著名考古專家藝術(shù)評(píng)論

上海復(fù)旦大學(xué) 鄭建明教授

葉傳應(yīng)是年輕一輩龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝傳承人中的佼佼者，對(duì)于南宋龍泉青瓷的精神有比較好的理解與傳承。

龍泉窯是我國(guó)文化內(nèi)涵豐富、生產(chǎn)地域廣闊、規(guī)模十分宏大的青瓷窯業(yè)系統(tǒng)，也是中國(guó)歷代青瓷工藝技術(shù)集大成者，在中國(guó)陶瓷史上有極其重要的地位。其于宋代開創(chuàng)粉青、梅子青等厚釉青瓷，以厚重失透、溫潤(rùn)如玉的效果，在宋代的瓷器中獨(dú)樹一幟，形成了自己獨(dú)特、鮮明的風(fēng)格，并由此進(jìn)入宋代名窯的行列。在器型上，除碗盤類日用器外，還有不少仿青銅器與玉器的造型。作為其頂級(jí)產(chǎn)品的黑胎青瓷，大多器型輕巧、造型端莊，禮器或陳設(shè)瓷占相當(dāng)比例，釉面多開片而釉色、片紋各異，與南宋官窯有著密切的聯(lián)系，代表著中國(guó)最高的制瓷工藝水平。

葉傳應(yīng)得益于龍泉人這一先天優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期從事龍泉黑胎青瓷的復(fù)燒研究。他不計(jì)成本，投入大量人力、物力，復(fù)燒的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品數(shù)以萬(wàn)計(jì)，最終不僅復(fù)刻了南宋時(shí)期黑胎青瓷的基本制作工藝流程，同時(shí)以此為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)以及當(dāng)代審美需求，較好地做到了古代工藝的傳承與創(chuàng)新，真正做到了讓文物活起來(lái)。

古代龍泉青瓷的高水平發(fā)展，除了離不開高水平的窯業(yè)制作技術(shù)外，更需要有很好的文化與藝術(shù)修養(yǎng)。而高水平的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是當(dāng)代龍泉窯發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵要素。葉傳應(yīng)十分珍惜入選2020年度“新峰計(jì)劃”的機(jī)會(huì)，積極參加各種形式的培訓(xùn)、講座、現(xiàn)場(chǎng)考察與教學(xué)等活動(dòng)，積淀知識(shí)、增加閱歷、開闊眼界、提高修養(yǎng)，從而極大地提升青瓷燒造技藝與文化品位。 技與藝兩方面的堅(jiān)實(shí)積累，為葉傳應(yīng)的龍泉黑胎青瓷創(chuàng)作提供了良好的基礎(chǔ)。其燒制的產(chǎn)品，崇尚形體的簡(jiǎn)潔，造型精致而利落，不蔓不枝，具有純粹白描的風(fēng)格，通過(guò)簡(jiǎn)單的形體線條，流露出“漸老漸熟，乃造平淡”的通透感。尤其是最近燒制成功的米黃釉哥窯產(chǎn)品，釉面肥厚溫潤(rùn)，很好地復(fù)原了文獻(xiàn)記載的哥窯“釉面瑩潤(rùn)多斷紋”的特征。

廈門大學(xué)鄭學(xué)檬教授在華東政法大學(xué)法律學(xué)院教授陳靈海教授采訪時(shí)說(shuō)：

這次龍泉窯的調(diào)查，我還得到一些意外的收獲。我訪問(wèn)了龍泉一個(gè)道觀時(shí)，見到一個(gè)做瓷的道徒，叫葉傳應(yīng)，他住芳野村，專攻南宋黑胎青瓷。初此學(xué)制瓷，幾經(jīng)失敗，后來(lái)終于在老藝人李懷德孫子的幫助下，攻克紫金土含鐵量不同的溫度控制問(wèn)題。他在燒制時(shí)把升溫控制好，使薄胎、厚釉、軟胚的黑胎青瓷成功燒成，客商視為精品，因而脫穎而出。他說(shuō)，起初做瓷只是為了謀生，只想把產(chǎn)品賣出去。許多次失敗，卻使我醒悟到，好的南宋弟窯黑胎青瓷是令人清靜的器皿，要提升自已的價(jià)值觀，融入瓷文化的精神世

天道酬勤，正是有了這樣的執(zhí)著與成就，葉傳應(yīng)不僅成功入選“新峰計(jì)劃”、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍泉青瓷燒制技藝代表性傳承人，還先后獲得兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利、兩項(xiàng)實(shí)用新型專利和多項(xiàng)外觀設(shè)計(jì)專利，多件作品被國(guó)家一級(jí)博物館永久收藏，多次在國(guó)家級(jí)、省部級(jí)評(píng)比中獲獎(jiǎng)。

傳承、創(chuàng)新和發(fā)展龍泉窯，傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，葉傳應(yīng)仍舊在路上。界。他說(shuō)青瓷有令人清靜入心的意境。這也是道家思想影響的一種表現(xiàn)。

《五瓣葵口鐵胎哥窯碗》葉傳應(yīng)

龍泉訪瓷，不僅找到海上絲路出口商品“處州瓷”的產(chǎn)地，而且悟出南宋黑胎青瓷的文化意蘊(yùn)，一舉兩得。