“雙減”政策下初中語(yǔ)文融合傳統(tǒng)文化構(gòu)建高效課堂的路徑

張錦標(biāo)

【摘要】“雙減”政策的主要目的是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，這就意味著教師在教學(xué)活動(dòng)中需要更加重視教學(xué)質(zhì)量，在課堂上完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。筆者對(duì)初中語(yǔ)文的文化教育價(jià)值和增強(qiáng)文化教育的難點(diǎn)進(jìn)行闡述，對(duì)“雙減”政策下的初中語(yǔ)文融合傳統(tǒng)文化構(gòu)建高效課堂的路徑進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】“雙減”政策;初中語(yǔ)文;融合文化;高效課堂;課例輔助

“雙減”政策從落地到實(shí)施，需要教師綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式來(lái)構(gòu)建高效的課堂，將學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)打牢，提升教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，降低學(xué)生繁雜的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，才能實(shí)現(xiàn)“雙減”的最終目標(biāo)。基于初中語(yǔ)文教材、挖掘教材，將優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有非常大的幫助。

一、初中語(yǔ)文的文化教育價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的洗禮，同時(shí)也吸收了現(xiàn)代多元文化的主流，將其作為教學(xué)也能夠幫助學(xué)生建立更高階的思維，提高教學(xué)質(zhì)量和效率。中華民族的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了很多人生哲理和人文素養(yǎng)，教師以此作為教學(xué)資源，能夠豐富課堂，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，也能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，將立德樹(shù)人的教育目標(biāo)落實(shí)。

在當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)中，素質(zhì)教育的理念逐漸受到更多的重視，教師雖有一定的素質(zhì)教育意識(shí)，但在實(shí)際教學(xué)中沒(méi)有運(yùn)用多樣化的教學(xué)形式來(lái)支持教學(xué)，傳統(tǒng)文化的滲入不夠深入，也不夠全面，其本身的功效沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)，長(zhǎng)期以往形成了差強(qiáng)人意的結(jié)果。初中語(yǔ)文融入傳統(tǒng)文化本身是為了豐富課堂，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能在趣味、生動(dòng)的氛圍中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高學(xué)習(xí)效率，掌握學(xué)習(xí)知識(shí)，減輕課余學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

二、“雙減”政策下的初中語(yǔ)文融合傳統(tǒng)文化構(gòu)建高效課堂的路徑

1. 基于教材知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化的意識(shí)

教師在面對(duì)“雙減”政策時(shí)，一致認(rèn)為，初中語(yǔ)文的教學(xué)課堂更加重要，教材本身是教學(xué)的主要載體，所以基于基礎(chǔ)的知識(shí)和內(nèi)容，將課堂構(gòu)建得更加高效是最重要的任務(wù)。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)教材中具備審美價(jià)值的文化要有全面的認(rèn)識(shí)，并將其作為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地挖掘文化，結(jié)合現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)情況，來(lái)感知文化、分析文化。如在進(jìn)行部審2017人教版8年級(jí)語(yǔ)文教材下冊(cè)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師可選擇合適的教學(xué)視頻內(nèi)容將杜甫當(dāng)時(shí)的情境展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，仿佛自身也處在風(fēng)雨之中。在進(jìn)行第四段的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該以氣宇軒昂的情感來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，并體會(huì)詩(shī)人即便自己處于危難時(shí)刻也仍舊不忘記對(duì)天下寒士的擔(dān)憂(yōu)的情感。這與學(xué)生的生活是非常貼近的。學(xué)生在自身危難時(shí)刻，是否也能夠顧及身邊人的需求呢？如：籌款平臺(tái)上常有許多人需要求助，假設(shè)我只有10塊零花錢(qián)，我是否愿意將這買(mǎi)零食的10塊錢(qián)以小小的愛(ài)心捐獻(xiàn)出去，換來(lái)一周沒(méi)有零食呢？當(dāng)我這么做之后，我的內(nèi)心是被零食填滿(mǎn)還是被溫暖填滿(mǎn)呢？這樣鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)感受、主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化，在閱讀時(shí)形成自己的思考，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.融合優(yōu)質(zhì)的文化精神，幫助學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)文化

教師在課堂中是最重要的組織者，也是將語(yǔ)文課堂落實(shí)的關(guān)鍵人，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生感受中華民族的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)文化。如在學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》時(shí)，教師可借助當(dāng)前的疫情來(lái)展開(kāi)講解。在對(duì)全文進(jìn)行講解之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧什么是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?；氐揭咔楸l(fā)時(shí)期，那些逆行者是否就是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)呢？在國(guó)家和人民需要他們的時(shí)候，他們能夠感受到國(guó)家的需求和百姓的需求，為此奔波，將自身生命拋之腦后，或許這也是一種生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。再對(duì)比國(guó)外的部分情況，可能就是中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，是融入華夏兒女血液的文化。這樣引導(dǎo)之后，學(xué)生本身也是經(jīng)歷過(guò)這些感人故事的，所以能夠感同身受，能完全認(rèn)可中華民族的傳統(tǒng)文化。

3.創(chuàng)新教學(xué)方式，探索傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵

在“雙減”政策背景落實(shí)的過(guò)程中，教師需要深入研究如何創(chuàng)新教學(xué)方式，需要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，提升教學(xué)的針對(duì)性和有效性，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵。在教學(xué)《我的母親》時(shí)，教師可先鼓勵(lì)學(xué)生以《我的母親》為題進(jìn)行小作文的撰寫(xiě)，寫(xiě)完之后再一起學(xué)習(xí)這篇課文。從寫(xiě)作手法、寫(xiě)作內(nèi)容等多元化角度上分析胡適先生筆下的母親形象，并對(duì)比自己描繪的母親形象，求同存異，吸取其中的精華。胡適先生筆下的母親身上展現(xiàn)出來(lái)的善良、寬容、剛氣也是中華民族中諸多女性身上都存在的，這是值得學(xué)生深入理解和探索的，以自己的母親作為探索對(duì)象，學(xué)生能更深刻的體會(huì)其中的精神內(nèi)涵。

4.結(jié)合傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想和價(jià)值觀

傳統(tǒng)文化豐富多樣，語(yǔ)文課本中的內(nèi)容也非常多元化。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師可構(gòu)建高效的課堂，縮短傳統(tǒng)文化和學(xué)生之間的距離，幫助學(xué)生更好地吸收知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從中形成正確的三觀。在教學(xué)《富貴不能淫》時(shí)，教師就尤為需要重視傳統(tǒng)文化的滲入。文言文對(duì)初中學(xué)生而言是較為困難的，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就顯得尤為重要，若能及時(shí)抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，帶領(lǐng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)課本內(nèi)容，就能幫助學(xué)生很好地掌握課本基礎(chǔ)內(nèi)容，進(jìn)而提升學(xué)生的情感，幫助學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化，也將課堂的高效性展現(xiàn)出來(lái)。教師首先可創(chuàng)設(shè)合適的情境導(dǎo)入，將文言文中表述的背景放在對(duì)應(yīng)的情節(jié)當(dāng)中。如以《懸崖之上》中的張譯接收審訊的部分片段作為導(dǎo)入，提問(wèn)：張譯在其中飾演的張憲臣是否是大丈夫？簡(jiǎn)單地介紹張儀和公孫衍的背景，讓學(xué)生在讀懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)之后，深入理解孟子的回答，對(duì)其進(jìn)行分段理解。最后，將孟子描述的大丈夫的行為作為最核心，在班級(jí)進(jìn)行討論：誰(shuí)才是大丈夫？現(xiàn)代生活中如何確定是大丈夫行為？大丈夫分男女嗎？真正將“富貴也不改初心、貧賤也不丟氣節(jié)、威武也保持意志”融入到日常生活中，鼓勵(lì)學(xué)生都能做大丈夫，為了自己想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)勇往直前，不改初心、不丟氣節(jié)、保持堅(jiān)韌的意志。這也為學(xué)生形成了正確的思想和價(jià)值觀。

初中語(yǔ)文在文化教育價(jià)值中占據(jù)重要地位，不僅需要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還需要推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效果，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。中華民族的傳統(tǒng)文化是千百年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶、思想的精髓，在生活中方方面面都有涉及?；诖诉M(jìn)行育人教育，可幫助學(xué)生建立科學(xué)的三觀，并引導(dǎo)學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化，將文化運(yùn)用在現(xiàn)代生活中，將其發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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