影像時(shí)代鄉(xiāng)村短視頻敘事的規(guī)訓(xùn)化反思

范華珍

在視覺(jué)消費(fèi)時(shí)代的狂歡中，鄉(xiāng)村自然不可避免地以視頻化的方式出現(xiàn)在大眾的視野中，短視頻這種新的敘事方式在為鄉(xiāng)村賦權(quán)的同時(shí)也對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行著內(nèi)在化、普遍化、日常化的規(guī)訓(xùn)。基于此本文將在視覺(jué)文化的語(yǔ)境下對(duì)鄉(xiāng)村敘事特征進(jìn)行分析，并試圖在審視視覺(jué)化生產(chǎn)下鄉(xiāng)村敘事的基礎(chǔ)上提出建構(gòu)鄉(xiāng)村敘事主體性的建構(gòu)路徑。

背景概述

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代早已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以視覺(jué)圖像為中心的時(shí)代，影像先行已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代最為突出的特點(diǎn)，當(dāng)下大眾對(duì)于符號(hào)與景觀的消費(fèi)，在這樣一種視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向的背景下，更符合人們碎片化閱讀的影像更加穩(wěn)固了視覺(jué)文化格局，兼具視聽(tīng)效果的短視頻的出現(xiàn)以感性主義的形態(tài)沖擊并改變著原有的視覺(jué)傳播格局，呈現(xiàn)出去中心化、平民化、大眾化的特質(zhì)。

社交媒體時(shí)代圖像的生產(chǎn)流通急劇膨脹，大眾被各種視覺(jué)刺激包圍，“去文字化”生產(chǎn)的短視頻開(kāi)創(chuàng)了視頻化生存的新實(shí)踐，在日常生活中進(jìn)行著媒介化的呈現(xiàn)與展演，也對(duì)日常生活起著一定的塑造作用。在新媒體技術(shù)的賦能出現(xiàn)的短視頻浪潮下，鄉(xiāng)村短視頻應(yīng)運(yùn)而生，在讀圖時(shí)代為鄉(xiāng)村提供了新的敘事方式，拓寬其話語(yǔ)表達(dá)的渠道，改變鄉(xiāng)村長(zhǎng)期以來(lái)被塑造的落后、貧困的媒介形象，提升其影響力。但是?？轮赋?，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)規(guī)訓(xùn)的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力特征造就了被規(guī)訓(xùn)的個(gè)體，規(guī)訓(xùn)因權(quán)力而產(chǎn)生，權(quán)力因規(guī)訓(xùn)而運(yùn)作。

視覺(jué)化生產(chǎn)下鄉(xiāng)村敘事的特征

視頻化生存：鄉(xiāng)村的媒介化呈現(xiàn)與展演

媒介技術(shù)為普通人賦權(quán)，對(duì)于普通用戶來(lái)說(shuō)，生活在視頻世界，其意義不僅僅在內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播，更是獲得一種新生存方式。在這樣的視頻化的生存方式中，媒介化了的日常生活與現(xiàn)實(shí)生活相互影響，兩者之間的邊界逐漸模糊，現(xiàn)實(shí)中的生活與視頻中的生活在某種程度上開(kāi)始進(jìn)行融合。

農(nóng)村在中國(guó)是一個(gè)不容忽視卻常被忽視的地域，在視頻化生存的浪潮下，短視頻成為了粘連鄉(xiāng)村與外界的重要的方式，為鄉(xiāng)村敘事提供了一種更加可視化的方式，鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景以立體方式呈現(xiàn)在大眾視野之中，鄉(xiāng)村則為視頻化生存提供視覺(jué)素材，占據(jù)國(guó)土面積90%的鄉(xiāng)村中獨(dú)特的風(fēng)貌、民俗、美食、文化傳統(tǒng)等成為了短視頻世界中重要的視覺(jué)素材，鄉(xiāng)村短視頻的共同發(fā)力描繪出一幅遼闊鄉(xiāng)村圖景，視頻化下的鄉(xiāng)村是豐富直觀、形象立體、動(dòng)態(tài)多樣的。

一是鄉(xiāng)村日常生活與勞作共存的圖景。在這樣的圖景中勞作以及日常生活中的一日三餐是視頻的主要基調(diào)，短視頻中的村民們通過(guò)勞動(dòng)獲得相應(yīng)的收獲，或許是一餐美味的飯菜，或許是豐富的食材，有可能是整潔的居室，通過(guò)不斷的勞動(dòng)展現(xiàn)出村民所呈現(xiàn)的勤勞、質(zhì)樸的特質(zhì)，在城市快節(jié)奏的對(duì)比下，鄉(xiāng)村生活的慢節(jié)奏突出鄉(xiāng)村的差異性，傳達(dá)著勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的觀念與勞動(dòng)人民的智慧。

二是“烏托邦式”的鄉(xiāng)村圖景，在這類視頻中展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的原生態(tài)的自然環(huán)境，如三農(nóng)自媒體創(chuàng)作者“忘憂云庭”的短視頻中展現(xiàn)的就是四川省阿壩州小金縣的美好生活環(huán)境，將一年四季高原中的山川風(fēng)貌、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情濃縮進(jìn)短視頻鏡頭當(dāng)中，展現(xiàn)著鄉(xiāng)村的風(fēng)味。

三是體現(xiàn)豐富鄉(xiāng)村文化的圖景。鄉(xiāng)村在中國(guó)的版圖中占據(jù)了重要的篇幅，加之鄉(xiāng)村土地的悠久歷史，更是體現(xiàn)出了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的形態(tài)各異，形成百里不同風(fēng)，千里不同俗的鄉(xiāng)村文化景觀，數(shù)量眾多的鄉(xiāng)村自媒體在視頻中通過(guò)不同的節(jié)日、慶典等儀式性活動(dòng)將不同地區(qū)的民俗文化展現(xiàn)出來(lái)，在宣傳了鄉(xiāng)村獨(dú)特文化景觀的同時(shí)，喚醒人們對(duì)于鄉(xiāng)村的情感記憶與認(rèn)同。

四是混亂粗俗的鄉(xiāng)村圖景。三農(nóng)短視頻呈現(xiàn)出來(lái)的不僅有鄉(xiāng)村中美好的一面，還呈現(xiàn)出混亂、粗俗的鄉(xiāng)村，在充斥著低俗、惡搞的特征的鄉(xiāng)村圖景中展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的負(fù)面景象，比如一些靠裝瘋賣傻、角色反串而火爆的鄉(xiāng)村短視頻，通過(guò)無(wú)厘頭的表演與對(duì)鄉(xiāng)村的丑化來(lái)迎合人們對(duì)于鄉(xiāng)村的想象，實(shí)際上是對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行污名化，給鄉(xiāng)村打上了惡俗、無(wú)營(yíng)養(yǎng)的標(biāo)簽。

短視頻作為一種呈現(xiàn)鄉(xiāng)村、傳播鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的“新農(nóng)具”，以視覺(jué)化的方式將鄉(xiāng)村的生活場(chǎng)景、生活方式、文化習(xí)俗等無(wú)形的資產(chǎn)轉(zhuǎn)變成一種可視、可感的有形資產(chǎn)，不僅給鄉(xiāng)村村民感情的慰藉，更是以可視化的方式連接整合鄉(xiāng)村資源，助力鄉(xiāng)村資源傳播出去，提升群眾對(duì)家鄉(xiāng)文化的文化自信與身份認(rèn)同。

規(guī)訓(xùn)化生產(chǎn)：鄉(xiāng)村敘事主體的創(chuàng)造性實(shí)踐與闡釋

短視頻營(yíng)造的“全景敞視監(jiān)獄”場(chǎng)域，是權(quán)力運(yùn)作的空間，更是一個(gè)規(guī)訓(xùn)的體系，每個(gè)人在觀看與被觀看的過(guò)程中獲得被凝視的快感與沉浸的體驗(yàn)。20世紀(jì)90年代，英國(guó)社會(huì)學(xué)者阿伯克龍比與朗赫斯特在其專著《受眾》中提出了景觀表演理論，用以闡釋受眾如何通過(guò)當(dāng)下無(wú)處不在的媒介景觀對(duì)自我的日常生活進(jìn)行構(gòu)建。在短視頻營(yíng)造的“全景監(jiān)獄”中雖然個(gè)人不能夠成為權(quán)力中心，但與散落在這個(gè)場(chǎng)域中的每個(gè)人一樣作為監(jiān)視者，行使著監(jiān)視的權(quán)力并且通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等行為表達(dá)出來(lái)，與此同時(shí)也在這個(gè)規(guī)訓(xùn)體系中在短視頻及受眾的凝視下成為被規(guī)訓(xùn)的對(duì)象，在對(duì)自己的審視與他人的凝視的相互作用下不斷地調(diào)整這自身的行為，以達(dá)到進(jìn)行監(jiān)視的觀者的標(biāo)準(zhǔn)或者平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)，獲得媒介認(rèn)同。

視頻是呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的工具，同時(shí)也塑造著鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村短視頻在敘事過(guò)程中的一個(gè)重要特征便是進(jìn)行身體敘事，在受眾的凝視下感受著被關(guān)注、被喜愛(ài)的快感，并在受眾的正面反饋中實(shí)現(xiàn)自我滿足，在此基礎(chǔ)上獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，得到社會(huì)地位的提升，在這種快感與滿足下鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者及鄉(xiāng)村走向了新的自我規(guī)訓(xùn)，越來(lái)越在意受眾的意見(jiàn)與評(píng)論，在他者話語(yǔ)的影響下進(jìn)行自身行為的改造。比如在2021年河南突發(fā)暴雨的事件中，出于社會(huì)責(zé)任不少網(wǎng)紅三農(nóng)短視頻創(chuàng)作者自發(fā)為受災(zāi)地區(qū)捐款捐物，也有一些人并沒(méi)有這一舉措或沒(méi)有將這一行為視頻化呈現(xiàn)出來(lái)，于是不少網(wǎng)友便在向三農(nóng)短視頻創(chuàng)作者進(jìn)行詢問(wèn)，并要求他們進(jìn)行捐款。在這種“輿論”的壓力下，不少三農(nóng)短視頻創(chuàng)作者進(jìn)行捐款，或“曬”出捐贈(zèng)的征明，這也可以說(shuō)是他者話語(yǔ)的規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生的結(jié)果。

除他者話語(yǔ)產(chǎn)生的規(guī)訓(xùn)，鄉(xiāng)村短視頻的創(chuàng)作者也會(huì)進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)，短視頻的賦權(quán)賦能，使相當(dāng)一部分進(jìn)行三農(nóng)短視頻創(chuàng)作的人影響力得以提升，也有了一定的社會(huì)知名度，出于對(duì)自身形象的維護(hù)，不少三農(nóng)短視頻創(chuàng)作者對(duì)自己進(jìn)行較為嚴(yán)格的要求，主動(dòng)接受學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)技能，凸顯自己的差異性，并逐漸在內(nèi)化于行。

視覺(jué)狂歡下鄉(xiāng)村敘事的規(guī)訓(xùn)化反思

異化的自我：土味難消的鄉(xiāng)村敘事

在數(shù)字技術(shù)、商業(yè)資本與大眾媒介三者合力打造的視覺(jué)狂歡消費(fèi)時(shí)代，海量短視頻涌入人們的視野中，受眾的可選擇內(nèi)容增多，各種各樣的短視頻刺激著人們的視聽(tīng)感官，注意力和流量成為了當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的關(guān)鍵要素，如何獲取受眾的注意力成為眾多媒體的重要任務(wù)，甚至部分自媒體遵循“流量為王”的法則，無(wú)視互聯(lián)網(wǎng)中存在的法則與自媒體需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

鄉(xiāng)村短視頻在這樣一種流量爭(zhēng)奪戰(zhàn)中更是在夾縫中求生存。各類短視頻間競(jìng)爭(zhēng)激烈，為爭(zhēng)奪流量各顯神通，早已經(jīng)在大眾傳媒創(chuàng)造的具有精英文化特質(zhì)的傳播格局中，擁有一定社會(huì)資源的短視頻創(chuàng)作者們占據(jù)了相對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，短視頻的突然賦權(quán)讓城市精英創(chuàng)作者與草根創(chuàng)作者之間存在著一定的數(shù)字鴻溝，相比之下鄉(xiāng)村短視頻的創(chuàng)作者較低的起點(diǎn)與較少的社會(huì)資源使得鄉(xiāng)村短視頻的發(fā)展處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，為能夠在流量爭(zhēng)奪戰(zhàn)中獲取相當(dāng)?shù)牧髁?，部分鄉(xiāng)村短視頻的創(chuàng)作者甚至為了迎合受眾的低級(jí)趣味，不斷突破自身下限，無(wú)底線的進(jìn)行過(guò)娛樂(lè)內(nèi)容生產(chǎn)，比如“黑貓警長(zhǎng)giao哥”“郭老師”“土味挖掘機(jī)”等通過(guò)夸張的肢體動(dòng)作、粗鄙的語(yǔ)言、怪異的服飾來(lái)丑化自己，贏得了網(wǎng)絡(luò)中受眾的圍觀。

另一方面，就部分鄉(xiāng)村短視頻的創(chuàng)作者而言，其自身存在的技術(shù)落差與認(rèn)知的錯(cuò)位等不容忽視的客觀事實(shí)也導(dǎo)致了其自身的異化，本就缺乏相應(yīng)社會(huì)責(zé)任，這部分人嘗到流量變現(xiàn)所帶來(lái)的甜頭之后，畸形的價(jià)值觀在被關(guān)注后得到強(qiáng)化，將鄉(xiāng)村短視頻當(dāng)作賺錢(qián)的工具，總結(jié)出一套自身的經(jīng)驗(yàn)，最大限度的迎合受眾的口味，以“三俗”的內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)，獲取受眾注意。

這樣“土味”的鄉(xiāng)村短視頻的生產(chǎn)不僅不能夠幫助鄉(xiāng)村拓展話語(yǔ)權(quán)，新時(shí)代下美麗鄉(xiāng)村在他們的短視頻中得不到體現(xiàn)，反而將自身的短板暴露在短視頻世界中，將鄉(xiāng)村置于不利的境地，鄉(xiāng)村真實(shí)的聲音被帶有土味特質(zhì)的內(nèi)容所遮蔽，難以改善鄉(xiāng)村地位。

弱化的真實(shí)：鄉(xiāng)村敘事真實(shí)性的弱化

在多樣化的鄉(xiāng)村短視頻發(fā)展過(guò)程中，除了具有明顯土味特質(zhì)的短視頻外，還存在著一些相對(duì)專業(yè)的鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者，通過(guò)勞動(dòng)化敘事來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)村生活的日常呈現(xiàn)，對(duì)于鄉(xiāng)村的發(fā)展起到了積極的正面作用，不斷建構(gòu)著媒介認(rèn)同。媒介認(rèn)同即用戶透過(guò)某種媒介，在以媒介文本與他人進(jìn)行社交互動(dòng)的過(guò)程中獲得外在的肯定，進(jìn)而肯定自己存在的價(jià)值，并最終完成“第二自我”的身份重塑，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身或群體的階層屬性的認(rèn)同。在短視頻的世界，鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者就是通過(guò)短視頻這種媒介與他人進(jìn)行互動(dòng)、社交，并期待在這個(gè)過(guò)程中獲得外在的肯定，在短視頻展示的過(guò)程中獲得快感與滿足，進(jìn)而確定自身的價(jià)值，進(jìn)行自身行為的調(diào)整，建構(gòu)一個(gè)理想的自我，鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者進(jìn)行自我建構(gòu)的過(guò)程實(shí)際上也是自我規(guī)訓(xùn)的過(guò)程，建構(gòu)出來(lái)的“理想中的自我”也可以說(shuō)是規(guī)訓(xùn)化的結(jié)果。

為自己設(shè)置鮮明的人設(shè)與標(biāo)簽，與受眾建立情感聯(lián)系，是鄉(xiāng)村短視頻獲取媒介認(rèn)同常用方式，鄉(xiāng)村自媒體人通常為自己塑造淳樸老實(shí)的形象，并靠這類標(biāo)簽與人設(shè)吸引粉絲。商業(yè)化邏輯下，鄉(xiāng)村中存在的事物都有成為商品的可能，勤勞質(zhì)樸等優(yōu)良品質(zhì)也成為短視頻世界中的商品，為獲取媒介認(rèn)同與流量變現(xiàn)鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者不斷在自己設(shè)置的框架內(nèi)進(jìn)行自我建構(gòu)，打造“他者想象”中的鄉(xiāng)村，最終達(dá)到理想的自我，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)真實(shí)鄉(xiāng)村的遮蔽，消解了鄉(xiāng)村短視頻的真實(shí)性。

鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者“牛愛(ài)芳與小春花”此前在短視頻中呈現(xiàn)出老實(shí)淳樸的形象而被大家喜愛(ài)，卻在一場(chǎng)直播帶貨中“翻車”，被網(wǎng)友爆出其此前拍攝的短視頻與現(xiàn)在的短視頻風(fēng)格大相徑庭，老實(shí)淳樸的形象是刻意營(yíng)造出來(lái)的，在短視頻中投入時(shí)間與感情的受眾的愛(ài)心與注意被消費(fèi)。不止一次這樣的鬧劇使人們不禁質(zhì)疑，真實(shí)的鄉(xiāng)村到底是怎樣的？

鄉(xiāng)村自媒體短視頻敘事的建構(gòu)路徑

政府：發(fā)揮先鋒作用，加強(qiáng)規(guī)范與引導(dǎo)

鄉(xiāng)村短視頻整體上在鄉(xiāng)村振興中起到了積極的作用，帶動(dòng)貧困農(nóng)村地區(qū)脫貧致富，在這樣的一個(gè)風(fēng)口中為了獲取流量實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)而存在的惡意競(jìng)爭(zhēng)也是不容忽視的存在，網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，現(xiàn)實(shí)生活中禁止的行為，互聯(lián)網(wǎng)世界中依然應(yīng)該謹(jǐn)記，鄉(xiāng)村短視頻要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興的抓手，需要政府部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管與治理，出臺(tái)更加全面具體的法律法規(guī)，對(duì)鄉(xiāng)村短視頻中一些界限模糊、無(wú)法進(jìn)行明確規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行更為細(xì)致的界定，在為鄉(xiāng)村短視頻的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供法律保障，規(guī)范發(fā)展過(guò)程中各類主體的行為，同時(shí)也要做好引導(dǎo)，對(duì)于一些真實(shí)、傳播正能量、帶動(dòng)鄉(xiāng)村脫貧致富的優(yōu)質(zhì)短視頻創(chuàng)作者應(yīng)該進(jìn)行正面宣傳及獎(jiǎng)勵(lì)，將其作為正面典范，改善鄉(xiāng)村短視頻發(fā)展中的亂象，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為鄉(xiāng)村短視頻的發(fā)展創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)。

平臺(tái)：強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)監(jiān)管

短視頻平臺(tái)的發(fā)展為鄉(xiāng)村短視頻提供了一個(gè)展演的場(chǎng)域，具有商業(yè)性質(zhì)的短視頻平臺(tái)在獲取商業(yè)利益的同時(shí)也承擔(dān)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，因此在鄉(xiāng)村短視頻的發(fā)展過(guò)程中在平臺(tái)內(nèi)部需要給予正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村短視頻向著好的方向發(fā)展，比如在短視頻官方賬號(hào)中定期發(fā)布鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者的紅黑榜，對(duì)于進(jìn)入紅榜的創(chuàng)作者給予流量的扶持，而對(duì)于進(jìn)入黑榜的創(chuàng)作者的作品放入低流量池，縮減傳播的范圍;同時(shí)做好平臺(tái)內(nèi)部的把關(guān)，利用人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行過(guò)濾并不斷地優(yōu)化，將一些不入流、低俗、異化了的內(nèi)容排除在外，減少其出現(xiàn)在受眾視野中的可能性。

創(chuàng)作者：捍衛(wèi)行業(yè)生態(tài)，重塑并凝聚鄉(xiāng)村價(jià)值

鄉(xiāng)村自媒體短視頻的興起與發(fā)展以鄉(xiāng)村為依托，脫離鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村短視頻將不復(fù)存在，因此鄉(xiāng)村短視頻應(yīng)該要以鄉(xiāng)村為根基。中國(guó)的鄉(xiāng)村地大物博，且在風(fēng)貌、物產(chǎn)、習(xí)俗等方面存在著較大的差異，鄉(xiāng)村存在的意義不僅僅是為社會(huì)的發(fā)展提供豐富的糧食資源，保障國(guó)家的糧食安全，鄉(xiāng)村在生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化、教化等方面的價(jià)值巨大。

鄉(xiāng)村短視頻的創(chuàng)作者們應(yīng)該因地制宜，自己立足當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村資源并不斷深挖自己所在鄉(xiāng)村中存在的價(jià)值，利用短視頻進(jìn)行傳播，讓真實(shí)的鄉(xiāng)村被更多的人看到，讓受眾通過(guò)短視頻體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活中真實(shí)存在的風(fēng)俗習(xí)慣，感受鄉(xiāng)土文化氛圍，在吸引外界關(guān)注，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的同時(shí)也激發(fā)鄉(xiāng)村居民的內(nèi)生動(dòng)力，不斷地調(diào)動(dòng)其積極性，努力建設(shè)鄉(xiāng)村。

同時(shí)，鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者們也應(yīng)該意識(shí)到自己在鄉(xiāng)村傳播中所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，不能迎合受眾的需求，拒絕成為流量的奴隸、數(shù)字勞工，鄉(xiāng)村短視頻存在的意義并不只是為了獲取流量，在進(jìn)行娛樂(lè)化的內(nèi)容生產(chǎn)的同時(shí)也要關(guān)注鄉(xiāng)村中存在的問(wèn)題，借助短視頻的賦權(quán)解決鄉(xiāng)村中存在的問(wèn)題，并不斷為實(shí)現(xiàn)共同富裕、鄉(xiāng)村振興努力。

結(jié)語(yǔ)

短視頻在不斷為鄉(xiāng)村賦權(quán)的同時(shí)，也在對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行著規(guī)訓(xùn)，這種規(guī)訓(xùn)既有好的一面也有壞的一面，在規(guī)訓(xùn)的過(guò)程中推動(dòng)鄉(xiāng)村向著好的方向發(fā)展，過(guò)度的規(guī)訓(xùn)則會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生負(fù)面的影響。鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者在商業(yè)邏輯的主導(dǎo)下的異化與為了獲取認(rèn)同而呈現(xiàn)出的土味鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村真實(shí)性的消解，值得人們深思。在規(guī)訓(xùn)化的反思后需要多方主體共同努力，利用好短視頻這種新的傳播方式，將其當(dāng)作移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的“新農(nóng)具”，以恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑧l(xiāng)村的綠水青山轉(zhuǎn)變成金山銀山，建構(gòu)一個(gè)鄉(xiāng)村敘事的美好圖景，助力鄉(xiāng)村振興，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。