“之乎者也”亦芬芳
——淺談小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)策略

彭 云

(蕪湖市鳩江區(qū)新世紀(jì)學(xué)校 安徽蕪湖 241000)

作為中國(guó)古代最為基本的書(shū)面用語(yǔ)，文言文凝練著華夏文明之歷史。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)明確提出小學(xué)生要認(rèn)識(shí)“中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。文言文的學(xué)習(xí)是了解中華傳統(tǒng)文化的窗口，為許多中小學(xué)生理解并熱愛(ài)祖國(guó)文化奠定扎實(shí)的根基。但文言文艱澀難懂，詞語(yǔ)用法和意思靈活多變，加之時(shí)代的變遷、生活環(huán)境的改變、教師教學(xué)方法單一等原因，導(dǎo)致文言文教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。因此，有必要探尋更為有效的方式方法，從而提高文言文教學(xué)的成效。筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，以“五個(gè)一點(diǎn)”教學(xué)方法為抓手，探索如何解決小學(xué)文言文的教學(xué)上的難點(diǎn)，讓學(xué)生更有興趣地參與文言文的學(xué)習(xí)。

一、背景分析

2017年9月份起，部編版教材成為中小學(xué)階段統(tǒng)一使用的語(yǔ)文教材，人教版教材中約40%的課文被更換，文言文占比大幅度提高成為新教材的一大特點(diǎn)。在人教版教材中，小學(xué)生首次學(xué)習(xí)文言文是在五年級(jí)下學(xué)期，小學(xué)階段共編排4篇文言文。部編版教材里，學(xué)生與文言文的第一次“會(huì)面”則在三年級(jí)，整個(gè)小學(xué)期間文言文學(xué)習(xí)篇數(shù)提升至14篇，增幅高達(dá)250%；在初中階段共計(jì)安排124篇古詩(shī)文，在課文中占比約為52%。語(yǔ)文教材中文言文的占比，創(chuàng)下了白話(huà)文運(yùn)動(dòng)發(fā)起一百多年來(lái)的新高，吸引了教育工作者和家長(zhǎng)的廣泛關(guān)注。筆者認(rèn)為，大幅增加中小學(xué)文言文篇數(shù)，原因有三：

(一)語(yǔ)文素養(yǎng)的滑坡

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)沖擊著學(xué)生的思想，大量的快餐式、紙片化閱讀漸漸代替了傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典閱讀，學(xué)生缺少文化積淀，文學(xué)素養(yǎng)日趨下滑。而文言文的誦讀地位能讓學(xué)生浮躁的心沉靜下來(lái)，潛移默化中滋養(yǎng)了學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，扎實(shí)了學(xué)生的語(yǔ)文功底，讓學(xué)生“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

(二)傳統(tǒng)文化地位的弱化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤著民族的靈魂，是一個(gè)民族自信的來(lái)源。而當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的學(xué)生被外國(guó)文化所吸引，“圣誕節(jié)”“萬(wàn)圣節(jié)”等“洋節(jié)”充斥著社會(huì)。了解國(guó)外文化本沒(méi)有錯(cuò)，但當(dāng)對(duì)外來(lái)文化的關(guān)注和模仿超過(guò)一定限度，我國(guó)的傳統(tǒng)文化則會(huì)被忽視。因此，有必要更早地從教育階段入手，在文言文的學(xué)習(xí)中傳承中華數(shù)千年文化之精華。

(三)不良風(fēng)氣的侵蝕

伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，各種社會(huì)矛盾給當(dāng)下的社會(huì)思潮帶來(lái)了新的挑戰(zhàn),拜金主義、享樂(lè)主義等社會(huì)風(fēng)氣大行其道。文言文中凝聚著數(shù)千年來(lái)華夏民族的人文底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)文言文在一定程度上能抵御社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕。此次入選的古文，有的吟詠美景，有的抒發(fā)情感，有的托物言志，有的論述哲理，無(wú)一不表達(dá)了文人墨客對(duì)真善美的向往，使人在吟哦誦讀中受到無(wú)形的感化與陶冶。

二、文言文教學(xué)“三大難點(diǎn)”剖析

因時(shí)代變遷，古代人與現(xiàn)代人在文學(xué)表達(dá)上有著諸多不同，體現(xiàn)在字音、釋義、措辭、表達(dá)手法和意境的營(yíng)造等各方面，這使得文言文的學(xué)習(xí)較為困難，教師在開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí)也存在一定的障礙。

(一)難以理解的字詞含義

雖然小學(xué)階段語(yǔ)文書(shū)中收錄的文言文都是短小而富有趣味的篇章，且具有深入淺出的特點(diǎn)，但文言文用詞精練，有些字、詞含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法有所差異。例如，在古文里，“走”字通常解釋為“跑”；“禽”有“鳥(niǎo)獸的總稱(chēng)”“鳥(niǎo)類(lèi)的總稱(chēng)”和“通‘擒’”的意思；“之”字更是詞義多變。同時(shí)，有些字因字義不同，在句子中讀音也不同，有些讀音在日常生活中并不常見(jiàn)。由于小學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備較少、能力水平較弱，面對(duì)凝練、含蓄的古文表述，他們往往難以在短時(shí)間內(nèi)掌握。如果教師的講課速度過(guò)快或方法單一，就會(huì)進(jìn)一步降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，弱化學(xué)習(xí)效果。

(二)較為困難的文本誦讀

與現(xiàn)代文相比，文言文在遣詞造句上十分精練，讀起來(lái)較為拗口，容易出現(xiàn)不正確的語(yǔ)氣、斷句和節(jié)奏等，增加教學(xué)上的困難。如《伯牙鼓琴》中的“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”，很多學(xué)生在誦讀時(shí)會(huì)出現(xiàn)斷句問(wèn)題，經(jīng)過(guò)反復(fù)指導(dǎo)，仍有學(xué)生不能很好掌握，大大增加了背誦的難度，同時(shí)嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的信心。背誦是文言文學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，也是文言文教學(xué)的難處所在。小學(xué)生雖然具有較強(qiáng)的記憶能力，但由于對(duì)文言文中字、詞意思的理解不透不準(zhǔn)，從讀到背誦，通常耗時(shí)較長(zhǎng)且易忘，效率有待提升。

(三)難以體會(huì)的文本意境

在文言文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，除了理解字詞及誦讀文本，還需要領(lǐng)會(huì)文本所表達(dá)的情感、內(nèi)涵及意境，這是文言文教學(xué)的精髓所在。但是，小學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)往往僅限于字、詞理解及文本誦讀，普遍難以上升到對(duì)意境的領(lǐng)會(huì)。如在學(xué)習(xí)《楊氏之子》時(shí)，學(xué)生就很難體會(huì)楊氏子的回答因何而“妙”。其原因大致有三：一是學(xué)生年紀(jì)較小、知識(shí)基礎(chǔ)不夠深厚，理解能力相對(duì)薄弱；二是文本中的情節(jié)距離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)，隨著思想文化的變遷，很難讓學(xué)生產(chǎn)生共情；三是在對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測(cè)時(shí)，教師通?？疾槲难晕闹凶衷~解釋和文本默寫(xiě)，對(duì)文字背后的意境和思想理解要求較少，對(duì)古文意境方面的重視不足。

那么，針對(duì)小學(xué)階段的文言文教學(xué)，如何實(shí)現(xiàn)質(zhì)量和效率上的提升呢？

三、“五個(gè)一點(diǎn)”教學(xué)策略嘗試

(一)確立核心目標(biāo)，訓(xùn)練扎實(shí)一點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)的制定要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，確定一個(gè)目標(biāo)，萬(wàn)事掛懷則往往事倍功半。要在實(shí)現(xiàn)“一課一得”上下功夫，圍繞主要目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，在一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程中積淀學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)每個(gè)學(xué)段的古詩(shī)文教學(xué)提出了核心目標(biāo)，小學(xué)低段(一、二年級(jí))、小學(xué)中段(三、四年級(jí))和小學(xué)高段(五、六年級(jí))分別對(duì)應(yīng)于“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意”和“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。在進(jìn)行核心教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定時(shí)，要緊密結(jié)合不同學(xué)段的課標(biāo)要求。

如三年級(jí)《守株待兔》第一課時(shí)設(shè)定的核心目標(biāo)是：正確、流利地朗讀文章，讀好“因釋其耒而守株”，能借助注釋?zhuān)Y(jié)合插圖展開(kāi)想象，疏通文意。六年級(jí)《伯牙鼓琴》第二課時(shí)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)是：讀出韻味和感情，體會(huì)建立在共同愛(ài)好、相互了解基礎(chǔ)上的深厚友誼并背誦課文。圍繞核心目標(biāo)開(kāi)展課堂教學(xué)，讓教學(xué)更有針對(duì)性，進(jìn)而提升教學(xué)效果。

(二)營(yíng)造課堂氛圍，興趣激發(fā)一點(diǎn)

相較于現(xiàn)代文，文言文語(yǔ)義晦澀，學(xué)生往往不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)候要依靠教師的力量，引導(dǎo)學(xué)生提升興趣。國(guó)內(nèi)曾有教育者提出“泡菜水的理論”，即泡菜水的滋味決定了它所浸泡的泡菜味道。換而言之，學(xué)習(xí)效果取決于學(xué)習(xí)氛圍。作為一名教師，我們要努力調(diào)整文言文學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生滿(mǎn)懷興趣地感受傳統(tǒng)文學(xué)的豐富多彩，思考文字背后的深刻寓意，領(lǐng)會(huì)中華文化的深厚廣博。

如教學(xué)《楊氏之子》時(shí)，改變以往的問(wèn)好方式，行古人抱拳鞠躬之禮，讓學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。導(dǎo)入課題時(shí)，出示幾組餐館招牌，如“高氏牛肉湯”“萬(wàn)氏煨湯館”，讓學(xué)生猜猜是誰(shuí)家開(kāi)的。接著請(qǐng)學(xué)生自我介紹：“張氏之女”“王氏之子”……在這片濃濃的古典氛圍中，學(xué)生興趣滿(mǎn)滿(mǎn)，教學(xué)也水到渠成。教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生總結(jié)方法，如“張氏注釋法”“王氏字典法”“周氏朗讀法”等，使學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)古文的樂(lè)趣。另外，教師在鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)，可用“此兒(女)甚聰惠”“爾等甚聰惠”“為師甚欣慰”“孺子可教也”等文言語(yǔ)句，使學(xué)生沉浸其中，不知不覺(jué)中受到古典文化的陶冶。又如在學(xué)習(xí)《守株待兔》中“兔走觸株”一詞時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)表演兔子撞到樹(shù)樁來(lái)理解“走”在文言文中解釋為“跑”。有聲有色的表演既降低了學(xué)習(xí)的難度，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，讓文言文的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)歡樂(lè)，教學(xué)時(shí)的難點(diǎn)便迎刃而解。

(三)鋪設(shè)誦讀臺(tái)階，韻味讀出一點(diǎn)

“自古漢詩(shī)皆吟誦?！焙芏嘟逃龑W(xué)家都十分推崇在古詩(shī)文教學(xué)中以吟誦為主的教學(xué)方法。通過(guò)初讀，掌握字音、理順語(yǔ)句；通過(guò)精讀，循序漸進(jìn)、明白內(nèi)涵；通過(guò)誦讀，熟練掌握、升華延伸。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，要注意把握四點(diǎn)：音、斷、意、情，即誦讀時(shí)要飽滿(mǎn)清晰、適時(shí)停頓、讀出意思、讀出情感。

小學(xué)生普遍難以掌握文言文的語(yǔ)音、斷句、節(jié)奏、情感等。所以，教師要有意識(shí)地為學(xué)生鋪設(shè)好誦讀臺(tái)階，引導(dǎo)其循序漸進(jìn)地向上攀登。首先，準(zhǔn)確掌握每個(gè)字的讀音；其次，語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)不能一平到底，要有一定的節(jié)奏；最后，要讀出文本意境和感情。教師要對(duì)學(xué)生誦讀文言文時(shí)的停頓和語(yǔ)氣等要領(lǐng)進(jìn)行指導(dǎo)，必要時(shí)可通過(guò)一遍遍領(lǐng)讀進(jìn)行示范。比如，對(duì)于《楊氏之子》中的“兒應(yīng)聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽?！保處熅蛻?yīng)先指導(dǎo)學(xué)生分好停頓：“兒/應(yīng)聲/答曰：‘未聞孔雀/是/夫子家禽。’”而后進(jìn)行誦讀，意在掌握字詞讀音和斷句節(jié)奏。接著，理解“未聞”和“應(yīng)聲”的含義，通過(guò)示范讀、表演讀等形式，體會(huì)楊氏子的反應(yīng)敏捷和語(yǔ)氣委婉有禮貌。聲情并茂、余韻悠長(zhǎng)的誦讀不僅能幫助學(xué)生讀好課文，更能加深學(xué)生對(duì)文本的理解。

朗讀的目的在于實(shí)現(xiàn)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，不能無(wú)意義地為了朗讀而朗讀。文言文的誦讀也是一樣，其目的可以是讀通語(yǔ)句，可以是理解含義，可以是拓展延伸……當(dāng)學(xué)生基本理解課文所述的內(nèi)容后，要引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地多吟誦幾遍，直至文章脫口而出。在誦讀時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生融入感情，拉長(zhǎng)語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，做到“入于眼，出于口，聞?dòng)诙瑒?dòng)于心”，實(shí)現(xiàn)“誦讀—品味—內(nèi)化”的目的。

(四)喚醒字詞意象，語(yǔ)言揣摩一點(diǎn)

文言文用語(yǔ)凝練，省略較多的內(nèi)容，因此，教師要對(duì)文字背后的意象進(jìn)行解讀，依據(jù)文字內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象進(jìn)行補(bǔ)白，提升學(xué)生對(duì)文意的理解程度，切不可一味地簡(jiǎn)單解釋句子的意思。

如教學(xué)《伯牙鼓弦》，從兩個(gè)重疊詞“巍巍”“湯湯”意象拓展開(kāi)來(lái)，適時(shí)播放《高山流水》的樂(lè)曲，師生一起想象畫(huà)面，入情入境，從而在感受伯牙高超的彈奏技藝的同時(shí)，體會(huì)到他博大的胸懷和屹立于天地間的情操。通過(guò)表演伯牙破琴絕弦，以及此時(shí)伯牙的內(nèi)心獨(dú)白，理解“無(wú)足”的深刻含義，從而感受在知音逝去后，伯牙內(nèi)心的深切哀痛和從此不愿彈琴的堅(jiān)決態(tài)度。通過(guò)想象，讓凝練簡(jiǎn)要的古文描述鮮活起來(lái)。教學(xué)《楊氏之子》“為設(shè)果，果有楊梅”這句時(shí)，可以借助插圖啟發(fā)同學(xué)們的想象：誰(shuí)為誰(shuí)設(shè)果？準(zhǔn)備了哪些果子？果子是如何端給孔君平的？楊氏子說(shuō)了些什么？通過(guò)這種想象補(bǔ)白的學(xué)習(xí)方法感受楊氏子的有禮貌、懂禮節(jié)，體會(huì)古文短小精悍的語(yǔ)言特點(diǎn)。

當(dāng)然，對(duì)文言文語(yǔ)言和意境的揣摩還有另一種方式——“動(dòng)作”。如同古文所述，“詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也”。這并不是要求在讀書(shū)時(shí)手舞足蹈，而是說(shuō)當(dāng)你完全融入語(yǔ)境時(shí)，你會(huì)不由自主地跟隨文章的情感起伏時(shí)而緊蹙眉頭，時(shí)而微微一笑，時(shí)而頷首點(diǎn)頭，這都是讀者自然的情感流露。

(五)推薦課外閱讀，拓展延伸一點(diǎn)

學(xué)習(xí)文言文的目的不僅在于讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更在于豐富學(xué)生的文化涵養(yǎng)，充實(shí)他們的文學(xué)積累。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在于長(zhǎng)期的內(nèi)化，不能只依靠教材中為數(shù)不多的古文篇章。教師要在緊密結(jié)合課程的基礎(chǔ)上，向?qū)W生推薦其他有關(guān)聯(lián)的簡(jiǎn)單易懂、具有一定故事性的文言文，從而引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸、博采眾長(zhǎng)。

如《囊螢夜讀》這個(gè)故事寓意著不管外在條件多么艱苦，都要勤于學(xué)習(xí)，這樣以后一定能夠有所收獲。根據(jù)文章主題思想，教學(xué)時(shí)可以推薦《鑿壁偷光》《懸梁刺股》等關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)的耳熟能詳?shù)墓盼男」适?；?duì)《楊氏之子》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以推薦同樣出自《世說(shuō)新語(yǔ)》的《徐孺子賞月》和《謝道韞詠雪》的故事，從而讓學(xué)生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》產(chǎn)生興趣，進(jìn)而自發(fā)地開(kāi)展閱讀學(xué)習(xí)。無(wú)論是基于主題思想的拓展，還是基于作家或背景的延伸，其目的都是立足于課內(nèi)，成長(zhǎng)于課外，鞏固課內(nèi)知識(shí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)范疇，培養(yǎng)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的有效性。

文言文教學(xué)在實(shí)踐的過(guò)程中，往往伴隨著“之乎者也”的迷霧，學(xué)生不解其意，教師盲目難教。作為語(yǔ)文教師，我們需要在實(shí)踐中得到磨煉，提高確定核心目標(biāo)的能力。唯有如此，才能撥開(kāi)重重迷霧，讓“之乎者也”傳遞出知識(shí)的芬芳，讓學(xué)生沉浸其中，最終收獲實(shí)實(shí)在在的文言之美。