桐城方壽衡其人其藝

劉磊

方壽衡，字丹石、簞石，號(hào)鞠裳、佩南、同甫，系桐城桂林方氏曲廬支系第二十一世，其遠(yuǎn)祖為明代桐城著名學(xué)者、東林黨領(lǐng)袖方學(xué)漸第三子方大欽，方大欽與長(zhǎng)兄方大鎮(zhèn)、次兄方大鉉俱為一時(shí)名儒。

方壽衡生于清咸豐六年（1856年），卒于民國(guó)20年（1931年）。方氏本世居桐城縣城，方壽衡祖父方葆馨因避太平軍亂，舉家遷至河南，方葆馨曾任河南陜州書院山長(zhǎng)，故方壽衡少年時(shí)代長(zhǎng)于河南，成年后曾在河南南陽等地做幕僚或坐館，直至光緒十八年（1892年）才返回安徽故鄉(xiāng)，其后往來于桐城與安徽省垣安慶之間。光緒二十八年（1902年）至光緒二十九年（1903年）在廣東信宜一帶做幕僚，后返安徽，光緒三十二年（1906年）被選為優(yōu)貢，光緒三十四年（1908年）客居北京，任京師法政學(xué)堂中國(guó)文學(xué)科教員，后返回安徽。

武昌起義后，1911年下半年，方壽衡響應(yīng)鄧藝孫（清代大書法家鄧石如五世孫）的召喚，加入在安慶成立的安徽省都督府教育司，任專門科法文學(xué)課干事，后在桐城、安慶兩地居住往來。民國(guó)4年（1915年），方壽衡前往北京，追隨大名道尹兼直隸河務(wù)局局長(zhǎng)、桐城人姚聯(lián)奎在河南濮陽一帶治理黃河。大約民國(guó)6年（1917年），方壽衡任教于位于安慶龍門口的安徽省立第一中學(xué)，在校教授古文。民國(guó)11年（1922年）至民國(guó)12年（1923年）又前往天津姚聯(lián)奎幕府，民國(guó)13年（1924年）至民國(guó)14年（1925年）客居南京、上海。1925年返回安徽，先后來到安徽省立第一中學(xué)、桐城中學(xué)任教。20世紀(jì)20年代中期，其長(zhǎng)子方侃、次子方，也先后在安徽省立第一中學(xué)、桐城中學(xué)任教，當(dāng)時(shí)父子三人共同任教于一所學(xué)校，一時(shí)間在安慶、桐城傳為美談。民國(guó)20年（1931年）四月，方壽衡去世，享年75歲。

方壽衡去世后，其長(zhǎng)子方侃（字林辰）將其父的遺文遺詩(shī)加以整理，編輯成《曲廬遺文》《曲廬遺詩(shī)》，民國(guó)30年（1941年）油印行世，然而存量稀少，現(xiàn)安徽省圖書館和桐城市圖書館各藏有一部。

書法：丹翁真似石，篆古見鋒芒

方壽衡是清末民初安徽著名書法家，他精通篆書、隸書、楷書、魏碑、草書諸書體。

桐城中學(xué)的校園里有依據(jù)方壽衡書法鐫刻的篆書銘刻石柱。1925年，時(shí)任桐城中學(xué)校長(zhǎng)的孫聞園率領(lǐng)教師募集資金，選擇場(chǎng)地，設(shè)計(jì)圖紙，籌建公園。公園建成后，他們又刻石為柱，柱為方形麻條石，高4.32米，邊寬0.34米，頂部為錐形，底部有方形臺(tái)基。石柱四面題刻文字，文字即為方壽衡和另一位桐城宿儒方守敦二人所書。其中，石柱南北兩面篆體為方壽衡原創(chuàng)題字，文曰：“為梁為柱罔不宜，志重遠(yuǎn)者，不師汝而師誰？乙丑九月方壽衡銘此十有七字。”正文部分字體采用鐵線篆，筆力蒼勁，結(jié)體圓潤(rùn)，落款的楷體之中蘊(yùn)含魏碑的意蘊(yùn)，莊重靜謐，很符合作為師長(zhǎng)的方壽衡對(duì)學(xué)生“為梁為柱”的期許口吻。方壽衡能為地方重要場(chǎng)所書銘，足見其在當(dāng)?shù)匚慕探绲挠绊懥Α?/p>

方壽衡的篆書在1930年上海出版的書畫雜志《聯(lián)益之友美術(shù)旬刊》（總第146期）的“本刊征求書畫第七十九”欄目亦有刊登，內(nèi)容為：“亞箬其華，為所游優(yōu)，矢弓孔庶，滔滔是熾，不具盱來，其寫天始，古我來。”這是方壽衡對(duì)石鼓文的節(jié)臨，古拙蒼茫，頗具秀美之氣。

桐城博物館亦藏有方壽衡所書扇面一幅，所書內(nèi)容是五言古體詩(shī)二首，兩詩(shī)分別是《濮陽民居多浸于水……戲用五言紀(jì)之》《君郵和賀字韻詩(shī)迭韻謝之》，均收錄于《曲廬遺詩(shī)》中：

河上得新廬，見者拱手賀。

相語聲漸低，惟恐壁驚破。

客去仍有儔，正襟各端坐。

淅瀝四面起，道是霰飛過。

助以東北風(fēng)，敲遍竹萬個(gè)。

開戶急視之，中天月正大。

我得古錦囊，卻不學(xué)李賀。

但貯自作詩(shī)，黃鶴思椎破。

世有枚馬儔，愿盡延之坐。

卻此尺幅間，無異高軒過。

圭壁價(jià)連城，屠沽沒一個(gè)。

君唾九天，牛腰漸漸大。

從上款“盤君囑錄于此”等字我們可知，扇面是方壽衡寫與桐城文化名人方守敦的，書法是行草，運(yùn)筆率真灑脫，如風(fēng)行水上，通覽整篇字字剛勁如鐵，彼此抑揚(yáng)頓挫、相得益彰。

安慶懶悟藝術(shù)館還收藏有方壽衡的一幅草書集唐詩(shī)對(duì)聯(lián)：“須知通塞尋常事，不怕山河頓整難。”鈐印“方壽衡印”“丹石文字”。此聯(lián)是丙辰年（1916年）寫給大名道尹兼直隸河務(wù)局局長(zhǎng)、桐城人姚聯(lián)奎（字星五）的，正是對(duì)姚聯(lián)奎為官一方、整治河防的贊美與期許，聯(lián)中有清剛之氣，墨澀古勁，內(nèi)糅章草筆法，落款是兩行行楷，抑揚(yáng)頓挫，一氣呵成，可見方壽衡書法功力之深厚與風(fēng)格之多變。

2019年冬，筆者發(fā)現(xiàn)方壽衡寫給姚聯(lián)奎的碑體書法四條屏。根據(jù)該四條屏的內(nèi)容，筆者判斷它們分別是節(jié)臨南北朝時(shí)期的南朝劉宋《爨龍顏碑》、北魏《鞠彥云墓志》、北魏《中岳嵩高靈廟碑》、北魏《鄭文公碑》四種著名的碑體書法的，其中《中岳嵩高靈廟碑》是選臨，其他三本均是節(jié)臨連續(xù)句子，和原碑拓一樣，方壽衡的這四條屏碑體文字質(zhì)樸剛勁、古趣盎然。此四條屏尺寸不詳，目前為某私人收藏，上鈐印五方：“丹石文字”“方壽衡印”“壽衡長(zhǎng)壽”“方氏中一”“鳳儀坊下主”。

上述書法（銘刻）是筆者目前寓目的方壽衡的書法作品，篆書、石鼓文、楷書、魏碑、行書、草書諸體具備，且件件都可謂精品。

比方壽衡稍晚一輩的安徽博物院文博專家、清代桐城派學(xué)者姚瑩之孫、桐城派教育家姚永概之子姚翁望曾有詩(shī)盛贊方壽衡：“丹翁真似石，篆古見鋒芒。陋巷甘瓢飲，蝸居守此藏?！币ξ掏粌H從專業(yè)的學(xué)術(shù)角度稱許方壽衡書法高古剛勁，而且欽佩方壽衡甘于淡泊、志節(jié)不移，有顏回再世的風(fēng)神。

除了書法創(chuàng)作實(shí)踐，在《曲廬遺文》和《曲廬遺詩(shī)》中，我們還可以看到方壽衡撰寫的《江云卿篆“儉助廉”橫額跋尾》《跋姚先生惜抱隱仙庵詩(shī)幅后》《跋族祖息翁先生手批蘇詩(shī)》《為韓伯韋跋〈刁遵墓志〉》等文章和《贈(zèng)王紫瑛》《王紫瑛刻石，神味雋永，得錢以養(yǎng)親，皆人所難能者也》《題姚熙伯遂園圖冊(cè)并柬金子善》等詩(shī)歌，這些詩(shī)文都是記錄自己為他人書畫作品的題跋，從中我們亦可窺探方壽衡的一些書法見解與思想。

方壽衡在《為韓伯韋跋〈刁遵墓志〉》一文中批評(píng)當(dāng)時(shí)對(duì)書法審美存在的不良傾向：“因念近人作字，頗趨于魏齊一然。不過喜其恣橫怪誕而已，茂密雋麗之旨鮮得窺見，亂象之詬由此以興。”如他在古體詩(shī)《題姚熙伯遂園圖冊(cè)并柬金子善》中就感慨“意在筆先”的重要：“始知圖之營(yíng)造在筆先，一經(jīng)落紙足千年！圖之營(yíng)造與時(shí)游，宮移羽換任指?jìng)?！”又如他在古體詩(shī)《題姚熙伯所藏何子貞編修手幀》中盛贊清代書法家何紹基的書法，推崇其“字如其人”的合理：“開緘展卷一示我，嶙峋波折森戈矛。斷縑尺紙皆可貴，何必尋丈之幅，始足比琳球！我因子十字，懷想生平猷。點(diǎn)畫尚如此，風(fēng)節(jié)必更遒?！庇秩缢麨榇巫臃降漠嬜黝}《丙寅初冬老簞?lì)}兒畫》絕句，得秋菊颯爽之態(tài)：“藝菊無花筆有花，秋容老丑勢(shì)椏杈。霜風(fēng)凌逼無人覺，亂灑黃斗晚霞?！鳖愃频囊娊?，不一而足。

文章：敢道文章似馬周，年年蓬轉(zhuǎn)

苦難收

《曲廬遺文》由前集、后集、附錄三部分組成，現(xiàn)存51篇。前集分為論著（4篇）、序跋（7篇）、贈(zèng)序（2篇）、書牘（3篇）、書札（16篇）、碑志（3篇）、祭文（1篇）、傳狀（4篇）等八類;后集為方壽衡代他人之作，計(jì)為9篇，均為序文;附錄有《學(xué)略》《質(zhì)學(xué)》兩篇。

方壽衡的論著類、書信類文章，多是針對(duì)清末民初的政治、制度、禮儀、時(shí)事而闡發(fā)議論的，表現(xiàn)了他這樣一位深受桐城桂林方氏“經(jīng)世致用”思想熏陶的知識(shí)分子的政治見解和道德良知。

光緒十五年臘月（1890年2月），他向光緒帝師翁同上書，寫成《上翁淑平大司農(nóng)書》，文章針對(duì)“方今天下事，勢(shì)雖若安然而強(qiáng)鄰窺于戶帑，藏匿于中，災(zāi)見于頻年，愁苦遍于草野”的現(xiàn)實(shí)，提出“宏圣學(xué)、開言路、蓄人才”的建議。翁同在《翁同日記》中亦記載此事，他贊賞方壽衡上書一事，“此非蹇淺者所能也”，自己“當(dāng)識(shí)其人”。

民國(guó)初立，方壽衡就對(duì)尊孔與廢孔的問題發(fā)表見解，先后撰寫了《祀天配孔議》《論求為人之道非讀孔子之書不可》等文章。方壽衡的思想是尊孔的，他在《論求為人之道非讀孔子之書不可》一文中說：“生于今日而欲自成其為人也，惟有守孔子之道而已;欲使人人皆不失為人也，亦惟有守孔子之道而已。”民國(guó)2年（1913年），他寫出了《祀天配孔議》，建議當(dāng)局“定孔教為國(guó)教，以經(jīng)籍為作人之根本，……則篤信孔子之言者日以眾，率循孔子之道者日以真，不惟人才勃興，國(guó)勢(shì)必堅(jiān)定，即郅隆之治未始不可遇之也”！《祀天配孔議》引起國(guó)務(wù)院的重視，被記錄在中華民國(guó)政府國(guó)務(wù)院批文之中。

民國(guó)5年（1916年），袁世凱死后，針對(duì)當(dāng)時(shí)的新舊約法、新舊國(guó)會(huì)之爭(zhēng)，方壽衡寫了題名為《寄徐相國(guó)書》的信寄給國(guó)務(wù)總理徐世昌，主張“當(dāng)妥定選舉法，必使一洗前日之污，內(nèi)洽人心，外免非笑，然后是非定而經(jīng)緯明，萬方安而四國(guó)順也”。

其他書信類文章如《致余壽平侍御》《貽蔣桐城》《貽米學(xué)使》《貽巡按使韓紫石書》《致姚星五》等都是言政事之作。除此之外，方壽衡還有討論人倫風(fēng)化的論著類文章《和同辨》，有論述歷史人物及官制的《丙吉論》《說郡贈(zèng)劉仲良》等文章，這些文章都展示了方壽衡對(duì)政治的敏感、對(duì)國(guó)事的關(guān)心。

碑志、祭文、傳狀類文字則多寫與自己有交往或親戚關(guān)系的人物的往事，這些文章雖然受特定文體的限制，卻更多地流露了方壽衡的真情實(shí)感。閱讀這些作品，我們可以感受一位出身于讀書世家的知識(shí)分子，在風(fēng)云激蕩的時(shí)代變化大潮中的心靈脈動(dòng)。

方壽衡在詩(shī)作《旅夜有感》中曾感慨：“敢道文章似馬周，年年蓬轉(zhuǎn)苦難收。”他學(xué)問滿腹，而仕途蹭蹬，政治上沒有適合自己的職位，這就使他無法最大效能地施展個(gè)人的才華，他只能輾轉(zhuǎn)于河南、安徽、京津等地的幕府，或處館課徒，聊以度日，然而他秉承桐城桂林方氏“經(jīng)世致用”思想，有著不墜家風(fēng)的勇毅與擔(dān)當(dāng)精神。

方壽衡還曾積極參與地方官府的一些河防水利活動(dòng)，尤其是在治理河道上頗有成績(jī)。他先后參與過黃河河南濮陽段、淮河安徽段的治理工作，提出了一些具有見地的主張。如《答許仙屏河督書》《上馮侍郎言以工代賑》《上馮侍郎第二書》《上沈培老書》等都是有關(guān)治理河道的文字。其中《上馮侍郎》兩篇是寫給安徽巡撫馮煦的書信，信中言及“以工代賑”的治淮救災(zāi)方法，倘若實(shí)施，對(duì)于皖省當(dāng)有不少便利。

經(jīng)歷過幕僚、坐館生活的方壽衡，受家族世代為師的影響，從未停止對(duì)教育問題的關(guān)心，清末他就寫有《與吳京卿（吳汝綸）書》，他在信中和桐城派后期代表人物、著名教育家吳汝綸探討在安慶、桐城興辦新式學(xué)堂的事宜。方壽衡于辛亥革命后任職于安徽省立第一中學(xué)，1917年（丁巳年），他寫成題為《丁巳冬誡第一中學(xué)畢業(yè)生三十八人》同學(xué)錄贈(zèng)序的文章。在文中，他正告青年：“夫人之所以不可不學(xué)者，為人之道也，……道何在？則少日之孝悌謹(jǐn)信，壯盛之立身行己以及治國(guó)平天下者皆是，然而絕非今日之空言世界眼光者所能偽托也?！边@樣的文字至今仍然閃爍著“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的熠熠光芒。此外，方壽衡還寫有《質(zhì)學(xué)》《學(xué)略》兩種有關(guān)桐城文脈重興、家族興學(xué)或鄉(xiāng)紳辦學(xué)的規(guī)劃，這兩篇文章談?wù)摻逃d辦的宗旨、學(xué)格、課程、學(xué)費(fèi)等諸多問題。文中的部分見解，既高屋建瓴，又腳踏實(shí)地。

詩(shī)歌：奇看天上云峰夏，瘦入籬邊

霜菊秋

方壽衡的詩(shī)收錄在《曲廬遺詩(shī)》中?！肚鷱]遺詩(shī)》按古體、今體分為兩卷，按編訂者方壽衡長(zhǎng)子方林辰統(tǒng)計(jì)，《曲廬遺詩(shī)》包括古體詩(shī)18首、今體詩(shī)105首?！肚鷱]遺詩(shī)》卷首有桐城詩(shī)人潘季野、孫聞園寫的題詩(shī)各一首，卷末又有潘季野《〈曲廬遺詩(shī)〉后記》一篇，在文中，潘季野認(rèn)為方壽衡詩(shī)歌“清奇瘦硬，無復(fù)人世間語，古體尤佳”。綜觀方壽衡的詩(shī)作，的確是具有潘季野所述特點(diǎn)的。

方壽衡的詩(shī)歌內(nèi)容涉及題字詩(shī)、題畫詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)、祝壽詩(shī)、送別詩(shī)、吊慰詩(shī)、即事詩(shī)等，多是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的具體事件而作，具有反映生活、反映現(xiàn)實(shí)的意義。

題字詩(shī)、題畫詩(shī)一類的作品，前已有所論述，在此不做贅言，但我們可以感受到此類詩(shī)歌能夠很好地反映出方壽衡的書畫藝術(shù)見地。送別詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)、祝壽詩(shī)、吊慰詩(shī)等記事類型詩(shī)歌占據(jù)了方壽衡詩(shī)集中的很大部分，它們記錄了方壽衡的出行、送別、交游、唱和、祝壽、吊慰等活動(dòng)的情況，反映了方壽衡的真實(shí)日常生活。

送別詩(shī)如《送劉蔚堂》《遣子侃游學(xué)武昌》《兒北歸》等都是記錄與友人、親人的送別的詩(shī)作。他送別赴武昌高等師范學(xué)堂讀書的長(zhǎng)子方侃時(shí)，勸慰他“浪入上流急，情從密處防。本心能勿失，澹泊有奇香”。作別出行時(shí)尚處病中的次子方，流露出舐犢之情：“免于況瘁否，憐爾病余腓?！比缡窃?shī)句，讀來頗感真切！

酬贈(zèng)唱和的詩(shī)作在方壽衡詩(shī)集中是比較多的一部分，方壽衡在桐城、安慶、天津、上海生活居住期間，結(jié)交了當(dāng)?shù)氐拇笈幕缛耸浚舜私涣鞒?。?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，方壽衡的作品中提到的著名的文化界人物有：桐城方守敦、馬其昶、李光炯、姚熙伯、姚句農(nóng)、潘季野、孫聞園，寓居安慶的方守彝、陳慎登、韓伯韋、金子善、李范之，在北京、天津做官的桐城麻溪姚氏姚星五，寓居上海的吳昌碩、曾農(nóng)髯、鄭孝胥、朱、沈蘊(yùn)石、余誠(chéng)格、陳卓甫、聶榕卿等。在詩(shī)集中，我們可以發(fā)現(xiàn)，方壽衡與桐城詩(shī)人方守敦之間的唱和詩(shī)就比較多，方守敦在桐城建有凌寒亭，他們就在此亭有唱和之作，方壽衡的七律《凌寒亭為君題用元唱韻》就盛贊了方守敦的高潔之志，同時(shí)也表現(xiàn)了兩人之間的真摯友情：“書索題詩(shī)已來年，仍無健筆益惶然。我非求仲頗關(guān)徑，君是鐘期合機(jī)弦。興寄萬竿修竹外，笑盈五樹早梅邊。近郊昔有寒知閣，翠柏蒼松各一天。”值得一提的是，民國(guó)13年（1924年），方壽衡避難上海，與寓居上海的一大批名士吳昌碩、朱、鄭孝胥等人相唱和，其中《甲子冬日由江寧避兵上海，吳缶廬、曾農(nóng)髯……合籌久計(jì)感賦二律·其二》云：“汝潁德星聚，奚如海上多。市廛成大隱，氣骨各難磨。潤(rùn)帶衡陽雨，文生浙水波。仙霞與天柱，清淑默相過?！痹?shī)中流露出對(duì)這群名士隱居生活的贊賞之情。

祝壽、吊慰的詩(shī)作，是方壽衡對(duì)與自己相熟的親人朋友的祝?；蛭繂柕淖髌?，大多寫得情真意切。祝壽類的詩(shī)作如《壽劍華叔祖六十有九》《壽洪朗齋先生七十，毛夫人亦同慶也》《光母七十壽》《姚星五六十四壽作律詩(shī)一章》等所涉及的人很多。同樣地，吊慰之類的挽詩(shī)也有不少，如《挽胡母》《哀張子駒》《挽姚叔節(jié)三兄》《挽葉玉昆》《挽姜梁生》等都是哀悼友朋或友朋的親屬的。其中《悲丁女》《哀丁女》兩篇?jiǎng)t是對(duì)自己長(zhǎng)女方份的哀悼。方份少有詩(shī)名，適懷寧丁景炎，民國(guó)17年（1928年）在她歸寧途中路遇盜賊狙擊而死。得到這一噩耗后，作為父親的方壽衡悲痛不已，當(dāng)時(shí)就寫下了《悲丁女》：“咫尺之間有綠林，垂堂一坐失千金。萇弘血在冤難泄，盜跖潛蹤謬說擒。愛好亦干造物忌，舍身寧悖省親人？可憐遺蛻?yīng)q蓬轉(zhuǎn)，土何來痛益深?！敝钡椒綁酆馊ナ赖那耙荒昝駠?guó)19年（1930年），愛女心切的方壽衡還寫下“曉起愁荒，日斜焚紙錢。倚門舒積慟，鄰里亦凄然”（《哀丁女》）這樣哀痛的句子。

詩(shī)集中還有一些詩(shī)歌，筆者把它們歸為即事詩(shī)，此類詩(shī)作更重于即事抒懷、感慨遭際。方壽衡在各個(gè)不同時(shí)期不同地點(diǎn)所表現(xiàn)的情緒也不相同。如早年出南陽時(shí)有《宛城口占》表明自己人生不得志、處處矛盾的情形：“慚愧鷦鷯借一枝，重幃老病又何之。傷心怕讀《陳情表》，放眼曾歌《感遇詩(shī)》。涉世須防泥滑滑，遠(yuǎn)行翻愿馬遲遲。白云飛處今猶近，明日馳驅(qū)路更歧?！痹趶V東信宜時(shí)期，方壽衡寫有《感興四網(wǎng)》絕句組詩(shī)13首和絕句《黃雀》，流露出人生如網(wǎng)羅的感慨。到了晚年時(shí)期，方壽衡則多寫自己與親人、友人的一些生活小事，情緒平和溫婉了很多。如《苦寒》詩(shī)“自笑平生不畏寒，兩番于役大河干。方圭圓璧彌天地，銀海瓊樓吊魏韓。俠客劍光初出，詩(shī)人珠貫在征鞍。那知江縣寒尤甚，凍殺枝頭雀不歡”，更有一種陳事“俱往矣”的感慨。

對(duì)于方壽衡的藝術(shù)成就，不僅與他同時(shí)代的詩(shī)人如方守彝、方守敦、潘季野、李光炯等人對(duì)他的詩(shī)書文都有贊賞，就連一些年齡稍小于方壽衡的桐城籍文士對(duì)他都稱贊有加，如姚翁望、吳光祖等。民國(guó)29年（1940年），桐城籍詩(shī)人吳光祖在《吳回照詩(shī)稿》卷六《感舊詩(shī)》中也有一首回憶方壽衡的七絕詩(shī)，詩(shī)曰：“海云深處鶴為家，彝鼎圖書手自叉。萬谷鳴聲俱不應(yīng)，一樽步月看梅花?！边@首小詩(shī)格調(diào)高雅，既寫出了方壽衡仕途蓬轉(zhuǎn)，也寫出了他喜愛收藏的事實(shí)，還寫出了他平淡高逸的性情。本詩(shī)與前述姚翁望的詩(shī)篇一樣，均可謂是桐城后學(xué)對(duì)方壽衡一生的高度藝術(shù)概括了。