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    技術(shù)和文明的變遷

    2022-07-09 13:47:40方凌智沈煌南
    產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟評論 2022年1期
    關(guān)鍵詞:媒介技術(shù)元宇宙虛擬世界

    方凌智 沈煌南

    關(guān)鍵詞:元宇宙;虛擬世界;媒介技術(shù);虛擬文明

    一、引言

    2021 年3 月10 日,Roblox 公司成功在紐約證券交易所上市,業(yè)內(nèi)宣稱這是“元宇宙第一股”,直接吹響了人類進軍元宇宙的號角。Roblox 的上市既宣稱了元宇宙作為商業(yè)概念的成功,也開啟了互聯(lián)網(wǎng)的下一個世代。隨后,F(xiàn)acebook 的CEO 馬克·扎克伯格宣布Facebook 開始大力進軍元宇宙,并在2021 年10 月28 日將公司名稱改成了“META”。在互聯(lián)網(wǎng)世界性的巨頭紛紛投身于“元宇宙”事業(yè)的同時,國內(nèi)的IT 廠商也不甘寂寞,紛紛提出要轉(zhuǎn)型做“元宇宙”公司。元宇宙的橫空出世,既給大家?guī)韽娏艺鸷?,也刺激著人們的認知盲區(qū)。元宇宙的提出既預(yù)測了已有產(chǎn)業(yè)的變革方向,又刺激著一批新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。虛擬化空間促進了產(chǎn)業(yè)中虛擬化的生產(chǎn)場景的構(gòu)建,人們可以完全利用虛擬空間對現(xiàn)實進行模擬,實現(xiàn)現(xiàn)實向虛擬的投射從而可以更好地指導(dǎo)現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)實踐。相關(guān)高新科技的發(fā)展也帶動了前所未有的產(chǎn)業(yè)科技風(fēng)暴,擴展現(xiàn)實技術(shù)和腦機接口技術(shù)等一系列技術(shù)即將在不久的將來伴隨著元宇宙的出現(xiàn)而出現(xiàn)。并且,元宇宙的提出給資本提供了新的產(chǎn)業(yè)投資方向。隨著元宇宙投資風(fēng)向的興起,大量資本對相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行投入,不僅促進了高新科技發(fā)展,也在一定程度優(yōu)化了資本的產(chǎn)業(yè)布局。

    雖然相關(guān)產(chǎn)業(yè)的急速發(fā)展加速改變了我們的認知,但是資本的瘋狂涌入也不可避免地帶來了行業(yè)的泡沫。資本盛宴之下,狂歡之后,我們需要再仔細地思考與分析:究竟什么是元宇宙?它是不是資本炒作的偽概念?如果元宇宙真的存在,那么它存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?有什么樣的特點?它的影響是什么?這些議題都將在本文中得到充分的探討與闡述。

    通過搜索相關(guān)資料文獻可以看出,針對元宇宙自身,目前鮮有學(xué)者對其進行研究。雖然行業(yè)內(nèi)部已經(jīng)有一些專家進行了開拓性的研究,但是總體來說,針對元宇宙本身的探討卻依舊不夠(Girvan 和Carina,2018;Sparkes 和Matthew,2021;喻國明,2021)。因此,為了解決上述的四個問題,本文擬結(jié)合相關(guān)實踐和理論背景,對涉及到元宇宙的內(nèi)容進行論述和必要的學(xué)理分析。本文包括如下四個部分:首先就元宇宙的提出和背景進行分析和闡釋,其次,通過現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究和行業(yè)報告提煉出元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ),之后總結(jié)出元宇宙的特征,最后,在上述分析基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出元宇宙對產(chǎn)業(yè)發(fā)展和演進的潛在影響。

    二、元宇宙的提出

    (一)元宇宙:是否存在?

    元宇宙,英文為“Metaverse”,在2021 年之前,元宇宙僅僅只是一個科幻概念。1992 年,美國著名科幻大師Neal Stephenson 在其小說《雪崩(Snow Crash)》中描述元宇宙:“戴上耳機和目鏡,找到連接終端,就能夠以虛擬分身的方式進入由計算機模擬、與真實世界平行的虛擬空間。”(Stephenson,2003)雖然Neal Stephenson 是創(chuàng)造出“元宇宙”這個名詞的人,但是他自己卻并沒有仔細地剖析過元宇宙自身。不僅如此,雖然很多影視動漫作品很早就開始對元宇宙進行了全面的暢想,譬如知名電影《黑客帝國》,但是人們卻依然覺得元宇宙處于“看不見摸不著”的狀態(tài)中。影視作品和文學(xué)作品通過文字和影像創(chuàng)造出元宇宙的可能模樣,但是元宇宙依然面臨著概念定義不清晰和邊界模糊的情況,并且也鮮有學(xué)者嚴謹?shù)靥接戇^此類問題。

    元宇宙進入大眾視野的導(dǎo)火索是Roblox 公司的上市。之所以Roblox 宣稱自己是元宇宙公司,是因為它給玩家們提供了一個虛擬世界,讓玩家可以自由地改造這個虛擬世界。截至2021 年第二季度,Roblox 的DAU 為43.2(百萬),超過千萬的用戶瀏覽并游玩了這個世界①。用戶生成內(nèi)容(UGC,User Generated Content)鑄造了Roblox 的虛擬世界,是Roblox 虛擬世界的主體,這讓Roblox 成為了現(xiàn)階段元宇宙的代表。

    綜合目前已有關(guān)于元宇宙的資料來看,雖然人們對元宇宙已經(jīng)形成了較為成熟的形象認知,但是在嚴格的定義方面卻依舊乏善可陳。雖然很多媒體報導(dǎo)都宣稱元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終局,但是由于文學(xué)和影視作品的虛構(gòu)性和想象性,作為科幻概念的元宇宙會讓人們不禁反思它的真實存在性。因此,為了闡明元宇宙的存在邏輯和發(fā)展的必然趨勢,本文從互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢開始,總結(jié)元宇宙的演進過程,在此基礎(chǔ)上論證元宇宙出現(xiàn)的可能性并提出元宇宙的嚴格概念。

    (二)元宇宙的提出背景:從Web 1.0 開始

    互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是軍事技術(shù)的產(chǎn)物。1969 年互聯(lián)網(wǎng)誕生于美國軍方,為了加強軍事連接,其協(xié)議規(guī)則是基于已有的阿帕網(wǎng)(ARPA)協(xié)定。隨后,Burners 在1989 年提出了分類互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議,即萬維網(wǎng)(World Wide Web)。萬維網(wǎng)的出現(xiàn)讓互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)“萬物互聯(lián)”,并開始從軍方走向民用(Hendler,2009)。

    Web 1.0、Web 2.0 和Web 3.0 概括了互聯(lián)網(wǎng)的主要發(fā)展階段(Lassila 等,2007;Fuchs 等,2010;Barassi 等,2012)。Web 1.0 是信息時代。由于互聯(lián)網(wǎng)最早的用途是傳遞信息,因此信息傳遞的便捷性和即時性是互聯(lián)網(wǎng)帶來的紅利。當互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及開來的時候,人們享受了互聯(lián)網(wǎng)的紅利同時也迎來了信息大爆炸。Web 2.0 是關(guān)系時代,這是由于人們通過互聯(lián)網(wǎng)即時傳遞信息,人和人之間的關(guān)系也隨之在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)建起來(Reilly,2005;Murugesan,2007)。從Web 2.0 開始,互聯(lián)網(wǎng)逐漸從單純的信息傳輸渠道演變成虛擬化的人際網(wǎng)絡(luò)。

    一般認為,目前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展正處于Web 2.0 階段(Reilly,2005;Murugesan,2007;Barassi等,2012)。但是由于互聯(lián)網(wǎng)依然處在高速發(fā)展之中,這種強關(guān)系特征終究也會隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而演變成為其他形式?;诖耍恢币詠?,學(xué)界和業(yè)內(nèi)都針對未來互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)進行過探討,并在Web 2.0 的基礎(chǔ)之上提出并暢想了Web 3.0。但是Web 3.0 終究是什么狀態(tài),學(xué)界和業(yè)界目前還在爭論之中(Hendler,2009;Choudhury,2014;高鋼,2010)。雖然有所爭論,但是通過總結(jié)可以看出Web 3.0 的基礎(chǔ)是語義網(wǎng)絡(luò)(Semantic Network),與此對應(yīng)的是高度發(fā)達的智能技術(shù)。Web 3.0 讓“萬物互聯(lián)”得以完全實現(xiàn),況且人們可以享受到比擬現(xiàn)實的強沉浸感。上述發(fā)展階段也顯示了,互聯(lián)網(wǎng)從Web 1.0 演變成Web 2.0 的過程中,其發(fā)展重心逐漸從信息過渡到人際關(guān)系,并突出了“人”在互聯(lián)網(wǎng)中的地位和作用。進而可以推斷出,Web 3.0 必定是一個高度以“人”為中心的網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合已有研究可以看出,為了實現(xiàn)高度的以“人”為中心的功用,Web3.0 必須是具備高度智能和高度交互性特征的互聯(lián)網(wǎng)時代。因此,智能是Web 3.0 的主要特征。

    馬克思曾經(jīng)提出過“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”(中共中央馬恩列斯著作編譯局,1995)?;ヂ?lián)網(wǎng)這種功用中心的轉(zhuǎn)移,也標志著人們對自身和自身關(guān)系的構(gòu)建訴求日益加深。而構(gòu)建自身和自身關(guān)系則需要人們進行交互,因此,互聯(lián)網(wǎng)功用中心的轉(zhuǎn)移,帶來的不僅是人在互聯(lián)網(wǎng)中地位和作用的改變,也對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提出了新訴求,即滿足人們?nèi)找嫣嵘慕换ヒ?。這種訴求的提出,不斷驅(qū)使著技術(shù)變革,最終影響到互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)發(fā)展。

    因此,總結(jié)上述互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程(如圖1 所示),可以看出互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展伴隨著功用中心從信息邁向人,同時為了不斷解決人們對交互水平日益增多的訴求,互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)不斷受到技術(shù)發(fā)展的驅(qū)使并發(fā)生劇烈變化??梢灶A(yù)見的是,互聯(lián)網(wǎng)最終的形態(tài)必定是完全以“人”為中心,是完全的“社會化”的虛擬空間。元宇宙的提出恰逢其時,它總結(jié)了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢的終點。一旦互聯(lián)網(wǎng)邁進了元宇宙,則宣告著互聯(lián)網(wǎng)的功用中心徹底由信息變成了人,這標志著互聯(lián)網(wǎng)“世界化”形態(tài)的完全形成。綜上,雖然目前元宇宙依舊是一個尚未達到的科幻概念,但是元宇宙確實可能是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終點。

    (三)元宇宙的展現(xiàn)和演進:從文學(xué)到電子游戲

    媒介技術(shù)的發(fā)展不斷推動著信息領(lǐng)域的革新(Winston,1998;Williams,2003)。麥克盧漢在其經(jīng)典書目中提出“媒介即訊息”(麥克盧漢,2000),正因此,通過媒介人們可以接觸到大量信息。作為互聯(lián)網(wǎng)時代的終局,元宇宙必定也是信息的產(chǎn)物。通過目前對元宇宙的描繪和想象,可以推斷出元宇宙是完全通過發(fā)達的媒介技術(shù)展現(xiàn)出的虛擬世界,帶有“虛擬”的特點。進而可以看出虛擬世界是元宇宙的基礎(chǔ),元宇宙的本質(zhì)是發(fā)達的虛擬世界。研究顯示,最早的虛擬世界是人類的精神世界,這類世界由信息架構(gòu),伴隨著媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)(Messinger 等,2009)。也就是說,最早的虛擬世界存在于語言和文字之中(Ronen,1994;Dole?el,1998;馮棉,1995)。技術(shù)同虛擬世界的關(guān)系表現(xiàn)在媒介的發(fā)展推動著虛擬世界不斷外顯:文字帶來了文學(xué),銀幕帶來了電影,而電腦帶來了電子游戲。因此,元宇宙的演進和發(fā)展離不開媒介的變革,即,最早的元宇宙出現(xiàn)在文學(xué)中,技術(shù)的發(fā)展推動著新型媒介的出現(xiàn),得益于此,電子游戲展現(xiàn)了現(xiàn)階段的元宇宙。

    1. 文學(xué)中的元宇宙

    雖然元宇宙或許可以被認為是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展終局,但元宇宙自身并不是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物。趙國棟等(2021)認為元宇宙出現(xiàn)的時間很早,只是絕大多數(shù)人忽視了它。元宇宙的“現(xiàn)實化”通過技術(shù)發(fā)展實現(xiàn),但是元宇宙同樣不是高新技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物??梢哉f從長尺度的人類歷史來看,元宇宙非常古老。

    最早的元宇宙由文字進行構(gòu)建。文字作為人類社會中最重要的媒介,承載了大量豐富的信息??赡苁澜缋碚摚≒ossible World Theory)很早就被哲學(xué)家們提出,文學(xué)家們則利用人們的這種思維邏輯方式使用文字對故事進行虛構(gòu),從而構(gòu)建起整個虛擬的“架空世界”(Fictional Universe)(Ronen,1994;Dole?el,1998;馮棉,1995;張家龍,2002;趙毅衡,2013)①。結(jié)合之前及目前對元宇宙的論述可以推斷出,元宇宙最早出現(xiàn)在人們面前的形式可能就是文學(xué)中的“可能世界”(Burt 和Ronald,2012;Girvan,2018;馮棉,1995;熊沐清,2011;趙毅衡,2013)。

    文學(xué)中的可能世界在現(xiàn)實生活中司空見慣,導(dǎo)致人們忽視了這可能就是元宇宙的原始形態(tài)。無論是J R R Tolkin 筆下的“中土”還是Frank Herbert 在《Dune》中塑造的漫漫黃沙香料行星Arrakis,人們總是樂意沉迷于這種充滿想象力的虛擬世界。文字天生就用來傳遞信息。同時作為最古老的媒介,文字的延伸功能讓人們可以借用文字描述人們的精神世界,具有強烈虛構(gòu)的色彩。正因此,小說家們擅長通過文字構(gòu)建屬于自己的精神世界(何道寬,2000)。文字作為人們最早使用的媒介,承載著大量的人類精神活動。虛擬世界通過文字向外傳遞著它存在的信息。

    這種對由純粹文字構(gòu)建起來的虛擬世界的探討持續(xù)了很久,很多先哲都關(guān)注過這種由文字構(gòu)建起的“可能世界”和“現(xiàn)實世界”之間的關(guān)聯(lián)。誠然,這種對某個世界的描述不僅僅存在于文學(xué)之中,對歷史的描述也包含著大量的“世界”描述。亞里士多德早在幾千年前就說明了詩人和歷史學(xué)家的區(qū)別:“歷史學(xué)家記敘的是已經(jīng)發(fā)生的事情,詩人則敘述的是可能發(fā)生的事情?!保ㄚw毅衡,2013)從亞里士多德的觀點中就可以看出,文學(xué)跟歷史學(xué)的區(qū)別就在于歷史描述的是已然,文學(xué)描述的是可能。更進一步的是萊布尼茨,他認為“世界是可能的事物組合,現(xiàn)實世界就是由所有存在的可能事物所形成的組合??赡苁挛镉胁煌慕M合,有的組合比別的組合更加的完美。因此,有許多的可能世界,每一個由可能事物所形成的組合就是一個可能世界”(Stockwell,2019;童慶炳,2002)。對于文學(xué)中可能世界的提出,之前研究明確了虛擬世界最早存在于文學(xué)之中。并且由于文字的虛構(gòu)性,人們可以通過文字探知到作者們的精神和想象世界:這便是借由文字展現(xiàn)出來的虛擬世界。

    雖然最早的虛擬世界是由文字構(gòu)建起來,但是由于文字作為一種非常原始和古老的媒介,具有非常強烈的局限性,因此并不能讓人們近距離接觸到這個世界,譬如“只可意會不可言傳”描述的恰恰是文字媒介的局限性。無論文字是否具有局限性,“虛擬世界”最早存在于文字之中仍是不爭的事實。人們通過使用文字,記錄虛擬世界中發(fā)生的一切,通過相應(yīng)的表述,來規(guī)范虛擬世界的運行規(guī)則和框架。文學(xué)中充滿著天馬行空的想象的可能世界,是虛擬世界最原始的形態(tài),而虛擬世界恰恰是元宇宙的基礎(chǔ),因此可以判斷出,元宇宙最早出現(xiàn)在文學(xué)中。

    2. 電子游戲中的元宇宙

    媒介的發(fā)展推動了元宇宙的進步,電子游戲的出現(xiàn)和高度發(fā)展加速了元宇宙的“現(xiàn)實化”。早期的電子游戲非常簡單,棋類游戲和撲克牌游戲是其代表。隨著計算機硬件技術(shù)的進步,電子游戲也呈現(xiàn)出高速發(fā)展的態(tài)勢:人們不再滿足于這種規(guī)則簡單的游戲,希望電子游戲的規(guī)則更復(fù)雜,種類更多。復(fù)雜化電子游戲出現(xiàn),讓人們也開始嘗試對電子游戲進行分類。Poole(2004)認為電子游戲可以分成戰(zhàn)略型、角色扮演型、益智型、動作型、射擊型、體育型、格斗型和駕駛型。電子游戲分類的提出彰顯了電子游戲已經(jīng)脫離了“簡單”的特點,日益復(fù)雜的電子游戲是目前游戲界的主流。高度發(fā)達的電子游戲顯示了對現(xiàn)實世界的模擬,尤其是日益分化形成的新型的游戲品類,比如沙盒(Sandbox)類游戲,其本身就是一個完整的虛擬世界。

    電子游戲的出現(xiàn)給人們提供了直接進入虛擬世界的機會:人們徜徉于虛擬世界之中,流連忘返。借助于高超的數(shù)字技術(shù)和顯示技術(shù),電子游戲中的虛擬世界不僅給人們提供了一個虛擬化的空間,況且還可以讓人們在這個空間中從事同現(xiàn)實基本相一致的活動:人們可以在這個虛擬世界中進行買賣交易,甚至是收集材料、圈地蓋房。從這可以看出,技術(shù)的進步推動了媒介的發(fā)展,從而讓虛擬世界逐漸得以外顯。借助電子游戲這一形式,人們可以近距離地接觸甚至是融入到之前文學(xué)中描述的“可能世界”中。電子游戲的出現(xiàn),實現(xiàn)了人與機器的互動與交融,完成了虛擬世界升級成為元宇宙的關(guān)鍵一步。

    借助互聯(lián)網(wǎng),電子游戲既完成了人和機器的交互,又完成了人和人的交互。這再一次完成了虛擬世界的革命性發(fā)展。大型多人在線網(wǎng)絡(luò)游戲(MMORPG,Massively Multiplayer Online RoleplayingGame)的誕生是電子游戲史上的里程碑。這類游戲突破了人類在虛擬世界中交互的限制,從人和機器的交互逐漸發(fā)展到人和機器再到和人的互聯(lián)交互情形。這也為人們提供了一個在虛擬世界中構(gòu)建自己社交網(wǎng)絡(luò)平臺的機會,并且更加凸顯對現(xiàn)實世界的擬真度(Schwarz 等,2012)。由此可以看出,電子游戲的出現(xiàn)和發(fā)展,完成了虛擬世界的“現(xiàn)實化”,同時加速了虛擬世界的發(fā)展,為元宇宙的出現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。電子游戲的出現(xiàn),將原本只存在于文字中的虛擬世界,通過高級的數(shù)字技術(shù)和顯示技術(shù)展現(xiàn)在人們面前,完成了虛擬世界必不可少的“人機互動”和“人人互動”。虛擬世界再也不是束之高閣的天方夜譚,而變成了可以實際融入的虛擬空間:人們從之前只能通過文字的簡單描述完成對虛擬世界探索的旁觀者,變成可以親身參與、親身體驗的互動者。電子游戲完成了對現(xiàn)階段虛擬世界的構(gòu)建,這對推動元宇宙的發(fā)展至關(guān)重要。電子游戲解決了文字所不能解決的互動性問題,由此帶來的新的媒介形式變化不斷推動著虛擬世界日益外顯,進而加速了虛擬世界升級成為元宇宙的進程。因此,電子游戲是元宇宙形成和發(fā)展過程中至關(guān)重要的一環(huán)。

    (四)元宇宙的概念

    維基百科已經(jīng)針對元宇宙給出了相關(guān)定義:“元宇宙(英語:Metaverse),或稱為后設(shè)宇宙、形上宇宙、元界、超感空間、虛空間,被用來描述一個未來持久化和去中心化的在線三維虛擬環(huán)境。”①同時,結(jié)合上述論述可以總結(jié)出關(guān)于元宇宙概念的相應(yīng)分析:第一,元宇宙的本質(zhì)是人造虛擬世界。這種虛擬世界最早由文字構(gòu)建,出現(xiàn)在文學(xué)之中。之后隨著技術(shù)發(fā)展,媒介形式變化得以讓電腦和互聯(lián)網(wǎng)逐步地、具體地將元宇宙呈現(xiàn)在人們面前。第二,元宇宙的提出,其原動力在于互聯(lián)網(wǎng)功用中心從信息轉(zhuǎn)變成為人,人們對交互要求的日益提升驅(qū)使著媒介技術(shù)的不斷進步,這推動了元宇宙的發(fā)展。第三,元宇宙的出現(xiàn)條件是信息技術(shù)的高度發(fā)達和社會文明的高度繁榮,它的出現(xiàn)會對社會進行全方位的變革,可能在未來形成新的社會形態(tài)。綜上所述,元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極產(chǎn)物,是現(xiàn)階段已有虛擬世界的升級,并擁有著高度發(fā)達的虛擬社會系統(tǒng)。

    綜上所述,本文認為元宇宙是社會信息化和虛擬化的必然趨勢,它是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極階段。它出現(xiàn)和演進的原動力是互聯(lián)網(wǎng)的功用中心從信息轉(zhuǎn)移到人,這種轉(zhuǎn)移驅(qū)使著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展,從而給目前的人類社會帶來全方位的變革,并在未來塑造一個全新的社會形態(tài)。并且,針對元宇宙本身來說,元宇宙是高度發(fā)達的、與現(xiàn)實互相交融但又不依托于現(xiàn)實的人造虛擬世界。在這個世界中,人們借用數(shù)字替身進行彼此的交流和同世界的交互,以此為基礎(chǔ)形成大量的虛擬社群。隨著時間的發(fā)展,催生出虛擬社會并逐漸發(fā)展成為依托于現(xiàn)實世界又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬文明。

    三、元宇宙的構(gòu)建

    如果元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)的終局和虛擬世界的頂峰,那么構(gòu)建元宇宙需要具備哪些元素?目前針對元宇宙的研究中,鮮有探討元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ),換句話說,實現(xiàn)元宇宙需要什么條件目前尚不清晰。因此,本文借助并總結(jié)已有關(guān)于虛擬世界的研究,提出元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ)需要從技術(shù)和人文這兩個方面出發(fā),尋找相應(yīng)元素對元宇宙進行構(gòu)建,并使之順利運行。

    (一)技術(shù):構(gòu)建元宇宙的交融基礎(chǔ)

    互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展促進了社會的信息化變革。這種變革讓人們不斷產(chǎn)生對深層次交互的強烈訴求,進而導(dǎo)致了新型媒介設(shè)備的出現(xiàn)。人們借助智能設(shè)備在互聯(lián)網(wǎng)海洋里遨游的時候,既突破了虛擬和現(xiàn)實之間的壁壘,也改變著人們的生活方式和自我認知(Moore,1993;Pike 等,2009;Messinger等,2009)。也正因此,技術(shù)的突破,包括硬件和軟件兩個方面,才能讓元宇宙從文學(xué)中的“可能世界”外顯成為人們看得見摸得著的“虛擬世界”。

    對于元宇宙的硬件技術(shù)構(gòu)建,需要從現(xiàn)實世界和元宇宙自身出發(fā)進行。從現(xiàn)實世界的角度來說,現(xiàn)實世界進出元宇宙需要有出入口,也就是元宇宙必須與現(xiàn)實世界有相應(yīng)的接口。從元宇宙自身角度來說,為了支撐元宇宙運行也需要龐大的硬件設(shè)備。對于元宇宙的接口而言,擴展現(xiàn)實技術(shù)(XR,Extended Reality)是其中的典型代表。這種技術(shù)包括虛擬現(xiàn)實技術(shù)(VR,Virtual Reality)、混合現(xiàn)實技術(shù)(MR,Mixed Reality)和增強現(xiàn)實技術(shù)(AR,Augmented Reality)(??ltekin 等,2020;Burton 等,2021)。Bowman 等(2007)認為擴展現(xiàn)實技術(shù)是社會虛擬化的重要表現(xiàn),其中沉浸感(Immersion)、交互性(Interaction)和構(gòu)想性(Imagination)是擴展現(xiàn)實技術(shù)的主要特征。接口技術(shù)不僅僅只有擴展現(xiàn)實技術(shù),腦機接口技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,也可以為人們提供額外的進出元宇宙的通道。其次,為了滿足元宇宙自身運行的需要,數(shù)字化和智能化的設(shè)備技術(shù)不可或缺。這就對計算機硬件技術(shù)的要求與日俱增:高端芯片制造技術(shù)、顯示硬件技術(shù)(顯卡)、數(shù)據(jù)存儲設(shè)備技術(shù)等都是構(gòu)建元宇宙發(fā)展的重要設(shè)備技術(shù)。在元宇宙中,為了實現(xiàn)人們的深度交互,針對通訊的相關(guān)技術(shù)也非常必要,這其中包括了5G(甚至是6G)技術(shù)、云技術(shù)、通訊設(shè)備技術(shù)等。綜上,這幾類硬件技術(shù)共同搭建起元宇宙的物質(zhì)基礎(chǔ)。

    元宇宙內(nèi)部虛擬世界的運行既需要強大的物質(zhì)基礎(chǔ),也需要強大的軟件技術(shù)(Andrew 和Targowski,2015;Targowski,2015;Russell,2017;袁勇等,2016;邵奇峰等,2018)。舉例來說,人們對交互要求的逐步提升,就會相應(yīng)推動人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展。在元宇宙中,人工智能是高度智能化的軟件技術(shù),可以時刻滿足人們?nèi)找娓邼q的交互需求。數(shù)字資產(chǎn)的發(fā)展也對新型加密技術(shù)提出更高的要求,區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展在保證數(shù)字資產(chǎn)的安全性的同時,也能夠確保正常數(shù)字資產(chǎn)交易的安全性(智能合約)。同樣地,圖形圖像技術(shù)的發(fā)展,在更好地復(fù)刻了現(xiàn)實世界的同時,也讓人們在元宇宙中產(chǎn)生更為深刻的沉浸體驗,促進了元宇宙中虛擬文明的發(fā)展。

    綜上所述,元宇宙的構(gòu)建需要技術(shù)提供接口方便人們進出,也需要技術(shù)為其正常運轉(zhuǎn)提供強大支撐。尤其是軟件技術(shù)發(fā)展,同帶有豐富人文性的虛擬社會交融在一起,決定了元宇宙中虛擬文明的出現(xiàn)和發(fā)展。

    (二)人文:構(gòu)建元宇宙的文明基礎(chǔ)

    為了融入并構(gòu)建整個元宇宙的文明基礎(chǔ),人們需要依托于數(shù)字替身來完成。數(shù)字替身,英文Avatar,原來指的是在計算領(lǐng)域中,代表著人們的動畫(Graphic Representation)或者是個人角色(Character)。從某種角度來說,數(shù)字替身是人們在現(xiàn)實世界中身份虛擬化的產(chǎn)物,是人們現(xiàn)實身份在虛擬世界的延伸和映射,這也讓數(shù)字替身成為了人們的“第二身份”(Messinger 等,2009;Suh 等,2011)。數(shù)字替身的出現(xiàn),讓人們得以在虛擬世界中完成交互。Girvan(2018)認為虛擬世界的居民是數(shù)字替身,并且數(shù)字替身調(diào)解了我們對這個空間的體驗,也可以促進我們同他人分享關(guān)于這個世界的共同認知。

    具體來說,虛擬世界是由“人”組成的世界,但是在這個世界中,“人”不是具體的人,而是以虛擬化的“人”出現(xiàn),這種虛擬化的人,就是數(shù)字替身。實體化的人,借助數(shù)字替身,參與進虛擬世界的活動,比如可以在虛擬世界中實現(xiàn)走、跑、跳甚至是飛翔等一系列活動,并利用數(shù)字替身完成對虛擬世界的探索,實現(xiàn)同虛擬世界中環(huán)境的互動。不僅如此,數(shù)字替身還可以讓人們實現(xiàn)同其他人的互動。數(shù)字替身對于虛擬世界的意義非常重大,現(xiàn)實中的人借助數(shù)字替身才可以實現(xiàn)人和機器、人和人的一系列交互。

    通過上述分析可以判斷出,數(shù)字替身是虛擬世界的原住民。同樣,在元宇宙中,數(shù)字替身的作用也非常重要。人們借助數(shù)字替身形成的第二身份,可以將現(xiàn)實活動映射進元宇宙,從而可以塑造起元宇宙中的虛擬文明。元宇宙中虛擬文明的演進過程,同現(xiàn)實中的文明演進過程極為類似,但是由于信息技術(shù)的高度發(fā)達,其形成得更快。人們借助數(shù)字替身,完成了同虛擬世界的交互。在虛擬世界中,數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了第二身份,人們借助第二身份聚集形成虛擬社群。虛擬社群規(guī)模不斷擴大,就形成了符合這個社群的獨特的規(guī)章和制度,進而形成相應(yīng)的社會系統(tǒng)。社會系統(tǒng)的形成,標志著元宇宙中“精神空間”的成熟,這讓元宇宙完全帶有強烈的人文色彩。

    在虛擬文明的形成過程中,人們除了利用數(shù)字替身來參與并推動整個文明形成的過程,也需要在現(xiàn)實中對元宇宙的運行規(guī)則進行相應(yīng)的制定。從目前存在于文學(xué)和游戲中的虛擬世界來看,元宇宙要維持自身的正常運行,就必須有自己的運行規(guī)則(Chaturvedi 等,2011;馮棉,1995)。人們?yōu)榱司S持整個元宇宙的運行,必須做出類似于文學(xué)中的完整的“世界觀設(shè)定”:通過文字刻畫出整個虛擬世界的運行邏輯,否則將會導(dǎo)致虛擬世界的崩塌。目前針對虛擬世界的研究揭示了虛擬世界的運行邏輯,即虛擬世界的創(chuàng)造者可以通過文字讓虛擬世界具備獨特的“社會性”(Woolgar 等,2002)。這種原始的“社會性”通過創(chuàng)造者對這個世界不斷的更新以及讀者的再創(chuàng)作,可以演變成為“文化性”,甚至是“文明性”。正因此,無論是文學(xué)層面上的可能世界還是互聯(lián)網(wǎng)時代的虛擬世界,甚至是現(xiàn)實世界,都需要有人文性質(zhì)的社會性規(guī)則蘊含在其中,以維持其正常運轉(zhuǎn)。

    綜上,如若想構(gòu)建起完整的元宇宙,除了需要具備相應(yīng)的技術(shù)之外,更需要人們擁有對虛擬世界強大的組織能力。通過使用數(shù)字替身構(gòu)建起人們在元宇宙中的第二身份,人們使用數(shù)字替身對元宇宙進行“社會性”建設(shè),從而一步一步地塑造出元宇宙中的虛擬文明。這種虛擬文明區(qū)別于現(xiàn)實,但又是現(xiàn)實中人類社會文明的延伸和附屬。它服務(wù)于現(xiàn)實社會文明,與現(xiàn)實文明相互交融。因此,人文通過構(gòu)建起整個元宇宙中社會的運轉(zhuǎn)規(guī)則成為了元宇宙的文明基礎(chǔ)。

    (三)元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ)

    綜合上述分析,本文得出元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ),如圖2 所示。

    具體來看,構(gòu)建元宇宙需要從技術(shù)和人文兩個方面出發(fā)。其中,從技術(shù)角度來說,硬件技術(shù)和軟件技術(shù)構(gòu)成了實現(xiàn)元宇宙的物質(zhì)底層。并且,硬件技術(shù)和軟件技術(shù)互相影響,硬件技術(shù)為人們提供打開元宇宙大門的鑰匙,讓人們可以實實在在地感受到元宇宙,而軟件技術(shù)則規(guī)定并完善了元宇宙的運行邏輯和規(guī)則。技術(shù)是元宇宙的底層物質(zhì)支撐,沒有技術(shù)人們就無法到達元宇宙,元宇宙也無法出現(xiàn)。從人文角度來說,元宇宙中社會和人文的發(fā)展需要強大的技術(shù)支撐。并且,在元宇宙中,人們通過數(shù)字替身完成同人、同環(huán)境的交流,形成虛擬社會。當虛擬社會發(fā)展成熟穩(wěn)定之后,就會形成虛擬文明。虛擬文明包含著成熟的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。元宇宙中人文基礎(chǔ)的不斷發(fā)展又會反過來影響元宇宙相關(guān)的技術(shù)發(fā)展,指明未來技術(shù)的發(fā)展趨勢和方向。因此,技術(shù)和人文雙向交融,共同構(gòu)建起元宇宙。

    四、元宇宙的特征

    通過上述關(guān)于元宇宙的背景及其構(gòu)建基礎(chǔ)的分析,我們可以看出,元宇宙應(yīng)具有如下兩個主要特征:交融性和文明性。其中,交融性是從技術(shù)角度提煉而出,而文明性則是從人文角度提煉而出。需要明確的是,文明性應(yīng)是元宇宙最重要的特征,是其特征的核心。元宇宙之所以區(qū)別于目前的虛擬世界,就是因為元宇宙擁有自己相對獨立的文明。相較于文明性來說,交融性是其基礎(chǔ)。前文已經(jīng)論述過,雖然元宇宙不同于現(xiàn)在的虛擬世界,但是虛擬世界依然是元宇宙的基礎(chǔ),因此,虛擬世界的世界性特征是構(gòu)建起元宇宙兩大特征的根本基石。

    (一)交融性

    前文總結(jié)出互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢是日益加深的用戶交互性,無論是同人還是同周圍的環(huán)境,目前技術(shù)的發(fā)展都在不斷地提升人們的交互程度。因此可以看出,媒介技術(shù)發(fā)展的原動力就是人們對交互要求的不斷提升。元宇宙的出現(xiàn),必須依賴于強大的交互技術(shù)。但是元宇宙同現(xiàn)實世界的關(guān)系并不僅僅是簡單的交互,而是應(yīng)該具有更加強烈的“交互融合(Interaction & Merge)”特征。這種交融性體現(xiàn)在元宇宙可以從各個方面融入進現(xiàn)實世界,從而改變現(xiàn)實世界(比如數(shù)字孿生和數(shù)字主線目前已經(jīng)出現(xiàn)在先進的數(shù)字制造業(yè)中)。但是元宇宙作為人造的虛擬世界,卻又應(yīng)附屬于當下的現(xiàn)實世界。雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不斷推動著現(xiàn)實世界日益數(shù)字化和虛擬化,元宇宙的出現(xiàn)是現(xiàn)實世界虛擬化的終極產(chǎn)物,但是這并不代表元宇宙是完全獨立于現(xiàn)實世界存在的另一套完全由技術(shù)和算法把控的獨立系統(tǒng)。

    在此基礎(chǔ)之上,我們認為元宇宙的交融性包含如下四個方面的內(nèi)容。第一是共建性。由于數(shù)字替身是元宇宙的原住民,同時數(shù)字替身是現(xiàn)實中的人作為個體在虛擬空間塑造形成的第二人格(虛擬人格),因此,元宇宙如果想要發(fā)展出自己獨特的文明,必須要讓所有的數(shù)字替身一同參與元宇宙的建設(shè),這樣才能形成大量的人文成果,進而形成文明。而媒介技術(shù)的發(fā)展帶來的強大交互性,也促進著人們不斷地在元宇宙中同人、同周圍的環(huán)境進行交互、改造和建設(shè)。第二即時性。從目前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展趨勢來看,這些技術(shù)不斷驅(qū)動著人們更加方便快速地連接進互聯(lián)網(wǎng)。以此可以推斷出,作為高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會,元宇宙必定擁有即時性的特點,即人們可以隨時隨地通過便捷的設(shè)備進出元宇宙。第三是沉浸性。雖然元宇宙是虛擬世界,但是其擁有的強大沉浸性會讓人們產(chǎn)生強烈的臨場感和真實性,讓人們產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感覺。因此,元宇宙一定會呈現(xiàn)出“真假難辨”的情況。第四服務(wù)性。雖然元宇宙的出現(xiàn)是現(xiàn)實世界完全虛擬化的終極產(chǎn)物,但是并不意味著元宇宙的出現(xiàn)就是對現(xiàn)實世界的顛覆。元宇宙帶來的強大交融性,其根本目的是服務(wù)于現(xiàn)實社會,促進現(xiàn)實社會更加便捷的發(fā)展。因此,元宇宙的交融性特征中一定包含著服務(wù)性的內(nèi)容,也就是服務(wù)于現(xiàn)實社會。

    (二)文明性

    文明(civilization),其通用的解釋為“物種的生活習(xí)性并延展出來的一切衍生物。生物形態(tài)、社會形態(tài)、環(huán)境生態(tài)相互交織與碰撞產(chǎn)生出的火花即文明”①。雖然已有絕大多數(shù)學(xué)者對人類文明做出過相應(yīng)的解釋,但是從總體來看,人類文明必須同人類的活動聯(lián)系在一起,是人類同周圍交互的產(chǎn)物(Huntington,1924;Mumford,2010;Freud,2015)。由于元宇宙是相對獨立于現(xiàn)實世界的,又包含著大量的人類活動,因此,元宇宙理應(yīng)具有文明性。

    通過相關(guān)研究可以看出,元宇宙并不等同于目前的虛擬世界。但是元宇宙是凌駕于虛擬世界之上,是高度發(fā)達的虛擬世界。相較于目前的虛擬世界,元宇宙同虛擬世界的最大不同在于元宇宙擁有起源于現(xiàn)實、依托于現(xiàn)實卻又獨立于現(xiàn)實的虛擬文明。這套文明系統(tǒng)擁有自己完備的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。即,元宇宙的人文屬性非常強烈,其文明性是由數(shù)字替身共同構(gòu)建、發(fā)展演化產(chǎn)生。

    這種文明性包含如下幾個方面的內(nèi)容。第一虛擬性。由于元宇宙是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的虛擬世界,那在這個世界中延伸出來的文明一定是虛擬的文明。這種虛擬性是現(xiàn)實世界文明系統(tǒng)的延伸之下的產(chǎn)物,帶有強烈的模擬特征。第二附屬性。元宇宙的本質(zhì)是人類制造出來的虛擬世界,媒介技術(shù)的發(fā)展讓這個世界逐漸從內(nèi)隱走向外顯。但是元宇宙畢竟是人類現(xiàn)實活動的產(chǎn)物,雖然元宇宙中會由數(shù)字替身產(chǎn)生具有相對獨立于現(xiàn)實的文明系統(tǒng),但是這種文明系統(tǒng)依舊是現(xiàn)實文明系統(tǒng)的延伸,所以元宇宙中的虛擬文明并不是完全獨立于現(xiàn)實的文明系統(tǒng),而是現(xiàn)實文明的附屬,為現(xiàn)實文明服務(wù)的文明系統(tǒng)。第三獨立性。雖然元宇宙中存在的虛擬文明是現(xiàn)實文明的附屬物,但是由于元宇宙是相對獨立于現(xiàn)實世界的,因此,其內(nèi)生的文明系統(tǒng)也應(yīng)具有相對獨立性。這種獨立性表現(xiàn)在元宇宙中的虛擬文明擁有著明顯區(qū)分于現(xiàn)實人類文明系統(tǒng)的特色,同時在某種程度上可以在封閉的環(huán)境中自我運行,不會受到外界過多的干擾。第四點是統(tǒng)一性。元宇宙是人類通過技術(shù)和想象從零開始構(gòu)建起的虛擬世界,由于媒介技術(shù)的發(fā)展,這個世界不應(yīng)該是分崩離析的,而是統(tǒng)一的。媒介技術(shù)的實時交互讓現(xiàn)實中的“地球村”在元宇宙中真正得到實現(xiàn)。因此,元宇宙中內(nèi)生的虛擬文明也應(yīng)該同元宇宙一樣,具有統(tǒng)一性特點,即不具有區(qū)域性和種族性的差異。

    綜上所述,元宇宙主要具有文明性和交融性兩大特征,而文明性包含虛擬性、附屬性、獨立性和統(tǒng)一性四個內(nèi)容;交融性包括共建性、即時性、沉浸性和服務(wù)性四個內(nèi)容。虛擬世界是元宇宙的基礎(chǔ),其世界性特征是元宇宙兩大特征的基石。關(guān)于元宇宙的特征具體如圖3 所示。

    五、元宇宙的影響:產(chǎn)業(yè)驅(qū)動、指引和變革

    元宇宙對產(chǎn)業(yè)的影響主要是兩個方面:首先是對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響,其次是對產(chǎn)業(yè)未來的影響。其中,前文總結(jié)出元宇宙的構(gòu)建條件,為了使元宇宙出現(xiàn),元宇宙的構(gòu)建決定了元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響??傮w來說,元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響主要是加速了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,具體表現(xiàn)在可以構(gòu)建元宇宙的相關(guān)產(chǎn)業(yè)上,包括相應(yīng)的硬件設(shè)備制造業(yè)和軟件技術(shù)開發(fā)業(yè)等。當元宇宙出現(xiàn)后,對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響主要聚焦在元宇宙的應(yīng)用上。進而,對未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向的判斷則需要通過元宇宙的特點進行。具體來看,元宇宙從“技術(shù)”和“人文”兩個角度提煉出的“交融性”和“文明性”兩個特點,這兩個特征決定了人們?nèi)绾问褂迷钪?。因此,對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的研判也理應(yīng)圍繞這兩個特征進行落地:一方面塑造了未來的技術(shù),另一方面塑造了未來的社會。圖4展現(xiàn)了元宇宙的產(chǎn)業(yè)影響。

    (一)對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響:元宇宙的構(gòu)建

    元宇宙的構(gòu)建體現(xiàn)了元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響。為了提前讓元宇宙出現(xiàn),隨著資本的大量流入,相關(guān)產(chǎn)業(yè)會出現(xiàn)迅猛的發(fā)展。通過前文論述可以看出元宇宙是獨立于現(xiàn)實世界的,且有自身相對獨立的虛擬空間,因此,元宇宙對目前產(chǎn)業(yè)的影響主要包括兩個方面:首先是促進元宇宙的接口產(chǎn)業(yè)發(fā)展,也就是如何通過硬件設(shè)備進入和退出元宇宙;其次是促進塑造元宇宙的產(chǎn)業(yè)發(fā)展,包括硬件設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)和軟件技術(shù)開發(fā)產(chǎn)業(yè)兩個方面。

    在對于元宇宙接口產(chǎn)業(yè)的影響上,由于現(xiàn)階段的技術(shù)設(shè)備條件還不能夠讓人們可以隨時隨地便捷地進出元宇宙,因此,元宇宙的提出,對于接口產(chǎn)業(yè)的影響主要是促進接口設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為了滿足人們隨時隨地進出元宇宙的需求,相關(guān)產(chǎn)業(yè)需要能夠生產(chǎn)出便捷及時的接口設(shè)備,比如優(yōu)化目前的擴展現(xiàn)實設(shè)備,強化沉浸式裝備(腦機接口等)的發(fā)明和制造等。并且,針對元宇宙自身來說,它的提出也促進了塑造元宇宙的產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。具體來看,從硬件設(shè)施方面,需要能夠滿足支撐龐大元宇宙的機器設(shè)備,包括并不局限于如下產(chǎn)業(yè):智能計算設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)、即時通訊產(chǎn)業(yè)、顯示設(shè)備產(chǎn)業(yè)等。這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,對元宇宙的構(gòu)建從設(shè)備方面提供強有力的支撐。為了滿足元宇宙中虛擬文明形成和發(fā)展的需要,相關(guān)的軟件技術(shù)開發(fā)產(chǎn)業(yè)也會加速發(fā)展,比如區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè),以及相關(guān)視聽技術(shù)產(chǎn)業(yè)等,它們的發(fā)展都能加速對元宇宙的塑造。

    最后,元宇宙對目前產(chǎn)業(yè)的影響還會加速一些與元宇宙相關(guān)的未來產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。也就是說,伴隨著元宇宙的出現(xiàn),目前元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響會連接著未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

    (二)對產(chǎn)業(yè)未來的影響:元宇宙的應(yīng)用

    元宇宙的出現(xiàn)是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終局,因此,元宇宙對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響主要聚焦在對元宇宙的應(yīng)用上?;诖耍疚膹脑钪娴奶卣鞒霭l(fā),簡要分析元宇宙的應(yīng)用對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響,并總結(jié)元宇宙對未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的變革。

    1. 交融性的影響:第一和第二產(chǎn)業(yè)

    元宇宙從本質(zhì)上來說,是通過數(shù)字信息技術(shù)塑造的完全虛擬的空間,這個空間可以同現(xiàn)實一一對應(yīng),也可以完全的架空。元宇宙的交融性特征決定了元宇宙給第一和第二產(chǎn)業(yè)帶來的可能變革是:虛擬和現(xiàn)實之間不斷地交融。

    雖然目前元宇宙尚未出現(xiàn),但是目前元宇宙中很重要的“數(shù)字孿生技術(shù)”和“數(shù)字主線技術(shù)”的出現(xiàn)對生產(chǎn)有形產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)影響巨大。借助元宇宙的不斷外顯,人們可以通過“數(shù)字孿生技術(shù)”和“數(shù)字主線技術(shù)”將現(xiàn)實映射進虛擬空間,同時構(gòu)建模型和模擬現(xiàn)實,從而實現(xiàn)對生產(chǎn)的指導(dǎo)(Tao 等,2018;Bonnard 等,2019)。數(shù)字孿生技術(shù),英文“Digital twin”,最早是由Grieves 教授在美國密歇根大學(xué)的產(chǎn)品全生命周期管理(PLM,Product Lifecycle Management)課程上提出,當時被稱作“鏡像空間模型”(Grieves,2005)。隨后,美國國家航空航天局(NASA)在2010年的太空技術(shù)路線圖中首次使用了“數(shù)字孿生”這一概念(Piascik 等,2010)。經(jīng)過了多年的研究,學(xué)界和業(yè)內(nèi)一致認為數(shù)字孿生指的是“在信息化的平臺內(nèi),模擬一個物理實體、流程或者內(nèi)容”(劉大同等,2018)。從這可以看出,數(shù)字孿生技術(shù)的出現(xiàn),既是虛擬和現(xiàn)實彼此互相交融的結(jié)果,進而又延伸出數(shù)字主線技術(shù)。數(shù)字主線技術(shù),英文“Digital Thread”,最早來源于航空航天。其定義比較明確,由美國空軍協(xié)同工作小組與工業(yè)界合作給出。他們指出“數(shù)字主線是一個可擴展、可配置的企業(yè)級分析框架,基于數(shù)字系統(tǒng)模型的模板,無縫地加速企業(yè)‘數(shù)據(jù)—信息—知識’系統(tǒng)中權(quán)威數(shù)據(jù)、信息和知識的相互作用,通過提供訪問、集成不同數(shù)據(jù),并將其轉(zhuǎn)換為可操作信息的能力,來為決策者提供產(chǎn)品全生命周期的信息”(劉婷和張建超,2021)。簡而言之,數(shù)字孿生技術(shù)是將現(xiàn)實復(fù)刻到虛擬空間中,而數(shù)字主線技術(shù)則是通過對虛擬空間中現(xiàn)實物品映射的模擬和分析,從而達到指導(dǎo)現(xiàn)實具體生產(chǎn)活動的目的。綜合上述分析可以看出,數(shù)字孿生和數(shù)字主線技術(shù)是現(xiàn)階段元宇宙“交融性”對生產(chǎn)有形產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)影響的重要表現(xiàn)。

    因此,元宇宙的出現(xiàn)會直接對第一和第二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式進行全方位改良和變革。由于元宇宙強大的“交融性”,在未來,人們的生產(chǎn)活動可以完全實現(xiàn)在虛擬和現(xiàn)實之間互通。進而可以推斷出,元宇宙的出現(xiàn)既顛覆了第一和第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)品生產(chǎn)流程,也會推動一系列服務(wù)于這種新型生產(chǎn)方式的產(chǎn)業(yè)(包括硬件和軟件)。元宇宙的出現(xiàn),會讓人們在元宇宙中精確地模擬現(xiàn)實,推演現(xiàn)實的發(fā)展,進而更好地指導(dǎo)和改造現(xiàn)實。

    2. 文明性的影響:第三產(chǎn)業(yè)

    元宇宙的文明性特點決定了元宇宙可能會帶來一個全新的第三產(chǎn)業(yè)。由于人類是高等智慧生物,其文明也是高度智能化的產(chǎn)物,因此,元宇宙中出現(xiàn)的“虛擬文明”,理應(yīng)也具備了高度智能化的特點。所以,元宇宙文明性對第三產(chǎn)業(yè)的影響,應(yīng)該是將第三產(chǎn)業(yè)全面數(shù)字化和智能化。

    具體來看,目前第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)受到了元宇宙的一些影響。比如“數(shù)字資產(chǎn)(Digitalassets)”的出現(xiàn)。Meyer(1996)首先提出數(shù)字資產(chǎn),并且,Toygar 等(2013)認為,“從本質(zhì)上說,數(shù)字資產(chǎn)擁有二進制形式的數(shù)據(jù)所有權(quán),產(chǎn)生并存儲在計算機、智能手機、數(shù)字媒體或云端等設(shè)備中?!睌?shù)字資產(chǎn)的出現(xiàn),標志著資產(chǎn)逐漸虛擬化,可以暢想的是,未來的資產(chǎn)可能不是以現(xiàn)實實體的形式存在,而是在元宇宙中以數(shù)字模擬的形式存在。在目前的音樂和唱片行業(yè)中,歌手愈發(fā)頻繁地在線上舉辦演唱會。這種在線上空間舉辦的演唱會,隨著元宇宙的出現(xiàn),可以讓人們無差別地享受到和現(xiàn)實一樣的演唱會。伴隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展,人們可以利用電腦技術(shù)塑造出逼真的“虛擬偶像”等一系列不存在于現(xiàn)實世界中的人物。

    因此,基于上述分析可以看出,元宇宙的文明性會讓第三產(chǎn)業(yè)完全數(shù)字化和智能化。在元宇宙中,未來第三產(chǎn)業(yè)將會以另外一種形式呈現(xiàn)在人們面前。人們可以享受到同現(xiàn)實中一樣的服務(wù),可以利用數(shù)字替身去服務(wù)他人,也可以享受到由其他數(shù)字替身帶來的服務(wù)。元宇宙中虛擬文明的出現(xiàn)會帶來一個全新的第三產(chǎn)業(yè),勢必會對現(xiàn)實產(chǎn)生革命性的影響。

    3. 全產(chǎn)業(yè)變革

    元宇宙的出現(xiàn)和應(yīng)用會對產(chǎn)業(yè)的未來帶來全產(chǎn)業(yè)變革的影響。元宇宙的出現(xiàn)是對整個社會形態(tài)的重塑,這種重塑勢必顛覆目前人類對社會的認知和理解。當元宇宙出現(xiàn)之后,對元宇宙的應(yīng)用也會全方位滲透到各行各業(yè)中。由于第一和第二產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施,因此,第一和第二產(chǎn)業(yè)的變革同樣會作用于第三產(chǎn)業(yè)的形態(tài)和發(fā)展;而高度數(shù)字化和智能化的第三產(chǎn)業(yè)是第一和第二產(chǎn)業(yè)的“上層建筑”,勢必也會推動第一和第二產(chǎn)業(yè)進行變革。元宇宙的出現(xiàn),會從底部重新塑造新的全產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯,指引并全面帶動全產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展,進而帶來全方位的聯(lián)動式變革。

    六、小結(jié)

    科幻小說在某種程度上確實能夠彰顯出人類未來的發(fā)展方向:1865 年,Jules Gabriel Verne 發(fā)表了一部在當時聳人聽聞的科幻小說《從地球到月球》,書中三名美國人被用大炮發(fā)射上了太空。小說里,這三個人乘坐的“月球炮彈”名叫“哥倫比亞號”,重量略小于2 萬磅,造價約550 萬美元。100 年后的美國,真的使用“哥倫比亞號”將三位宇航員送到了月球??苹眯≌f對未來的想象無時無刻不在顛覆人們對世界的固有認知,元宇宙亦是如此。

    雖然針對新生事物的提出總是會經(jīng)歷一番唇槍舌劍的批判,但是從目前社會和技術(shù)的發(fā)展趨勢看,元宇宙的出現(xiàn)就在不遠的前方。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程中,隨著功用中心從信息逐漸變成人,出現(xiàn)了人們對交互要求的日益提升,這驅(qū)使著媒介技術(shù)的不停進步并不斷變革人類社會的形態(tài)。人類社會的發(fā)展也會加速技術(shù)的不斷迭代。這種發(fā)展循環(huán)的建立,讓人們可以預(yù)判到未來社會的形態(tài)。元宇宙的提出,正是當下人們對未來社會形態(tài)的一種預(yù)判和想象,并且也是對目前社會形態(tài)的全方位的反思。元宇宙的提出、構(gòu)建和應(yīng)用,勢必會對全產(chǎn)業(yè)進行變革并指引著未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。毋庸置疑,新興事物的出現(xiàn)總是伴隨著無法預(yù)測的風(fēng)險?;ヂ?lián)網(wǎng)的縱深發(fā)展加速了社會信息化和虛擬化的進程,元宇宙的出現(xiàn)勢必會徹底更改整個社會的運行邏輯,突破目前人們的認知,帶來一定的不確定性。人們對未來掌控感的缺失會激發(fā)出人們對未知的恐懼,以至于帶來對未來不確定性的恐慌,但我們卻不能因為這種恐慌就一味地打壓和批判新生事物,我們總要擁抱這個不確定的未來。無論元宇宙在將來是否能夠成功出現(xiàn),目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的社會虛擬化趨勢都值得讓我們深刻反思整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,反思整個社會的發(fā)展,進而反思人類的未來——元宇宙的提出,恰恰就是這個反思過程的起點。

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