傳朱子禮樂(lè)文化 鑄中華文化之魂

蔣新文

摘 要： 《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》是朱熹誕生地尤溪縣的廣大文藝工作者根據(jù)朱熹編撰的《朱子家禮》《儀禮經(jīng)傳通解》編排的大型情景劇。近年來(lái)，該劇共演出上百場(chǎng)，其中赴臺(tái)演出4場(chǎng)，影響深遠(yuǎn)。論文對(duì)該劇的創(chuàng)作來(lái)由、主要內(nèi)容、內(nèi)涵和特色等進(jìn)行分析，并闡述其對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)海峽兩岸文化交流、助力當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展等的重要意義。

關(guān)鍵詞：《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》；意蘊(yùn)內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹是理學(xué)之集大成者，也是自周以來(lái)古代“禮樂(lè)”之集大成者。他以孔孟《儀禮》為依據(jù)，借鑒北宋司馬光的《司馬氏書儀》，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗制定出影響深遠(yuǎn)的《朱子家禮》，并與其弟子一道編纂了《儀禮經(jīng)傳通解》這一極具分量的解經(jīng)之作。880多年后，他的后人——尤溪縣的廣大文藝工作者把現(xiàn)代元素融入《朱子家禮》，進(jìn)行創(chuàng)作排演，成就了一部在海峽兩岸頗受推崇的情景劇《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》。這部情景劇，生動(dòng)再現(xiàn)了朱熹親自為自己家族撰寫的“家庭禮儀”，傳承保留了儒家文化的核心理念，飽含了關(guān)于歷史、文化和藝術(shù)等傳統(tǒng)思想文化的深刻韻味，對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化發(fā)展具有一定意義，值得我們研究和探討。

一、《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》的創(chuàng)作由來(lái)

朱熹著作等身、影響巨大，其編撰的《四書五經(jīng)》成為其后600多年私塾、書院的教科書和科舉考試的內(nèi)容，因之可以說(shuō)他的思想主張?jiān)L(zhǎng)期作為中國(guó)社會(huì)的“主流思想”。清朝康熙作聯(lián)贊他：“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)?！薄氨笨啄现臁保祆湓谥袊?guó)文化教育上的成就和貢獻(xiàn)幾乎與孔子比肩。

朱熹誕生于福建尤溪，尤溪人因朱熹而自豪。從明代弘治年間起，尤溪就開(kāi)展各種祭祀活動(dòng)。弘治四年（1491年），吏部聽(tīng)選監(jiān)生林海以《乞誕辰祀典疏》為題向朝廷奏本，要求準(zhǔn)于“特祭朱文公先生誕辰，有司如期行禮”，皇帝恩準(zhǔn)。自此，歷朝歷代都在每年春秋上戊日及農(nóng)歷九月十五誕辰日致祭朱文公。乾隆九年 （1744年），乾隆皇帝還親自頒定了祭祀朱文公的“祭文”與祭品。

2007年，適逢朱熹誕辰877周年，尤溪縣人民政府舉辦了“朱子文化周”，并恢復(fù)祭祀朱熹活動(dòng)。之后，每年農(nóng)歷九月十五朱熹誕辰日，尤溪都要舉行隆重的祭祀大典。祭祀活動(dòng)遵循“襲用舊制，結(jié)合今俗，參考外地做法，突顯尤溪特色”的原則，制定了“一年一小祭、五年一中祭、十年一大祭”的規(guī)制，形成了具有尤溪特色的《朱子祭祀大典規(guī)程》。2011年，“朱子祭祀大典”被列入福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為使祭祀大典內(nèi)容更豐富、更有教育意義，有力地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運(yùn)用，從而推進(jìn)尤溪的精神文明建設(shè)，第二年，尤溪縣文化工作者有了創(chuàng)排一臺(tái)有關(guān)朱熹的文藝晚會(huì)以延伸和拓展祭祀大典的設(shè)想。這一想法得到人們的廣泛響應(yīng)和支持。經(jīng)過(guò)近兩年的創(chuàng)作和編排， 2015年10月27日，《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》成為“朱子祭祀大典”當(dāng)晚的重頭戲。此戲開(kāi)演，昭示朱熹祭祀活動(dòng)在傳承中逐漸發(fā)揚(yáng)光大。

二、《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》的主要內(nèi)容

朱熹的《朱子家禮》共有五種禮儀，即“通禮”“冠笄禮”“婚禮”“喪禮”和“祭禮”。[1]483《通禮》主要規(guī)定祠堂建造的制式、坐向、開(kāi)間、龕位和擺設(shè)的祭器，規(guī)定維持祠堂開(kāi)支的田產(chǎn)、凡有重大事宜必須到祠堂向列祖列宗稟報(bào)，以及家人到祠堂祭拜必須著“深衣”等，還對(duì)家人日常的行為舉止作了詳細(xì)的規(guī)定。《喪禮》對(duì)喪葬儀式的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)定，包括移床、治喪、入殮、做墓、出殯、做道場(chǎng)等一系列程序，都規(guī)定得非常具體詳細(xì)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)大力開(kāi)展移風(fēng)易俗活動(dòng)，鄉(xiāng)村治理走向民主文明，這兩種禮儀有的存續(xù)或改進(jìn)，有的則作為糟粕已經(jīng)揚(yáng)棄。而“冠笄禮”“婚禮”和“祭禮”三種禮儀則表現(xiàn)了對(duì)生命的尊重、對(duì)家國(guó)的責(zé)任、對(duì)美好生活的期盼，有不少得以傳承、改進(jìn)或豐富提升。因此，情景劇《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》創(chuàng)排時(shí)，著重對(duì)此進(jìn)行比對(duì)研究。最終，汲取各類精華，結(jié)合閩臺(tái)現(xiàn)存風(fēng)俗，創(chuàng)排了6個(gè)場(chǎng)景：

（一）序幕《通禮》。本場(chǎng)對(duì)《朱子家禮》中的《通禮》內(nèi)容作了篩選，只擇取其中有關(guān)日常行為舉止的規(guī)定，主要展現(xiàn)古時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪械耐ㄓ枚Y儀，如拱手禮、作揖禮、叩拜禮、稽首禮、相見(jiàn)相讓禮和婦人萬(wàn)福禮、武士抱拳禮等，表現(xiàn)士子、閨秀、夫人、孩童、官吏、市民、農(nóng)夫、老者和習(xí)武者等不同階層人物的不同禮儀動(dòng)作。

（二）《童蒙開(kāi)筆》。演繹古時(shí)“開(kāi)筆禮”的禮儀流程，出場(chǎng)人物有主人、正賓、司禮、先生和剛?cè)雽W(xué)的童子，主要情節(jié)有歌舞《九思》、拜師禮、點(diǎn)朱砂、書寫“人”字、恭誦《朱子家訓(xùn)》等。

（三）《成人冠笄》。演繹朱子家禮中男子“冠禮”與女子“笄禮”的禮儀流程，出場(chǎng)人物有主人、正賓、贊禮、儐者、執(zhí)事以及冠者、笄者。冠者笄者，是本場(chǎng)“成人禮”的主角，主要情節(jié)表現(xiàn) “成人禮”的“三加”（即三次加冠、加笄和更換服飾）儀式流程。

（四）《成婚喜禮》。選擇《朱子家禮》中最具可看性的“迎親”環(huán)節(jié)，演繹婚禮中“親迎”“入門”與“拜堂”禮儀的流程，出場(chǎng)人物有主人、娘舅母、正賓、小舅、小姑、司禮、執(zhí)事和新郎、新娘等，新郎、新娘是本場(chǎng)的主角，主要情節(jié)有迎親過(guò)場(chǎng)、接喜擔(dān)、開(kāi)嫁箱、跨火盆、揭蓋頭、拜堂以及喜宴等。

（五） 《祭祀吉禮》。演繹朱子家禮中祭祀活動(dòng)的禮儀，展現(xiàn)朱熹祭祀大典的主要流程，出場(chǎng)人物有儀衛(wèi)、儀仗、樂(lè)生、舞生、吟誦生、主祭人、陪祭人、鳴贊、執(zhí)事等，主祭人、陪祭人、鳴贊是本場(chǎng)主角，主要情節(jié)有儀衛(wèi)隊(duì)、儀仗隊(duì)入場(chǎng)、樂(lè)隊(duì)舞隊(duì)就位，主祭人、陪祭人舉行“三獻(xiàn)”禮（即進(jìn)香、酹酒、誦讀《祭文》）。

（六）尾聲 《禮樂(lè)祥和》。舞生跳起 《相和》之舞，“禮、樂(lè)、祥、和”四面幡旗穿插其中，揭示本劇“禮之用，和為貴”，共同努力去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想主題。最后，所有演員按原先出場(chǎng)順序再次出場(chǎng)演示片段，將本劇推上高潮。

三、《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》的內(nèi)涵和特色

大型歌舞情景劇《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》是在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，立足于推行具有中國(guó)特色的文明禮儀和良好風(fēng)尚，深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，讓《朱子禮樂(lè)》“活起來(lái)”“亮起來(lái)”，進(jìn)而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)編的一個(gè)舞臺(tái)劇目。其內(nèi)涵和特色體現(xiàn)在：

（一）思想內(nèi)涵深刻雋遠(yuǎn)

禮，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是一個(gè)人言行舉止的基本遵循，是君民士子為人處世的重要組成部分；樂(lè)，是中華音樂(lè)的精髓，可以陶冶情操、使人溫文爾雅。禮與樂(lè)共同構(gòu)建起輝煌的中華禮樂(lè)大殿，是中華文明的靈魂所在。

朱熹是理學(xué)之集大成者，也是儒學(xué)之集大成者，而儒學(xué)又特以“禮樂(lè)”文化著稱?！吨熳佣Y樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》將朱子的禮儀與音樂(lè)、舞蹈融合一起，編排成一臺(tái)高雅的舞臺(tái)劇目奉獻(xiàn)給當(dāng)今世人，旨在傳揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)谒囆g(shù)欣賞中潛移默化地接受朱子禮儀的熏陶，其意義深刻雋遠(yuǎn)，力求達(dá)到習(xí)近平總書記提出的“用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平”[2]的要求。編演《朱子禮樂(lè)》，傳承朱子文化，主要目的就是要塑造起優(yōu)秀的中華文化之魂。

（二）表現(xiàn)形式新穎精美

“禮”的含義比較豐富，它既可以指表示敬意和隆重而舉行的儀式，也可泛指社會(huì)交往中的禮貌禮節(jié)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范。在《中國(guó)禮儀大辭典》中，禮定義為特定的民族、人群或國(guó)家基于客觀歷史傳統(tǒng)而形成的價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度和行為方式。這些內(nèi)容如何體現(xiàn)？本劇汲取《朱子家禮》中的精華，根植于閩臺(tái)兩省幾百年來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣和現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的禮貌禮節(jié)，以情景展示和穿插歌舞表演為表現(xiàn)形式，用朗誦和音樂(lè)相串聯(lián)，輔以LED舞美渲染氣氛，追求“溫文爾雅、婉約唯美”的舞臺(tái)效果，表現(xiàn)形式新穎精美，給人以賞心悅目的視聽(tīng)享受。

（三）綜合效果嘆為觀止

《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》通過(guò)各個(gè)藝術(shù)門類的高度融合，達(dá)到很好的綜合藝術(shù)效果。在情景展示方面，選取既適合舞臺(tái)表演，又富有現(xiàn)實(shí)教育意義的禮儀，如日常通用禮儀、孩童開(kāi)蒙禮儀、成人冠笄禮儀、新婚嫁娶禮儀和朱子祭祀禮儀等，為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。在音樂(lè)方面，選取委婉動(dòng)聽(tīng)、貼切劇情、富有古韻的古琴曲、古箏曲和傳統(tǒng)民樂(lè)曲，其中大部分樂(lè)曲是尤溪縣作曲家根據(jù)情景精心創(chuàng)作的。在舞蹈方面，編排新穎、體現(xiàn)情景、旋律感人、柔美流暢，且易與情景表演銜接穿插。在臺(tái)詞方面，著重對(duì)各種禮儀進(jìn)行解說(shuō)，幫助觀眾領(lǐng)略和理解每一個(gè)情景展示所表現(xiàn)的內(nèi)涵和它的意義。在服裝道具方面，以漢服款式為舞臺(tái)服飾的主要元素，以青銅器具（或兵器）為舞臺(tái)道具的主要元素，進(jìn)行服裝和道具的設(shè)計(jì)制作，展現(xiàn)本劇“儒風(fēng)雅韻”的藝術(shù)要求。在舞美方面，在舞臺(tái)后區(qū)搭建多層高臺(tái)，使舞臺(tái)更具縱深感、立體感，采用LED背景和舞臺(tái)實(shí)景相結(jié)合，以紅黑以及青灰為舞美主色調(diào)，強(qiáng)化舞臺(tái)燈光配合，營(yíng)造出古色古韻的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。該劇演員陣容強(qiáng)大，在尤溪縣內(nèi)演出，參演的演職人員就有230多人，由于各方面條件限制，赴臺(tái)演出時(shí)精簡(jiǎn)到100人，同時(shí)刪去第五場(chǎng)《祭祀吉禮》。

四、《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》的現(xiàn)實(shí)意義

《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》編排之初，只是在“朱熹祭祀大典”的當(dāng)晚演出，以豐富大典內(nèi)容和氣氛，但該劇的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期。2015年以來(lái)，劇組應(yīng)邀在閩臺(tái)兩地演出16場(chǎng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)場(chǎng)觀看和通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)直播觀看的縣內(nèi)外觀眾達(dá)10多萬(wàn)人次。每場(chǎng)演出，都得到觀眾的熱情贊賞和高度評(píng)價(jià)，大家紛紛用“氣勢(shì)恢宏”“深受教育”“震撼”“感動(dòng)”等表示對(duì)本劇的贊揚(yáng)?？偨Y(jié)分析其五年多的實(shí)踐，筆者認(rèn)為《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》的演出，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，提煉和展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！盵3]

朱子文化是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，而“朱子禮樂(lè)”又是朱熹一貫倡導(dǎo)的關(guān)乎人們?nèi)粘Ｉ钚袨橐?guī)范的準(zhǔn)則，是“日用常行之道”[4]，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富之一?！吨熳佣Y樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》情景劇，將“朱子禮儀”的思想內(nèi)核與精神所在“提煉出來(lái)”，用藝術(shù)的形式“展示出來(lái)”，讓廣大受眾在欣賞本劇藝術(shù)的同時(shí)，接受“朱子禮樂(lè)”的熏陶與教育，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實(shí)踐。

當(dāng)前，我國(guó)的禮儀教育存在著明顯的缺失，不知禮、不懂禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。因此，在新時(shí)期加強(qiáng)文明禮儀的宣傳教育，建立起以人與人之間的和諧共處關(guān)系為主要目標(biāo)的行為準(zhǔn)則，有著十分深遠(yuǎn)的意義?！吨熳佣Y樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》劇中的傳統(tǒng)禮儀展示，獲得廣泛的稱譽(yù)，大家深感震撼、深受教育，說(shuō)明該劇寓教于樂(lè)的教育作用十分顯著，它有力地推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

其次，可以加強(qiáng)海峽兩岸的文化交流，促進(jìn)閩臺(tái)合作。文化是海峽兩岸同胞共同的精神家園，是兩岸共同的根本。文化認(rèn)同是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚中華民族共同命運(yùn)的精神紐帶。朱子文化集儒家文化之大成，在海內(nèi)外都有巨大的影響力。海峽兩岸同根同源、同文同種，習(xí)相近、俗相通，朱子文化當(dāng)然也成了加強(qiáng)海峽兩岸文化交流的橋梁和紐帶?！吨熳佣Y樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》自2015年首演以來(lái)，就成了每年臺(tái)灣同胞到尤溪參加朱子祭祀活動(dòng)后的必看節(jié)目。2018年、2019年，該劇兩度赴臺(tái)演出，讓臺(tái)灣同胞（特別是臺(tái)灣的大學(xué)和中小學(xué)學(xué)生）在接受朱子文化熏陶的同時(shí)，也架起了海峽兩岸同胞心手相牽的橋梁與紐帶。

近十年來(lái)，尤溪縣大力加強(qiáng)以朱子文化為核心的傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承、研究與利用工作，促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)的緊密聯(lián)系、人員的常相往來(lái)和文化的廣泛交流。每年“海峽兩岸論壇”，尤溪都是分論壇的主陣地；每年“朱子文化周”，尤溪都是海內(nèi)外朱子文化交流的主課堂；每年“朱子研學(xué)活動(dòng)”，尤溪都是海峽兩岸學(xué)子的首選地。2017年，國(guó)臺(tái)辦授予尤溪“海峽兩岸文化交流基地”?！吨熳佣Y樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》的演出場(chǎng)次和觀眾人數(shù)逐年增多，影響也從純文化交流延伸到經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面。

再次，結(jié)合全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略，可以促進(jìn)文化旅游快速發(fā)展。“旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)”，文化旅游則是通過(guò)挖掘地方文化、完善旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、撬動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)騰飛的重要發(fā)展方向。近年來(lái)，尤溪縣著力實(shí)施“我家在景區(qū)”三產(chǎn)高度融合的發(fā)展戰(zhàn)略，大力加強(qiáng)“全域旅游”的全方位建設(shè)，使得尤溪的文化旅游事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展?！吨熳佣Y樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》的編演，對(duì)促進(jìn)尤溪縣文化旅游快速發(fā)展起到有力的助推作用。

自2007年開(kāi)始，國(guó)內(nèi)不少城市和臺(tái)港澳地區(qū)以及東南亞一些國(guó)家，經(jīng)常組織旅游團(tuán)到尤溪觀光旅游，開(kāi)展朱子文化研學(xué)旅行活動(dòng)，觀看《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》表演成了旅游活動(dòng)的主打項(xiàng)目。特別值得一提的是，世界朱氏聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱茂男先生每年都親自組團(tuán)、帶團(tuán)前來(lái)尤溪參加有關(guān)朱子文化的交流活動(dòng)。每次來(lái)尤溪，都要觀賞《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》?，F(xiàn)在，尤溪的旅游和文化工作者正在聯(lián)合籌劃，將《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》作為研學(xué)活動(dòng)的必看節(jié)目；同時(shí)，準(zhǔn)備再創(chuàng)作再提升，做成能與《印象大紅袍》相媲美的旅游節(jié)目，屆時(shí)，尤溪的旅游將躍上新的臺(tái)階。

五、結(jié)語(yǔ)

大型情景劇《朱子禮樂(lè)·儒風(fēng)雅韻》汲取傳統(tǒng)文化精華，結(jié)合現(xiàn)代習(xí)俗，反映社會(huì)需求，傳遞正面能量，實(shí)現(xiàn)思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，它將成為尤溪的一個(gè)文化名片。同時(shí)，它作為有效載體，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)海峽兩岸文化交流、助力當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展等具有重要意義?！皣?guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。”[5]我們一定要繼續(xù)努力，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承好、發(fā)揚(yáng)好，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為塑造新時(shí)代的中華文魂，再做新的更大的貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：萬(wàn)書榮）