論新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)問題意識的三個維度

[摘 要]提升新時代學(xué)校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的問題意識，是強(qiáng)化高校統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、繁榮大學(xué)文化、增強(qiáng)大學(xué)辦學(xué)活動的應(yīng)然之舉。因此，需從“知”中了解問題意識與新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的關(guān)系，從“惑”中把握問題意識適度與問題意識過度，從“行”中思考解決相關(guān)問題的具體舉措，在新時代的各種變與不變的問題下，做好做實高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)工作。

[關(guān)鍵詞]新時代;高校;統(tǒng)戰(zhàn);文化建設(shè);問題意識

[中圖分類號] G647? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2022） 06-0056-03

今天的中國，迎來了中國特色社會主義建設(shè)的新時代。這個“新”就是指我們跟以前相比有了新的問題?！皢栴}是時代的聲音?！盵1]面對問題不斷轉(zhuǎn)變的新時代，高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)只有緊跟時代步伐，把準(zhǔn)時代脈搏，著力改革攻堅、教育高質(zhì)量發(fā)展、教育公平等難題，立足實際，樹立問題意識，才能提升應(yīng)對能力。加強(qiáng)新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，關(guān)鍵在于了解新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)問題意識的“知”“惑”“行”。

一、“知”：問題意識與新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)

中國共產(chǎn)黨是一個堅定的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)必須堅持馬克思主義。馬克思曾說：“主要的困難不是答案，而是問題?！盵2]馬克思主義的世界觀和方法論對此進(jìn)行了系統(tǒng)而周密的論證，主要涉及三個方面：實踐與實事求是、矛盾與矛盾分析、人民主體論與群眾路線。

（一）實踐與實事求是中的問題意識與新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)

實踐的觀點是馬克思唯物史觀首要的基本觀點。在列寧看來，馬克思主義不是教條，也不可能永遠(yuǎn)原封不動地供人們展覽和遵守，“所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化”，[3]要隨著實踐中產(chǎn)生的問題進(jìn)行自我批判、自我否定，但為了捍衛(wèi)馬克思主義，我們必須堅決地反對這種“變化”可能帶來的“瓦解”，要走向另一面，即不斷進(jìn)行自我完善和發(fā)展。改革開放以來，我們始終堅持實事求是，帶著問題意識去研究實際、聯(lián)系理論，探尋新事物、新階段、新領(lǐng)域的規(guī)律，根據(jù)規(guī)律，全面深化改革，制定完善的政策，行之有效地推進(jìn)各種工作，推動馬克思主義在解決實際問題中不斷中國化。

作為社會主義國家的教師，不管你身處黨內(nèi)還是黨外，都應(yīng)該使自己的教育符合社會主義國家的教育目標(biāo)，因為，教師“首先應(yīng)該成為社會主義教育的主力軍”。[4]新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)是為了更好地促進(jìn)高校教師的教育功能的實現(xiàn)，必須在工作中堅持實踐的觀點，實事求是，思考目前亟須解決的現(xiàn)實問題、面臨的主要問題、存在于該領(lǐng)域的顯性和隱性矛盾等，做實高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)工作。

（二）矛盾與矛盾分析法中的問題意識與新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)

在馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀中，矛盾是事物發(fā)展的根本動力。人類社會的演變也是由其內(nèi)部的矛盾推動的，這個過程伴隨著各類問題的發(fā)現(xiàn)、分析、解決、總結(jié)和反思。馬克思主義是在解決資本主義將走向何方的時代之問下誕生的，它形成、發(fā)展的過程離不開對資本主義社會產(chǎn)生的問題的深刻揭露、分析、反思和總結(jié)，才最終形成科學(xué)的理論，找到了全世界無產(chǎn)階級解放和全人類解放的根本途徑。對此恩格斯評價說：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在?！盵5]毛澤東認(rèn)為：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”[6]不論人類社會發(fā)展的哪個階段，矛盾都具體表現(xiàn)為各種形式的問題，這些問題又都擁有各自的內(nèi)容，它們是人們思考的起點，是創(chuàng)新的原點，也是事物發(fā)展的根本原因，是人類歷史不斷進(jìn)步的源泉。

從本質(zhì)上來說，問題意識就是辯證思維方法中的矛盾分析法的具體現(xiàn)實表現(xiàn)。在新時代，也要借助矛盾的普遍性和特殊性哲學(xué)原理來辨析各類問題，有了問題意識還不夠，還需注重矛盾的特殊性，即處理好整體問題和局部問題、眼前問題和長遠(yuǎn)問題、個別問題和一般問題、中央問題和地方問題、黨內(nèi)問題和黨外問題、國內(nèi)問題和國際問題等的辯證關(guān)系，從而更好地解決當(dāng)前我國高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的主要矛盾。

（三）人民主體觀與群眾路線中的問題意識與新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的主力軍，是人類社會歷史的主體，即人民主體觀。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是一種有生命的個人的存在?！盵7]馬克思主義唯物史觀的人民主體論要求馬克思主義政黨在革命、建設(shè)、改革的實踐中要始終堅持群眾觀點，貫徹群眾路線。毛澤東認(rèn)為，大到社會運(yùn)動、社會變革，小到基礎(chǔ)細(xì)致的政治工作，都應(yīng)“采取領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合的方法”。黨的十九大報告指出：“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵8]人民是推動歷史發(fā)展的主體，中國特色社會主義事業(yè)是一項一切為了人民、一切依靠人民的偉大事業(yè)，中國共產(chǎn)黨的初心也是為人民謀幸福。中國特色社會主義能不能、中國共產(chǎn)黨行不行，都要以人民的答復(fù)為根本參考指標(biāo)，表明了我們具有強(qiáng)烈的站在人民群眾立場上的牢固的問題意識。

因此，人民主體觀和群眾路線的方法論要求我們在新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的實踐中，要站在全校師生的立場思考問題、分析問題、解決問題，真正樹立“想群眾之所想、急群眾之所急”的問題意識，虛心向廣大師生學(xué)習(xí)，聽取他們的意見和建議，從廣大師生、科研實際出發(fā)，帶著有針對性的疑問開展廣泛深入的調(diào)研工作，及時發(fā)現(xiàn)高校統(tǒng)戰(zhàn)工作在文化建設(shè)領(lǐng)域的不足。高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)是一項長期性的任務(wù)，要有足夠的耐心以及恒心，實現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，達(dá)成特色發(fā)展目標(biāo)。

二、“惑”：問題意識適度與問題意識過度

中華文明在朝代更替中從未中斷，源于問題意識，它推動著中國文化革故鼎新，繁榮興盛。中國第一思想家孔子認(rèn)為：“疑是思之始，學(xué)之端?！薄耙伞薄八肌钡淖罡咝问绞菃栴}的提出，“疑”“思”的最好進(jìn)展是問題的解決。近代著名教育家陶行知曾說：“發(fā)明千千萬萬，起點是一問?！盵9]發(fā)出了“問”對科技創(chuàng)新重要性的吶喊。習(xí)近平總書記指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[10]這里的“卷”就是每個時代特有的一般或普遍的問題。在中華文明的傳承中，我們看到先哲和時代引領(lǐng)者們站在不同的時代，帶著相同的問題意識，學(xué)習(xí)、觀察和思考，審時度勢，高瞻遠(yuǎn)矚，中華文化才得以在百家爭鳴、強(qiáng)敵入侵、優(yōu)勢壓力下保持勃勃生機(jī)、頑強(qiáng)生長，顯現(xiàn)出今天的蓬勃之力。但是，問題意識不能只關(guān)注社會發(fā)展艱難危險的那一面，忽視素常容易的那一面，這樣的問題意識本身就是一種問題。因此，問題意識要適度，要全面，既要顧全大局，突出重點，又要考慮細(xì)節(jié)，考慮事件構(gòu)成各要素。

此外，在某些話題上，在一些領(lǐng)域里，問題意識過度卻成為常態(tài)。問題意識過度一般是諸多原因造成的，源于非理性的群體性憤慨，源于社會人在問題焦慮下產(chǎn)生的極端情緒，也服務(wù)于這種極端和偏執(zhí)的需要。但若讓問題“蔽目”，用問題看待一切，社會負(fù)能量彌漫，幸福感殆盡，何談統(tǒng)一戰(zhàn)線，怎談凝心聚力？

在新時代的統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐中， 高校統(tǒng)一戰(zhàn)線文化建設(shè)既要培養(yǎng)問題意識，又要避免多疑多慮，做到問題意識適度。一方面，新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)既要注重教育水平高的高校，也要考慮高職大專院校及民辦高校;既要注重學(xué)歷高、社會影響大的專家學(xué)者等高水平教育工作者，又要兼顧學(xué)歷不高、影響不大但長期奮戰(zhàn)在教育一線的普通高校人民教師;既要注重多數(shù)的國內(nèi)學(xué)生，又要兼顧相對少數(shù)的國外留學(xué)生，做到以適度的問題意識，全面考慮，綜合施策。另一方面，在新時代的背景下，高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的形式、內(nèi)容和范圍都和以往不同，更多的高層次人才和海外留學(xué)生選擇回國發(fā)展，使高校匯集了更多黨外人才。在這樣的背景下，高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)結(jié)合我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化等先進(jìn)文化，營造良好的用人氛圍，潤物無聲地進(jìn)行文化建設(shè)，讓高校各群體在傳統(tǒng)“和”文化、革命“火”文化、改革“活”文化中形成團(tuán)結(jié)意識。要避免對高校統(tǒng)戰(zhàn)對象“疑”“思”過慮，在新時代，面對問題，看到高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)有緊迫感是好事，但不能急，要避免過猶不及。

三、“行”：找尋高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)問題解決的有效途徑

習(xí)近平多次在重要講話中突出問題意識的導(dǎo)向性作用，強(qiáng)調(diào)了問題意識和科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的重要關(guān)系。高校既是高層次人才的匯集地，也是高層次人才的培養(yǎng)地，還是中華文化的重要傳承陣地。在新時代的背景下，加強(qiáng)高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)是黨和國家統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要內(nèi)容，也是教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、文化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。

（一）從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼容并蓄中找尋

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是交錯相雜的多樣統(tǒng)一，是視野中的以文觀天下，是要“文明教化”。這個文明在此處主要指其中優(yōu)秀的一面。它從一開始就孕育在傳統(tǒng)文化這個母體中，二者有著天然的密切關(guān)系，這種天然主要體現(xiàn)在儒家、道家、佛家三個不同領(lǐng)域。它們共同構(gòu)成傳統(tǒng)文化的價值起源、文明淵源和思想背景。儒家的“仁、義、禮、智、信”，內(nèi)圣外王;道家的清澈與空靈，貴真與精誠，自覺與充實，隱著清靜無為;佛家的悟，本真的悟、修佛的悟、境界的悟等構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的主要價值體系。具體來講，主要包括天人合一、知行合一、人人合一三個方面。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀有諸多一致的價值體系。如“仁”代表的“友善”;“禮”代表的“文明”;“信”代表的“誠信”;《老子》第二十一章“其精甚真，其中有信”和第二十五章中提到的“道法自然”，都講到我們要以真為貴，代表著“平等”“公正”“敬業(yè)”;“貴和尚中”代表著“和諧”等，這些都是優(yōu)秀價值型傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角，根據(jù)過去、現(xiàn)在、未來的時空觀念去探索新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，在學(xué)校校訓(xùn)、校歌、校徽中融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，兼容并蓄，實現(xiàn)多和一的辯證統(tǒng)一。

（二）從革命文化的求同存異中找尋

在新民主主義革命時期，為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，中國共產(chǎn)黨秉承“和而不同”的理念，求同存異，找到了一大利國利民的革命法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線。在第一次國共合作時期，中國共產(chǎn)黨主動擱置爭議，積極尋求與國民黨的合作，為反帝反軍閥，堅持求同存異，建立了第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在土地革命時期，中國共產(chǎn)黨跨過艱難險阻，為反帝反封建，同樣求同存異，建立了工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在抗日戰(zhàn)爭時期，為挽救民族于危難，中國共產(chǎn)黨再次求同存異，積極主動地促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨為徹底地反帝反封建反官僚，還是求同存異，建立了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。所以，貫穿我黨革命文化的始終是求同存異，它是我黨革命文化的精髓。而這所有的求同存異都是基于要怎樣才能更好地團(tuán)結(jié)力量這個問題的思考而得出的。高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的主要對象是高校師生，既然求同存異能應(yīng)對革命的復(fù)雜統(tǒng)戰(zhàn)形勢，那么也能解決新時代高校的統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)問題，以實現(xiàn)新時代新思想新成員的團(tuán)結(jié)。

（三）從社會主義先進(jìn)文化的實事求是中找尋

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，不但要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還要努力發(fā)展精神文明成果，努力做好各項思想政治工作。此間，社會主義先進(jìn)文化建設(shè)要緊跟改革開放的步伐，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并積極汲取古今中外文明的營養(yǎng)，不斷成長成熟。高校作為文化的殿堂，思想的搖籃，是知識分子聚集的地方。而廣大的知識分子追求的是“自由之精神”“獨立之人格”，這必然形成高校思想文化個體的獨特多樣性。進(jìn)入新時代，更多00后、05后青年學(xué)子進(jìn)入高校，他們對“自由”“獨立”的向往和追求相對多于前面幾代人。這就要求新時代的高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)必須立足高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)實際，實事求是，思考當(dāng)下師生的特點，以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，將多樣化的思想統(tǒng)一在社會主義核心價值觀上，增強(qiáng)全體高校師生對中國特色社會主義道路、制度、理論的自信，畫出高校師生團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的最大同心圓。

處于新時代的中國形勢喜人，同時又局勢險峻，對于高校師生而言，需要全國上下、各族同胞、中外華夏兒女，站在一起，團(tuán)結(jié)一心，牢固樹立民族共同體意識，共同克服困難、迎接挑戰(zhàn)，解決問題，在增進(jìn)情誼中提升學(xué)習(xí)、科研能力，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，助力新時代高校改革創(chuàng)新，實現(xiàn)高校教育高質(zhì)量發(fā)展。而這當(dāng)中高校文化建設(shè)可以在問題意識的引領(lǐng)下，通過其潤物無聲、形式多樣、內(nèi)容深刻等優(yōu)勢，潛移默化地增進(jìn)黨內(nèi)外師生的互動，凝心聚力，以更新的果敢的精神面貌，共同面對新時代給高校統(tǒng)戰(zhàn)工作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：157.

[2]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]中共中央黨校經(jīng)典著作選編組.列寧論黨的建設(shè)問題[M].北京：中共中央黨校出版社，1993.

[4]中共中央黨校經(jīng)典著作選編組.列寧論黨的建設(shè)問題[M].北京：中共中央黨校出版社，1993.

[5]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[6]建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）（第十九冊）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[7]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[8]習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

[9]陶行知.陶行知全集（第二卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985：36.

[10]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2018.1.5.

*基金項目：四川師范大學(xué)2021年度統(tǒng)戰(zhàn)理論專項課題：“新時期高校統(tǒng)一戰(zhàn)線文化建設(shè)的問題意識研究”的研究成果（21tzll-21）。

? ?作者簡介：肖蓉（1986—），女 ，碩士，講師，研究方向：思政理論。