情感認同：鑄牢大學生中華民族共同體意識的著力點

【摘 要】情感認同作為最穩(wěn)定、最深刻、最持久的心理根基，是鑄牢大學生中華民族共同體意識的重要著力點。遵循情感認同的發(fā)生規(guī)律，發(fā)揮凝聚、調(diào)控、渲染等多維功能，實現(xiàn)深化認知認同，強化行為認同的積極作用，從而鑄牢大學生中華民族共同體意識。從情感認同的視角出發(fā)，以場域共在、記憶共鳴、體驗共享、行動共建四個維度作為大學生中華民族共同體意識情感認同的具體培育路徑。

【關(guān)鍵詞】大學生;中華民族共同體意識;情感認同

【作 者】董曉絨，貴州師范大學馬克思主義學院博士研究生，貴州貴陽 ?550001。

【中圖分類號】C957 ?【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X（2022）02-0080-0006

“做好新時代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線?！盵1]中華民族共同體意識作為強大精神紐帶和精神動力，是我們黨民族理論和方針政策的時代彰顯。2021年3月兩會期間，習近平在參加內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，“要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識教育，特別是要從青少年教育抓起，引導(dǎo)廣大干部群眾全面理解黨的民族政策，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”[2]。澆花澆心，育人育根。青年大學生是祖國的未來和希望，是做好民族團結(jié)工作的生力軍，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的先鋒力量，如何鑄牢大學生的中華民族共同體意識，為民族復(fù)興凝聚青春力量，已然成為學界熱議的話題。

當前，學者們主要從鑄牢大學生中華民族共同意識的重要意義、存在問題、對策建議等方面展開研究。如學者李海鳳等（2020）[3]認為，鑄牢青年學生中華民族共同體意識，能夠幫助當代大學生更加堅定為民族復(fù)興而奮斗的崇高理想。張倫陽等（2021）[4]立足兩個大局”，以理論、歷史、現(xiàn)實、社會四個維度展開討論，認為可以促進當代大學生對國家和民族的認同，維護國家的長治久安。從存在的問題來看，學者張宇峰等（2019）[5]通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識影響因素方面，學習時長、知識結(jié)構(gòu)、環(huán)境感知、家庭狀況、民族交往情況等因素作用明顯。顧超等（2019）[6]則指出，在新時代的歷史條件下，對少數(shù)民族大學生行中華民族共同體意識的教育主要有兩個方面的挑戰(zhàn)，其一是少數(shù)民族大學生受到內(nèi)部族際張力的影響，其二是受到諸多外部思潮與勢力的沖擊，呈現(xiàn)出一定的嚴峻性與復(fù)雜性。面對存在問題，學者們主要從思想政治教育和社會心理學等學科提出具體的對策建議。學者巴玉璽（2019）[7]從新時代民族院校思想政治教育出發(fā)，提出在增強“五個認同”上下好功夫，鑄牢各族學生的中華民族共同體意識，耿俊茂（2019）[8]則把主體間性理論運用到少數(shù)民族大學生群體中華民族共同體意識培育彰顯出民族團結(jié)進步教育理念更新。同時，陳玲（2019）[9]、范春婷等（2020）[10]一些學者把思想政治理論課也作為鑄牢大學生中華民族共同體意識的重要渠道。學者孫琳（2020）[11]從社會心理學的群際接觸理論出發(fā)，將群際接觸作為一種理論視角與實踐策略應(yīng)用在高校少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識教育中。除上述學科視域，學者們還從制度建設(shè)、文化涵養(yǎng)、師資力量等不同角度提出應(yīng)對之策。

如此，既有研究對鑄牢大學生中華民族共同體意識展開了豐富的討論，對后續(xù)研究具有借鑒意義。但是，現(xiàn)有研究對鑄牢大學生中華民族共同體意識是“淺描”多于“深描”，即多以外部客觀視角，按照由外到內(nèi)的思路去審思大學生中華民族共同體意識的教育與引導(dǎo)，這就導(dǎo)致了在宏觀和中觀層面的“淺描”探討較多，而立足大學生本身，挖掘大學生內(nèi)部心理狀態(tài)的“深描”較少。鑄牢大學生中華民族共同體意識，本質(zhì)上來說其實是一種個體在心理上與群體的價值和規(guī)范趨于同化的心理現(xiàn)象，是一個動態(tài)的心理過程。其根本就在于尊重和發(fā)揮大學生的主體作用，激發(fā)大學生的內(nèi)心情感，培養(yǎng)大學生以正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀和宗教觀為基礎(chǔ)，形成對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，樹立對中華民族共同體的親近感、歸屬感、信任感和自豪感，引導(dǎo)其能夠自為地、自覺地、自主地認同和維護中華民族的共同利益，形成團結(jié)奮斗的精神力量?；诖耍瑥那楦姓J同的視角探討鑄牢大學生中華民族共同體顯得尤為重要。

一、情感認同

情感認同作為一種重要的心理認知，蘊含著肯定、滿意的態(tài)度。探究何謂情感認同，首先要對“認同”“情感”等重要概念有清晰的認知。認同（identity）作為人文社會學科的熱門術(shù)語，來源于拉丁文詞根idem，具有“同一性”、“等同于“身份”等意思?！罢J同”理論最早誕生于心理學領(lǐng)域，發(fā)端于著名心理學家弗洛伊德的自我領(lǐng)悟，他認為認同就是個人與他人、群體或模仿任務(wù)在感情上、心理上的趨同過程。隨后，埃里克森在弗洛伊德的基礎(chǔ)上，又提出“認同危機”理論。認為個體在人生發(fā)展的每個階段都會伴隨著沖突危機。對認同危機的有效處理制約著個體認同的穩(wěn)定性形成，強調(diào)的是自我與他人、社會不斷互動和溝通的結(jié)果，對前者有所超越。隨著認同理論研究的深入，在心理學、社會學領(lǐng)域形成了豐富的理論拓展，其中比較有代表性的有米德的符號互動論、美國學者羅斯姆和菲尼的族群認同、泰弗爾的社會認同理論等。盡管學者們關(guān)注的重點不同，但是認同理論主要涉及自我和他人、自我身份、自我和社會、內(nèi)外群體等重要內(nèi)容。國內(nèi)學者張乃和（2003）[12]就指出，認同作為社會歷史概念，認同是對我是誰、我在哪里的反思性理解。這一概念包含兩個方面的內(nèi)容：從社會的層次看，認同包括個體的自我認同、群體的集體認同、民族認同、國家認同、超國家的國際認同等，從而形成了自我意識、集體意識、民族意識、國家意識、國際或世界意識;從社會的部門看，認同包括經(jīng)濟認同、社會認同、政治認同、文化認同等，從而形成了認同的諸多方面。總之，認同既是指一個人將其他個人或群體的行為方式、態(tài)度觀念、價值標準等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或群體趨于一致的心理歷程，也指自我在感情上和信念上與他人的相似性，是一種對家庭、社區(qū)、族群、國家等群體性認可與同一。375D44F4-17E8-42F7-9821-B99EA0AC7B17

而提到情感，人們通常想到情緒，兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別?，F(xiàn)代辭海中指出，情感與人的社會性需要相聯(lián)系，具有穩(wěn)定性、持久性，不一定有明顯的外部表現(xiàn)。情緒是與人的自然屬性需要相聯(lián)系，具有情境性、暫時性和明顯的外部表現(xiàn)。情感的產(chǎn)生伴隨著情緒反映，而情緒的變化也受情感的控制。情感是一種反映人的需要與客觀事物之間的關(guān)系。通常情況下，當外在的客觀事物滿足了人的需要時，就會引起肯定的、積極的情緒體驗，比如開心、喜悅、滿意、愉快、幸福等;反之，客觀事物不能滿足人的需要時，人就會產(chǎn)生否定的情緒體驗，比如傷心、憂愁、失望、厭惡、痛苦等。人的情感正是受客觀事物是否得到滿足時產(chǎn)生的不同情緒影響?！扒楦袃?nèi)嵌于個體身體之中，往往帶有捉摸不透的特性，即倘若個體不通過語言、肢體、行為等方式進行情感表達，他人便很難認知到個體的真實情感?！盵13]因此，我們生活中感知的喜怒哀樂等不同情感表達是通過各種不同的載體來呈現(xiàn)的，這種表達也受社會結(jié)構(gòu)、民族文化、集體行為等外在環(huán)境的制約。

情感認同作為心理學的重要范疇，學界對其定義概念并未達成共識，主要有“內(nèi)化說”，學者王倫光（2018）[14]提出，情感認同是一種復(fù)雜的心理活動，是個體借助自身的心理結(jié)構(gòu)和思維特質(zhì)對價值客體做出情感上的肯定評價，是人們對客體在內(nèi)心獲得肯定、滿意、喜愛、贊同等體驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的積極態(tài)度，實質(zhì)上是一種內(nèi)化認同?！绑w驗說”，如學者劉吉昌等（2020）[15]認為，情感認同是主體在社會交往交流中對客體在全面深刻理解的基礎(chǔ)上心理相容性在情感上的體驗。主體對其滿足自身需求的事物作出喜歡、認可、依賴、喜愛、贊同等價值判斷，并將心理應(yīng)激反應(yīng)固化。這種固化不僅表現(xiàn)為一種價值觀上的接受與認可，還意味著個體將他人或群體的態(tài)度、思想、價值觀念、行為方式等內(nèi)化為自身的思想與行為?！斑^程說”，學者林鈞昌等（2021）[16]指出，情感認同則是外界刺激對個體情感上產(chǎn)生某種正向積極刺激，或滿足主體某種需要的時候，個體從情感上對該刺激物產(chǎn)生模仿與同化的過程。在社會學中，情感認同也是一個非常重要的概念。社會學家涂爾干就提出了集體情感的概念，他認為，集體情感往往是通過共有的行為方式表達出來的，可以被理解為一種施加在個體行為之上的道德約束，也可以被認為是一種群體心智，能夠幫助分散的個體構(gòu)成一個有秩序的社會，以及引導(dǎo)個體之間達成社會共識。通常能夠發(fā)揮整合社會分歧、凝聚社會力量、增進社會和諧的粘合劑作用。盡管學界對情感認同的論述不一，但是，歸根到底來說，情感認同是主體從客體那里獲得了某種滿足自我的需要，因此產(chǎn)生了正向的心理激勵，并把這種激勵外化為個體的積極行為。

中華民族共同體意識的核心問題就是認同問題，是一個從認知到情感再到行為的過程。情感認同是中華民族共同體認同過程中影響最深遠、最穩(wěn)定、最持久的認同，既可以深化認知認同，又可以促進行為認同。鑄牢大學生中華民族共同體意識，就是要把情感認同作為重要的著力點，挖掘最為深層次的根源，從心理動力層面解決好大學生中華民族共同體意識培育問題。

二、以情感認同鑄牢大學生中華民族共同體意識的內(nèi)在機理

大學生作為中華民族共同體意識的積極踐行者，培育其中華民族共同體情感認同，是鑄牢大學生中華民族共同體意識的重要環(huán)節(jié)。大學生中華民族共同體意識情感認同是一個循序漸進的發(fā)展過程，全面理解這一過程，需要從規(guī)律、功能、作用三個層面探察其內(nèi)在機理。

（一）發(fā)生規(guī)律

情感認同作為一種復(fù)雜的心理活動過程，在大學生中華民族共同體意識中兼具“裁判員”和“運動員”的角色，既能夠影響中華民族共同體意識最終的形成，具有指導(dǎo)地位，起到調(diào)節(jié)和支配的作用，又同時作為歸宿和目的是中華民族共同體意識的價值追求。那么，大學生中華民族共同體情感認同的產(chǎn)生需要遵循一定的規(guī)律，總體上來說需要符合三種要素：個體需求的滿足、積極的情緒體驗以及互動關(guān)系的生成。具體來說，一是中華民族共同體能夠滿足大學生成長的需求。這種需求既包括精神層面的需求也包括物質(zhì)層面的需求，大學生作為個體在實現(xiàn)自我人生價值的過程中，在中華民族共同體中既能夠獲得滿足自身成長需要的豐富物質(zhì)條件，又能獲得自我認同、族群認同、社會認同、國家認同等不同層面的價值追求，為自身發(fā)展提供不竭動力。二是大學生能夠從中華民族共同體中獲得積極的情緒體驗。大學生對中華民族共同體的情緒體驗來源于共同的民族記憶、燦爛的民族歷史文化、現(xiàn)實的民族交流互動等。比如通過黨史學習，回顧中華民族偉大奮斗的歷史征程，直觀感受百年來中華民族取得的偉大成就。各民族大學生在交流交往交融中感受中華民族的文化魅力，增進文化認同。通過參與新冠肺炎疫情防控，感悟中華民族眾志成城、萬眾一心的抗疫精神等等。這些都是一種積極的情緒體驗，是大學生在中華民族共同體大家庭中可以獲得的。三是大學生與中華民族共同體之間存在良性互動關(guān)系。中華民族共同體通過共同的價值規(guī)范約束、引導(dǎo)、規(guī)范、塑造大學生作為主觀個體的行為模式，使其逐漸強化對中華民族共同體的接納與認可。與此同時，大學生又作為積極的主觀能動個體，傳播中華民族共同體的價值規(guī)范，形成心行聚力，為中華民族的繁榮與發(fā)展貢獻著自己的青春力量，推動新時代下中華民族共同體的創(chuàng)新向前。故此，通過上述三種要素的實現(xiàn)，大學生中華民族共同體意識情感認同得以發(fā)生。

（二）多維功能

大學生中華民族共同體意識情感認同的功能是多維的，主要有凝聚、調(diào)控、渲染等功能，各個功能之間互相交織，共同促進情感認同的形成。首先是凝聚功能。情感認同是大學生中華民族共同體意識塑造的基礎(chǔ)。面對中華民族共同體，來自不同民族的大學生個體因情感認同的指引做出共同的正確的價值判斷和價值選擇，凝聚各個大學生個體形成向上的合力，以堅定的情感信念，共同致力于中華民族共同體的發(fā)展;其次是調(diào)控功能。情感認同可以改造個體的精神世界，從而促進個體更好地發(fā)揮主觀能動性，為集體做出更多的貢獻。大學生個體作為中華民族共同體的一份子，受情感認同的支配、引導(dǎo)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，遇到困難時，能夠主動迎難而上，以昂揚向上的姿態(tài)去克服困難，勇往直前，就是因為情感認同所具有的調(diào)控功能使其能夠積極主動的適應(yīng)環(huán)境的變化。這種調(diào)控功能還體現(xiàn)在大學生能夠以正確的價值判斷看待和分析民族分裂主義等錯誤言行，避免自己走向錯誤的方向;三是渲染功能。日常生活中，我們經(jīng)常說“感同身受”其實就是一種渲染功能的具體體現(xiàn)。大學生作為群體成員，與同輩群體的人際交往過程中，能夠相互傳遞或者感受對中華民族共同體的認知與評價。這種同輩群體之間的交流、分享、溝通，使情感在彼此之間進一步傳遞、影響、感染，進而形成對中華民族共同體的“情感共鳴”。375D44F4-17E8-42F7-9821-B99EA0AC7B17

（三）積極作用

情感認同鏈接認知與行為，強化認知，深化行為。從心理學理論上來說，認知、情感、行為是三個互相影響又相對獨立的過程。在現(xiàn)實生活中，大學生中華民族共同體意識作為一個認同的過程，并不完全遵循“認知—情感—行為”的理想化線性發(fā)展過程，往往會發(fā)生伴隨性、跳躍性的認同。大學生中華民族共同體意識情感認同的積極作用主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面，情感認同有利于強化大學生對中華民族共同體意識的認知認同?！皼]有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。[17]117人們在認知事物和探究真理的過程中，積極的情感發(fā)揮著正向的導(dǎo)向作用。反之，消極的情感則起著阻礙的作用。也就是說，理性的認知認同是情感認同的前提，大學生對中華民族共同體持久穩(wěn)定的情感認同一定是以正確理性的認知為基礎(chǔ)的，只有對中華民族共同體有客觀全面、正確深入的學習與認知，從而才能在情感上產(chǎn)生對中華民族共同體的信任、親近、認可等積極情感。與此同時，情感認同也伴隨著認知認同的過程不斷深化，同時又與認知認同互相交融，互相滲透，產(chǎn)生新的交織，促使大學生更加積極主動、全面深入地去認知和理解中華民族共同體，把握中華民族共同體的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實表現(xiàn)、主要內(nèi)容、重要價值等一系列問題，從而不斷強化著認知認同向更加深入的新方向發(fā)展，呈螺旋式上升，起到強化認知認同的作用。另一方面，情感認同有利于深化大學生對中華民族共同體意識的行為認同。以情感為核心的感覺傾向支配“行”的選擇，推進“行”的過程，決定“行”的完成。[18]行為認同依靠情感認同的“催化劑”作用，不斷激發(fā)和驅(qū)動行為主體按照中華民族共同體的整體要求去調(diào)整自身的行為，進而形成自覺的行為習慣，做到行為認同。大學生對中華民族共同體意識的踐行，正是依靠情感認同這種最穩(wěn)定、最深刻、最持久的心理作用，不斷激勵自己能夠自發(fā)自為地按照中華民族共同體的要求，通過共有的情感發(fā)生基礎(chǔ)、共享的情感內(nèi)容、共同的情感表達方式，不斷對中華民族共同體形成熱愛、信賴、追隨、親近等良好情感傾向，并且在日常的人際交往、情感交流、思維習慣、言語表達、行為舉止中把這種良好的情感化作自覺維護中華民族共同體利益的現(xiàn)實行動。

三、以情感認同鑄牢大學生中華民族共同體意識情的路徑探賾

（一）共在：建構(gòu)情感認同的場域

作為一種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來看，法國社會學家布迪厄提出的場域理論，既包括實體的物理空間場域，也包括文化心理場域。大學生可以通過不同的場域共在，建構(gòu)大學生中華民族共同體意識情感認同的場域。比如現(xiàn)實場域中，在歷史博物館、文化古跡名勝、愛國主義教育基地等這些現(xiàn)實場域中，大學生可以通過感官系統(tǒng)的聽覺、視覺、味覺、嗅覺等去感受和理解不同歷史階段中的中華民族和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在網(wǎng)絡(luò)虛擬場域中，大學生可以通過VR虛擬仿真、紀錄片、人文節(jié)目等，體驗不同民族的文化魅力，感受民族文化、風土人情等，通過虛擬的文化之旅，大學生個體還可以通過彈幕、直播等交流方式，使不同個體打破時空限制，交流彼此對不同文化的價值觀念等，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)同一個心理文化場域共在。這些不同的場域共在途徑和方式，幫助大學生認識到個體與中華民族之間的關(guān)系，升華了大學生中華民族共同體意識情感認同，深化了對中華民族共同體意識的深層次認知。

（二）共鳴：喚醒情感認同的記憶

情感認同是一個心理過程，大學生首先必須對中華民族共同體有正確理性的認知，才有可能在情感上產(chǎn)生認同并在行為上形成行動。中華民族共同體意識是建立在對56個民族的政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展等具體具象之上，并非空中樓閣。大學生對中華民族共同體的正確認知需要對中華民族的歷史淵源、文化符號、風土人情、精神風貌等均有所學習和了解。通過喚醒共同的記憶符號，能夠引起大學生身份認同以及行為選擇，能夠在當時的情境之下達成情境一致性與和諧性。比如，2008年的北京夏季奧運會是一代大學生共同的情感記憶，大學生通過共同的記憶增長點，對中華民族在體育事業(yè)上取得的成就產(chǎn)生自豪之情。新時代大學生集體的記憶符號有2019年國慶閱兵、2020年全民抗擊新冠肺炎疫情、2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年的慶典活動以及即將舉辦的北京冬季奧林匹克運動會等等，這些都是大學生對中華民族集體記憶中的鮮明符號。通過挖掘共同的記憶符號，喚醒大學生集體的情感記憶，把個體的直觀情感感受逐漸轉(zhuǎn)換為具有社會屬性的情感感受，有助于實現(xiàn)對中華民族共同體的集體認同，增強自豪感、幸福感、歸屬感、獲得感。

（三）共享：深化情感認同的體驗

情感的蔓延與傳遞依靠的是大學生之間的交往、交流與互動。依據(jù)群際接觸理論，積極的接觸、交往與互動可以增進大學生彼此之間的融合，尤其是有利于減輕大學生的民族偏見，促進大學生的自我建構(gòu)，促進中華民族共同體情感認同的形成。具體來說，大學生通過相互的交流與交融，首先，可以增進彼此之間的了解，比如漢族學生可以進一步了解少數(shù)民族大學生的民族文化，少數(shù)民族文化的特色、歷史傳承、風俗習慣等。隨著增進了解的深入，逐漸改變刻板印象，學會尊重不同的民族風情。其次，可以緩解焦慮。通過群際接觸，大學生個體會重新審視本民族與其他民族、本民族與中華民族之間的互動關(guān)系，增進彼此之間的信任感，緩解曾經(jīng)的焦慮與不適，逐漸對本民族以外的群體產(chǎn)生認可，提升情感認同。最后，可以產(chǎn)生共情。大學生在彼此交流的互動的過程中，可以從不同民族個體或群體中獲得積極的態(tài)度、正向的情緒感受等，并泛化與鏈接到對整個民族群體的情緒情感，逐漸強化和上升為穩(wěn)定的共有情感體系，從而加深對中華民族的情感認同。

（四）共建：推動情感認同的行動

情感認同的關(guān)鍵在于落實在行動之中。通過行動，深化認知;通過行動，堅定意志;通過行動，升華情感。通過線上線下+校內(nèi)校外的共建機制與平臺，加大大學生社會實踐的力度，在參與社會實踐的過程中認識中華文化和中華民族，幫助大學生樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增強中華民族共同體意識。具體來說，校內(nèi)實踐中，可利用好少數(shù)民族的重大節(jié)日，組織各族學生參與到慶祝活動之中，讓民族的慶典成為各族學生交流情感，增進理解和認同的重要契機，促進大學生對民族文化有更深入、更全面的了解;校外實踐中，結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略，鼓勵大學生參與到民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興中，通過支教、支農(nóng)、支醫(yī)等，深入民族地區(qū)，宣講民族政策，了解民族知識，為民族地區(qū)團結(jié)進步、經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻青春力量。主動與民族地區(qū)共發(fā)展，同進步，樹立主人翁意識，深化情感認同;利用好互聯(lián)網(wǎng)的平臺，打造情感認同的前沿陣地，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用，講述民族發(fā)展的中國故事，比如可以通過直播帶貨、民族文化推廣、家鄉(xiāng)旅游推介等在網(wǎng)絡(luò)上傳播好中華民族繁榮昌盛的時代聲音。通過這些具體的共建行動，讓大學生中華民族共同體意識的情感更加強烈，從內(nèi)心深處不斷深化對中華民族共同體的認可，激發(fā)民族自豪的情感。375D44F4-17E8-42F7-9821-B99EA0AC7B17

總之，鑄牢大學生中華民族共同體意識是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要充分認識到大學生中華民族共同體意識情感認同的發(fā)生規(guī)律、多維功能以及積極作用，把握情感認同作為鑄牢大學生中華民族共同體意識的著力點地位，從場域共在、記憶共鳴、體驗共享、行動共建四個維度探討大學生中華民族共同體意識情感認同的具體路徑。認識到情感認同重要性的同時，還必須圍繞“五個認同”的主要內(nèi)容，把情感認同與政治認同、理論認同以及思想認同進行有機融合，不斷創(chuàng)新鑄牢大學生中華民族共同體意識的培育。

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EMOTIONAL IDENTITY：THE FOCUS ON FORGING

COLLEGE STUDENTSSTRONG SENSE OF THE

COMMUNITY OF CHINESE NATION

Dong Xiaorong

Abstract：As the most stable，deep and lasting psychological foundation，emotional identity is an important focal point for forging college students' sense of the community of Chinese nation. Follow the law of the occurrence of emotional identity，and exert multi-dimensional functions such as cohesion，regulation and rendering，so as to realize the positive role of deepening cognitive identity and strengthening behavioral identity to consolidate the Chinese national community consciousness among college students. From the perspective of emotional identity，the four dimensions of field co-existence，memory resonance，experience sharing and action co-construction are taken as the specific cultivation path for college students'emotional identity for a sense of community of the Chinese nation.

Keywords：college students;the consciousness of Chinese nation community;emotional identity

〔責任編輯：陳家柳〕375D44F4-17E8-42F7-9821-B99EA0AC7B17