基于新媒體的傳統(tǒng)技藝類非遺傳承創(chuàng)新
——以陜西省楮皮紙制作技藝為例

文/磨靖蓉 李姍姍

當(dāng)下我國的傳統(tǒng)技藝重要價值得到了來自社會各界的廣泛認識和認可。傳統(tǒng)技藝類非遺傳承迫在眉睫，傳統(tǒng)技藝是我國民間文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，對傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新即是保護我國日趨消亡的優(yōu)秀文化，陜西省楮皮紙制作技藝作為傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展加快轉(zhuǎn)型，借助新媒體找尋全新的途徑實現(xiàn)自身傳承與創(chuàng)新

新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展使傳統(tǒng)技藝類非遺的數(shù)字化信息傳播所帶來的影響滲透了生產(chǎn)、流通、消費和文化層面。新媒體不僅變革了傳統(tǒng)技藝的存儲、展示、互動、宣傳和推廣的方式，還能內(nèi)化為傳統(tǒng)技藝傳承與創(chuàng)新的驅(qū)動力。當(dāng)下我國的傳統(tǒng)技藝重要價值得到了來自社會各界的廣泛認識和認可。傳統(tǒng)技藝類非遺傳承迫在眉睫，傳統(tǒng)技藝是我國民間文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，對傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新即是保護我國日趨消亡的優(yōu)秀文化，陜西省楮皮紙制作技藝作為傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展加快轉(zhuǎn)型，借助新媒體找尋全新的途徑實現(xiàn)自身傳承與創(chuàng)新。

一、新媒體于傳統(tǒng)技藝類非遺傳承與創(chuàng)新的價值

新媒體這一概念最早由P.戈爾德馬克在1967年提出，國內(nèi)最早由馮昭奎界定，他指出新媒體是新的傳播信息的媒體和工具，功能靈活多樣且部分功能甚至能跨越傳統(tǒng)媒體分類的多重功能[1]。彭蘭認為，新媒體主要是指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的，具有互動性、融合性的媒介形態(tài)和平臺，主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、移動互聯(lián)網(wǎng)[2]。在多年的發(fā)展中新媒體包含內(nèi)容側(cè)重點存有較大差異，本文主要探究的新媒體主要是依托信息、數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等手段在電腦、手機、電視等終端設(shè)備以及LED顯示屏、全息投影等戶外媒體進行宣傳傳播的媒介形態(tài)。

傳統(tǒng)技藝是先人代代相承積淀流傳至今，歷經(jīng)漫長生產(chǎn)實踐過程形成的生產(chǎn)技術(shù)，富含民眾的審美價值和思想情感，是當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心[3]。非遺沉淀了我國各民族的文化基因，也蘊含了各民族的文化記憶，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝類非遺是傳承弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容，更是貫徹十九大“加強文化遺產(chǎn)保護傳承”和“提高國家文化軟實力”重要精神指示的必然要求。

1.拓展傳統(tǒng)技藝宣傳渠道和效度

新媒體的呈現(xiàn)方式豐富靈活、通俗易懂，從而吸引更多受眾。隨著以微信、QQ、抖音、微博等為代表新媒體平臺的興起，其中具有信息推送真實精準，到達率高且易控制、用戶鏈強大等特點的微信公眾號最為出眾[4]。傳統(tǒng)技藝從“陽春白雪”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋吕锇腿恕保瑢κ鼙娭R水平和理解能力的要求也不斷降低，更多受眾被容納入內(nèi)。由于技術(shù)的革新，海量信息借助新媒體傳播，媒介的傳播不再受到時間和空間的阻礙，受眾能夠借助互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地查看學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)技藝。相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體的受眾面廣度與效度都有更為顯著的優(yōu)勢。

2.拓寬傳統(tǒng)技藝類非遺產(chǎn)品銷售渠道

新媒體技術(shù)的發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)手工技藝線下銷售方式，借助新媒體能夠拓寬傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的銷售推廣渠道。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展、居民收入提升和電商市場的快速發(fā)展，移動終端作為一種新興的網(wǎng)購載體，對人們的消費行為和習(xí)慣都產(chǎn)生了深刻的影響。至2020年3月，我國手機購物用戶規(guī)模達到7億人，占手機網(wǎng)民的八成，呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長。在電子商務(wù)高速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)手工藝品銷售渠道拓寬，獨特文化魅力得以展示。除此之外，消費者還能通過新媒體與非遺傳承人溝通需求，實現(xiàn)個性化的“私人訂制”，傳統(tǒng)技藝品與現(xiàn)代生活更好相融。

3.推動傳統(tǒng)技藝類非遺設(shè)計理念創(chuàng)新

新媒體主要面向青年群體，青年群體對產(chǎn)品的關(guān)注重點從產(chǎn)品的實際生產(chǎn)和生活價值，轉(zhuǎn)移至產(chǎn)品的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。新媒體實質(zhì)上不斷沖擊著傳統(tǒng)技藝類產(chǎn)品設(shè)計理念，推動傳統(tǒng)手工藝人革新制作工藝提升設(shè)計創(chuàng)新能力。其次，新媒體極大豐富了傳統(tǒng)技藝展示方式，由傳統(tǒng)的以圖片、視頻為主的靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向全息影像為代表的動態(tài)展示、以及可交互式展示，如觸摸屏和各類體驗裝置。展示方式手段變得動態(tài)化、立體化、全面化，傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的美得到淋漓盡致的展現(xiàn)。

4.促進傳統(tǒng)技藝類非遺傳承路徑多元化

楮皮紙制作技藝及生產(chǎn)銷售流程圖

新媒體的宣傳使更多民眾了解到傳統(tǒng)技藝類非遺，保護傳承處于消亡邊界的傳統(tǒng)技藝類非遺也得到重視。傳統(tǒng)技藝類非遺的傳承以家庭代際傳承和師徒傳承為主，但單一傳統(tǒng)模式下的傳承鏈并不穩(wěn)定，極有可能因為技術(shù)和藝人的斷層而出現(xiàn)傳承鏈斷裂的情況。目前，得益于新媒體對瀕危傳統(tǒng)技藝的宣傳，工作室傳承、與院校共建基地傳承、網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)等多樣化的全新傳承路徑開始出現(xiàn)。如福建省文化和旅游廳主辦青少年木偶傳承研學(xué)營，以“研學(xué)+”的形式開展線上互動交流和線下主題研學(xué)，傳統(tǒng)技藝傳承得以滲入青年一代群體中，促進傳統(tǒng)技藝類非遺傳承路徑多元化。

二、楮皮紙制作技藝及其傳承創(chuàng)新現(xiàn)狀

1.楮皮紙制作技藝及其工藝流程

陜西省北張村至今仍保留著古法楮皮紙制作技藝，已有兩千余年悠久歷史，2009年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其傳承人張逢學(xué)先生為楮皮紙制作技藝項目代表性傳承人。楮皮紙制作的生產(chǎn)與銷售流程見上圖，生產(chǎn)工序大致為浸泡、蒸料、清洗、碾料、制漿、抄紙、曬紙七步。但在實際生產(chǎn)中，一張成品紙的制作需約18道大工序，72道小工序，整個過程完全依靠手工完成[5]。

在社會現(xiàn)代化進程和農(nóng)村城市化的不斷沖擊下傳統(tǒng)造紙技藝瀕臨消亡，但楮皮紙制作技藝歷經(jīng)千年而不衰敗。至今仍存留有完整的生產(chǎn)設(shè)施、生產(chǎn)器具、工藝體系并且與當(dāng)?shù)厮嚾松钕嗳冢晕幢粰C械化的造紙技術(shù)替代本身就是一種文化的奇跡。然而，輝煌的背后實則存在不可忽視的危機，如宣傳效度低下、力量薄弱；代際傳承不穩(wěn)，創(chuàng)新能力不足；產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，銷售渠道狹窄的問題。因而探究如何借助新媒體傳承與創(chuàng)新楮皮紙制作的傳統(tǒng)技藝刻不容緩。

2.楮皮紙制作技藝傳承創(chuàng)新現(xiàn)狀

2.1 宣傳力量薄弱宣傳力度低下

目前張逢學(xué)一家為宣傳楮皮造紙技藝，注冊有“非遺國家級傳承造紙匠人”“用戶2763407838736技藝傳承”兩個抖音賬號。前者2019年起發(fā)布官媒所攝張逢學(xué)的個人紀錄片，發(fā)布視頻13條，累計獲贊398個。后者由張逢學(xué)兒子運營，主要發(fā)布造紙及個人生活日常，2019年至今發(fā)布視頻125條，獲贊1.5萬。前者發(fā)布的視頻主題統(tǒng)一，更新時間無明顯規(guī)律，影響力小于后者。但后者發(fā)布的視頻內(nèi)容較為分散，無特定主題。張老先生孫子表示，除抖音外暫未在其他新媒體平臺宣傳楮皮紙，抖音宣傳楮皮紙收效甚微，在拓展其他新媒體時面臨著人手不足和手續(xù)繁瑣的難題。

2.2 代際傳承不穩(wěn)，創(chuàng)新能力不足

代際傳承危機凸顯，一方面，由于楮皮紙制作技藝工藝繁重、經(jīng)濟效益低下等因素影響，村內(nèi)越來越多的年輕人選擇外出打工放棄傳承技藝；另一方面，老藝人年事已高，單一的代際傳承模式可能導(dǎo)致楮皮紙制作技藝傳承鏈出現(xiàn)斷裂。村內(nèi)從事楮皮紙制作僅剩張逢學(xué)一家，現(xiàn)實經(jīng)濟問題與技藝傳承二者的矛盾突顯。創(chuàng)新能力較弱，楮皮紙制作技藝工序及成品已成定式，除紙品外暫無其他產(chǎn)品銷售。

2.3 產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，銷售渠道狹窄

產(chǎn)品結(jié)構(gòu)簡單且單一，由于造紙原料采摘的季節(jié)不同，不同楮樹樹皮汁液含量存在差異，僅能生產(chǎn)出黑白兩色紙張。受限于單一的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，楮皮紙的主要用途一是書寫紙張，二是作為生活用紙用于書法繪畫、包裝雜物以及衛(wèi)生用紙等。銷售渠道較為狹窄且銷售較為被動，目前楮皮紙的銷售方式主要為等客上門，主要客源來自陜西本地。

三、基于新媒體的楮皮紙制作技藝傳承與創(chuàng)新路徑

1.線上線下相結(jié)合，提高產(chǎn)品宣傳效度

借助新媒體，打破地域限制拓寬楮皮紙制作技藝宣傳受眾面與銷售渠道，提高知名度。一是微博推廣。在微博首頁創(chuàng)建話題“古法造紙”“非遺”等話題進行廣告宣傳，讓更多的人能夠了解到楮皮紙制作技藝。二是短視頻推廣。將記錄楮皮紙制作技藝工藝流程和生產(chǎn)日常、藝人介紹楮皮紙的實用價值和技藝文化底蘊的視頻，定期發(fā)布在如抖音等熱門短視頻平臺。三是微信公眾號軟文宣傳推廣，線上線下并行。在線下開展宣傳志愿者活動，活動視頻照片等上傳至微信公眾號撰寫相應(yīng)文章進行軟文推廣。提升楮皮紙制作技藝的知名度與影響力。

2.依托代際傳承，打造新媒體培育平臺

通過新媒體廣泛挖掘傳承人；革新傳承方式，將單一線下面授改為線上教學(xué)；培育適應(yīng)新媒體的傳統(tǒng)技藝人。一是通過新媒體從線上廣泛挖掘?qū)﹁ぜ堉谱骷妓嚫信d趣的潛在傳承人，以楮皮紙造紙體驗游等形式吸引游客學(xué)習(xí)楮皮紙制作技藝。二是與高校、中學(xué)等組織協(xié)商共建基地、將楮皮紙制作技藝引入課堂，采取直播課或錄播課的方式，將傳統(tǒng)線下面授技藝轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上教學(xué)的模式。三是與當(dāng)?shù)匚穆貌块T聯(lián)合舉辦研學(xué)活動，將楮皮紙制作技藝滲入青年一代群體中，變革傳統(tǒng)的家庭代際傳承模式，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研融合。

3.革新造紙技法，優(yōu)化產(chǎn)品質(zhì)量與結(jié)構(gòu)

革新技法與制作理念、適應(yīng)社會青年群體新需求，打破產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的單一性，借鑒涇縣宣紙的經(jīng)驗開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。一是革新技法，創(chuàng)新制作理念。創(chuàng)新技術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量的提高與生產(chǎn)成本的下降；轉(zhuǎn)變過往的定式制作理念，以消費者需求為導(dǎo)向。利用新媒體精準捕獲消費者需求、市場動向等信息，及時獲取產(chǎn)品反饋并改進技藝。二是調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，針對消費者使用需求的差異分構(gòu)出高中低檔的紙品，培養(yǎng)專業(yè)的消費群體。三是深挖楮皮紙制作技藝文化資源。利用其自身的文化優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法創(chuàng)造出符合時代審美和特點，兼具美學(xué)與使用價值的產(chǎn)品。

4.兼顧傳統(tǒng)技藝與文化記憶的協(xié)同傳承

以楮皮紙制作技藝為代表的傳統(tǒng)技藝類非遺傳承所需要的不僅是手工技藝的傳承，更是對傳統(tǒng)技藝蘊含文化記憶的傳承。文化記憶的傳承指在生產(chǎn)和生活實踐中個人經(jīng)驗和集體記憶積淀的所有關(guān)于非遺的文化內(nèi)涵、成果展示和文化記憶本身。時下，新媒體日益發(fā)展，非遺文化記憶傳播公眾開放性日益凸顯，移動互聯(lián)網(wǎng)催生了文化記憶體系的外溢格局，新一代信息技術(shù)培育了文化記憶建構(gòu)新方式[6]。應(yīng)依托楮皮紙制作技藝文化資源為公眾提供文化服務(wù)，實現(xiàn)楮皮紙制作技藝的精神核心與價值觀念的公共傳播和大眾傳承。例如利用微信公眾號，找準平臺自身合理準確定位，使用戶深層參與治理發(fā)表意見，非遺傳承創(chuàng)新文章內(nèi)容避免嚴肅單調(diào)、長篇大論的官方通訊稿件，開通互動渠道激發(fā)用戶參與感，守護社會文化記憶[7]。其次，設(shè)計開發(fā)利于楮皮紙制作技藝文化傳承的產(chǎn)品，提高公眾對其的認知度和接受度。積極利用新媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使受眾汲取造紙技藝及紙張文化內(nèi)涵，深化文化價值的認同。

毋庸置疑，傳統(tǒng)技藝類非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，借助新媒體作為宣傳普及我國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的媒介，其作用不單局限于實現(xiàn)對傳統(tǒng)技藝的技術(shù)層面?zhèn)鞒?，更顯著展現(xiàn)在對文化自信培育和提高的層面上。新媒體在為傳統(tǒng)技藝探究出傳承創(chuàng)新新路徑的同時，也提供了培育民族文化自信的肥沃土壤。借助新媒體技術(shù)，應(yīng)著力于挖掘并向大眾呈現(xiàn)和傳遞技藝背后的精神內(nèi)核和文化根源，喚醒大眾對于手工技藝漸漸淡化模糊甚至消失的記憶。傳統(tǒng)技藝承載的不僅僅是手藝，更是中華民族的優(yōu)秀文化，伴隨著新媒體對傳統(tǒng)技藝的宣傳帶來的是大眾對于本民族文化與歷史的全面認知，對民族精神文化之堅韌偉大的深刻領(lǐng)會。在傳統(tǒng)技藝文化與精神的潤澤中潛移默化地強化對本民族文化的堅定認同，背靠堅實的民族文化基礎(chǔ)展現(xiàn)出高度的文化自信。由此，筆者相信，基于新媒體的傳統(tǒng)技藝類非遺創(chuàng)新，無疑會為陜西省楮皮紙制作技藝和銷售開拓新的路徑。