優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育的路徑探析

蘇暢 趙孟磊 任鳳琴

摘要：優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育，既是承續(xù)發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)精神的內(nèi)在要求，也是堅(jiān)持思想政治教育守正創(chuàng)新的迫切需要。優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育的關(guān)聯(lián)性主要體現(xiàn)在二者內(nèi)容貫通、目標(biāo)同向以及方法共通三個(gè)方面。當(dāng)前，優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育，面臨家庭教育與高校教育相脫節(jié)、優(yōu)良家風(fēng)有效供給不足、缺乏行之有效融通途徑的現(xiàn)實(shí)困境。文章通過支持家庭教育、走進(jìn)思政課堂、滲透校園文化、拓展社會(huì)實(shí)踐等方式，推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育深度融合，開創(chuàng)新階段新常態(tài)下高校思想政治教育新篇章。

關(guān)鍵詞：優(yōu)良家風(fēng)；高校；思想政治教育；路徑

基金項(xiàng)目：山東省社科規(guī)劃課題“‘微網(wǎng)’之下高校德育創(chuàng)新研究”（17CSZJ07）；山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校級(jí)課題“基于慕課平臺(tái)的思想政治理論課‘專題式翻轉(zhuǎn)課堂’教學(xué)模式研究”（X2017044）；“基于慕課平臺(tái)的‘N+4+3’混合式課程建設(shè)與應(yīng)用問題研究”（XM202019）。

作者簡(jiǎn)介：蘇暢，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；趙孟磊，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；任鳳琴，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。（山東泰安271018）

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2022）06-0123-05

習(xí)近平在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)，對(duì)廣大家庭提出了明確的要求，廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德……幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階[1]。家庭是青年道德品質(zhì)養(yǎng)成的第一場(chǎng)所，對(duì)青年成長(zhǎng)成才發(fā)揮極其重要的奠基作用。優(yōu)良家風(fēng)是青年樹立正確價(jià)值觀、塑造個(gè)體人格與思想品德的重要依托，高校思想政治教育是青年堅(jiān)定理想信念、道德規(guī)范養(yǎng)成的重要渠道?？梢?，優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育相互關(guān)聯(lián)、相互貫通，共同肩負(fù)著鑄魂育人的重要使命和培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興時(shí)代新人的重任。圍繞“立德樹人”的時(shí)代職責(zé)，把弘揚(yáng)培育優(yōu)良家風(fēng)與深化發(fā)展高校思想政治教育有機(jī)融合，是創(chuàng)新思想政治教育模式，推動(dòng)大學(xué)生綜合素質(zhì)不斷提升的重要舉措。

一、優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

優(yōu)良家風(fēng)是中華民族歷經(jīng)歲月積淀形成的文化精髓，是立德樹人的起點(diǎn)，發(fā)揮著塑造個(gè)體人格與品德的關(guān)鍵作用。高校思想政治教育是馬克思主義理論宣傳的重要途徑，擔(dān)負(fù)著培育“四有”新人的歷史任務(wù)。

（一）優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育內(nèi)容具有貫通性

思想政治教育內(nèi)容是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求所設(shè)計(jì)的，帶有價(jià)值引導(dǎo)性的教育信息資源[2]173。在當(dāng)前階段，我國(guó)高校思想政治教育主要包括人生觀教育、政治觀教育、道德觀教育等多方面的基本內(nèi)容?？v觀中國(guó)悠久歷史上優(yōu)良家風(fēng)承載的核心內(nèi)容，無外乎都深蘊(yùn)著人生觀、政治觀、道德觀的價(jià)值基因。例如，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出，“生不可不惜，不可茍惜”[3]209，告誡子孫后代樹立對(duì)待生命的正確態(tài)度，要尊重珍惜生命，但也不能茍且偷生。君子可以為做忠孝的事而被害，做仁義的事而獲罪，做保全家族、保全國(guó)家而舍棄生命，但不能為追求欲望的滿足和為奸作惡而致死。這反映的正是思想政治教育中的人生觀教育。古代經(jīng)典家訓(xùn)多數(shù)來源于歷代政治家之手，涉及忠君報(bào)國(guó)、廉潔奉公、勤政愛民等多方面，是歷代政治家一生治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如晚清名臣丁寶楨一生功績(jī)顯赫、勤政愛民，他曾寫下“一旦蒙恩受命時(shí)，不負(fù)朝廷不負(fù)家”的家訓(xùn)詩，叮囑兒子在外做官要根除利欲之心，秉公執(zhí)法，廉潔奉公，做一個(gè)受百姓愛戴的好官。丁寶楨為國(guó)為民操勞一生，為政清廉、扶貧救濟(jì)，以他修身齊家、愛國(guó)愛民的崇高情懷培育家風(fēng)。歷代政治家家風(fēng)家訓(xùn)的經(jīng)典名言大都體現(xiàn)著愛國(guó)主義情懷，隱含著思想政治教育政治觀的重要理念。此外，現(xiàn)代優(yōu)良家風(fēng)中所涵蓋的“孝親敬長(zhǎng)、明禮誠(chéng)信、以和為貴、寬厚謙恭”等處世哲學(xué)和為人之道，也與思想政治教育道德觀內(nèi)容具有不容割裂的緊密關(guān)聯(lián)。因此，從內(nèi)容貫通角度上分析，二者共同根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有共同的文化基因，優(yōu)良家風(fēng)教育是生活化、具體化的思想政治教育，思想政治教育是系統(tǒng)化、集中化的優(yōu)良家風(fēng)教育。

（二）優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育具有目標(biāo)同向性

思想政治教育目標(biāo)是對(duì)受教育者所達(dá)到的思想品德方面水平的期待與規(guī)定[2]78。優(yōu)良家風(fēng)是立足于家族或家庭成員的教育，高校思想政治教育的開展是以家庭教育為起點(diǎn)和根基，其教育對(duì)象是延續(xù)于家庭的在校大學(xué)生，二者同是扎根于“現(xiàn)實(shí)的人”教育。因此，教育對(duì)象的一致性決定了二者具有共同的價(jià)值目標(biāo)即立德樹人、立心鑄魂，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。從個(gè)體目標(biāo)來看，歷代圣哲先賢普遍把追求真善美的人格品質(zhì)作為理想目標(biāo)，并將其凝練于家風(fēng)之中鞭策子孫后代。如陳繼儒在其家訓(xùn)著作《安得長(zhǎng)者言》中記載“人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生”[4]26，所指的善行是人生的必修課程，其目的是告誡子孫后輩行善積福、修德向賢。個(gè)人命運(yùn)與行為習(xí)慣、品行性格息息相關(guān)，個(gè)人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的品格，便會(huì)受益終生；反之，則貽害終身。可見，優(yōu)良家風(fēng)十分重視個(gè)人品格的培養(yǎng)，期望子孫后輩養(yǎng)成高尚的道德情操，這與高校思想政治教育致力于培養(yǎng)健全人格的目標(biāo)高度契合。

從社會(huì)目標(biāo)來看，優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育共同以培育受教育者的社會(huì)責(zé)任感為價(jià)值旨?xì)w。如晚清“四大名臣”張之洞在寫給兒子的《續(xù)輩詩》中提出“仁厚遵家法，忠良報(bào)國(guó)恩”的家規(guī)家訓(xùn)，成為張氏子女堅(jiān)守一生的行為準(zhǔn)則。他告誡子女要待人寬厚善良，遵守家法家規(guī)，勇于擔(dān)當(dāng)，用自己所學(xué)造福國(guó)家和人民，報(bào)效祖國(guó)。從古代家風(fēng)家訓(xùn)中可以窺見優(yōu)良家風(fēng)彰顯了維護(hù)社會(huì)秩序有序化的意識(shí)，致力于通過自我約束來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的局面，符合高校思想政治教育構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)指向。因此，優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育共同以立德樹人為著眼點(diǎn)，以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人為基本任務(wù)和價(jià)值目標(biāo)，回答了培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人的根本問題。

（三）優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育方法具有共通性

思想政治教育方法是教育者在思想政治教育活動(dòng)中所采取的各種方式和手段的總和[2]219。高校思想政治教育常見的主要方法包括：說服引導(dǎo)、實(shí)踐鍛煉、榜樣示范等。優(yōu)良家風(fēng)教育與高校思想政治教育共同承擔(dān)著育人的重要角色，二者在育人方法上存在互為借鑒的共通之處。古代家訓(xùn)教育是家族中具有一定社會(huì)地位和威望的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的誡勉和囑托，家訓(xùn)教育以家規(guī)、家信、家書、訓(xùn)誡、說理等為主要形式，勸誡后輩加強(qiáng)道德規(guī)范意識(shí)，這與思想政治教育說服引導(dǎo)的教育方法具有異曲同工之處。家風(fēng)來源于實(shí)踐并在實(shí)踐中得以豐富和發(fā)展，因此優(yōu)良家風(fēng)也極為重視實(shí)踐教育。許多家規(guī)家訓(xùn)中規(guī)定子孫后輩到一定年齡要通過社會(huì)實(shí)踐來磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。歷史上年少有為的例子數(shù)不勝數(shù)，這都與其家風(fēng)注重篤行的思想觀念密切相連，“學(xué)貴于行”始終是古代研學(xué)進(jìn)修的基本價(jià)值追求。

此外，思想政治教育中榜樣示范教育法亦是家風(fēng)教育的重要方法?？鬃釉啤捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從”[5]152，強(qiáng)調(diào)教育者要依靠個(gè)人言行和魅力來影響和感召他人，做到以身作則、身體力行。從司馬光的《溫公家范》中可以窺見，他極為重視榜樣的示范作用，為了讓子孫后輩養(yǎng)成良好的道德品行，司馬光收錄了大量榜樣人物的事跡典范，供家人學(xué)習(xí)、效仿，力求讓他們做到“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”?？梢姡诮逃?dòng)過程中，家長(zhǎng)對(duì)子女，教師對(duì)學(xué)生在教育方法上存在的共通性，二者相互借鑒、互為補(bǔ)充。優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育都從屬于教育范疇，深入挖掘優(yōu)良家風(fēng)的育人方法，對(duì)于提升高校思想政治教育實(shí)效性具有重要的積極意義。

二、優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）家庭教育與高校教育相脫節(jié)

馬克思指出，“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革”[6]97。家庭制度作為一種上層建筑在一定程度上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的反映。隨著社會(huì)化生產(chǎn)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革與發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)方式和人們生活方式不斷轉(zhuǎn)變，家庭職能和結(jié)構(gòu)也隨之變遷，呈現(xiàn)出部分家庭職能逐漸社會(huì)化，家庭結(jié)構(gòu)逐漸簡(jiǎn)單化的趨勢(shì)，由此導(dǎo)致不少家庭出現(xiàn)家風(fēng)傳承不繼、家庭交流缺失、家庭觀念淡薄的傾向。具體而言，隨著我國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展與人們生活節(jié)奏的加快，家庭教育的某些職能逐漸向?qū)W校轉(zhuǎn)移，在一定程度上致使學(xué)校教育職能不斷拓展延伸，從而弱化了家庭的教育責(zé)任。由于學(xué)校教育注重智育培養(yǎng)與社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求保持一致，家長(zhǎng)誤把學(xué)校教育與教育畫等號(hào)，對(duì)學(xué)校的依附心理不斷增強(qiáng)，忽視對(duì)子女德育的培養(yǎng)，直接引起不少家庭出現(xiàn)只負(fù)責(zé)“養(yǎng)”而不負(fù)責(zé)“教”的局面。殊不知，大學(xué)階段更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理與自我教育能力，更需要家庭基礎(chǔ)性教育作用的發(fā)揮。淡薄的家庭觀念與落后的教育理念導(dǎo)致家風(fēng)傳承與家庭教育活動(dòng)的開展因缺失載體而逐漸被削弱，隨之與高校教育相脫節(jié)。

（二）優(yōu)良家風(fēng)要素有效供給不足

當(dāng)前，優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育面臨要素輸入量不足，指向性較差的融通問題。一方面，要素輸入數(shù)量不足?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校思想政治教育主要以馬克思主義理論及馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果為主要課程，涉及家風(fēng)課程內(nèi)容只在“思想道德與法治”相關(guān)章節(jié)略有簡(jiǎn)單表述，優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容在整個(gè)高校思想政治教育內(nèi)容中所占比重偏小，輸入供給數(shù)量不足。另一方面，優(yōu)良家風(fēng)要素供給指向性較差。優(yōu)良家風(fēng)承載著中華民族五千多年來傳統(tǒng)文化的深厚歷史積淀，不可避免會(huì)涵蓋特定歷史時(shí)期與現(xiàn)代發(fā)展不相宜的舊觀念、舊思想，具有時(shí)代局限性的特點(diǎn)。新時(shí)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的獨(dú)立思維和較強(qiáng)的自我意識(shí)，更容易接受新鮮事物，因此部分帶有時(shí)代烙印的內(nèi)容已無法滿足大學(xué)生發(fā)展需要，導(dǎo)致大學(xué)生群體對(duì)其所弘揚(yáng)的價(jià)值理念缺乏認(rèn)同感與歸屬感，難以對(duì)大學(xué)生思想和行為起到引導(dǎo)和調(diào)控作用。

（三）缺乏行之有效的融通途徑

思想政治理論課是優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育的基礎(chǔ)途徑，但由于課堂教學(xué)受時(shí)空限制，教育效果有限。優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育融合需要凝聚家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的合力，共同為二者融合提供有力支撐。然而，二者融合囿于傳統(tǒng)文化教育資源的缺乏，許多高校對(duì)于能夠有效激發(fā)學(xué)生傳承民族精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校史館、文化館、檔案館等場(chǎng)所建設(shè)不足，無法為二者融合提供天然的結(jié)合點(diǎn)。同時(shí)，高校對(duì)于地方文化教育資源的挖掘力度不夠，地方博物館、紀(jì)念館、遺址遺跡等教育資源利用率不高。大學(xué)階段更加注重學(xué)生的自主性和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，高校單一、固定的教育模式和教育實(shí)踐平臺(tái)的缺乏，忽視了學(xué)生的主體性地位，使二者融合面臨著較大的阻力和挑戰(zhàn)。

可見，家庭教育缺失、家風(fēng)資源有效供給不足，融通模式單一、固定等諸多因素造成優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育的融合困境。高校是思想政治教育的主要力量，但家庭因素和社會(huì)因素的影響也不容忽視，只有三者兼容配合，方能發(fā)揮好優(yōu)良家風(fēng)的育人效果。

三、優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育的有效途徑

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有責(zé)任。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神，要堅(jiān)持把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。當(dāng)前，針對(duì)優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)掣肘，亟須構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的融合教育機(jī)制，力求使高校思想政治教育工作緊貼家庭、緊貼社會(huì)，打通優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育的銜接血脈。

（一）促進(jìn)家?；?dòng)，增強(qiáng)家長(zhǎng)家庭責(zé)任感

“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！盵7]首先，促進(jìn)家?；?dòng)。構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育有效協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，利用線上線下兩種方式促進(jìn)家庭與學(xué)校形成良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。一方面，線上搭建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)。充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)平臺(tái)，建立家校有效聯(lián)系通道。例如，利用微信群、QQ群、論壇、APP等社交窗口，為高校和家長(zhǎng)提供學(xué)生情況信息反饋渠道，幫助家長(zhǎng)和學(xué)校深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和生活動(dòng)態(tài)，并及時(shí)調(diào)整教育措施。另一方面，線下開展“家校互訪”制度。學(xué)校定期組織開展聯(lián)絡(luò)會(huì)、交流會(huì)等活動(dòng)，使家長(zhǎng)走入校園討論問題、分享經(jīng)驗(yàn)，確保家長(zhǎng)能夠掌握學(xué)生校園生活基本狀況。同時(shí)，高校輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)當(dāng)走出校園步入家庭，切實(shí)了解學(xué)生家庭生活和家風(fēng)建設(shè)情況。其次，增強(qiáng)家長(zhǎng)家庭責(zé)任感。家庭教育的構(gòu)建不應(yīng)當(dāng)只局限于子女的“撫養(yǎng)”，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于對(duì)子女精神的哺育，學(xué)生道德品性建立、行為習(xí)慣養(yǎng)成、堅(jiān)韌品格培養(yǎng)都離不開家庭教育潤(rùn)物細(xì)無聲的影響。家庭教育本身就具有起始性、持久性、浸染性、情感性等特定優(yōu)勢(shì)。因此，家長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)好教育子女的責(zé)任，讓家庭教育成為學(xué)生涵養(yǎng)思想品德的重要陣地。高校應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)超時(shí)空性、資源共享性、實(shí)時(shí)交互性等特定優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)投入力度，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輿論做好宣傳思想工作。例如，高?？梢酝ㄟ^線上媒體向家長(zhǎng)推送系列化的“家庭學(xué)堂”“家庭教育公開課”等微課程，普及家庭教育相關(guān)知識(shí)和最新理論成果，為家長(zhǎng)提升教育素質(zhì)提供資源借鑒，引導(dǎo)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變家庭教育理念。

（二）以課堂為主渠道，豐富優(yōu)良家風(fēng)教育針對(duì)性內(nèi)容

思想政治理論課作為大學(xué)生接受思想政治教育的主要渠道，是推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性的提升關(guān)鍵切入點(diǎn)。首先，拓寬課堂教學(xué)手段。在傳統(tǒng)教學(xué)模式支配的教育活動(dòng)中，思想政治理論課教師是“傳道授業(yè)解惑”的主體，學(xué)生則是“道”的接收者和被解惑的客體。“你講我聽、你打我通”的教學(xué)模式使學(xué)生的主體性地位受到削弱。因此，思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地轉(zhuǎn)變單向理論灌輸教學(xué)模式，打破教育者與受教育者之間的分割界限，尊重學(xué)生的主體性地位，強(qiáng)化與學(xué)生的互動(dòng)性學(xué)習(xí)，摒棄以教師為中心的傲慢與偏見，真正使思想政治理論課“活起來”。例如，打造思想政治理論課家風(fēng)故事翻轉(zhuǎn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生挖掘身邊典型家風(fēng)家教案例，以交流分享的形式，不斷增強(qiáng)學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感，有效激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的關(guān)注度。其次，豐富優(yōu)良家風(fēng)教育內(nèi)容。優(yōu)良家風(fēng)在數(shù)千年的歷史積淀過程中形成了具有濃郁“以文化人、以文育人”的人文精神，為高校思想政治教育提供了豐厚的教育資源。在高校思想政治理論課中合理融入優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容，既能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，又能有效促進(jìn)高校思想政治教育工作的實(shí)施。例如，高校思想政治理論課教師要強(qiáng)化知識(shí)儲(chǔ)備，主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)良家風(fēng)文化精髓，善于將當(dāng)今時(shí)事熱點(diǎn)與優(yōu)良家風(fēng)文化相結(jié)合融入思想政治理論課；開展“文明家庭評(píng)選”活動(dòng)，提取典型模范文明家庭先進(jìn)事跡，為高校思想政治理論課提供系列化鮮活家風(fēng)建設(shè)素材。

（三）以校園文化為載體，營(yíng)造弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的良好氛圍

校園文化作為課堂教學(xué)的延續(xù)與補(bǔ)充，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀、道德觀形成和發(fā)展具有侵染和教化作用，是弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的重要載體。高校應(yīng)充分發(fā)揮校園文化隱性教育的先天優(yōu)勢(shì)，鞏固課堂理論知識(shí)。首先，積極舉辦以弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)為主題的專題講座、學(xué)術(shù)沙龍、演講比賽、國(guó)學(xué)講壇等活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中接受熏陶，營(yíng)造優(yōu)良家風(fēng)育人的輿論氛圍。其次，充分利用校園宣傳欄、廣播站、校報(bào)、學(xué)生社團(tuán)等多種手段，向?qū)W生群體宣傳優(yōu)良家風(fēng)文化，擴(kuò)大影響范圍。最后，打造優(yōu)良家風(fēng)文化宣傳網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、官方微博等教育平臺(tái)，制作優(yōu)良家風(fēng)為主題的視頻、動(dòng)畫、宣傳片，適當(dāng)加入學(xué)生群體喜聞樂見的“網(wǎng)絡(luò)語言”定期向?qū)W生推送，增強(qiáng)感染力和吸引力。

推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)滲透校園文化，不但能利用校園文化這一載體促進(jìn)育人實(shí)效的充分發(fā)揮，還進(jìn)一步為校園精神文明建設(shè)提供深厚的文化底蘊(yùn)，讓院校的每一個(gè)角落涵育家風(fēng)文化氣息，營(yíng)造弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的良好氛圍。

（四）以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)，開展優(yōu)良家風(fēng)教育實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生進(jìn)行家風(fēng)教育的重要環(huán)節(jié)，是增強(qiáng)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的紐帶和中介，構(gòu)筑優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育的橋梁，就必須以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)，積極開展家風(fēng)教育實(shí)踐活動(dòng)。高校應(yīng)建立家風(fēng)教育實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，充分利用當(dāng)?shù)馗火埖臍v史文化和人文資源激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的熱情，將優(yōu)良家風(fēng)文化寓于實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)知與行的緊密結(jié)合。地方博物館、展覽館、遺址遺跡、名人故居、文化陳列館等具有教育屬性的場(chǎng)所是承載豐富優(yōu)良家風(fēng)資源要素的物質(zhì)載體，高校應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)匚幕逃Y源，讓學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐體驗(yàn)，幫助學(xué)生更直觀、更深入地感知和汲取優(yōu)良家風(fēng)文化的精神基因，增強(qiáng)感染力和說服力。這就要求高校要加強(qiáng)與地方社會(huì)組織機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，創(chuàng)新思想政治教育方式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一，思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，真正使思想政治理論課從唯課堂的桎梏中解放出來。以泰安地區(qū)為例，高校組織學(xué)生登泰山、逛岱廟、游泰山石刻博物館以及周公嘉禾家風(fēng)展覽館等深蘊(yùn)獨(dú)具地域特色的傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，使學(xué)生在學(xué)思踐悟的過程中進(jìn)一步激發(fā)對(duì)優(yōu)良家風(fēng)文化的深刻認(rèn)同。同時(shí)，高校要把家風(fēng)教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃，并規(guī)定相應(yīng)的學(xué)時(shí)學(xué)分，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)體系進(jìn)行修訂和完善，建立全方位、多層次的優(yōu)良家風(fēng)融入保障體系，推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)能夠順利走進(jìn)校園。

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