的傳播類型進(jìn)行傳播，促使愛(ài)國(guó)主義教育紅色文化的繁榮發(fā)展。博物館對(duì)于館內(nèi)紅色文化的傳播形式以及傳播方式仍舊存在許多短板以及缺陷，博物館作為紅色文化歷史的見(jiàn)證者，需不斷地對(duì)軟件和硬件設(shè)施進(jìn)行加強(qiáng)，創(chuàng)新館內(nèi)外紅色文化的傳播方式。博物館對(duì)于紅色文化的傳播不僅起到傳承作用，更作為新時(shí)代下社會(huì)主義紅色文化的新起點(diǎn)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的更廣泛傳播，推動(dòng)祖國(guó)繁榮強(qiáng)盛發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色文化;博物館（紀(jì)念館）;傳承;新起點(diǎn)

隨著現(xiàn)代社會(huì)不斷飛速發(fā)展，綜合國(guó)力的日益增強(qiáng)，我國(guó)人民的生活水平不斷提高，對(duì)優(yōu)秀的文化需求越來(lái)越旺盛，國(guó)家對(duì)文化領(lǐng)域建設(shè)力度也不斷加大。根據(jù)媒體報(bào)道以及數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，全國(guó)各地不斷加大對(duì)當(dāng)?shù)夭┪镳^的建設(shè)，優(yōu)秀文化傳播在當(dāng)?shù)匕l(fā)展中起到不可或缺的作用。

博物館是珍藏自然及人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的重要場(chǎng)所，其珍藏的物品彌足珍貴，是國(guó)家不可或缺的珍稀文化傳承基地，更是一個(gè)國(guó)家以及文化的重要傳承與傳播起點(diǎn)。

博物館是文化歷史的載體，博物館的紅色記憶是國(guó)家及人民不可磨滅的奮斗史，更是刻在骨子里的記憶，博物館要整合革命歷史傳播紅色文化，新時(shí)代下鞏固人民愛(ài)國(guó)情懷是對(duì)國(guó)家與黨的未來(lái)發(fā)展具有重要促進(jìn)與警示作用。

一、博物館里的紅色文化傳播類型

建國(guó)70周年已過(guò)，歡慶建黨100周年，時(shí)光一粟，記憶中紅色革命時(shí)代歷史漸遠(yuǎn)，在時(shí)光洪流之中，親身經(jīng)歷這段烽火連天歷史的前輩漸漸老去，只有博物館承載著傳播紅色文化的重要作用。文物承載沉甸甸的歷史印記，塵封的紅色革命歷史，博物館內(nèi)每件歷史文物都在默默訴說(shuō)戰(zhàn)火紛飛的崢嶸歲月。1985年，我國(guó)文化和旅游部頒布《革命紀(jì)念館工作試行條例》，指出各類革命紀(jì)念館是我國(guó)博物館事業(yè)的重要組成部分，并指出革命紀(jì)念館的工作包括了調(diào)查征集、保護(hù)收藏、陳列展覽、宣傳教育、科學(xué)研究等多個(gè)方面，明確表示要對(duì)人民群眾進(jìn)行歷史唯物主義、愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育。各地紛紛響應(yīng)加緊對(duì)博物館建設(shè)的號(hào)召，帶有紅色記憶的革命老區(qū)借此修建了地方性革命歷史性博物館，革命博物館是博物館的一個(gè)分支，展現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色記憶文化傳播，并加強(qiáng)了革命歷史的傳播性和推廣性。

1.傳統(tǒng)展示方式

博物館的紅色文化傳播主要形式是圖文并茂，并與革命文物展示配合解說(shuō)的傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式。博物館是特殊學(xué)習(xí)空間，其展品既是觀眾來(lái)館參觀的主要對(duì)象，也是實(shí)現(xiàn)博物館文化傳播的主要途徑。在互聯(lián)網(wǎng)不發(fā)達(dá)之時(shí)，紅色蘇區(qū)贛州市興國(guó)縣將軍博物館以圖片、文字、革命文物對(duì)革命歷史和革命老將軍進(jìn)行介紹，對(duì)時(shí)代背景及其物品故事進(jìn)行講解，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)紅色歷史。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)博物館還原紅色“文化革命”環(huán)境。

同時(shí)利用仿真蠟像技術(shù)刻畫(huà)人物形象再現(xiàn)紅色歷史更具有直觀性和記憶點(diǎn)，如興國(guó)縣將軍博物館中利用仿真蠟像技術(shù)還原秋收起義場(chǎng)景和革命先輩的人物形象，仿真蠟像細(xì)節(jié)描繪精細(xì)，細(xì)膩的衣著質(zhì)感刻畫(huà)以及逼真的人物形象都透露出革命先輩在艱難困苦環(huán)境下的不易，博物館設(shè)計(jì)者利用新技術(shù)再現(xiàn)場(chǎng)景的同時(shí)對(duì)革命先輩人物刻畫(huà)也更加細(xì)膩，表現(xiàn)其表情神態(tài)作為博物館知名度提升的亮點(diǎn)之一，參觀者設(shè)身處地感受革命氛圍，加強(qiáng)了紅色文化傳播。

2.移動(dòng)金牌人工服務(wù)解說(shuō)

愛(ài)國(guó)主義教育的不斷普及以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，各地博物館與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新推出紅色文化傳播創(chuàng)新新方式。例如，手機(jī)掃碼金牌解說(shuō)自助服務(wù)，其服務(wù)起到對(duì)展品歷史文字圖片的補(bǔ)充和延伸，利用看、聽(tīng)、讀三種感官方式直接傳播紅色文化。金牌解說(shuō)服務(wù)比以前現(xiàn)場(chǎng)人工解說(shuō)較為準(zhǔn)確且便捷，是新時(shí)代紅色文化傳播形式的一大創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)上仍以口頭傳播，較于之前講解更加全面，配合展品以及圖片展示，觀眾能夠多感官體會(huì)紅色文化的魅力。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品售賣

現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，博物館推出專屬紅色文娛產(chǎn)品，紅色文化依托文娛實(shí)物產(chǎn)品售賣，以收藏為途徑達(dá)到傳播目的，文娛產(chǎn)品售賣讓紅色文化融入百姓生活，潛移默化中加強(qiáng)人民對(duì)紅色文化的記憶和愛(ài)國(guó)情懷，文娛產(chǎn)品售賣是紅色文化與商品經(jīng)濟(jì)的完美結(jié)合，更是文化傳播與商業(yè)傳播相結(jié)合的最終呈現(xiàn)方式。

4.融媒體新產(chǎn)品

新興媒體的興起與發(fā)展，廣泛的傳播速度使其成為新的傳播趨勢(shì)，各地博物館加入傳播熱潮開(kāi)設(shè)旗下自媒體，傳播館內(nèi)紅色文化，利用互聯(lián)網(wǎng)推出短視頻與網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合的形式展現(xiàn)紅色革命記憶，擴(kuò)大知名度，增強(qiáng)國(guó)民歸屬感和民族自豪感?？茖W(xué)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展改進(jìn)，博物館利用新興媒體及高科技相結(jié)合出現(xiàn)AR、VR、4D、5D等沉浸式觀賞傳播類型，優(yōu)良畫(huà)質(zhì)加之視聽(tīng)結(jié)合沉浸式傳播方式刺激受眾感官，引發(fā)共鳴和強(qiáng)烈心理感受，加深館內(nèi)紅色文化傳播深度。

5.定期講座

博物館定期舉辦紅色文化傳播活動(dòng)，請(qǐng)老革命家來(lái)講述革命故事，講述戰(zhàn)火紛飛艱苦的革命時(shí)代，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的歷史學(xué)家開(kāi)設(shè)輕松、有趣的講堂，講述歷史研究中發(fā)現(xiàn)革命年代的趣事，同時(shí)進(jìn)行趣味游戲活動(dòng)傳播紅色文化，增加受眾互動(dòng)性，加深紅色文化傳播印象，達(dá)到傳播力度最大化。

二、博物館紅色文化傳播存在的問(wèn)題

1.館內(nèi)文物展示及解說(shuō)單一性

現(xiàn)代年輕人記憶里關(guān)于博物館的第一印象就是枯燥無(wú)味、刻板嚴(yán)肅，有的甚至對(duì)本地博物館一無(wú)所知，對(duì)館內(nèi)各項(xiàng)項(xiàng)目與紅色互動(dòng)小游戲沒(méi)有興趣，原因是博物館對(duì)館內(nèi)文化傳播渠道匱乏以及力度不夠。傳播受眾廣度小、大眾認(rèn)知缺乏、館內(nèi)文化遺產(chǎn)歷史底蘊(yùn)傳播途徑缺乏、展覽項(xiàng)目缺乏趣味性、新穎性，以及大眾對(duì)館內(nèi)紅色文化參觀展覽興趣不高等因素是館內(nèi)文化傳播的弊端。諸多弊端突出博物館本身紅色文化傳播方式的落后性，相關(guān)宣傳推廣工作不到位，未結(jié)合社會(huì)潮流轉(zhuǎn)型升級(jí)，未搭上時(shí)代短視頻等新興媒體的傳播快車，導(dǎo)致博物館知名度不高，館內(nèi)文物神秘感營(yíng)銷不夠，吸引力不足，加之導(dǎo)游無(wú)趣解說(shuō)，使大眾參觀博物館興致不濃。

博物館以具有空間形態(tài)的視覺(jué)形象為傳播載體，其傳播和學(xué)習(xí)的目的主要是通過(guò)觀眾對(duì)展品的觀察來(lái)實(shí)現(xiàn)。國(guó)民對(duì)優(yōu)秀文化需求不斷增加，國(guó)家及政府加大對(duì)地方性紅色博物館的建設(shè)力度，博物館內(nèi)部硬件條件逐步提升，但博物館歷史文化傳播展品展示途徑較為單一，簡(jiǎn)單粗暴的圖文形式展示，紅色文化記憶和人物形象缺乏特色，乏味且無(wú)記憶點(diǎn)等弊端嚴(yán)重影響紅色文化傳播效果，成為當(dāng)代博物館歷史文化展覽短板。另外，講解員口頭傳播歷史文化形式容易帶有講解員主觀臆想，導(dǎo)致講解差異從而影響受眾對(duì)展品歷史文化認(rèn)知偏差，影響紅色文化傳播的準(zhǔn)確性。博物館展出空間占地面積有限，圖文結(jié)合展出形式內(nèi)容局限性大，紅色歷史文化傳播需要全面延展性及互動(dòng)性結(jié)合，博物館建設(shè)者需要將館內(nèi)特點(diǎn)和新興技術(shù)相結(jié)合，加以創(chuàng)新從而達(dá)到紅色文化傳播效果最優(yōu)化。

2.館內(nèi)紅色文化傳播方式單一、宣傳手段落后

博物館文化傳播方式欠缺導(dǎo)致文化宣傳力度不夠，宣傳廣度及受眾局限，嚴(yán)重影響其當(dāng)?shù)匚幕O(shè)施建設(shè)知名度，未起到博物館應(yīng)有的文化育人的優(yōu)良文化傳播效果，也未做到其文化傳播傳承職能。博物館舉辦講壇活動(dòng)僅局限于線下，導(dǎo)致傳播范圍及廣度減少，館內(nèi)缺乏專業(yè)宣發(fā)團(tuán)隊(duì)及傳播力度導(dǎo)致宣傳覆蓋面窄，以至于參與受眾稀少，未達(dá)到預(yù)期效果，加之相關(guān)營(yíng)銷手段落后，導(dǎo)致博物館活動(dòng)知名度小，民眾參與度低，紅色文化傳播由于沒(méi)有專業(yè)的宣發(fā)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，導(dǎo)致傳播手段知識(shí)缺乏，非專業(yè)營(yíng)銷手段更是形成了傳播壁壘。

3.館內(nèi)工作人員素質(zhì)有待提升

博物館的工作人員屬于文化科研領(lǐng)域人員，強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備以及嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度尤為重要，提高館內(nèi)工作人員素質(zhì)迫在眉睫。近年來(lái)，由于博物館工作人員的文化素養(yǎng)以及道德素質(zhì)的欠缺而鬧出許多負(fù)面新聞，如館內(nèi)藏品解說(shuō)偏差、解說(shuō)詞出現(xiàn)錯(cuò)別字，嚴(yán)重影響受眾對(duì)歷史文化認(rèn)知。

三、博物館紅色文化傳播的建議對(duì)策

博物館對(duì)紅色文化傳播需利用多方面資源進(jìn)行整合，多方位、多渠道、多角度結(jié)合機(jī)構(gòu)優(yōu)勢(shì)以及自身資源優(yōu)勢(shì)達(dá)到紅色歷史文化的最佳傳播效果。紅色文化傳播結(jié)合時(shí)代背景，針對(duì)博物館內(nèi)紅色文化傳播的弊端提出相應(yīng)的建議和對(duì)策，從而促進(jìn)紅色文化優(yōu)質(zhì)傳播。

1.創(chuàng)新紅色文化傳播方式

創(chuàng)新紅色記憶與文化的傳播形式，可將博物館內(nèi)觀賞游覽設(shè)施相應(yīng)地更新及創(chuàng)新，利用較為新穎的傳播方式結(jié)合科技互動(dòng)性的呈現(xiàn)方法，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。目前，我國(guó)致力于打造“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，博物館越來(lái)越被視作一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)所。博物館關(guān)于內(nèi)部文化傳播展示方式需科普性與趣味性相結(jié)合，讓人們有興趣參與紅色文化傳播，如利用VR技術(shù)讓游覽者身臨其境體會(huì)殘酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，利用影片展現(xiàn)中國(guó)幾十年來(lái)的崢嶸歲月，巨幕強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊加上音效效果將影片內(nèi)容印刻于觀眾的腦海里，觸動(dòng)觀眾內(nèi)心柔軟之處，使其內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。利用高科技技術(shù)展現(xiàn)紅色文化，增加人們體驗(yàn)的真實(shí)性和趣味性。新奇體驗(yàn)也增加了孩童對(duì)博物館學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)起到了對(duì)青少年愛(ài)國(guó)主義教育，從孩童抓起，促進(jìn)紅色文化傳播。

生動(dòng)的傳播方式擴(kuò)大受眾年齡層，也促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義紅色歷史文化傳播廣度增大。博物館硬件設(shè)施的更新以及游覽方式的創(chuàng)新，要順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)媒介大融合的背景之下，博物館的宣發(fā)要與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代潮流和趨勢(shì)，建立旗下公眾號(hào)、抖音視頻號(hào)，利用圖文、視聽(tīng)形式結(jié)合傳播館內(nèi)展品歷史背景，利用新媒體傳播特性進(jìn)行博物館知名度宣傳推廣，提高館內(nèi)歷史展品吸引力，激發(fā)人民觀賞興趣，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育普及，從而達(dá)到最佳的宣傳效果和傳播成效。

例如，利用重要節(jié)假日開(kāi)展文化傳播線上線下同步活動(dòng)擴(kuò)大影響度，在國(guó)慶節(jié)開(kāi)展建國(guó)艱苦歷程講座，節(jié)日氛圍感和國(guó)慶節(jié)熱度相結(jié)合，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義紅色歷史文化教育，達(dá)到最佳的宣傳效果。時(shí)代發(fā)展，科技創(chuàng)新，傳播方式革新的大背景下，博物館與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展是最終選擇。

2.成立博物館內(nèi)部知識(shí)學(xué)習(xí)小組，促進(jìn)工作人員素質(zhì)不斷提高

博物館作為傳承紅色歷史文化記憶的基地，新時(shí)代紅色文化的傳播者，更是我國(guó)珍藏各類紅色文化文物瑰寶的寶貴倉(cāng)庫(kù)。博物館建立館內(nèi)學(xué)習(xí)小組定期開(kāi)展紅色歷史文化學(xué)習(xí)活動(dòng)和知識(shí)培訓(xùn)讀書(shū)班，提升員工文化道德素養(yǎng)和工作水平，確保歷史內(nèi)容真實(shí)性和圖文展示的嚴(yán)謹(jǐn)性及準(zhǔn)確性?，F(xiàn)有員工需要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，及時(shí)全面考察新招員工文化道德素養(yǎng)和知識(shí)能力，保證博物館文化嚴(yán)謹(jǐn)性傳播及加強(qiáng)紅色文物優(yōu)質(zhì)保護(hù)，館內(nèi)學(xué)習(xí)培訓(xùn)小組的開(kāi)展促進(jìn)員工樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)，提升自我的工作理念，不斷勇攀高峰。

3.愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)學(xué)校的同時(shí)也要深入每個(gè)家庭

積極推動(dòng)博物館與學(xué)校雙向聯(lián)動(dòng)促進(jìn)紅色文化傳播，開(kāi)展博物館與學(xué)校之間的愛(ài)國(guó)主義教育協(xié)同機(jī)制，利用群體傳播完成對(duì)紅色歷史文化的普及，作為紅色記憶傳承新起點(diǎn)的博物館是愛(ài)國(guó)主義教育及紅色文化傳播的重要基地，是紅色文化堅(jiān)實(shí)有力的后方儲(chǔ)備軍。推動(dòng)紅色文化走進(jìn)校園，將愛(ài)國(guó)主義教育從孩童抓起，有利于早早樹(shù)立孩童正確的價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，同時(shí)也可以增強(qiáng)民族自豪感以及為祖國(guó)奉獻(xiàn)的決心，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧穩(wěn)定發(fā)展。博物館聯(lián)合學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，也可以相應(yīng)推出親子游博物館等家校統(tǒng)一的紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，推廣紅色文化融入家庭，給孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀的同時(shí)，家庭全體成員也受到了紅色文化的熏陶。紅色文化就以家庭單位為傳播，由小家輻射到大家，由小及大傳播紅色文化，促進(jìn)紅色文化全面?zhèn)鞑ァ?/p>

4.整合資源，形成網(wǎng)狀傳播

博物館的紅色文化傳播需要各機(jī)構(gòu)乃至各行業(yè)進(jìn)行資源整合，達(dá)到合作共贏，使紅色文化傳播呈現(xiàn)出以博物館為中心的傳播網(wǎng)。通過(guò)大眾傳播功能與模式的拓展，促進(jìn)博物館服務(wù)社會(huì)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)文博界的共識(shí)。

大眾傳播是指職業(yè)化的傳播機(jī)構(gòu)利用機(jī)械化、電子化的技術(shù)手段向不特定的多數(shù)人傳送信息的行為和過(guò)程。實(shí)踐證明，大眾傳播逐步發(fā)展為傳播者、信息、工具（媒介）、受眾的雙向循環(huán)流動(dòng)，大眾傳播媒體是以傳播信息為主要活動(dòng)的專業(yè)化組織，傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視、廣播等媒體都是大眾傳播媒體，而博物館是以文化傳播為目標(biāo)，進(jìn)行大眾傳播活動(dòng)的文化機(jī)構(gòu)。

博物館也具有其大眾傳播的屬性，博物館的收藏、研究保護(hù)、展示等基本功能都是在努力實(shí)現(xiàn)文化傳播功能的最大化。實(shí)現(xiàn)博物館文化傳播資源整合利用率最大化的同時(shí)，加強(qiáng)其自身的大眾傳播屬性，博物館的大眾傳播屬性是以博物館作為傳播者對(duì)文化信息進(jìn)行相應(yīng)的選擇、組織、加工，通過(guò)一些相應(yīng)渠道、媒介（主要指展覽陳列）然后達(dá)到觀眾和受眾。在資源整合的形式下，以博物館為紅色文化知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)和傳播后盾的功能為基石，利用大眾傳播的屬性加大紅色文化信息傳播廣度，構(gòu)建以博物館為主，其他機(jī)構(gòu)組織為輔的紅色文化新型的傳播方式。

1948年，美國(guó)學(xué)者哈羅德.拉斯韋爾（Harold Lasswell）在《傳播在社會(huì)中的機(jī)構(gòu)與功能》（The Structure and Function of Communication in Society）一文中提出了“5W”模式：誰(shuí)（Who）、說(shuō)什么（What）、通過(guò)什么渠道（Which Channel）、對(duì)誰(shuí)（Whom）、取得什么效果（What effects）。博物館資源整合形成的傳播網(wǎng)狀圖是以“5W”模式為基礎(chǔ)，博物館作為傳播者對(duì)應(yīng)“誰(shuí)”，其內(nèi)容就是博物館之中的文化對(duì)應(yīng)“說(shuō)什么”，利用全國(guó)性主流媒體以及自媒體、社區(qū)媒體以及相關(guān)的文化傳播媒體等為媒介對(duì)博物館文化進(jìn)行宣傳，這對(duì)應(yīng)的是“通過(guò)什么渠道”，這個(gè)時(shí)候媒體不屬于傳播者，它的職能屬于傳播媒介，從而將博物館文化傳達(dá)給文化傳播媒體的相應(yīng)受眾。在科技高速發(fā)展的社會(huì)，媒體受眾是一個(gè)很巨大的群體，這就對(duì)應(yīng)“對(duì)誰(shuí)”，博物館作為文化傳播者利用文化傳播媒體作為媒介將媒體受眾轉(zhuǎn)變?yōu)椴┪镳^文化受眾的同時(shí)，也促進(jìn)博物館文化的傳播廣度，這就是對(duì)應(yīng)“取得什么效果”。

以“5W”模式為基礎(chǔ)，博物館為主要傳播者，全國(guó)帶動(dòng)地方，地方覆蓋本省，輻射他省，由大帶小，地方補(bǔ)充全國(guó)紅色文化，形成一張傳播網(wǎng)狀圖。

同時(shí)，博物館可以積極與電視臺(tái)、社區(qū)等社會(huì)文化傳播機(jī)構(gòu)合作，進(jìn)行相關(guān)資源整合，博物館作為提供歷史文化資料的后方基地，利用大眾文化傳播媒體作為媒介傳達(dá)給大眾，促進(jìn)紅色文化傳播的廣度與多樣化，讓紅色文化深入人民生活，形成區(qū)域覆蓋。

例如，博物館聯(lián)合社區(qū)文建，開(kāi)展紅色文化走入每家每戶的社區(qū)歷史宣傳活動(dòng)，以家庭為單位進(jìn)行紅色文化記憶的直接與間接性相結(jié)合的社區(qū)傳播，形成由點(diǎn)到線來(lái)進(jìn)行紅色文化歷史傳播模式，增強(qiáng)文化滲透性，深入人們社會(huì)生活，全方位傳播紅色文化，促進(jìn)紅色歷史文化的普及化，同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社區(qū)傳播紅色歷史文化是點(diǎn)與線之間的傳播，相對(duì)來(lái)說(shuō)具有瞬時(shí)性。

另外，對(duì)于點(diǎn)與面?zhèn)鞑?，則需要博物館與電視臺(tái)等官方主流媒體機(jī)構(gòu)以及政府宣發(fā)部門合作，通過(guò)其傳播渠道，收獲部分固定受眾。因主流媒體受眾及其粉絲黏性較為穩(wěn)定，通過(guò)主流媒體作為媒介傳播的途徑，使博物館在主流媒體的固定粉絲群體中具有了一定知名度，保證紅色文化持續(xù)通過(guò)其傳播的同時(shí)，確保固定的人際傳播以及群體傳播的途徑，保證紅色文化穩(wěn)定持續(xù)輸出與傳播。

但是，在不斷傳播的過(guò)程中要防止其傳播內(nèi)容模板化及思維固化，不能違背博物館作為主要傳播者的身份，要以博物館為后方歷史資料基地，抓取其中歷史記憶看點(diǎn)為傳播吸引點(diǎn)，從而推出相關(guān)的欄目、視頻等宣傳作品。

同理，要想在全國(guó)進(jìn)行紅色文化傳播，應(yīng)建立一個(gè)以國(guó)家級(jí)紅色文化博物館為中心，進(jìn)行主要?dú)v史資料儲(chǔ)備，并以國(guó)家級(jí)紅色文化博物館作為主要的文化傳播者，充分發(fā)揮博物館自身的大眾傳播屬性，結(jié)合各種媒體形成國(guó)家級(jí)媒體帶動(dòng)地方性媒體紅色文化傳播向周邊發(fā)散和輻射，形成覆蓋全國(guó)的紅色文化傳播網(wǎng)。

在傳播網(wǎng)的結(jié)構(gòu)下各地方的本土紅色文化與地方性文化融合進(jìn)行補(bǔ)充與延伸，形成易于本地受眾接受和傳播的，具有地方特性的紅色文化。地方紅色文化博物館作為地方性紅色文化歷史資料儲(chǔ)備中心和主要傳播者，充分發(fā)揮地方性博物館的大眾傳播屬性，社區(qū)政府傳播和地方性主流媒體及自媒體則作為紅色文化的傳播分支，傳播效果是由大輻射到小，由群體到個(gè)人，利用人際傳播途徑形成一個(gè)較為穩(wěn)定的持續(xù)傳播的區(qū)域網(wǎng)。

在一部分穩(wěn)定的受眾基礎(chǔ)上，聯(lián)合地方性主流媒體及自媒體在已經(jīng)積累的粉絲基礎(chǔ)上，利用自身對(duì)地方的影響度向周邊發(fā)散和輻射，加強(qiáng)地方性紅色文化傳播區(qū)域網(wǎng)的密度。

全國(guó)紅色文化傳播網(wǎng)包含地方性傳播區(qū)域網(wǎng)的傳播方向，地方性區(qū)域網(wǎng)對(duì)全國(guó)紅色文化區(qū)域網(wǎng)起到一個(gè)強(qiáng)化補(bǔ)充和延伸的作用，二者相融合，相輔相成，讓紅色文化傳播形同蜘蛛網(wǎng)的形式覆蓋全國(guó)各地，影響到每一個(gè)地區(qū)的受眾。

5.加強(qiáng)媒體宣傳，促進(jìn)文化傳播范圍

博物館被人們譽(yù)為高雅的文化殿堂，給人一種高不可攀的清高姿態(tài)，在文化宣傳的“三貼近”原則提出之后，博物館需要重視媒體宣傳，希望通過(guò)大眾媒體讓博物館貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。博物館可以利用現(xiàn)代社會(huì)新型傳播手段增加其知名度，建立活動(dòng)推廣的宣發(fā)團(tuán)隊(duì)，與大眾媒體合作，針對(duì)博物館舉辦文化講座，線上線下同步進(jìn)行，利用手機(jī)、直播軟件APP以及電視直播去推廣和展出，力求以觀眾需求為核心，全方位、立體式推薦精品展覽，采取傳統(tǒng)媒體與新媒體雙管齊下的方式，最大限度地?cái)U(kuò)大博物館的紅色文化傳播范圍。

增強(qiáng)博物館的知名度，吸引更多慕名而來(lái)參觀的游客以及受眾，促進(jìn)館內(nèi)紅色文化的傳播，大眾媒體的傳播擴(kuò)大了博物館紅色文化的傳播范圍。

6.突出地方特色的紅色文化

各地博物館利用本地特色結(jié)合歷史背景下形成的紅色文化，創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)博物館的本土特性。紅色歷史具有地區(qū)差異性，革命蘇區(qū)贛州是紅軍根據(jù)地，由此結(jié)合江西紅土地特色，在瑞金葉坪紅軍根據(jù)地打造了“吃水不忘挖井人”的紅色歷史記憶博物館和相關(guān)紅色景點(diǎn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)旅游的發(fā)展。

同時(shí)，將“吃水不忘挖井人”的著名歷史編成一首朗朗上口的紅色文化童歌，傳播到老少皆知，便是本土紅色文化通過(guò)人際傳播的最優(yōu)例子;遵義會(huì)議作為黨的歷史重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)合其歷史地位本土特色，打造貴州紅色旅游業(yè)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。地方性紅色文化具有本土文化特性，贛南蘇區(qū)革命根據(jù)地和貴州遵義會(huì)議遺址同屬于紅色文化歷史博物館。

但是二者對(duì)于其紅色文化內(nèi)涵、時(shí)代背景以及地方的本土特色都不盡相同，地方性博物館突出地方特色，展現(xiàn)其紅色文化特色是重點(diǎn)，贛南蘇區(qū)革命根據(jù)地以瑞金為例，其特色是結(jié)合歷史和本地特色宣揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的紅色革命精神;遵義會(huì)議作為黨的一個(gè)重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景以及本土特色，在將“創(chuàng)新”融入貴州的紅色文化傳播中，提升人民的價(jià)值觀念，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、政治的繁榮發(fā)展。

7.打造地域品牌優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品

根據(jù)2017年2月，國(guó)家文物局在《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提出了2020年發(fā)展目標(biāo)可知，國(guó)家大力支持博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，通過(guò)國(guó)家政策制定以及博物館客流量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及往年的文創(chuàng)產(chǎn)品售賣逐步增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)分析，打造符合博物館紅色文化的地域品牌優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品已成為趨勢(shì)和潮流，隸屬于國(guó)家重視文化傳播途徑方式實(shí)體化途徑之一。

作為紅色文化博物館管理者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到館內(nèi)文化定位，明確館內(nèi)文創(chuàng)主打產(chǎn)品同時(shí)思考館內(nèi)優(yōu)質(zhì)衍生優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品，利用館內(nèi)優(yōu)質(zhì)紅色文化進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意以及融合推出本土化紅色文化獨(dú)有文創(chuàng)產(chǎn)品，除去原有傳統(tǒng)的館內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品售賣途徑，可以嘗試文創(chuàng)產(chǎn)品售賣新途徑，上架文創(chuàng)產(chǎn)品商城于官網(wǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)新型售賣途徑傳播館內(nèi)文化以及提升博物館紅色文化影響力。

聯(lián)合當(dāng)?shù)氐赜騼?yōu)秀服裝、鞋包品牌進(jìn)行合作，集思廣益與設(shè)計(jì)高校師生達(dá)成戰(zhàn)略協(xié)議推出符合所處地域品牌優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品，提高博物館自身文化地域影響力，利用文創(chuàng)產(chǎn)品將當(dāng)?shù)仄放菩蜗笸茝V至全國(guó)乃至世界，以故宮博物院為例，在博物館官方網(wǎng)站開(kāi)設(shè)專門文創(chuàng)版面售賣文創(chuàng)產(chǎn)品，利用館內(nèi)文化進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)推出福祿壽銅器擺件、宮貓迎福水晶球音樂(lè)盒等裝飾、娛樂(lè)、生活所需多樣類型文創(chuàng)產(chǎn)品，同游戲公司達(dá)成合作開(kāi)發(fā)文化類小游戲;同互聯(lián)網(wǎng)公司合作推出文化原創(chuàng)類輸入法等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品;同動(dòng)漫公司聯(lián)合制作文化動(dòng)漫等多樣形式打造符合博物館自身的文化衍生地域品牌優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。

紅色文化博物館可以利用館藏相關(guān)文獻(xiàn)資料以及文物形象加以創(chuàng)作和利用，推出符合本土形象以及順應(yīng)紅色文化傳播的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品，加強(qiáng)與本土公司、技術(shù)人員合作推出真正屬于具有區(qū)域本土化、品牌特性、產(chǎn)品多樣化、質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)化的文創(chuàng)產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品有利于促進(jìn)受眾對(duì)紅色文化博物館的興趣及喜好，利用文創(chuàng)衍生技術(shù)產(chǎn)品可以提高受眾所紅色文化好奇從而促進(jìn)博物館受眾人流，真正做到與時(shí)俱進(jìn)、利用科學(xué)技術(shù)將紅色文化傳播到廣大土地上，起到1+1>3的真正效果。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館的紅色記憶不僅存在于館內(nèi)珍藏文物，也不僅是館內(nèi)文字記錄的歷史，更是紅色文化在媒介大融合新時(shí)代之中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的傳承和新起點(diǎn)。博物館內(nèi)的文獻(xiàn)記錄的是革命時(shí)期艱苦奮斗的記憶，不斷發(fā)展和傳承紅色文化，體現(xiàn)每個(gè)時(shí)期中國(guó)人民不同的奮斗史，博物館作為紅色記憶以及紅色文化最重要的見(jiàn)證者，在緬懷過(guò)去的紅色歷史記憶中，不斷為紅色文化注入新鮮血液。博物館的紅色文化傳播是國(guó)人底氣來(lái)源的歷史文化底蘊(yùn)基石，是紅色文化記憶的傳承，更是新時(shí)代的新起點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄂天航.博物館的紅色文化資源整合與利用[J].《西部論叢》，2020

[2]邊 靜.漫談?dòng)^眾研究視角下的博物館傳播[J].文物世界，2017

[3]于 寧.淺談博物館傳播過(guò)程分析[J].傳播力研究，2019

[4]楊靜坤.淺談博物館的傳播功能[J].新聞研究導(dǎo)刊，2014

[5]田慧雯.淺談紅色文化的傳播與博物館（紀(jì)念館）愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展[J].中國(guó)民族博覽，2020

[6]郭若鴻.城市規(guī)劃展示館的城建檔案?jìng)鞑スδ苎芯俊阅蠈幨谐鞘幸?guī)劃展示館為例[J].城建檔案，2021

[7]楊 莉.移動(dòng)傳播情境下傳統(tǒng)文化的傳播邏輯及重構(gòu)——以故宮博物院傳播實(shí)踐為例[D].暨南大學(xué)，2019

[8]尤彬志.淺談博物館的傳播實(shí)踐與反思[J].南方論刊，2017

[9]張 魯.社交媒體時(shí)代的中國(guó)博物館傳播模式研究——以故宮博物院為例[D].浙江大學(xué)，2016

[10]陳世烈.淺談縣級(jí)博物館免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)以及社會(huì)教育功能的發(fā)揮[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2016

[11]李武光.淺談博物館免費(fèi)開(kāi)放對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的作用 [J].魅力中國(guó)，2010

（作者單位：貴州民族大學(xué)）?作者簡(jiǎn)介：劉雯琦（1998—），女，漢族，湖南婁底人，碩士，研究方向：廣播電視（編導(dǎo)方向）;胥宇虹（1975—），女，苗族，江西臨川人，碩士，副教授，研究方向：研究方向：廣播電視及播音主持藝術(shù)相關(guān)研究。