中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的內涵和特征

[摘要]

中央蘇區(qū)時期，中國共產黨緊緊抓住意識形態(tài)工作主動權，堅持把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實際相結合，積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和本土特色文化精髓，通過移植、嵌入、轉換、創(chuàng)新等途徑，構建了以馬克思主義革命理論為內核、富有蘇區(qū)特色、符合群眾特點的宣傳動員話語體系，準確表達了黨的政治主張和策略，用革命理論武裝了廣大蘇區(qū)群眾，有力地推進了根據地各項建設。總結分析中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的構建經驗，對做好新時代意識形態(tài)工作有重要的啟示。

[關鍵詞]

中央蘇區(qū);宣傳動員;革命話語體系

[中圖分類號]D231

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-0599（2022）03-0062-07

[收稿日期]2022-04-10

[作者簡介]肖小華（1967—），男，江西吉安人，中國井岡山干部學院教務部副主任、教授，研究方向為中共黨史、黨的建設。

[基金項目]

本文系國家社科基金項目“中央蘇區(qū)的宣傳動員及其時代啟示研究”（立項批準號：21XDJ029）的階段性研究成果。

十月革命帶給中國全新的革命理論之后，共產主義日漸成為中國的主流話語。但如何使這種舶來品轉換成有中國特色、適應廣大人民群眾特點、并容易被他們所接受，從而構建中國特色的宣傳動員話語體系，是中國共產黨宣傳動員工作面臨的一道難題。對這一難題的破解，雖然黨自成立以來就開始思考和探索，但直到中央蘇區(qū)時期取得實質性進展和豐碩成果，并積累了豐富的經驗。

宣傳動員話語系統(tǒng)是黨在宣傳動員實踐中用于組織、動員、教育、引導、服務群眾且易于被群眾接受、認同、內化的話語系統(tǒng)，是按照一定的邏輯關系構成的有一定層次性的話語整體。中央蘇區(qū)時期，黨在宣傳動員工作中構建了以馬克思主義革命理論為內核、有蘇區(qū)特色、符合群眾特點的話語體系，并以生動活潑、形式多樣的傳播方式方法，促進這一話語體系的傳播，用革命的理論武裝了蘇區(qū)廣大人民群眾，有力地組織、宣傳、教育、提高了蘇區(qū)群眾，推進了根據地的政治、軍事、經濟、文化建設。

一、中央蘇區(qū)時期宣傳動員話語體系的構建是黨的宣傳動員工作史上的一個新探索

話語是話語主體表達自己立場、價值、情感、態(tài)度的一種載體，是一種特殊的資源和權力。正因如此，中國共產黨自成立以來，就開始探索構建宣傳動員工作話語體系。

（一）黨成立后在對馬克思主義的傳播過程中，開始探索構建宣傳動員話語體系，但烙上了較深的“蘇俄式”印跡，存在“水土不服”的問題

中國共產黨成立之初，就鮮明地提出要“努力實現我們黨的獨立政治宣傳，尤其在工農群眾中要隨時隨地公開的宣傳我們所發(fā)表的政綱，要使群眾知道什么是C.P.的主張”[1]P89。在組織工人運動中，黨開始探索將馬克思主義理論的傳播和擴大黨的影響融于發(fā)展工人運動實踐中，提出了“從前做牛馬，現在要做人”等一些既有馬克思主義唯物史觀、又有中國民本思想的標語口號。但從總體上說，那時黨在構建宣傳動員話語體系方面還缺乏經驗。當時這套話語體系無論是內容上還是風格上，都具有濃厚的“蘇俄式”特點，脫離了大多數宣傳動員對象的認知特點，存在“水土不服”的問題，導致話語體系中許多內容不被普通群眾所理解。

產生這一問題的客觀原因有：中國共產黨作為共產國際的一個支部，必須接受共產國際對中國革命的領導，共產國際明確規(guī)定：“共產黨的中央機關報，必須刊布國際共產黨執(zhí)行委員會一切重要的正式文件”[2]P67。黨的這種歷史地位在一定程度上影響了中國革命的自主性，進而弱化了宣傳動員話語體系構建的自主性。同時，“蘇俄式”的話語體系，是對俄國十月革命經驗的總結，“布爾什維克的經驗、活動、綱領以及反對資本家和帝國主義者的革命斗爭口號，已經為全世界所公認”[3]P398。因而它成為共產國際在世界范圍內推行無產階級革命策略的表達。

在主觀上，中國共產黨因處于幼年時期，對中國革命基本問題缺乏深入認識，“走俄國人的路”成為當時大部分中國共產黨人的共識。致使中國共產黨人“不能不嚴格按照俄國人的方式來理解馬克思主義”，因而“在一定程度上失去其獨立性，其方向、道路、革命方法以及革命動力，勢必要由俄國共產黨和共產國際來幫助選擇和提供”。[4]P35致使在宣傳動員話語體系的建構過程中，將共產國際的指示精神、蘇聯革命經驗、馬克思主義的重要論述神圣化、教條化、機械化，從而脫離了中國革命的實際。

（二）中央蘇區(qū)時期，黨堅持從實際出發(fā)，通過移植、嵌入、轉換、創(chuàng)新等途徑，構建了適合中國國情的宣傳動員話語體系，系統(tǒng)地表達了中國共產黨的革命思想

隨著對中國革命認識深入，黨開始意識到教條主義給革命帶來的危害，黨內要求獨立自主的聲音也越來越強。1926年，蔡和森在《中國共產黨史的發(fā)展》一文中指出：“馬克思主義列寧主義在世界各國共產黨是一致的，但當應用到各國去，應用到實際上去的才行的。要在自己的爭斗中把列寧主義形成自己的理論的武器，即以馬克思主義列寧主義的精神來定出適合客觀情形的策略和組織才行?！盵5]P21

八七會議前后，黨開始獨立領導中國革命，并在宣傳動員中逐漸從原來照搬照用“蘇俄式”話語到開始有意識通過移植、嵌入、轉換、創(chuàng)新等途徑，構建適合中國國情的革命話語體系。1927年9月，毛澤東把秋收起義的紅旗打上了井岡山，開創(chuàng)了井岡山革命根據地，寫下了馬克思主義中國化的開篇之作。為取得人民群眾的支持，毛澤東等領導人提出“打仗、籌款、發(fā)動群眾”是紅軍的三大任務，要求在宣傳動員工作中遇到什么人說什么話，用通俗易懂的語言和群眾喜聞樂見的方式，加大馬克思主義理論、黨的主張和紅色政權的宣傳，擴大黨和紅軍的影響。

隨著形勢的發(fā)展變化，加上湘贛兩省國民黨軍隊的“會剿”，1929年1月，朱德、毛澤東率領紅四軍主力離開井岡山，向贛南閩西開辟中央革命根據地。在根據地的開創(chuàng)、鞏固、發(fā)展過程中，黨把宣傳動員工作擺在更加突出的戰(zhàn)略地位?！吨袊伯a黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》第四部分“紅軍宣傳工作問題”，明確提出宣傳工作是紅軍的第一等重要工作，并針對宣傳內容和宣傳技術中存在的缺點，特別是對脫離群眾實際的問題提出了具體的改進措施。古田會議之后，黨在建立健全宣傳動員制度和機構的同時，借鑒井岡山斗爭時期宣傳動員的做法，堅持從實際出發(fā)，加快宣傳動員內容的轉換，創(chuàng)新宣傳動員方式方法，頒布了許多人民群眾聽得懂的宣傳大綱、宣傳布告、宣傳標語、宣傳口號，規(guī)范了宣傳動員的內容，系統(tǒng)地表述了黨的革命思想，包括馬克思主義基本理論，以及黨對革命性質、任務、動力和手段等問題的主張，加大了革命理論的宣傳，推進了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化進程，影響和改變了蘇區(qū)群眾的價值、態(tài)度、情感和行為，強化了他們對中國共產黨、紅軍和紅色政權的認同，凝聚和壯大了革命力量，開創(chuàng)了黨在農村地區(qū)的宣傳動員工作，在黨的宣傳動員史上寫下了濃墨重彩的一筆，為黨的宣傳動員工作積累了豐富的經驗。

二、中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的主要內容

圍繞服務革命戰(zhàn)爭和階級斗爭、鞏固發(fā)展根據地這一目標，中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系突出了馬克思主義的革命理論，黨和紅軍的目標、使命、主張，革命的形勢、任務和策略，紅色政權下的美好景象以及對敵政策等話語，科學、系統(tǒng)、準確地表達了黨在中央蘇區(qū)時期的政治主張和策略。

（一）基礎性話語——馬克思主義的革命理論

中國共產黨是馬克思主義指導下的無產階級政黨，關于馬克思主義基本理論的話語必然是黨的宣傳動員話語體系中的基礎性話語。1933年8月，中共中央組織局在《關于黨內教育計劃致各級黨部信》中，明確提出要“加緊黨員群眾的教育，增加他們的政治程度，有系統(tǒng)的宣傳馬克思列寧主義”[6]P395。

中央蘇區(qū)地處贛南、閩西、粵北三省交界處，生產力落后，交通極不發(fā)達，廣大人民群眾的文化水平普遍偏低，飽受封建制度的壓迫和剝削，他們有改造社會的強烈愿望，是革命的主力軍和黨最主要的依靠力量。但同時，由于長期受封建思想的影響，他們不可避免地烙上一些傳宗接代、因果報應等封建迷信思想和保守怕事、逆來順受的性格特點，缺乏革命的主動性、自覺性和熱情。因而要激發(fā)蘇區(qū)群眾參加革命的積極性，不僅要從理論上闡釋中國共產黨領導的革命的合理性、合法性，更需要從他們的認知特點和悲慘遭遇的現實出發(fā)，通過講清革命理論、分析他們受苦受難的原因，闡釋參加黨領導革命的必要性。

1.馬克思主義唯物史觀的話語。加大馬克思基本理論特別是唯物史觀的宣傳教育，目的是在蘇區(qū)群眾的頭腦中植入民主平等意識，學會階級分析法，幫助他們樹立社會角色意識，引導他們學會思考和領會革命的意義，增強對革命的認同感。在印刷條件十分困難的情況下，中央蘇區(qū)的出版部門編輯翻印了《共產黨宣言》《國家與革命》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產主義ABC》《革命領袖傳略》《馬克思主義淺說》《階級斗爭》《馬克思傳》《列寧傳略》等理論通俗讀物，加大了馬克思主義經典著作話語、理論話語的傳播。

2.敘述蘇區(qū)群眾苦難生活的話語?！皩Ω锩?，貧苦是一種可利用的有力資源?！盵7]P163為激發(fā)蘇區(qū)群眾“被剝奪感”和對統(tǒng)治者的“怨恨感”，中央蘇區(qū)有許多文藝作品反映了舊制度舊政權下人民群眾居無定所、食不果腹、衣不蔽體的牛馬般生活。如歌謠《窮人嘆》，形象地描寫了“勞工、女工、童工、雇農、佃農、耕農”等社會底層群體的苦難生活，歌中唱道：“第一嘆來嘆勞工，無家無產兩手空，一朝勞力被榨盡，逐出工廠一個可憐蟲。第二嘆來嘆女工，苦比男人加一重，產前產后冇人理，日做夜做冇閑空。第三嘆來嘆童工，工作時間一樣同，工價便宜還小事，身體摧殘罪更重。第四嘆來嘆雇農，苦與牛馬一樣同，清早起來做到暗，還怕得罪主人翁。第五嘆來嘆佃農，日在地主壓迫中，田埂田坎都打谷，放下禾鐮飯樽空。第六嘆來嘆耕農，捐派繁苛糧又重，豪紳官廳齊宰割，將來也是一樣窮”[8]P2。

3.揭露反革命罪惡本質的話語。為激發(fā)蘇區(qū)群眾對統(tǒng)治者的“怨恨感”，中央蘇區(qū)有許多文藝作品揭露了國民黨反動派對外賣國投降、欺詐百姓、對內鎮(zhèn)壓革命、“圍剿”紅軍的反動本質，分析了人民群眾受苦受難的原因，以激發(fā)人們對國民黨反動派的厭惡、憤怒之情。如1933年7月14日，《紅色中華》報刊發(fā)了潘漢年撰寫的《反對國民黨法西斯的白色恐怖》社論，揭露國民黨暗殺民主人士楊杏佛的罪行，同時配發(fā)了漫畫《打倒屠殺工農的劊子手——國民黨》，畫面中的國民黨舉著滴血的屠刀，踏著一堆革命民眾的髏骷，揭露了國民黨反動派與人民為敵的丑惡本性。

上述三方面的內容隱含的內在邏輯是：在理論上闡釋了人民群眾是社會的主人，人與人之間理應平等;在現實上描述了舊制度舊政權下的人民群眾備受壓迫、欺凌、剝削的現狀;在原因上分析了人民群眾受苦受難的根源是國民黨的腐敗無能;在結果上激發(fā)了人民群眾的階級仇恨，闡釋了黨領導的工農革命的合理性、合法性以及人民群眾參加革命的必要性。

（二）價值性話語：黨和紅軍的目標、使命、主張

加大黨和紅軍目標、使命、主張的宣傳，是增強黨和紅軍的向心力、吸引力的需要，這方面的話語包括三方面內容：一是黨的政治主張。中央蘇區(qū)時期，黨、紅軍、蘇維埃政府不僅頒布了《紅軍第四軍司令部布告》《中國共產黨十大政綱》等布告通告，而且還通過標語、墻報、傳單、戲劇、歌謠、漫畫形式，加大黨和紅軍的目標任務、性質宗旨的宣傳，以深化蘇區(qū)群眾對黨、對紅軍、對紅色政權的認識。如歌謠《共產黨的三大任務》中唱道：“驅逐那帝國主義滾出中國，完成那真正的統(tǒng)一戰(zhàn)線。偉大的土地革命徹底實行，消滅那封建勢力束縛我們。打倒那一切頑固統(tǒng)治階級，建立起工農兵蘇維埃政權?！盵9]P260二是黨的政治表現。政治表現是一個政黨贏得民眾支持的第一外在因素。這一方面的話語主要集中于黨、紅軍、蘇區(qū)干部一心為民、勤政廉潔、嚴格自律以及英勇善戰(zhàn)、機智頑強的內容。當時，《紅色中華》報等報刊開辟專欄，專門報道蘇區(qū)黨員干部和紅軍指戰(zhàn)員的先進事跡以及重大戰(zhàn)役的勝利成果?！短K區(qū)干部好作風》《蘇區(qū)干部“十帶頭”》等歌謠生動形象地反映了蘇區(qū)干部一心為公、無私奉獻的良好形象。三是加強了黨紀、政紀、軍紀的宣傳，當時的一些紀律性規(guī)定也逐漸成為宣傳動員的常用語。

（三）策略性話語：革命的形勢、任務和策略

策略性話語即國際國內革命形勢的發(fā)展變化，以及在此背景下黨、紅軍、根據地建設的中心任務和完成這些中心任務的政策、路線、方針的話語。加強革命的形勢、任務和策略的宣傳動員，有利于幫助蘇區(qū)軍民堅定信念，樹立大局觀念，順應形勢變化，理解、認同黨的路線、方針、策略、舉措，統(tǒng)一全黨、全軍、全體人民的思想和行為，凝聚革命力量。

中央蘇區(qū)時期，黨不僅加強土地革命、擴大紅軍、經濟政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術等方面的政策宣傳，而且還根據形勢發(fā)展變化，確立了不同階段的中心任務、提出了不同策略方針，以使廣大軍民明白自己在這些中心工作中的職責使命，以更好地調動他們參加根據地建設的積極性。如，1930年1月，毛澤東的《星星之火，可以燎原》詳細分析了中國革命的宏觀形勢，描繪了中國革命的光明前途。1932年4月，《中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日戰(zhàn)爭宣言》憤怒控訴了日本帝國主義的侵略罪行，正式宣布對日戰(zhàn)爭，表達了中國共產黨、工農紅軍和廣大被壓迫民眾，一致抗日，以求中華民族徹底地解放和獨立的堅強決心。1933年3月，《中國共產黨蘇區(qū)中央局為熱河事變告全國民眾書》向蘇區(qū)軍民介紹了國內外的政治形勢，分析了于我黨我軍有利的因素，鼓勵蘇區(qū)軍民同仇敵愾對付敵人。

（四）目標性話語：紅色政權下的美好景象

目標性話語即通過描繪紅色政權下欣欣向榮的景象和未來的美好藍圖，告知蘇區(qū)軍民紅色政權不僅能夠滿足大家的現實訴求，而且還能實現他們對美好生活的期盼。加強紅色政權下的美好景象的宣傳，有利于增強蘇區(qū)軍民的理想認同、目標認同和價值認同。這一方面的話語主要包括根據地土地革命、經濟建設、社會建設等內容，反映了根據地廣大人民群眾翻身作主人的幸福生活以及根據地建設的火紅場面，描繪了紅色政權的美好前景。如歌謠《米馃有方又有圓》中唱道：“米馃有方又有圓，歡迎分田眾委員，米馃香來米馃甜，分田分地笑開顏。綠擂茶來甜小酒，貧苦農民家家有，分得田地奪豐收，你敬茶來我敬酒?！盵10]P22歌謠描寫了農民分得土地后、家庭生活發(fā)生變化后的喜悅心情。再如《蘇區(qū)景》中唱道：“胡琴拉起來呀，唱支蘇維埃。蘇區(qū)好地方，天下最可愛呀……農民真快樂呀，勿要繳租谷。平分個土地，享福真幸福呀。米糧么，堆得滿倉屋呀，頓頓那個吃飯么，有魚又有肉啊……蘇區(qū)好地方呀，實在是天堂。”[11]P132-134這首歌謠不僅朗朗上口，而且形象生動鮮活，用看得見、摸得著并與群眾息息相關的語言，描繪了蘇維埃社會的美好藍圖，根據地人民的幸福生活躍然紙上。

值得一提的是，在這一類話語中，婦女解放和蘇區(qū)社會風俗改造等也是其中的重要內容。

（五）補充性話語：分化瓦解敵軍

中央蘇區(qū)時期，黨把分化瓦解敵軍勢力作為一項重要的政治工作，經常通過傳單、標語、歌謠等形式對敵軍發(fā)動政治攻勢，號召白軍官兵加入紅軍，或動搖其軍心，摧毀其意志，瓦解其勢力。如書寫“士兵不打士兵，窮人不打窮人”“歡迎白軍士兵來當紅軍！”“優(yōu)待白軍俘虜、醫(yī)治白軍傷兵！”“紅軍中官兵夫薪餉穿吃一樣白軍里將校尉起居飲食不同”等標語，還通過放孔明燈、放木排等辦法，把黨的一些宣傳材料傳到白軍士兵手上。除此之外，傳唱紅色歌謠也是一條重要的宣傳途徑，如《白軍士兵來當紅軍》中唱道：“（白軍軍官）克扣軍餉、毆打士兵、騎馬坐轎、作威作?！ò总娛勘┸婐A被扣、受饑挨餓、性命白送、備受欺凌”[12]P36。

分化瓦解敵軍的話語暗含了三層邏輯：通過白軍士兵悲慘遭遇與白軍官長奢侈生活的對比以激發(fā)白軍士兵對國民黨軍隊及官長的痛恨;描繪紅軍部隊中的民主、平等及紅軍士兵的快樂生活，激起白軍士兵對紅軍部隊的向往和羨慕;用共產黨的優(yōu)待政策，勸其投誠參加革命。

三、中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的內涵特征

中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系堅持把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結合，內涵豐富，體現了馬克思主義的指導地位，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代以來的革命文化和本土特色文化精髓。

（一）馬克思主義基本理論是中央蘇區(qū)宣傳話語體系的靈魂

“無論在黨內，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處在被統(tǒng)治的地位。”[13]P197馬克思主義基本理論不僅是中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的基礎內容，而且是其思想靈魂。中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系正是因為注入了馬克思主義思想靈魂，尊重了人民群眾的主體地位，所以才彰顯了時代性、實踐性、大眾性，發(fā)揮了服務現實需要的作用。

中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系中不僅原汁原味地保留了馬克思、恩格斯等革命領袖關于民主革命的經典論述，而且一些“蘇俄式”話語，如“一切權力屬于黨”“農工兵聯合起來”等口號，經過長期反復的宣傳，也逐漸成為群眾的日常用語，并被群眾所掌握。更為重要的是，通過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，巧妙地把原本抽象、難懂的馬克思主義基本理論轉化為與蘇區(qū)群眾生活息息相關的群眾性語言，從而有力地推動了馬克思主義“三化”。如歌謠《共產三字經》中唱道：“馬克思，倡共產，無產者，被喚醒……普教育，設學校，不要錢，貼油火……”[8]P414歌謠以老百姓熟悉的內容、語言，形象地描繪了共產主義的美好景象，從而使抽象的共產主義社會變得具體可感。

（二）馬克思主義中國化理論成果是中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的內核

中央蘇區(qū)是馬克思主義中國化理論成果——毛澤東思想的重要發(fā)祥地?！蛾P于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出，毛澤東思想是在上世紀二十年代后期和三十年代前期、同黨內把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的。[14]P825-826中央蘇區(qū)時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持把馬克思主義普遍原理與中國革命的具體實際相結合，對中國革命道路作了艱辛探索，先后寫下了《古田會議決議案》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等重要著作。這些光輝著作堅持從實際出發(fā)，對中國革命作了深入思考，批判了教條主義的種種表現和危害，提出了馬克思主義中國化主張，初步形成了毛澤東思想的基本框架和核心內涵，也為中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的構建提供了遵循、給予了直接指導。如《星星之火，可以燎原》一文明確指出：蘇聯的“這種全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權的理論，是于中國革命的實情不適合的。他們的這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地這件事認清楚”[15]P49。

（三）革命實踐是中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的源泉

中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系是黨的主張的直接表達，是黨對人類、國家、民族、革命、戰(zhàn)爭、命運等宏大問題的思考，是推動根據地建設的重要工具，有力地推動了中央蘇區(qū)革命根據地開創(chuàng)、鞏固、發(fā)展。同時，這些話語體系，融合于當時的政治運動、軍事運動、經濟運動、社會運動之中，根據地的各項建設實踐為宣傳動員話語體系提供了源源不斷、生動鮮活的素材，不斷豐富其內容。以中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的重要載體——紅色歌謠為例，當時為了推動“擴紅”運動進行，文藝工作者就創(chuàng)作了《當兵就要當紅軍》《送郎當紅軍》等大量的“擴紅”歌謠;為了推動掃盲運動開展，文藝工作者就創(chuàng)作了《識字運動歌》《勸婦女讀書歌》《勸工農補習夜學歌》《消滅文盲歌》《平民夜學歌》《瞎子開目見光明》《男女老少把書攻》等歌謠;為了推動配合衛(wèi)生運動開展，文藝工作者就創(chuàng)作了《衛(wèi)生歌》《戒酒歌》《戒吸煙》《戒煙戒辣椒歌》等歌謠，等等。同時，“擴紅”、掃盲、衛(wèi)生、體育工作的開展又有力地推動了這些歌謠的廣泛傳播。

（四）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和近代以來的革命文化等資源是中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的重要內容

中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系既有外源性話語——馬克思主義基本理論，這是中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的靈魂和核心內容，并為其它文化資源轉化為黨的宣傳動員話語體系，提供了科學的世界觀和方法論;又有內生性話語——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代以來革命文化和廬陵文化、客家文化等厚重的本土文化資源，通過總結、轉化、創(chuàng)新，這些文化資源成為中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的重要補充。

內生性文化資源首先為中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的構建提供了重要內容借鑒，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“愛國主義”“自強不息”“革新求變”“匹夫有責”“矢志不渝”等精神內涵都是中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的題中之意?！兑页雎啡ジ锩贰陡锩癖姼琛贰队X悟起來歌》《工人革命歌》《上前線去》《工農兵聯合歌》《殺敵歌》《就義歌》等系列歌謠的內涵，都繼承了廬陵文化、客家文化中追求自由、追求幸福，敢于反抗、勇于犧牲的優(yōu)秀基因。

需要強調的是，近代以來中央蘇區(qū)所在地的一些進步的知識分子早期在這里建立革命團體組織、播撒革命火種過程中留下的宣傳動員話語，也是黨在中央蘇區(qū)時期宣傳動員話語體系內容的重要來源。

其次，內生性文化資源為中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的構建創(chuàng)作提供了形式上的借鑒，如把一些抽象難懂的革命理論轉化為山歌、小曲、民謠等形式，從而變?yōu)槿罕娨子浂讉鞯娜粘Ｔ捳Z?！陡锩柚{選集》后序中寫到：“我們需要運用……那些為大眾所能通曉的一切技巧，作為我們階級斗爭的武器，它的形式就是舊的，它的內容卻是革命的。”[16]P223正因如此，中央蘇區(qū)時期誕生的許多紅色歌謠套用或借鑒學堂樂歌、民歌、山歌及外國歌曲的曲調。

（五）轉換創(chuàng)新是中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的構建途徑

針對中央蘇區(qū)人民群眾文化水平較低的實際，通過把黨的宣傳動員內容創(chuàng)造性地轉換轉化，使之成為普通群眾聽得懂、聽得進、記得住、傳得開的話語體系，提高了宣傳動員的針對性和實效性。

1.對抽象的革命理論進行轉化，增強了宣傳動員話語體系的通俗性。1929年6月，中共中央頒布的《宣傳工作決議案》強調：“一切宣傳工作，仍應盡可能的群眾化，與群眾日常生活聯系起來?！盵17]P8931933年2月，楊尚昆在《斗爭》第2期發(fā)表了《轉變我們的宣傳鼓動工作》，文中強調：“內容還要大大的改善，使它更通俗，更適合于群眾的需要?！盵16]P248中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的構建，在體現馬克思主義指導地位、準確表述黨的主張前提下，盡可能把黨的宣傳內容轉化為與人民群眾生產生活息息相關的群眾性語言，盡量反映群眾的利益訴求，把抽象的革命理論訴諸于人們的生產生活感悟之中，使之易于被群眾接受。如把“共產主義”描繪為“黃金的世界”“神仙的光景”“享太平”的社會，把黨的宗旨表達為“中國共產黨是替窮人找飯吃的政黨！”把“蘇維埃土地公有”表達為“一切土地歸農民”。

2.把抽象的宣傳內容融入人民群眾的生產生活之中，增強了宣傳動員話語體系的滲透性。如根據地的文化教育，堅持把宣傳動員與知識文化教育結合起來，在識字課本中嵌入了“馬克思”“共產主義”“階級”“共產黨”“蘇維?！?“封建主義”“反動派”“惡霸”“地主”“土豪劣紳”;“團結”“革命”“暴動”“解放”“專政”等政治性詞語，甚至把《工農三字經》《國民黨四字經》《共產三字經》《三字經》《中國疆域歌》作為不同年齡段的識字課文。

3.對傳統(tǒng)文化進行借鑒改造，提升了宣傳動員話語體系的格局。如歌謠《殺頭好比風吹帽》原歌詞是：“生要戀來死要戀，唔怕官司打到衙門前;殺頭好比風吹帽，坐牢好比逛花園?！蓖ㄟ^創(chuàng)新轉換后，其內容是：“為了革命出頭天，個人生死放一邊;砍頭好比風吹帽，坐牢好比逛花園。”[18]P218修改后的歌謠保留了原來誓死如歸的核心內容，但提升了歌謠的格局，把兒女情長上升為家國情懷，在內容上實現了格局性突破，體現了黨的主張意志，契合了革命斗爭的需要。

四、結語

中央蘇區(qū)宣傳動員之所以能夠有效地激發(fā)廣大人民群眾投入革命的熱情，其根本原因是黨始終堅守初心使命，堅持真心實意為群眾謀利益，以自己的卓越表現贏得了廣大人民群眾的真心擁戴。同時由于歷史的局限性，中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系受“蘇俄式”話語體系的影響還比較大，存在一些“左”的錯誤傾向。但總體來說，中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的構建，成功地宣傳了黨的主張、宗旨、政策，揭露了國民黨的反動罪惡及舊政權舊制度的腐朽沒落，批判了落后的舊思想舊觀念，革除了落后的封建惡習，有力地推動了根據地各項建設?？偨Y分析中央蘇區(qū)宣傳動員話語體系的成功經驗，對做好新時代意識形態(tài)工作有重要的啟迪意義。一是要堅持黨的領導，牢牢把握黨的意識形態(tài)主動權和領導權，始終把馬克思主義和馬克思主義中國化最新理論成果作為黨的宣傳動員話語體系的靈魂。當前，必須堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民。二是要聚焦黨和國家工作大局，把統(tǒng)一全黨、全國人民思想和凝聚全社會力量作為構建、完善宣傳動員話語體系的根本目標，闡釋宣傳好黨的創(chuàng)新理論、奮斗目標、戰(zhàn)略部署，為推動社會經濟的高質量發(fā)展鼓勁加油、凝心聚力。三是要體現時代特色，增強宣傳動員話語體系的大眾性，要結合中國特色社會主義新時代的特征，妥善處理好學術話語與政治話語、政治話語與宣傳話語、黨員干部話語與普通群眾話語等之間的關系，著力解決“一套話語對付所有人，一個腔調唱遍全天下”問題，努力用時代化、大眾化話語宣傳好黨的創(chuàng)新理念，不斷提高宣傳動員的針對性。四是要加強方式方法創(chuàng)新，不斷拓展宣傳動員話語體系傳播載體。緊跟時代步伐，充分發(fā)揮網絡的宣傳動員作用，把線上和線下、傳統(tǒng)與現代、顯性與隱性結合起來，不斷提高宣傳動員的時代性、針對性、實效性。

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The Connotation and Characteristics of the Discourse System

for Publicity and Mobilization in the Central Soviet Area

XIAO Xiao-hua

（Department of Teaching Affairs，China Executive Leadership Academy Jinggangshan，

Jinggangshan 343600，Jiangxi，China）

Abstract：

During the Central Soviet Area period，the CPC firmly grasped the initiative of the ideological work，combined the fundamental tenets of Marxism with the concrete practice of Chinese revolution，actively absorbed the quintessences of fine traditional Chinese culture，revolutionary culture and the local characteristic culture and built up，by means of transplantation，embedding，transformation and innovation，a discourse system for publicity and mobilization that took Marxist revolutionary theory as the kernel，embodied the characteristics of the soviet area，and conformed to the demand of the mass.The discourse system accurately expressed the Party’s political views and tactics，armed the mass in the soviet area with revolutionary weapons，and energetically promoted the work of construction in the revolutionary bases.Summing up and analyzing the experience of the Central Soviet Area in building up the discourse system for publicity and mobilization has an important meaning for doing well the ideological work in the new era.

Key words：

Central Soviet Area;publicity and mobilization;revolutionary discourse system