鄉(xiāng)土文化進校園

陳泓

摘要：結(jié)合本地區(qū)實際情況，充分挖掘美術(shù)的鄉(xiāng)土教育資源，來充實和完善當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教學(xué)，同時將美術(shù)教育延伸到更廣闊的社會背景和生活空間中，讓學(xué)生更加關(guān)注本土生活，了解本地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，關(guān)注傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓學(xué)生樹立民族意識，了解家鄉(xiāng)，感受到美在身邊，形成自覺保護鄉(xiāng)土文化，保護身邊的美術(shù)資源的意識，也使當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源得到充分利用，這既是當(dāng)前美術(shù)發(fā)展的需要，也使學(xué)生健康全面發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土 民族文化? 小學(xué)教育? 服飾 裝飾

小學(xué)教材教法上對美術(shù)的作用闡述：美術(shù)教育是一種審美活動，通過欣賞可以使人們對生活和藝術(shù)中的美具有一定的接受、理解和創(chuàng)造能力，同時也逐步形成感受美、鑒賞美、評價美得能力。

結(jié)合本地區(qū)實際情況，充分挖掘美術(shù)的鄉(xiāng)土教育資源，來充實和完善當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教學(xué)，同時將美術(shù)教育延伸到更廣闊的社會背景和生活空間中，讓學(xué)生更加關(guān)注本土生活，了解本地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，關(guān)注傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓學(xué)生樹立民族意識，了解家鄉(xiāng)，感受到美在身邊，也使當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源得到充分利用，這既是當(dāng)前美術(shù)發(fā)展的需要，也使學(xué)生健康全面發(fā)展的需要。

一、利用當(dāng)?shù)刭Y源開展鄉(xiāng)土美術(shù)課程發(fā)展的需要

在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地都蘊藏著自然、社會、人文等多種課程資源，教師要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用?！辈┐缶畹耐良椅幕褪且徊拷?jīng)典的民族教材。開發(fā)使用好這部教材既有深遠的歷史意義，又有重要的現(xiàn)實意義。

人的素質(zhì)的發(fā)展和完善就是一個人類文化的傳承、積累和改造的過程，教育是人類文化發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，通過這個中介，使人類個體從接受人類文化遺產(chǎn)的發(fā)展到創(chuàng)新新文化，人的素質(zhì)正是沿著這樣的歷史過程不斷得到改造、提升和完善的。生活在燦爛厚重的傳統(tǒng)文化下的民族兒童，既是傳統(tǒng)文化的承受者，又是未來社會的建設(shè)者。民族文化進校園，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神素質(zhì)，傳承到青少年一代，使他們能成為具有鑒別和創(chuàng)造先進文化能力的高素質(zhì)人才，有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價值觀和基本的價值共識，顯現(xiàn)了學(xué)校文化的先進性和教育性。

廣南縣城區(qū)二小在學(xué)校教育中加入地方民族元素。 比如廣南縣特有的銅鼓文化，它和本地民族的聯(lián)系、 形制、紋飾和鑄造方式上特點，銅鼓上的紋飾、 銅鼓的分類、分期、斷代等知識的教授，對古今銅鼓花紋、冶煉、鑄造及作用功能讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)及動手制作。把相關(guān)知識運用到教學(xué)中，讓學(xué)生直觀的了解和感受身邊獨特的美。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)自身發(fā)展與成長的需要

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出要“充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的校園內(nèi)外藝術(shù)活動?！苯Y(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)資源，學(xué)校的美術(shù)教育能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動內(nèi)容，如將鄉(xiāng)土美術(shù)中的文物古跡用于欣賞教學(xué)中，地方民族生活用品用于手工制作教學(xué)中，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，充分開發(fā)與運用本地方民族服飾藝術(shù)文化，豐富當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源，彌補國家課程資源之不足，在實踐層面上為美術(shù)教育走本土美術(shù)課程資源特色的開發(fā)和應(yīng)用提供可借鑒的思路。

比如本地方壯族苗族的服飾、銀飾等等。

服裝上的圖案，紋樣，衣服領(lǐng)口、衣角、袖口、鞋子、圍腰、背帶處的花紋刺繡，頭帕的形狀。

服裝的形狀，顏色。

身上的首飾，首飾的特點、花紋及佩戴。

讓學(xué)生收集，繪畫，創(chuàng)作

每一樣都有特殊的意義和民間傳說，挖掘與整合地區(qū)民族文化資源，以學(xué)校教育為載體傳承與弘揚，逐步彰顯民族教育特色，形成良好社會發(fā)展態(tài)式。用民族文化渲染校園。校園是教育內(nèi)容的一個重要的組成部分，校園里的一草一木一物都蘊含豐富的教育意義。廣南縣城區(qū)二小開展相關(guān)課題研究，成立民族美術(shù)工作室，舉行各種展覽。讓全校師生感受與領(lǐng)悟本地方民族璀璨多姿的民族文化。把理想教育與民族教育相結(jié)合，有效整合教育資源。

三、教學(xué)內(nèi)容和方式更貼近生活，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和愛國情感

校內(nèi)開展家鄉(xiāng)文化節(jié)活動：講講有哪些民族節(jié)日，節(jié)日里都有什么活動，有哪些傳統(tǒng)手工藝品;舉行家鄉(xiāng)文化的圖片展等。比如對三月三、接皇姑和對山歌等等廣南縣最具特色的民族節(jié)日的了解;又比如水車、織布機等等生活用品的認(rèn)識及制作。

尹少淳曾經(jīng)在自己的文章中提到美術(shù)教育“要從美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)性要求出發(fā)，選擇那些對未來發(fā)展必不可少的技能作為教材的基礎(chǔ)知識點，將它們與貼近學(xué)生生活經(jīng)驗、新穎活潑、生動有趣的課題形式結(jié)合起來。本地民族美術(shù)課程是一種可內(nèi)外互補的教育形式，它讓上課的內(nèi)容和下課后回到生活中的內(nèi)容十分貼近。也就是學(xué)了可以用，在生活中教會我們學(xué)習(xí)。通過對學(xué)生的本地民族文化教育，讓學(xué)生在了解地方民族文化、歷史文化等等的基礎(chǔ)上，加強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

四、推進民俗文化進校園，有利于提升地方民俗文化的創(chuàng)新力

開展民俗文化進校園活動，學(xué)生通過學(xué)習(xí)地方民俗文化課程，并實踐到地方民俗文化事項中去，使他們了解家鄉(xiāng)豐富的民俗文化資源，認(rèn)識自己所生活的文化背景，不僅對家鄉(xiāng)的情感會油然而生，而且能大大提高其參與家鄉(xiāng)社會建設(shè)和地方民俗文化的傳承創(chuàng)新。現(xiàn)在有不少地方民俗文化后繼乏人，急需培養(yǎng)傳人。在中小學(xué)開展這樣的課程，有相應(yīng)的課外興趣學(xué)習(xí)小組，就能從小培養(yǎng)某些孩子對某些民俗事項的興趣和特長，從而為培養(yǎng)地方民俗文化的傳人，培養(yǎng)地方民俗文化活動的關(guān)注者、參與者，奠定較為廣闊的人才基礎(chǔ)。這正是提升地方民俗文化的創(chuàng)新力所不可或缺的。

參考文獻：

1、尹少淳：《美術(shù)教育：理想與現(xiàn)實中的徜徉》

2、譯著《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語言》

3、《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）

4、《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

5、《美術(shù)新課程案例與評析》

6、教育部重點課題《中國民間和鄉(xiāng)土文化資源與美術(shù)教育研究》

7、胡曉珮：《根深蒂固——兒童美術(shù)與文化傳承》