“三美論”視角下《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》英譯對(duì)比

夏爽

關(guān)鍵詞：《關(guān)雎》 三美論 意美 音美 形美

一、引言

許淵沖在翻譯上成績(jī)斐然，除了由英國(guó)企鵝出版公司出版的漢譯英《不朽之歌》外，還有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》《李白詩(shī)選》《蘇東坡詩(shī)選》《西廂記》和《毛澤東詩(shī)選》等英譯或法譯。其中，英譯《楚辭》及《西廂記》分別譽(yù)為“英美文學(xué)的高峰”，“可與莎士比亞的杰作媲美”。外譯漢則有福樓拜《包法利夫人》等世界文學(xué)名著十種，被稱(chēng)為“詩(shī)譯英法第一人”。許淵沖從事文學(xué)翻譯長(zhǎng)達(dá)六十余年，總結(jié)出“三美論”?！叭勒摗笔菍W(xué)界研究的熱點(diǎn)，從知網(wǎng)檢索結(jié)果來(lái)看，有一千二百余篇關(guān)于“三美論”的論文，有三十多篇從“三美論”視角下研究《詩(shī)經(jīng)》翻譯的論文，但從“三美論”視角賞析《關(guān)雎》的論文僅僅有四篇。在當(dāng)前“增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力”的大背景下，對(duì)“三美論”指導(dǎo)《關(guān)雎》翻譯進(jìn)行研究具有重要意義。

二、《關(guān)雎》背景

中國(guó)古詩(shī)語(yǔ)句凝練，短短幾行字蘊(yùn)含著較大信息量，每個(gè)人讀詩(shī)的體會(huì)也是大不相同的，所以，對(duì)于看似簡(jiǎn)單的詩(shī)句，譯者處理起來(lái)卻需深思熟慮。因此，在翻譯過(guò)程中，首先需要了解詩(shī)歌所處時(shí)代的文化背景，領(lǐng)悟詩(shī)人想要表達(dá)的內(nèi)在含義。譯者對(duì)背景知識(shí)有了一定把握后，詩(shī)歌譯本才能還原甚至超越原詩(shī)，對(duì)中華文化進(jìn)行完美呈現(xiàn)。a 在西周，音樂(lè)是禮樂(lè)制度的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》就是在各種典禮上、在貴族的飲宴中、在諸侯國(guó)的交際場(chǎng)合所演奏音樂(lè)的歌詞。另外，《詩(shī)經(jīng)》呼應(yīng)宗法封建制架構(gòu)?！蛾P(guān)雎》位列《周南》第一篇，作為貴族構(gòu)建家庭關(guān)系的范例，體現(xiàn)了建立禮樂(lè)教化的統(tǒng)治意志。西周宗法制等制度都是基于血緣關(guān)系的，只有嚴(yán)格執(zhí)行父系專(zhuān)偶婚姻制，才能保證血統(tǒng)純正，因此貴族的愛(ài)情生活被約束在禮的范疇內(nèi)。

三、“三美論”在《關(guān)雎》英譯中的體現(xiàn)

許淵沖的“三美論”是以魯迅“三美說(shuō)”為基礎(chǔ)的。魯迅在《自文字至文章》中說(shuō)：“誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心痛其義，三識(shí)并用，一字之功乃全。其在文章……遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”1978 年《毛澤東詩(shī)詞選》英、法譯本出版時(shí)，許淵沖寫(xiě)了一篇序言，認(rèn)為魯迅提出的“三美說(shuō)”可以應(yīng)用于詩(shī)詞翻譯，這就是說(shuō)，詩(shī)詞翻譯應(yīng)該盡可能傳達(dá)原詩(shī)的意美、音美和形美。

在三美之中，意美是第一位的;音美是次要的，是第二位的;形美是更次要的，是第三位的。我們要在傳達(dá)原文意美的前提下，盡可能傳達(dá)原文的音美;還要在傳達(dá)原文意美和音美的前提下，盡可能傳達(dá)原文的形美;努力做到三美齊備。如果三者不可兼得，那么，首先可以不要求音似，也可以不要求形似，但是無(wú)論如何，都要盡可能傳達(dá)原文的意美和音美。

（一）意美

許淵沖的三美理論將意美放在了首位。“意美”指的是原詩(shī)的內(nèi)容，用許淵沖的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“‘內(nèi)容’要傳達(dá)原詩(shī)的‘意美’”，譯詩(shī)需要與原詩(shī)在內(nèi)容上保持一致e，不能錯(cuò)譯、漏譯、多譯。此外，意美還要傳達(dá)原詩(shī)的內(nèi)涵與詩(shī)意。意美有時(shí)是歷史的原因或是聯(lián)想的緣故造成的，譯成另外一種語(yǔ)言，沒(méi)有相同的歷史原因，就引起不同的聯(lián)想，也就不容易傳達(dá)原詩(shī)的意美。

1. 內(nèi)容一致

（1）“雎鳩” 。關(guān)于“雎鳩”的英譯，辜正坤將其譯為“Osprey”（魚(yú)鷹）這種巨鳥(niǎo)。眾所周知，《關(guān)雎》是一首婚戀喜慶之歌，把鳴叫著捕魚(yú)的魚(yú)鷹象征談情說(shuō)愛(ài)的少男少女有些不妥。許淵沖選用了“turtledoves”（斑鳩）一詞。斑鳩是對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的鳥(niǎo)兒，能發(fā)出悅?cè)溯p柔的聲音。雌雄一經(jīng)結(jié)合，便形影不離，寒暑晨昏，無(wú)一例外，因此，“turtledoves”更能體現(xiàn)意美，是“關(guān)雎”更為對(duì)應(yīng)的譯本。

（2）“窈窕淑女”與“君子”。 窈窕形容女子儀態(tài)端莊、容貌美麗的樣子?！榜厚弧庇卸喾N解釋?zhuān)茈y確定哪種是正確的。筆者認(rèn)為最好的解釋出自揚(yáng)雄《方言》：“美心為窈，美狀為窕?！币簿褪钦f(shuō)，“窈”指內(nèi)心美，“窕”指外形美。辜譯為“l(fā)ovely andslenderly tall”， 只譯出了“窕”“苗條”，這就把身形健壯、但心靈美麗的女子排除在外了。許譯本將窈窕譯為“fair”，這個(gè)詞可以形容少女的內(nèi)心、外表皆美。“淑”，指“善”“美好”?！笆缗迸c“靜女”意思相同，兼指內(nèi)在美和外在美，是對(duì)貴族女子的稱(chēng)呼;君子，是對(duì)品德高尚、行為符合禮之規(guī)范的貴族男子稱(chēng)呼。辜譯本將淑女譯為the girl， 君子譯為 thegentleman，許譯本將淑女譯為 maiden，君子譯為agood young man。《關(guān)雎》體現(xiàn)的是禮樂(lè)教化的統(tǒng)治意志，是貴族構(gòu)建家庭關(guān)系的范本。從《關(guān)雎》背景來(lái)看，淑女、君子指的是貴族小姐、公子，為保持譯詩(shī)與原詩(shī)一致，建議將淑女譯為the lady，君子譯為thegentleman。

（3）“荇菜”?！败舨恕笔且环N水生植物，今名“莕菜”，“水芹菜”，性近于荷花，莖與葉皆柔軟滑嫩。辜譯為“water plants”（水生植物），范圍較大，似乎把所有的水上植物都包括在內(nèi)，而許譯為“cress”，水芹菜，翻譯更為具體、正確。

（4）“左右流之”與“左右采之”?！傲鳌弊纸忉尀楹芏?，到處都是。辜譯為“sought”，搜尋、尋找?！皊ought”雖與上文“l(fā)ong and short”押韻，傳遞了原詩(shī)的音美，但理解為需要花費(fèi)力氣才能搜尋到，與荇菜很多這一事實(shí)違背。相比之下，許譯本將“流”譯為“here and there”，到處都是，更符合意美原則。同樣，對(duì)于“參差荇菜，左右采之”中的“采”，辜譯本為“caught”，仿佛費(fèi)了九牛二虎之力才能“捕獲”荇菜。許譯本為“gather”，采集，用詞更為合適。

（5）“左右芼之”與“鐘鼓樂(lè)之”。“芼”，即“擇”，是將采摘上來(lái)的荇菜進(jìn)行挑選，除去老莖，帶回家進(jìn)行烹飪。這里的“芼之”比喻君子娶淑女回家。鐘鼓是古代兩種禮樂(lè)器，一般體積較大，如編鐘，多用在森嚴(yán)莊重場(chǎng)合，這里用鐘鼓喻指成婚典禮，文中的“左右芼之”理解為成婚時(shí)邀請(qǐng)左鄰右舍食用荇菜，辜譯本將你 “芼”譯為“can be stored”（儲(chǔ)存），而許譯本為”cooked”（烹飪），翻譯準(zhǔn)確，更符合意美原則。

2. 意境相似

詩(shī)歌的“意美”，多半講求的是“意境美”。意境是詩(shī)歌的靈魂，蘊(yùn)含著豐富的信息，“意美”強(qiáng)調(diào)把握原詩(shī)的意境，盡力傳達(dá)原詩(shī)的內(nèi)在韻味。下面通過(guò)譯例來(lái)探討許淵沖對(duì)《關(guān)雎》意美的展現(xiàn)方式。

許老采用意譯的方式，將題目“關(guān)雎”譯為“Cooingand Wooing”。“關(guān)”是擬聲詞，形容鳥(niǎo)咕咕的叫聲，與英文題目“cooing” 鳥(niǎo)叫聲相對(duì)應(yīng)。“wooing”的意思是求愛(ài)。這樣一來(lái)，“Cooing and Wooing”表達(dá)了兩層含義，讀者一眼看去，便對(duì)文章內(nèi)容有大致了解。第十一、十二行“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”被譯為了“Hetosses all night long， so deep in love， so deep！”這說(shuō)明了男子夜不能寐，翻來(lái)覆去，即使躺在床上，也日夜思念著自己的心上人，愛(ài)是如此之深，如此之深！譯文通過(guò)把“悠哉”譯為“so deep”來(lái)闡釋綿長(zhǎng)的愛(ài)情。第十六行，“琴瑟友之”。琴瑟，是古代的兩種弦樂(lè)器。在西周禮樂(lè)制度下，知禮識(shí)樂(lè)是每個(gè)貴族的必修課，琴瑟是貴族平時(shí)交往、娛樂(lè)抒情的常用樂(lè)器。許譯本很是巧妙，因不知奏樂(lè)之人是誰(shuí)，就把琴瑟擬人化，譯為樂(lè)器奏出美妙的音樂(lè)（O lute， play music bright），這樣就避免找出誰(shuí)奏樂(lè)的問(wèn)題。

（二）音美

詩(shī)要有節(jié)調(diào)、押韻、順口、好聽(tīng)，這就是詩(shī)詞的音美?！耙裘馈笔峭ㄟ^(guò)押頭韻或尾韻以及重復(fù)音韻、仄起平收等手段使譯文富有樂(lè)律美、節(jié)奏感。許譯本和辜譯本通過(guò)押尾韻的方式，以重現(xiàn)原詩(shī)的音美。讀兩譯本可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的譯詩(shī)都韻腳工整，音步整齊，句數(shù)與原詩(shī)相當(dāng)。

辜譯本兼顧兩種語(yǔ)言的韻律特征，以較為整齊的韻腳再現(xiàn)了原文的音美。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，語(yǔ)言體系不同，英漢詩(shī)歌呈現(xiàn)的韻律也不同，各自在節(jié)奏和音韻上有輕重之分。g 英語(yǔ)詩(shī)歌可以通過(guò)輕重音、押尾韻使詩(shī)歌呈現(xiàn)一種節(jié)奏美，在辜譯本中，采用押尾韻的方式，全詩(shī)押韻“ABABCCAADDCCCCAACCAA”， 韻腳有“call”“shore”“short”“bay”等，讀起來(lái)節(jié)奏明快，樂(lè)感十足?！蛾P(guān)雎》的第一小節(jié)，采用“ABAB”式隔行押韻，之后四小節(jié)均采用兩行轉(zhuǎn)韻的方式，富有韻律，形式多變。為了全詩(shī)的音美，辜譯本在翻譯第四行“窈窕淑女，寤寐求之”時(shí)，稍稍調(diào)整了譯詩(shī)的語(yǔ)序“Day and night he would her recall”，從上至下韻腳“call”“tall”“recall”交相呼應(yīng)，在不影響意美的前提下，有效避免以“her”結(jié)尾的韻腳帶來(lái)的明顯突兀感。第六行“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，辜譯本為“The lingering longing grips him tight， He tosses， unableto sleep at night”?！發(fā)ingering”“l(fā)onging”“grip” 行內(nèi)押尾韻 /i/，搭配“sleep”里長(zhǎng)元音/i：/，烘托出君子悠久綿長(zhǎng)的愛(ài)戀，讀起來(lái)韻律整齊，使原詩(shī)給予讀者的聽(tīng)覺(jué)美感延伸為視覺(jué)美感。

疊字是中國(guó)古詩(shī)里常見(jiàn)現(xiàn)象，能夠極大地增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用疊字之多，在我國(guó)古代詩(shī)歌中首屈一指。下面以《關(guān)雎》第一節(jié)中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”為例，對(duì)疊詞“關(guān)關(guān)”的譯本進(jìn)行評(píng)析。許譯本為“cooing”，注重韻律，講求雙聲疊韻的韻律美，延續(xù)詩(shī)的效果與風(fēng)格，傳神并具有音樂(lè)性。辜譯本為“merrily call”，并未翻譯關(guān)雎的叫聲，未達(dá)到疊字的修辭效果。

詩(shī)中還有一個(gè)疊詞：“悠哉悠哉”。辜譯本為“thelingering longing grips him tight”，未達(dá)到音美的原則。許譯本為“so deep in love，so deep”，這寫(xiě)的是墜入愛(ài)河的君子，一夜都在翻來(lái)覆去，愛(ài)得如此之深，如此之深！原詩(shī)重復(fù)“悠哉悠哉”，說(shuō)明感情之深厚，許譯把“悠”轉(zhuǎn)化為“deep”，并對(duì)“deep”重復(fù)翻譯，傳達(dá)了原詩(shī)感情的深度，翻譯更勝一籌。

（三） 形美

要想傳遞《關(guān)雎》的形美，主要在句子長(zhǎng)短和對(duì)仗工整方面盡量做到形似。“形”主要針對(duì)詩(shī)歌的題材而言，詩(shī)歌之所以區(qū)別于其他文學(xué)體裁，在于其形式的特殊性，為了使國(guó)外讀者體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)美，譯者應(yīng)該盡力保留原詩(shī)的行數(shù)。“形美”就是要盡力再現(xiàn)原作中語(yǔ)言的形式美、視覺(jué)美，不僅要求原詩(shī)與譯詩(shī)在行數(shù)上盡可能保持一致，還要求詩(shī)歌長(zhǎng)短盡量一致。正如翁顯良所說(shuō)：“翻譯一首詩(shī)，如果僅僅是再現(xiàn)了古詩(shī)的語(yǔ)義，產(chǎn)生的譯文就不再是詩(shī)，而成了散文。只有再現(xiàn)原詩(shī)的文體特點(diǎn)，譯詩(shī)才算得上是詩(shī)?！県 在語(yǔ)法層面上，漢英語(yǔ)言差異巨大。漢語(yǔ)是“意合”語(yǔ)法，詞語(yǔ)間組合以達(dá)意為準(zhǔn)，對(duì)詞的形式、順序無(wú)特定要求。而英語(yǔ)語(yǔ)法是“形合”語(yǔ)法，通過(guò)詞性變化和連詞、介詞等來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)句之間的聯(lián)系，相比之下，漢語(yǔ)更具有概括性和簡(jiǎn)潔性，一個(gè)漢語(yǔ)所表達(dá)的意思可能需要幾個(gè)英語(yǔ)單詞來(lái)傳達(dá)i，因此，英漢詩(shī)歌互譯，要想達(dá)到形美，著實(shí)不易。

下面以辜譯本和許譯本為例，看看《關(guān)雎》英譯中“形美”原則是如何體現(xiàn)的。先來(lái)看第一小節(jié)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。辜譯本各行長(zhǎng)短不齊，第一行、第四行有八個(gè)音節(jié)，第二行、第三行九個(gè)音節(jié)，傳遞原文形美稍有不足。而許譯本每行有六個(gè)音節(jié)，對(duì)仗工整，做到了形似。從譯詩(shī)總體來(lái)看，許譯本整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單緊湊，十分精練整齊，最大程度保留了古詩(shī)的音部、行數(shù)、對(duì)仗、詩(shī)節(jié)等特點(diǎn)。辜譯本看上去比較冗長(zhǎng)，雖然意思傳達(dá)還算準(zhǔn)確，卻缺乏簡(jiǎn)潔美，翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌的譯者需要簡(jiǎn)練譯本。相比之下，許譯本更為簡(jiǎn)短精練，與原詩(shī)字?jǐn)?shù)最為接近，符合形美原則。

四、結(jié)語(yǔ)

許老曾提出“翻譯競(jìng)賽論”，建議譯文與原文進(jìn)行競(jìng)賽，鼓勵(lì)譯者在新的語(yǔ)言環(huán)境中更好地重建詩(shī)人所創(chuàng)造的意境，實(shí)現(xiàn)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的效果。范存忠教授也說(shuō)過(guò)：“有些譯詩(shī)經(jīng)過(guò)譯者再創(chuàng)造，還可以勝過(guò)原作。”因此。譯者需秉持傳播文化的使命，最好創(chuàng)造出“勝于原文”的譯文來(lái)，向世界宣揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，助力中華文化實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！