網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目樹立文化自信的有效策略
——以《登場了！洛陽》《登場了！敦煌》為例

□ 張璐瑢

網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目是一種新興的綜藝節(jié)目形態(tài)，與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目不同，學術界和業(yè)界對于網(wǎng)絡綜藝有不同叫法，一部分學者稱之為“網(wǎng)絡自制類綜藝”，一部分學者稱之為“純網(wǎng)綜藝”，本文主要選用的是第一種稱謂。

在新時代，文藝工作者在創(chuàng)作文藝作品時需要秉承高度的文化自覺，但是由于對商業(yè)價值的過度追逐以及泛娛樂化背景下網(wǎng)絡自制類綜藝的價值缺失，網(wǎng)絡綜藝節(jié)目制作者的文化自覺意識曾一度淡薄，他們更加關注節(jié)目的點擊率以及是否符合網(wǎng)民的審美。這些關注點在短期內(nèi)確實可以為制作方贏得可觀的經(jīng)濟效益，但低級趣味與文化泡沫使這類網(wǎng)絡自制類綜藝終歸是浮光掠影。文藝與文化從來就不是涇渭分明的領域，相反，文藝創(chuàng)作理應與民族文化緊密相連。文藝作品的創(chuàng)作過程就是展現(xiàn)民族靈魂和反映人民心聲的過程。因此，網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目弘揚中華文化、樹立文化自信是十分重要且必要的。

網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目樹立文化自信的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源泉。文化自信的實質(zhì)和源頭就是發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅凝聚了諸多方面的文化軟實力，更是以源遠流長的歷史和深厚豐富的精神構筑起中華民族的價值觀。習近平總書記曾指出：“我們要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持和弘揚中國精神?！苯晖瞥龅脑S多文化類綜藝節(jié)目如《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來樹立文化自信，彰顯中華民族之底蘊，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之精華，好評如潮。這些節(jié)目將民族之魂進行了創(chuàng)造性重塑和創(chuàng)新性發(fā)展，在樹立國家形象、講好中國故事方面成功樹立了典范。

在娛樂席卷全球的今天，網(wǎng)絡綜藝自制類節(jié)目也難免被裹挾而行，呈現(xiàn)泛娛樂化傾向。泛娛樂化主要體現(xiàn)在制作節(jié)目理念浮躁，收視率至上，娛樂至上，金錢至上。這種不良傾向導致不少網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目的制作者摒棄自身的文化素養(yǎng)，不惜采用低級庸俗的方式制作毫無營養(yǎng)的感官娛樂，與新時代中國文藝弘揚文化自信的前進方向背道而馳。例如愛奇藝2021年9月上映的戀愛推理真人秀節(jié)目《機智的戀愛》，因為劇本痕跡過重，后期刻意剪輯素人嘉賓的狗血三角戀和爭吵環(huán)節(jié)，嘩眾取寵，使這檔節(jié)目一度被推上風口浪尖，給觀眾傳遞錯誤的價值導向。為了讓網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目價值提升，杜絕“娛樂至死”現(xiàn)象，凈化娛樂市場，網(wǎng)絡自制類綜藝有必要提振文化引領。

媒介是將文藝節(jié)目內(nèi)容與受眾連結的一個重要渠道。在當今社會，文化發(fā)展的命運和社會經(jīng)濟密切相關，而在傳媒領域的市場化博弈中，媒體的價值觀越來越重要。所謂的“媒體價值觀”強調(diào)媒體的存在和發(fā)展對社會價值觀的產(chǎn)生與發(fā)展具有重大的影響。基于媒介的角色擔當和社會責任，網(wǎng)絡自制類綜藝有必要弘揚文化自信，擔負起時代賦予的責任，呈現(xiàn)給觀眾更多喜聞樂見與文化內(nèi)涵兼?zhèn)涞奈乃囎髌贰?/p>

“登場了”系列網(wǎng)絡自制類綜藝弘揚文化自信的意義

提高網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目的文化質(zhì)量。2021年是網(wǎng)綜市場由大眾化向圈層過渡并且垂直深入發(fā)展的一年，盡管各大網(wǎng)絡平臺都在不斷創(chuàng)新，卻仍然面臨綜藝市場受眾流失的困境。熱播綜藝主要聚集在選秀、推理、語言、情感等幾大領域，相比之下，對民族文化的挖掘卻不多見，充分說明了網(wǎng)絡自制類綜藝在文化領域仍然有比較大的潛力和挖掘空間。愛奇藝自制的全景式人文探索節(jié)目《登場了！洛陽》于2021年9月上線，延續(xù)了上一季《登場了！敦煌》的熱度，在每周三愛奇藝會員獨播時該節(jié)目熱度都會達到一個高潮，近一個月的網(wǎng)絡熱度如圖1所示。

圖1：《登場了！洛陽》愛奇藝網(wǎng)站開播一個月的網(wǎng)絡熱度統(tǒng)計圖

《登場了！洛陽》以愛奇藝平臺青春化的視角聚焦千年古都洛陽，通過構建雙重空間呈現(xiàn)了古城厚重的歷史和深厚的人文底蘊，關照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為網(wǎng)絡平臺弘揚文化自信樹立了一個良好的榜樣。這種節(jié)目類型的出現(xiàn)不僅填補了網(wǎng)絡綜藝的類型空白，也有利于提高網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目的整體質(zhì)量。

提升觀眾的國民素質(zhì)和文化修養(yǎng)。文化軟實力是綜合國力的重要組成部分。五千年博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國的文化軟實力中占據(jù)著舉足輕重的地位。民眾對于文化軟實力認同感的強弱關系到國家弘揚文化自信的難易程度?！暗菆隽恕毕盗邪岩暰€放到有千年歷史的敦煌和洛陽，將潮流化的綜藝方式與權威講解相結合，讓觀眾跟隨節(jié)目在探索過程中逐漸了解地域文化的全貌，這有利于提升觀眾對我國文化軟實力的認同度。例如《登場了！洛陽》第一期的探秘主題是揭示“洛陽為什么有‘最早的中國’之稱”，節(jié)目邀請了中國社會科學院考古研究所研究員許宏教授為主持人汪涵和觀眾們解讀，許宏教授解釋物件何尊上的“中國”指的是“洛陽盆地”，并提出文化自信之始來源于“二里頭”，在這里引用了《禮記·禮運》中的“講信和睦”方便汪涵和觀眾們理解?！爸v信和睦”指的是人與人之間、國與國之間要講究和睦，這便是我們中華優(yōu)秀文化流傳至今的精華所在?！暗菆隽恕毕盗型ㄟ^年輕化的呈現(xiàn)讓觀眾在潛移默化中切實感受我國文化軟實力的影響力和號召力，深刻認識其重要作用，從而提升個人文化修養(yǎng)和文化自豪感，堅定文化自信。

喚醒文化記憶和凝聚民族共同意識。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，離不開受眾的力量。受眾對民族文化抱有堅定信心和深刻理解是建立在對民族文化充分了解的基礎上。“登場了”系列運用了諸多敘事手段和視聽技巧，很好地喚醒了受眾的文化記憶與民族共同意識，從而在樹立文化自信方面取得了較大的成功。

例如在《登場了！洛陽》中，通過嘉賓探索體驗考古挖掘的工作和聚焦考古人精神的過程，觀眾了解了耙土、鏟土、刮面等考古環(huán)節(jié)，真實感受到了二里頭考古隊三代人的堅持，對河洛文化中的二里頭文化有了深刻的了解。這有利于喚醒觀眾對考古的文化記憶，凝聚民族共同意識，讓觀眾了解河洛文化不為人知的一面，喚醒觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族記憶，植根中華民族精神的“根”和“魂”。

“登場了”系列網(wǎng)絡自制類綜藝節(jié)目弘揚文化自信的有效策略

“登場了”系列以獨特的人文歷史視角在眾多同質(zhì)化與垂直化發(fā)展的網(wǎng)絡自制類綜藝中成功突出重圍。

通過地域視角關注傳統(tǒng)文化?！暗菆隽恕毕盗卸喾轿徽宫F(xiàn)和挖掘了依托于地域的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！兜菆隽?！敦煌》主要展現(xiàn)敦煌文化，致敬絲路文明。敦煌位于河西走廊的最西端，也是“絲綢之路”的節(jié)點城市。而《登場了！洛陽》主要展現(xiàn)洛陽文化，致敬河洛文明。洛陽地處中原大省河南，被稱為“華夏第一王都”。二者都是擁有悠久歷史的地域，自身蘊藏著許多文化底蘊，還有待人們?nèi)ド疃忍剿鳌?/p>

首先，“登場了”系列通過地域視角豐富題材內(nèi)容?？v觀國內(nèi)講述敦煌文化和洛陽文化的綜藝節(jié)目，數(shù)量寥寥無幾，與敦煌有關的大多是一些舞臺劇和演出，例如《絲路花雨》《又見敦煌》等，而與洛陽有關的大多是以洛陽為其中某一期節(jié)目的拍攝地來發(fā)掘當?shù)氐囊恍┤宋牧曀?，例如《奔跑吧》第三季的首個拍攝地就是洛陽?！暗菆隽恕毕盗袆t是把這些蘊藏著豐富歷史和人文精神的古城作為節(jié)目十二期的中心拍攝主題，從一個地域的不同方面切入，利用年輕化的表達為地域文化的傳播提供了全新的路徑。通過網(wǎng)絡平臺的靈活性讓年輕一代的網(wǎng)民關注到古城優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高對傳統(tǒng)文化的理解，從而潛移默化地弘揚文化自信。

其次，地域關注歷史突出了地域本身的差異化特色。地域文化是在歷史發(fā)展中形成的，歷史又使地域文化形成了區(qū)域內(nèi)共同的文化傳統(tǒng)，從而使得地域具有了獨一無二的魅力?！暗菆隽恕毕盗型ㄟ^地域關注歷史，打破了之前節(jié)目將有悠久歷史的地域作為一個拍攝地或者舞臺場景的局限。這不僅突出了節(jié)目傳播價值的差異化，而且彰顯了我國地域的差異化。地域的差異化豐富了綜藝節(jié)目的類型，為綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了深厚的文化土壤，而文化節(jié)目又是傳播和弘揚地域文化的最佳手段。

最后，“登場了”系列通過地域視角構建受眾認同，滿足受眾的參與需求，從而弘揚文化自信。使用與滿足理論認為：“在傳播過程中受眾是主動的，應把受眾看作是有著特定‘需求’的個人，他們的媒介接觸活動是有特定需求和動機并得到‘滿足’的過程?！薄暗菆隽恕毕盗袧M足了家鄉(xiāng)是洛陽或敦煌的受眾心理，節(jié)目對該地域的受眾人群具有極大的吸引力，他們因為民族自豪感而關注自己家鄉(xiāng)的獨特傳統(tǒng)文化，觀看節(jié)目一定程度上也可以緩解身在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。

通過經(jīng)典與流行的碰撞彰顯文化自信?！暗菆隽恕毕盗须m然關注節(jié)目的歷史厚度，從經(jīng)典出發(fā)，立足敦煌文化和洛陽文化的豐富底蘊，但是并沒有用枯燥敘述的方式進行表現(xiàn)，而是站在年輕人的視角，在節(jié)目中加入流行元素，通過經(jīng)典與流行的碰撞彰顯文化自信。

首先，節(jié)目利用趣味講解的方式來解讀經(jīng)典文化。無論是《登場了！敦煌》還是《登場了！洛陽》，節(jié)目中都加入了寵物解讀的元素。寵物不僅為厚重的文化類綜藝節(jié)目增加了趣味性和生機感，而且寵物的名字充分體現(xiàn)了地域和節(jié)目的特色。例如《登場了！洛陽》第一期節(jié)目，開場就介紹了伴隨十期節(jié)目的兩個可愛寵物，一只貓叫“中”，一只鸚鵡取名為“噫”。這兩個名字寓意都來源于河南當?shù)氐母哳l率方言，讓觀眾在觀看節(jié)目的同時通過寵物的出鏡對河南方言進行了一個簡單生動的了解，起到了耳濡目染的效果?！兜菆隽耍《鼗汀分械膶櫸餅閮芍获橊?，它們的名字為“登登”和“墩墩”。駱駝是絲路和大漠的代表，極具敦煌的地方特色，寵物的名字也與節(jié)目名稱有關。不僅寵物名稱上極具地方文化的特色，寵物也被設置到節(jié)目內(nèi)容中，成為文化探索的一部分，真正做到了經(jīng)典與流行的融合?！兜菆隽耍÷尻枴返诹谔綄の浠蕚髌?，節(jié)目開端有一只神秘箭被射入神都書院，上面攜帶一張紙條“奉旨借鸚鵡一用”，隨后引出《資治通鑒》上的一出典故。嘉賓分析得知，武則天借他們的寵物鸚鵡想再現(xiàn)當時政通人和的一個畫面，由此引出了本期的探索任務“神都營救”，在解救鸚鵡的同時探索武則天時期的歷史人文秘密。節(jié)目利用趣味解讀與真人秀的探秘模式鮮活地再現(xiàn)了當時的歷史場景，提升了受眾對于傳統(tǒng)文化的解讀。

根據(jù)節(jié)目定位和受眾心理，節(jié)目不僅選擇加入寵物元素的趣味解讀，還選擇符合時代特征的話語讓傳統(tǒng)文化“活起來”。例如《登場了！洛陽》第一期節(jié)目中利用“中國最早的中央商務區(qū)‘貴族的商圈’”等通俗易懂的現(xiàn)代語言形容二里頭，年輕化的語言風格給節(jié)目增加了趣味性和吸引力，在充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，提升了受眾對歷史文化的深入了解與高度自信。

其次，流行音樂元素的加入讓依托地域的經(jīng)典文化煥發(fā)生機。《登場了！敦煌》第六期節(jié)目提到莫高窟的民俗諺語時，謝可寅用當下流行的RAP方式加以詮釋：“一橫一劃字數(shù)九，九字成詩裝成一簍，從冬至開始算，走了81天后，春風拂面吹綠了柳。”RAP與敦煌民俗的結合成功實現(xiàn)了經(jīng)典與流行的碰撞，契合了時代的選擇，讓文化自信的理念深入人心。

最后，“登場了”系列綜藝通過開發(fā)節(jié)目的衍生文創(chuàng)來引發(fā)文化認同感?！兜菆隽?！洛陽》每期節(jié)目都推出節(jié)目同款考古盲盒，盲盒是現(xiàn)代年輕人喜歡的一種潮玩形式，它的出現(xiàn)成功獲得了年輕人的喜愛，同時推動了傳統(tǒng)文化的傳播，也為超級文化IP的開發(fā)打開了新的想象空間。節(jié)目推出的同款考古盲盒中有大量與洛陽考古文化相關的稀有文物，如琥珀童子騎羊像、泥塑人面像、唐代彩繪樂俑等。盲盒的款式也分為珍寶版與傳世版，盲盒中文物的稀有程度不等，增加了觀眾購買的懸疑元素，與節(jié)目探秘的形式不謀而合，真正通過衍生文創(chuàng)實現(xiàn)了經(jīng)典與流行的碰撞，讓受眾把傳統(tǒng)文化帶回家。

此外，節(jié)目還與洛陽市人民政府批準設立的市級文創(chuàng)品牌博禮文創(chuàng)官方平臺合力打造了全國首家現(xiàn)場沉浸考古體驗店，復原考古現(xiàn)場，讓受眾身臨其境地探秘千年前的洛陽，在實踐過程中深化對洛陽古城文化和洛陽歷史文明的了解與自信。文化是民族生存和發(fā)展的力量，也是民族復興的精神脊梁。《登場了！洛陽》通過經(jīng)典與流行的碰撞，不僅向受眾宣傳了悠久的洛陽文化，更重要的是激發(fā)出中國人民的歷史榮辱觀和對中華民族文化自信的價值觀，這正是節(jié)目創(chuàng)辦的初心所在。

通過形式的創(chuàng)新展現(xiàn)文化自信。“登場了”系列利用真人秀和紀錄片結合的拍攝手法，通過形式的創(chuàng)新展現(xiàn)文化自信。形式的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在兩個方面，一是節(jié)目中紀錄、探索以及還原三者結合的全景式展現(xiàn)。節(jié)目記錄了嘉賓體驗該地域文化的全過程，但每期會為藝人設置文化探索任務，增加節(jié)目的綜藝感?！叭笆教剿鳌笔恰暗菆隽恕毕盗械暮诵牧咙c，節(jié)目每期會將嘉賓的行程分成幾條線路，帶著嘉賓們的無限疑惑與期待前往洛陽或敦煌，利用探秘形式解讀前世今生，既具有時代性，又在歷史的深邃中破解了文化密碼。例如《登場了！洛陽》第九期探訪洛陽本地的輝煌文風，設置了兩條探索路線，一是去西泰山探訪竹林七賢的“魏晉風度”，二是去白園探訪白園的“大唐氣象”。嘉賓選擇路線后，節(jié)目利用穿越特效直接轉場進入探索之路，這種創(chuàng)新的形式設置具有時尚性、生動性與沉浸性。探索環(huán)節(jié)伴隨著專家的解讀，有利于觀眾“走”近洛陽，領略魏晉引領風騷者的足跡。探索只是了解文化、走近文化的一個過程，“登場了”系列還設置了還原呈現(xiàn)，嘉賓需要在探索和尋找的基礎上用潮流化的方式還原文明。例如，《登場了！敦煌》中用表演的方式還原唐朝婚禮，用舞蹈的樣態(tài)演繹敦煌壁畫。樹立文化自信必須要學習和致敬傳統(tǒng)文化，這種全景式的呈現(xiàn)方式避免了枯燥的說教學習，提供了一個代入感極強的視角，在逼真的視聽體驗中感悟，做到了對當代人的文化傳播與價值引領。

此外，節(jié)目采用了室內(nèi)外聯(lián)動的方式。不同于以往的文化類綜藝節(jié)目，“登場了”系列打破室內(nèi)演播室的局限，打造了室外別樣的文化節(jié)目空間，為節(jié)目增加了延展性。室內(nèi)外聯(lián)動的形式有利于讓觀眾從多個維度去解讀敦煌和洛陽的文化密碼，同時延展了敦煌和洛陽滄桑與深厚的人文歷史。空間的轉變緩解了觀眾的視覺審美疲勞，更容易有沉浸感和體驗感。例如《登場了！洛陽》第一期去室內(nèi)的二里頭夏都遺址博物館和室外的二里頭遺址探索，達到了室內(nèi)外的有效聯(lián)動，突出了節(jié)目制作“上下而求索”的理念，全方位建立了與洛陽文化相關的歷史情境，將洛陽這顆文化種子種在了觀眾心里。

結語

“登場了”系列通過探索與還原的方式走近以地域為視角的傳統(tǒng)文化，呼應了節(jié)目創(chuàng)作的核心——以文化喚醒的方式，讓該地域厚重的歷史文化重新登場，展現(xiàn)它曾經(jīng)的輝煌。在當今社會，對傳統(tǒng)文化進行了解與學習，進而樹立文化自信已成為文化強國道路上的一個重大命題?！暗菆隽恕毕盗性诤霌P文化自信上為人們提供了一些借鑒意義，做到了厚重的人文性與年輕化之間的平衡，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡自制類綜藝對于質(zhì)量和品質(zhì)的追求。在國家政策的引導之下，綜藝節(jié)目將進行深度挖掘，以弘揚社會主義核心價值觀和文化自信為己任，創(chuàng)作更多高質(zhì)量的文化作品。