基于民俗文化的呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

劉萌

摘 要：呼倫貝爾城市內(nèi)旅游資源豐富，其民俗文化擁有著厚重的發(fā)展歷史，且涵蓋大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。本文以呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計作為主要研究對象，從呼倫貝爾的地域特色與民族風情入手，展開具有非遺特點的文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念研究與分析。呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新化研究設計，能夠有效促進我國少數(shù)民族區(qū)域非遺文化的傳承與傳遞，并能夠進一步推動我國的多民族團結(jié)與共同繁榮，為新時代“社會主義民族共同體”發(fā)展戰(zhàn)略的實施與完善，提供良好的藝術(shù)文化支持與保障。

關鍵詞：民俗文化;呼倫貝爾;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新設計

0 引言

中國中央國務院辦公廳在2021年8月正式對外公布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作意見》，并明確指出：傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化得以延綿傳承的最佳見證，也是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要前提基礎。呼倫貝爾文化作為具有深遠歷史文脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計環(huán)節(jié)，能夠更好的堅定呼倫貝爾文化自信[1]，并能夠更好的推動我國各民族文明交流與互鑒，進而通過文化強國，促進我國社會主義核心價值觀的進一步完善與發(fā)展。因此，基于民俗文化視域的呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與設計，從實踐化應用的角度來說，具有重要的非遺文化傳承與文明保護價值。

1呼倫貝爾民俗文化簡要概述

呼倫貝爾文化隸屬于我國北方游牧民族文化，其文化歷史最遠可以追溯到舊石器時代。呼倫貝爾民俗文化在其自身的歷史舞臺上，創(chuàng)造了燦爛的民俗文化特點，并具有著極為強大的內(nèi)蒙古民族文化精神[2]。作為中國北方少數(shù)民族棲居繁衍的重要歷史舞臺，呼倫貝爾的古代文明以狩獵游牧經(jīng)濟形態(tài)為主，并隨著時代的發(fā)展，日益呈現(xiàn)出現(xiàn)代文明的新型民俗文化特色。呼倫貝爾是我國鄂倫春馬、錫尼河馬這兩類優(yōu)秀馬源的主產(chǎn)地，其馬文化與馬產(chǎn)業(yè)馳名國內(nèi)外。翻閱歷代歷史文獻，會發(fā)現(xiàn)呼倫貝爾居民對馬匹的依賴和天然真愛。呼倫貝爾的馬文化資源豐富，主要源于其地域資源豐富，擁有著天然的馬匹飼養(yǎng)資源，并具備獨特的民間馬匹飼養(yǎng)繁殖歷史。呼倫貝爾的烙馬印文化，作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表的不只是絢麗多姿的馬文化傳統(tǒng)，更是呼倫貝爾旅游業(yè)的文化根基與群眾基礎。而且，呼倫貝爾的飲食文化和民間藝術(shù)文化，也都凸顯了其獨特的人文民俗與地域民俗文化特點。

2呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念

文創(chuàng)產(chǎn)品是區(qū)域文化與外界交流互動的有效工具，是將設計師的思想理念與區(qū)域文化、地方元素高度結(jié)合的重要手段。相較于普通的產(chǎn)品設計而言，呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計，更加傾向于將美輪美奐的呼倫貝爾民俗藝術(shù)文化，以豐富創(chuàng)意的方式詮釋于產(chǎn)品的設計理念之中，從而更加豐富呼倫貝爾的城市形象，有效促進呼倫貝爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高速傳承，并能夠更好的融合呼倫貝爾旅游文化，進而打開文旅融合的新發(fā)展篇章。

2.1基于呼倫貝爾馬文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念

習近平總書記在2014年考察內(nèi)蒙古時，明確提出“蒙古馬精神”是代表內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的文化符號。作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呼倫貝爾馬文化闡釋了原生態(tài)草原文化的“吃苦耐勞”、“勇往直前”精神，也彰顯了呼倫貝爾民族的文化自信。中華優(yōu)秀民俗文化是中華民族的精神命脈，也是中華精神的魅力體現(xiàn)與智慧結(jié)晶。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計環(huán)節(jié)中，延續(xù)呼倫貝爾馬文化基因，能夠在萃取馬文化的思想精華中，汲取呼倫貝爾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)精髓，促進呼倫貝爾非遺文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

在打造呼倫貝爾民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，文創(chuàng)設計師的“思想源泉”應該建立在對民俗文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展上。將呼倫貝爾馬文化作為設計理念，融入呼倫貝爾旅游紀念品文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念之中，在傳承草原游牧文化的基礎上，將具有非物質(zhì)文化傳承特點的內(nèi)蒙古民族馬文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念中，能夠提高中華民族傳統(tǒng)文化符號的國際影響力傳播力。設計以馬文化為基礎的文創(chuàng)產(chǎn)品，在創(chuàng)新理念與文化展現(xiàn)方面，都具有著重要的意義作用。

2.2 基于呼倫貝爾蒙古文字的文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念

文化產(chǎn)品的設計實現(xiàn)與工業(yè)產(chǎn)品完全不同，它更加注重文化與情感的嵌入，也更加傾向于利用符號來表達產(chǎn)品的抽象含義。對于文創(chuàng)產(chǎn)品設計師來說，文化符號的融入是文創(chuàng)產(chǎn)品設計的重點與難點，也是對“抽象”元素與“具象”元素的巧妙結(jié)合。為了能夠彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的高級感與時代感，在展開產(chǎn)品設計過程中，需要降低產(chǎn)品設計的復雜度，以最簡單的文化符號嵌入形式，來展現(xiàn)具有地域文化風情的產(chǎn)品設計形象。因此，在具有地域文化特色的文化產(chǎn)品設計之中，更加注重對文化符號的合理利用。從傳統(tǒng)文化的傳承與繼承角度來看，文化符號能夠增強產(chǎn)品的設計效果，并能夠?qū)⒚褡逦幕?、傳統(tǒng)符號以立體化的視覺形象展示出來。從旅游群眾的產(chǎn)品消費心理來說，將傳統(tǒng)文字整理與梳理之后，結(jié)合用戶心理進行巧妙設計，能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品更加接近用戶使用需求，并能夠從一定程度上滿足用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的差異化需求，從而在潛移默化之間，以旅游行業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)品促進區(qū)域性非物質(zhì)文明文化遺產(chǎn)的傳承與保護，并有效提高優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化的傳播廣度與傳播力度。

2.3 基于呼倫貝爾那達慕主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念

伴隨我國旅游行業(yè)的不斷發(fā)展，不同區(qū)域的旅游景點所推出的文創(chuàng)產(chǎn)品各具特色[4]。游客在旅游過程中，更加趨向于購買貨使用具有旅游景點地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此來作為的自身旅游紀念，并通過文創(chuàng)產(chǎn)品來記錄旅途，為自己留下美好的回憶。具有民風、民俗的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，也因此成為各類旅游人士的重點消費對象。呼倫貝爾作為一個少數(shù)民族聚集地，其旅游文化主要圍繞呼倫貝爾地區(qū)多民族的日常生產(chǎn)與生活展開，在旅游紀念品的設計理念中，更加傾向于有實用價值文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與創(chuàng)新應用。那達慕作為蒙古族的一項具有悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日文化，其文創(chuàng)產(chǎn)品設計以提煉節(jié)日文化為主要內(nèi)涵，以用戶審美需求為前提基礎，以內(nèi)蒙古地區(qū)人民日常生活作為創(chuàng)作素材，具有極高的文化價值與地方民俗屬性。呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程中，將那達慕文化元素貫穿于相關產(chǎn)品的設計之中，能夠更好地挖掘與傳承那達慕文化，并能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品在呼倫貝爾旅游市場的競爭力與影響力。

3呼倫貝爾草原那達慕文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設計案例

在實施呼倫貝爾旅游紀念品鑰匙扣的設計過程中，設計師需要在思想意識中認識到：有溫度、有情感、有地域風情的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠觸動消費者的內(nèi)心，更能夠被旅游用戶所喜愛與接受[3]。因此，在進行鑰匙扣文創(chuàng)產(chǎn)品設計之前，首先要進行產(chǎn)品的需求分析，深入了解用戶的情感訴求與購物趨勢，在傳承傳統(tǒng)設計理念的同時，巧妙融入簡單大方的現(xiàn)代元素，從情感上拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的設計思路，從而提高用戶對產(chǎn)品的關注度，并使消費者與文創(chuàng)產(chǎn)品間產(chǎn)生一定程度的情感共鳴。因此，在設計呼倫貝爾文旅紀念鑰匙扣時，以內(nèi)蒙古傳統(tǒng)御馬術(shù)作為呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計的文化理念基礎，通過設計師的大膽創(chuàng)意想象，將傳統(tǒng)民族賽馬競技活動以卡通簡圖形式進行繪畫，從而豐富游紀念品鑰匙扣的適用群體范圍。在人物形象設計中，將內(nèi)蒙古傳統(tǒng)服裝進行簡筆勾勒，使整個鑰匙扣的少數(shù)民族人物展現(xiàn)得既形象、生動又卡通可愛。與此同時，拓展性的將游牧民族的射箭與摔跤文化融入到文旅紀念品的整體設計之中，以“騎馬、射箭、摔跤”男兒三藝作為設計思路，以套系的方式來實現(xiàn)文旅紀念鑰匙扣的民俗化設計更能夠吸引旅游消費者。呼倫貝爾旅游紀念品鑰匙扣的設計效果，如圖1所示。

從圖1中可以看出，呼倫貝爾文旅紀念鑰匙扣文創(chuàng)產(chǎn)品中，充分展現(xiàn)出了蒙古的馬精神，更凸顯了呼倫貝爾民族的英勇善戰(zhàn)、武藝精湛等民俗特點。將民俗文化、旅游文化與地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融合到一起，不但能夠展現(xiàn)出呼倫貝爾所獨有的民俗文化精神，更能夠顯示出我國的強大人文文化自信與民族團結(jié)進步。

在此基礎上，將呼倫貝爾旅游紀念品鑰匙扣的設計理念融入到撲克卡牌旅游紀念品的設計環(huán)節(jié)中，為不同的（紅桃、黑桃、方塊、草花）撲克牌設計具有不同色系特點的民俗設計圖片，并嘗試將內(nèi)蒙古文字文化與傳統(tǒng)圖形標識融入其中，能夠創(chuàng)新性的凸顯出呼倫貝爾所獨有的民俗文化特點，如圖2所示。

4 呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計的影響力

在進行呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，需要將自身的創(chuàng)意融入到呼倫貝爾歷史文化之中，并從設計者的思想上，產(chǎn)生一定程度的古今文化的思維碰撞。具有濃郁呼倫貝爾地方風情的旅游紀念品創(chuàng)意設計，能夠突顯呼倫貝爾的地方民俗特點;具有呼倫貝爾地域特點的生活用品在與草原那達慕文化、旅游文化的有機融合中，能夠促進旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的實用化發(fā)展，并能夠在民俗文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展中，促進呼倫貝爾旅游行業(yè)的繁榮與進步。在設計師創(chuàng)新理念的融入過程中，將呼倫貝爾歷史與現(xiàn)代文化進行有機的融合，所完成的實用型旅游文創(chuàng)設計產(chǎn)品，能夠呈現(xiàn)出前所未有的“強勢”姿態(tài)，從而為潛在消費者提供滿意的產(chǎn)品應用體驗度?；谏畹奈膭?chuàng)產(chǎn)品設計理念，將實用的生活物品潮流化與民俗化，在不斷開啟呼倫貝爾民族文化“創(chuàng)意密碼”的基礎上，成為了促進呼倫貝爾旅游業(yè)發(fā)展的又一強勢力量。文創(chuàng)產(chǎn)品融入呼倫貝爾景區(qū)，加快了呼倫貝爾特色文化資源的創(chuàng)新性發(fā)展，強化了呼倫貝爾民俗文化與旅游的深度融合，并為景區(qū)培養(yǎng)了更多的特色參觀區(qū)域，提高了呼倫貝爾景區(qū)的文化特質(zhì)。

5 結(jié)論

信息化高速發(fā)展的當今時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設計與高效傳播，離不開旅游行業(yè)的發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品的市場化應用。文創(chuàng)產(chǎn)品設計師在展開呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程中，需要巧妙運用呼倫貝爾傳統(tǒng)文化元素與地方民族情感元素，并融入一定程度的時代信息元素，以此來增加文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)感與故事性，從而更好的滿足消費者的審美需求，提高消費者的文創(chuàng)產(chǎn)品購買欲望。與此同時，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念，能夠更好的融入各類非物質(zhì)文化基因，從而為呼倫貝爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，提供強有力的文化與經(jīng)濟支撐。

參考文獻

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[3]李瑩.基于插畫藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究[J].藝術(shù)品鑒，2021（33）：165-167.

[4]袁志娟.蒙古族那達慕主題文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究[D].內(nèi)蒙古師范大學，2019.

[5]李文豪.基于多層文化提取的文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究[D].云南藝術(shù)學院，2020.

課題名稱：基于民俗文化的呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究課題編號：2020FDZD02