中國文藝?yán)碚搶W(xué)會第十五屆年會暨“新世紀(jì)文學(xué)狀況與中國文藝?yán)碚摰漠?dāng)代創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會會議綜述

李 昕

2021年6月18至21日，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會第十五屆年會暨“新世紀(jì)文學(xué)狀況與中國文藝?yán)碚摰漠?dāng)代創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會在天津市龍順莊園會議中心召開。本次會議共收到參會申請300余份，經(jīng)學(xué)會遴選，最終來自全國各高校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的100余位專家學(xué)者匯聚南開，共襄盛舉。本次大會由中國文藝?yán)碚搶W(xué)會、南開大學(xué)文學(xué)院、《文學(xué)與文化》雜志社主辦，南開大學(xué)當(dāng)代審美文化研究中心、天津市美學(xué)學(xué)會、天津市文學(xué)學(xué)會協(xié)辦，會議旨在全面探討中國文藝?yán)碚撊绾螒?yīng)對文學(xué)的新狀況與全球文化政治的新命題。

研討會開幕式由中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長、華東師范大學(xué)教授朱國華主持，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長、南京大學(xué)教授趙憲章，南開大學(xué)講席教授、南開大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任陳洪，南開大學(xué)文學(xué)院院長李錫龍，南開大學(xué)文學(xué)院中文系主任、教育部中文教指委副主任沈立巖分別致辭。開幕式上還舉行了2020年中國文藝?yán)碚搶W(xué)會首屆會刊論文雙年獎頒獎儀式，為領(lǐng)航組、中堅(jiān)組、新銳組共九位學(xué)者頒發(fā)了獲獎證書。

大會開幕式與閉幕式均設(shè)主題發(fā)言，十余位專家學(xué)者分別做了報告。會議另設(shè)有八個分會場進(jìn)行分組討論，所涉及的議題包括“馬克思主義文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展與21世紀(jì)中國文藝?yán)碚摰脑捳Z創(chuàng)新”“文化研究、文化批評與中國文學(xué)批評的新方法”“新媒介文論與新媒介文學(xué)批評的策略”“物質(zhì)文化視野中的器物批評”“聲音、聽覺文化與聲音政治批評”“當(dāng)代中國文藝?yán)碚摰姆妒?、形態(tài)和知識形態(tài)”等，所論議題兼具深度與廣度，既有理論思考，也有現(xiàn)象關(guān)注。

一、 當(dāng)代中國文藝?yán)碚撘曇暗娜皰呙?/h2>

在文藝?yán)碚撝?，“言?nèi)”與“言外”之間的辯證關(guān)系始終是需要不斷回溯的基礎(chǔ)性問題。隨著國內(nèi)學(xué)界相關(guān)研究的推進(jìn)與時代的變革，這一問題在保留了原有問題域的基礎(chǔ)上又發(fā)展出跨學(xué)科與跨媒介的新議題。趙憲章教授認(rèn)為文學(xué)作為語言藝術(shù)和書寫藝術(shù)的圖像關(guān)系是由“語像”“字像”和“書像”串聯(lián)起來的，以此為主線探討了“文學(xué)書像論”這一跨學(xué)科議題。華東師范大學(xué)的朱志榮從概念、生成、特點(diǎn)等三個角度論述了意象和意境的辯證關(guān)系，并以文學(xué)藝術(shù)作品為例進(jìn)一步闡明，發(fā)掘出中國古典文論新的可能性。蘇州大學(xué)的李勇則以“影響的辯證法”為理論思考的基礎(chǔ)，探討了文藝原創(chuàng)力與社會建構(gòu)等因素之間的辯證關(guān)系。

作為文藝?yán)碚撗芯康乃枷敫?，審美理論始終承擔(dān)著辨析感性認(rèn)識機(jī)制的重任，而如何從感性辨析走向理性辨析，進(jìn)而形成一種基于審美的價值判斷，在當(dāng)下亟待討論。山東大學(xué)的譚好哲借以巴赫金對于意識形態(tài)價值中心的論述，從歷時性角度提出百年中國馬克思主義文藝價值觀所歷經(jīng)的四個嬗變階段，認(rèn)為文藝與時代生活之間的辯證關(guān)系亦由此建構(gòu)。程相占則反思了當(dāng)下美學(xué)研究的困境，認(rèn)為美學(xué)學(xué)術(shù)研究應(yīng)從“美學(xué)思想”走向“審美理論”。

文學(xué)除了審美功能之外，也承擔(dān)著認(rèn)識世界和改變世界的功能，因此必然觀照著現(xiàn)實(shí)政治、歷史與社會語境，這是馬克思主義文藝思想的重要內(nèi)涵，需要被賦予新的時代特質(zhì)。南京大學(xué)的汪正龍以宏觀的視野論述了文學(xué)世界的性質(zhì)、構(gòu)成與建模。南開大學(xué)的周志強(qiáng)延續(xù)先前對于重新發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的思考，將現(xiàn)實(shí)主義問題置于文體哲學(xué)的視野中進(jìn)行反思，提出現(xiàn)實(shí)主義是一種既反映世界，又遮蔽世界之無序的知識形式。天津師范大學(xué)的趙利民關(guān)注了中國接受進(jìn)化論思潮過程中的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的一面。華東師范大學(xué)的劉陽探尋了“事件”概念在漢語文論中的接受與發(fā)生，顯示了西方文論與中國現(xiàn)實(shí)之間的化合。

二、 文化新狀況與理論新面向的互動

除了對于現(xiàn)當(dāng)代已有理論的辨析之外，文藝?yán)碚撘矐?yīng)對正在發(fā)生的文化現(xiàn)象與語境作出回應(yīng)，形成一種與時俱進(jìn)的文化視野。華東師范大學(xué)的王峰關(guān)注后人類狀況，提出其具有實(shí)際狀況和社會想象兩方面的特征，從而形成事實(shí)倫理與敘事倫理結(jié)合的復(fù)雜狀況，由此給文學(xué)理論和文化研究帶來新的理論變遷。中國藝術(shù)研究院的張穎基于對相關(guān)重要文獻(xiàn)的再整理，論述了法國現(xiàn)代美學(xué)的緣起與體系性，并指出其與德國審美理性主義傳統(tǒng)之間的親緣關(guān)系啟發(fā)了對于“民族美學(xué)”的深入考察。華東師范大學(xué)的王嘉軍關(guān)注了以反映大屠殺為主題的電影《索爾之子》，將此藝術(shù)電影視為文學(xué)之一種，借以概念擴(kuò)寬來使列維納斯的倫理學(xué)思想在當(dāng)代藝術(shù)批評中釋放潛能與活力。杭州師范大學(xué)的單小曦以海德格爾的媒介存在論為論述基礎(chǔ)，關(guān)注其所引發(fā)的詩學(xué)效應(yīng)。

三、 新現(xiàn)象與新問題的聚焦與碰撞

疫情改變了全球政治與文化態(tài)勢，有關(guān)共同體與民族、地理空間與城市等問題亟須新的反思。西南民族大學(xué)的戴登云重新思考耶魯學(xué)派文論的當(dāng)代啟示，將之視為一種走向全球文學(xué)共同體的“生成詩學(xué)”。杭州師范大學(xué)的李慶本以“邊緣化中心城市”這一概念為理論工具，分析了紀(jì)錄片《再見，老北京》所展示的多元文化空間，思考了中心與邊緣并存的另類現(xiàn)代性書寫。

文化研究拓展了文藝?yán)碚撗芯康倪吔?，同時也促成了文藝?yán)碚撗芯康难由?。廈門大學(xué)的楊玲從情感理論的發(fā)展脈絡(luò)切入，探討了塞吉維克的“修復(fù)式閱讀”概念對于文學(xué)和文化研究之方法論的啟迪。杭州師范大學(xué)的馮雪峰則思考文化研究之“文化”的式微，進(jìn)而論述情動理論與文化研究結(jié)合的可能性。福州師范大學(xué)的顏桂堤在中國經(jīng)驗(yàn)視域之中重新審視文化研究，探究其問題表征、悖論，以及發(fā)展的可能性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已然成為當(dāng)下社會文化的寓言，圍繞其意義與價值評判的討論與研究視角則多元共存。首都師范大學(xué)的胡疆鋒探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向，通過論述“及物現(xiàn)實(shí)主義”的可能性與特征，重新思考了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之規(guī)律與品格。首都師范大學(xué)的許苗苗關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動中“閱讀”的變化，認(rèn)為其所涉及的情感干預(yù)與消費(fèi)賦權(quán)已然影響到創(chuàng)作本身。上海大學(xué)的段似膺則從情動理論思考新媒介時代文藝作品的時空感知模式及其邏輯。

消費(fèi)社會中的物與符號隱喻著日常生活的遞變與文化意義的生產(chǎn)，消費(fèi)話語與文化現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系亦需關(guān)注。天津理工大學(xué)的農(nóng)郁分析了淘寶直播間所依循的生活態(tài)商品美學(xué)策略與文化邏輯。西南大學(xué)的黎楊全從物語消費(fèi)和數(shù)字消費(fèi)的理論視角探究了新媒介文藝消費(fèi)的敘事形態(tài)建構(gòu)。南開大學(xué)的周才庶則關(guān)注新媒介文學(xué)的文化消費(fèi)與審美特性。西北大學(xué)的高翔將大眾文化中涌現(xiàn)的“中年”書寫與消費(fèi)主義邏輯打造的情感認(rèn)同聯(lián)系起來進(jìn)行思考。

技術(shù)與人文的關(guān)系在今天愈發(fā)引起爭議與關(guān)注。科幻文學(xué)近年來似乎進(jìn)入了“黃金時代”，重慶大學(xué)的李廣益呈現(xiàn)了對于科幻文學(xué)的現(xiàn)狀及其發(fā)展方向的思考。河北師范大學(xué)的楊宇靜則以“新時期”之初電影中的科技發(fā)明物為文本分析其所暗含的轉(zhuǎn)型科技話語邏輯。中國藝術(shù)研究院的秦蘭珺將微軟文字處理工具與書寫聯(lián)系起來考慮，清華大學(xué)的耿弘明則思考自然語言處理(NLP)在何種意義上可以稱之為人工智能。

聽覺文化與聲音政治，是當(dāng)前文化研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。東北大學(xué)的張東旭提出道教聲景觀的概念。南京大學(xué)的趙奎英探討了德里達(dá)的“視聽文字學(xué)”，思考其從理論意義上對于聽覺文化研究的啟示。復(fù)旦大學(xué)的李盛以經(jīng)典革命歌曲為文本，論述了具有共同體意義的“新中國”在聽覺意義上何以成立。天津美術(shù)學(xué)院的王姮關(guān)注城市的娛樂空間KTV中所隱含的聲音政治對于個體的塑造。北京師范大學(xué)的張千可則分析了“北伐”中的聽覺經(jīng)驗(yàn)，從聽覺史和技術(shù)史的角度重新思考這一革命事件的歷史意義。北京師范大學(xué)的楊毅以廣播電臺作為媒介的變遷來思考80年代文學(xué)有聲化中的聲音敘事。巴黎第一大學(xué)的王兆谷論述錄音技術(shù)所引發(fā)的文化本體論問題。

此次會議在學(xué)科與議題方面皆體現(xiàn)了多元并置的特點(diǎn)，聚焦學(xué)術(shù)前沿，不僅促進(jìn)了文藝?yán)碚搶W(xué)界各位專家學(xué)者的彼此交流，亦為青年學(xué)者提供了一個學(xué)習(xí)與展示的平臺，更增進(jìn)了南開大學(xué)文學(xué)院與全國文藝?yán)碚摻绲慕涣?。時逢中國共產(chǎn)黨建黨100周年，本次大會既彰顯了理論厚度和思想深度，也體現(xiàn)了社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。