影響大學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育的成因分析及培養(yǎng)路徑

【摘要】養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣的教育。主要通過(guò)開(kāi)展行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，把各種道德規(guī)范變?yōu)榈赖滦袨楹偷赖铝?xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和文明行為。生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生遵守人與自然之間整體協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，理智而友善地對(duì)待自然界，維護(hù)和促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)完整與穩(wěn)定，并把它變?yōu)槊總€(gè)人對(duì)自然界應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，自覺(jué)養(yǎng)成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)倫理觀念。

【關(guān)鍵詞】養(yǎng)成教育;道德關(guān)愛(ài);培養(yǎng)路徑;教育培養(yǎng);自覺(jué)行為

【中圖分類號(hào)】G644.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2026-5328（2022）04--02

對(duì)大學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，就是教育引導(dǎo)學(xué)生在思想觀念上正確樹(shù)立人與自然辯證關(guān)系，它是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)核心要素。新文明觀規(guī)定：生態(tài)文明建設(shè)除了解決環(huán)境問(wèn)題，還包括經(jīng)濟(jì)、生活、社會(huì)發(fā)展以及技術(shù)、資金、政策、法規(guī)、體制、管理等問(wèn)題。這里核心是“人”的問(wèn)題。因?yàn)闅v史上任何文明問(wèn)題都是人的文明。人不僅是環(huán)境行為的主體，更是生態(tài)文明的靈魂，是人對(duì)于“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”、“自然和諧共生”價(jià)值追求的結(jié)果。如果人沒(méi)有樹(shù)立起生態(tài)文明意識(shí)，制度體系再完整，也可能面臨執(zhí)行不力、落實(shí)不到位的尷尬。所以，人的教育是宗旨，只有認(rèn)真分析影響大學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成之因，才能找到教育培養(yǎng)的途徑，最終為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)筑牢思想基礎(chǔ)，為綠色貴陽(yáng)、生態(tài)貴州、最美中國(guó)建設(shè)培養(yǎng)人才。

一、大學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育成因分析

（一）主觀方面

調(diào)研發(fā)現(xiàn)：今天的大學(xué)生們幾乎能意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要與緊迫，也對(duì)認(rèn)知的國(guó)家、省市生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略認(rèn)同和擁護(hù)，但參與程度太低，沒(méi)有把自身擺進(jìn)去，把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，知行脫節(jié)。其原因在于學(xué)生道德意識(shí)缺失，辨識(shí)能力弱，思想意志不穩(wěn)定，獨(dú)立思考性較差，自我反省能力缺乏，對(duì)任何事情較多的是被動(dòng)接受;生態(tài)意識(shí)差，實(shí)踐能力不強(qiáng)。過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)、一次性消費(fèi)、不理智不合理消費(fèi)都存在，總之就是缺乏生態(tài)道德觀念，有點(diǎn)唯我獨(dú)尊思想，但又看不到自我存在的價(jià)值，認(rèn)識(shí)不到自己的社會(huì)責(zé)任，更不愿意去多了解自己生存的環(huán)境和處境。

（二）客觀方面

首先是社會(huì)歷史發(fā)展中人類永遠(yuǎn)希望將自己置于自然之上，企圖完全掌控、征服和主宰自然思想導(dǎo)致人在考慮生態(tài)問(wèn)題時(shí)總是從自我中心，忽略自然的客觀實(shí)在性，最終造成全球性的生態(tài)問(wèn)題，影響了整個(gè)生態(tài)文明進(jìn)程。

其次是經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人們帶來(lái)的負(fù)面影響：經(jīng)濟(jì)利益誘惑大多數(shù)人只考慮自身利益，而忽略了讓人賴以生存的生態(tài)環(huán)境效益，忽略了在獲得成功時(shí)將付出空氣、大氣、山水林田湖等自然資源的高額成本這種不等價(jià)交換的代價(jià)。

第三市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓人變得急功近利。只想追求短期利益最大化、自身利益最優(yōu)化。只知道從自然界索取恩惠而忽略對(duì)周圍環(huán)境的關(guān)愛(ài)和保護(hù)。這樣的經(jīng)濟(jì)思維和生態(tài)倫理道德潛在的影響大學(xué)生生態(tài)倫理態(tài)度和教育的效果。

未形成大中小學(xué)生態(tài)倫理觀教育貫通體系，環(huán)境保護(hù)教育不夠、生態(tài)實(shí)踐教育欠缺，部分學(xué)校生態(tài)文明教育課程重視不夠，專業(yè)課程對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育乏力，社會(huì)媒體環(huán)保宣傳不透徹更影響了學(xué)生自覺(jué)參與環(huán)境保護(hù)的行為。

二、大學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育培養(yǎng)路徑

在綠色發(fā)展理念大背景下，面對(duì)在全球生態(tài)環(huán)境狀態(tài)，針對(duì)上述影響學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育成因，需要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)、群團(tuán)、自我養(yǎng)成教育多方作用，協(xié)同推進(jìn)才能完成培養(yǎng)之目的。具體路徑為：

（一）學(xué)校教育是重點(diǎn)

1.整合教材內(nèi)容，形成完整生態(tài)倫理教育體系

建立完整的生態(tài)倫理教育體系是提升大學(xué)生綠色素養(yǎng)的前提。而知識(shí)體系的培養(yǎng)是需要學(xué)校教育系統(tǒng)完成，并貫通教育的全過(guò)程。思政課是大學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育的主渠道，根據(jù)不同年級(jí)、不同課程特點(diǎn)，整合教材內(nèi)容，各有側(cè)重地形成一個(gè)相對(duì)完整的生態(tài)倫理觀教育體系，傳遞給學(xué)生豐富而又系統(tǒng)的生態(tài)倫理知識(shí)?！恶R克思主義基本原理概論》課程，教會(huì)學(xué)生從哲學(xué)視角，用唯物辯證法和方法論來(lái)思考人與自然的關(guān)系，形成科學(xué)馬克思主義生態(tài)觀?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程，要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論中，沿著科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵和要求，以十九大報(bào)告中關(guān)于生態(tài)文明觀的內(nèi)涵、要求以及生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展理論、十九屆四中全會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做出的總部署和如何“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生”形成的行動(dòng)綱領(lǐng)和工作指南為軌跡，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略全方位了解，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)?！端枷氲赖屡c法治》課程，從道德和法律層面講清二者關(guān)系，告知環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生踐行生態(tài)文明法紀(jì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和遵循人與自然之間的道德法則?！顿F州省情》應(yīng)針對(duì)學(xué)生認(rèn)知，結(jié)合貴州生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際和綠色經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展所需，以貴陽(yáng)人文、地理、氣候、景觀、產(chǎn)業(yè)為典型范例，貫穿生態(tài)文明知識(shí)要求和生態(tài)文明城市建設(shè)指標(biāo)體系要求，落實(shí)好個(gè)個(gè)體責(zé)任。將《生態(tài)文明教育讀本》與《貴州省情》有機(jī)結(jié)合，有側(cè)重的讓學(xué)生了解貴州得天獨(dú)厚氣候、物產(chǎn)、民族風(fēng)情、名勝風(fēng)光、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、爽爽的生態(tài)城市培養(yǎng)學(xué)生“熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)貴州”的情感和心系祖國(guó)、報(bào)效國(guó)家的決心。這樣的體系性教學(xué)，讓學(xué)生將碎片化的知識(shí)系統(tǒng)化，科學(xué)化。

3.通過(guò)學(xué)科滲透，在傳遞知識(shí)中培養(yǎng)學(xué)生綠色意識(shí)

課堂是知識(shí)傳播、文化傳承、信息傳遞的殿堂，更是養(yǎng)育人性、培養(yǎng)人格的圣殿。學(xué)科教師結(jié)合生活、身邊實(shí)例和專業(yè)行業(yè)所需，在教學(xué)中滲透生態(tài)、綠色、環(huán)保、循環(huán)、低碳理念、節(jié)能減排責(zé)任意識(shí)，學(xué)生在增長(zhǎng)技能同時(shí)也養(yǎng)成了對(duì)專業(yè)的敬畏，知道未來(lái)的行業(yè)發(fā)展所需和產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求，知道如何取材、惜材，增加學(xué)科知識(shí)興趣，增強(qiáng)道德責(zé)任感和綠色環(huán)保意識(shí)。如計(jì)算機(jī)課程中讓學(xué)生利用模擬軟件代替真實(shí)設(shè)備進(jìn)行操作節(jié)約資源，明白材料精準(zhǔn)預(yù)留和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化、電腦屏保都能節(jié)約資源的道理，教室7s標(biāo)準(zhǔn)化管理傳遞綠色、節(jié)能教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展理念。物理、化學(xué)、生物、工程材料老師從接地氣的日常生活和生產(chǎn)中、從身邊衣食住行相關(guān)的材料入手，講講材料的分類、特性，通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生養(yǎng)成綠色、循環(huán)、低碳等節(jié)約資源的習(xí)慣，講透生活中的化學(xué)、物理、生物和材料。在實(shí)訓(xùn)課中節(jié)約用料和用什么樣的料，電器能耗、房屋裝修材料、首飾材料的選取等問(wèn)題;文科教師以課程創(chuàng)意，直接參與環(huán)保創(chuàng)作比賽等。讓學(xué)生在學(xué)中領(lǐng)悟其義，在心種播下“愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然，就是保護(hù)我們的明天”種子。園藝專業(yè)通過(guò)開(kāi)展園藝體驗(yàn)、種植、陶藝等社會(huì)實(shí)踐課讓學(xué)生接觸生活、親近自然、愛(ài)護(hù)自然。通過(guò)這種“知行性”的培養(yǎng)，將習(xí)得的知識(shí)，內(nèi)化為自身的態(tài)度和信念，最終落實(shí)到行動(dòng)和未來(lái)的工作。

4.通過(guò)文化熏陶，在潛移默化中涵養(yǎng)學(xué)生生態(tài)倫理觀念

人總是在文化熏陶中成長(zhǎng)。猶如亞里士多德說(shuō)的那樣，人們沒(méi)有一種倫理德性是自然生成的，因?yàn)槔碇切袨榇蠖鄶?shù)是由教導(dǎo)而生成和培養(yǎng)起來(lái)，倫理行為則由習(xí)慣熏陶而出。而一個(gè)人的行為習(xí)慣養(yǎng)成，需要足夠的重復(fù)和教育環(huán)境的有效影響才能從質(zhì)變到量變轉(zhuǎn)換。但任何一種環(huán)境都會(huì)對(duì)人的思維方式、行為習(xí)慣產(chǎn)生影響。干凈、整潔、優(yōu)美、開(kāi)闊、有序、有情的教育環(huán)境，潛移默化的引領(lǐng)學(xué)生樂(lè)觀心態(tài)、高雅審美、高尚道德、良好行為的形成。校園猶如伊甸園，道德實(shí)踐環(huán)境、校容校貌、學(xué)習(xí)生活條件、管理制度等對(duì)學(xué)生的自律品質(zhì)、自覺(jué)行為、倫理觀念有本質(zhì)作用。健康優(yōu)美、濃郁文化、和諧向上、求真務(wù)實(shí)的校園生活，能陶冶大學(xué)生情操，美化心靈，激發(fā)靈感，啟迪智慧，探求真理，有利于大學(xué)生觀念行為養(yǎng)成。

常言說(shuō)，習(xí)慣成自然。當(dāng)人們的行為通過(guò)反復(fù)實(shí)踐自然成為習(xí)慣。一當(dāng)習(xí)慣養(yǎng)成，就會(huì)使偶然行為變成必然行為，不經(jīng)常行為變成一貫的行為。學(xué)校圍繞生態(tài)環(huán)境相關(guān)知識(shí)，經(jīng)常組織學(xué)生廣泛社會(huì)調(diào)研、送環(huán)保下鄉(xiāng)，舉辦如節(jié)水節(jié)電、維護(hù)和養(yǎng)殖花草樹(shù)木、“生活垃圾科學(xué)分類各種日?；顒?dòng)，讓學(xué)生生態(tài)倫理觀念養(yǎng)成從自覺(jué)到自律轉(zhuǎn)變。使綠色貴陽(yáng)、生態(tài)貴州、最美中國(guó)在件件小事的落實(shí)中實(shí)現(xiàn)。

6.通過(guò)考核評(píng)價(jià)，在制度約束中養(yǎng)成自覺(jué)行為

通過(guò)建立獎(jiǎng)罰、監(jiān)督機(jī)制，規(guī)范學(xué)校制度和學(xué)生行為準(zhǔn)則。對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣、文明修養(yǎng)、公共道德、生活秩序、生活行為具體要求，定期督促檢查，進(jìn)行綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)和考核評(píng)價(jià)，規(guī)范學(xué)生行為，自覺(jué)樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)。將生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)任務(wù)、指標(biāo)體系分解層層壓實(shí)，人人有責(zé)，用評(píng)價(jià)機(jī)制引導(dǎo)人的行為轉(zhuǎn)變。自覺(jué)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。

通過(guò)開(kāi)展“文明在身邊、觀察發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”主題教育，引導(dǎo)學(xué)生明德省身。通過(guò)對(duì)校園不文明行為糾察，參與對(duì)不文明行為曝光和討論“不文明的那些事兒”，“被破壞的環(huán)境”為題的現(xiàn)場(chǎng)教育等獎(jiǎng)罰監(jiān)督機(jī)制，監(jiān)督學(xué)生行為舉止得體，提醒學(xué)生自覺(jué)文明行為，樹(shù)立崇尚文明為榮、破壞文明為恥的理念，自覺(jué)樹(shù)立行為底線意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)法規(guī)制度，實(shí)現(xiàn)從他律——自律——自為轉(zhuǎn)變。

（二）家庭教育是核心

人的行為習(xí)慣養(yǎng)成是長(zhǎng)期的，某些習(xí)慣一旦養(yǎng)成就具有終生性，很難改變。所以家庭教育方式很重要。常言道：父母是孩子的第一任老師也是一輩子的老師，受家庭成員的影響，孩子從小耳濡目染，所養(yǎng)成的性格習(xí)慣、倫理觀念、行為方式、價(jià)值理念與父母、家庭成員及親朋好友的生活行為方式、習(xí)慣愛(ài)好、環(huán)保意識(shí)和理念直接關(guān)聯(lián)。

在三觀形成上，孩子對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，都來(lái)之于家庭成員對(duì)這些問(wèn)題的態(tài)度，慢慢形成對(duì)某類事情定式思維。如對(duì)太陽(yáng)、月亮、地球、外星球的關(guān)系，對(duì)雷電形成，對(duì)天氣變化的認(rèn)識(shí)、山洪暴發(fā)原因，對(duì)四季輪回的理解，人為什么要保護(hù)地球、保護(hù)大自然？我從哪里來(lái)？來(lái)到地球干什么？人為什么會(huì)死？等等，這些有關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及倫理觀念的第一概念首先來(lái)自家庭。當(dāng)在接受新觀念時(shí)，習(xí)慣用已有觀點(diǎn)作對(duì)比、對(duì)照，所以父母及家庭成員對(duì)孩子的正確引導(dǎo)是關(guān)鍵。

其次在行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好養(yǎng)成方面，父母、家庭成員、親朋好友舉手投足都影響著孩子。

（三）社會(huì)教育是基礎(chǔ)

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，從現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、受制約性和人的活動(dòng)具體性進(jìn)行論述。社會(huì)中真善美與假丑惡一切現(xiàn)象都會(huì)給人帶來(lái)直觀感受，影響著人的價(jià)值觀念。

在綠色發(fā)展理念大背景下，社會(huì)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)人基礎(chǔ)教育的使命，營(yíng)造濃厚社會(huì)氛圍，廣泛開(kāi)展與環(huán)境相關(guān)的社會(huì)公德教育，全社會(huì)普及生態(tài)教育，以項(xiàng)目化形式開(kāi)展主題宣傳，通過(guò)各種公益匯演、公共文化活動(dòng)講解員等活動(dòng)，提供條件并鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)生積極參與研究、討論，讓學(xué)生以主人翁身份將自己的認(rèn)知、情感、轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)社會(huì)的行為。

（四）自我教育是關(guān)鍵

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論述包含人自身、人的需要和有意識(shí)的勞動(dòng)。當(dāng)人在獲得尊重和權(quán)利的同時(shí)，為了滿足自身需要就要主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性勞動(dòng)。而這個(gè)生產(chǎn)性實(shí)踐活動(dòng)，是在人的支配下有目的、有意識(shí)的使自然界按照人的愿望發(fā)生改變。但人在要求自然界滿足自己愿望時(shí)，又必須要反鋪?zhàn)匀唤缤鹊牧x務(wù)和道德責(zé)任。實(shí)現(xiàn)這種倫理道德，需要人的自覺(jué)和自律意識(shí)。因此，自我教育在學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育中起關(guān)鍵作用。

由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，人最終要實(shí)現(xiàn)從意識(shí)到行動(dòng)轉(zhuǎn)變，從理論到實(shí)踐的終結(jié)。這種自我行為轉(zhuǎn)變成功與否關(guān)鍵取決于自我態(tài)度——對(duì)待生活態(tài)度。

在思想上注重將生態(tài)文明價(jià)值觀主動(dòng)攝取并上升為人生信仰的人，就會(huì)自覺(jué)樹(shù)立人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀，公平對(duì)待大自然。猶如貴州綠水青山潛在的價(jià)值會(huì)變成聚寶盆，只要保護(hù)好綠水青山就保住了金山銀山，只要保護(hù)好了自然生態(tài)環(huán)境，就等于留住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁;如果誰(shuí)破壞了自然生態(tài)環(huán)境就等于自斷發(fā)展前途的辯證道理。做到“知足者富，知足常樂(lè)。只有“節(jié)制”人類欲望，才有“幸?！蔽磥?lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]董研林，賀升杰.當(dāng)代大學(xué)生倫理觀教育研究[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理，2017-11-25.

[2]湯君，靖小琴.大學(xué)生生態(tài)倫理觀教育初探[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2017-04-25.

[3]王玉雪.當(dāng)代大學(xué)生倫理觀教育研究[C]，重慶工商大學(xué)碩士論文，2014-05-25.

[4]程景玲.高校思政課滲透生態(tài)倫理觀的路徑選擇[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2014-03-05.

[5]田媛.當(dāng)前高校學(xué)生生態(tài)倫理觀探析[J].中國(guó)成人教育，2011-06-15.

[6]大學(xué)生生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵探析[J].群文天地，2011-04-25.

[7]劉靜.生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)[M]，上海交通大學(xué)出版社，2012.

[8]劉增朝，陳俊.和諧環(huán)境倫理與可持續(xù)發(fā)展文化[M].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2012-12-01.

作者簡(jiǎn)介：王鑫，女，貴州遵義，貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治理論教育。

項(xiàng)目名稱：貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《綠色發(fā)展理念下大學(xué)生生態(tài)倫理觀養(yǎng)成教育研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2019szk009）