國(guó)家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同路徑構(gòu)建研究

曾雅清 袁唯人

摘要：保證政治秩序有序進(jìn)行的先決條件就是穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。近幾年來，藏獨(dú)，港獨(dú)分子活躍，恐怖分子多次制造社會(huì)恐慌，挑釁政府和國(guó)家。在當(dāng)下的國(guó)家發(fā)展模式視域下，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同成為了保證四川藏族區(qū)域民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。為了維護(hù)四川藏區(qū)的少數(shù)民族社會(huì)治安穩(wěn)定，就要加快社會(huì)的發(fā)展腳步，將改革成果共享，并且強(qiáng)化基層領(lǐng)導(dǎo)班子的職能。只有這樣，才能夠保證我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。本文通過了解克托國(guó)家發(fā)展理論對(duì)“擴(kuò)散模式”進(jìn)行分析。并總結(jié)出在“擴(kuò)散模式”下，我國(guó)四川藏區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重大意義。

關(guān)鍵詞：四川藏族;國(guó)家認(rèn)同;民族認(rèn)同

一、為什么要構(gòu)建四川藏族少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同感

中國(guó)是多民族共同發(fā)展的國(guó)家，正因?yàn)槊褡灞姸?，因此怎樣在民族聚集的基礎(chǔ)上，保證少數(shù)民族同胞在認(rèn)同民族的同時(shí)也認(rèn)同國(guó)家這一問題，引發(fā)了眾多的學(xué)者研究和探討，四川藏區(qū)少數(shù)民族眾多，近年來，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)已經(jīng)成了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重中之重。為了響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召，增加國(guó)家認(rèn)同感，促進(jìn)少數(shù)民族與各地區(qū)和諧。就要對(duì)四川藏區(qū)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同影響因素及構(gòu)建進(jìn)行深入研究，從而總結(jié)出一套良好的措施方案。

二、如何構(gòu)建四川藏族少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同感

目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展迅速，為了追求穩(wěn)定，必須要重視各個(gè)民族之間的關(guān)系。然而，近年來藏族暴亂，新疆暴亂事件時(shí)有發(fā)生，少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同感成為了當(dāng)今社會(huì)最關(guān)注的問題。通過了解國(guó)外相關(guān)文獻(xiàn)可知道，國(guó)外對(duì)于民族認(rèn)同的研究主要集中于民族認(rèn)同與文化適應(yīng)、人格發(fā)展等方面。在赫克托《內(nèi)部殖民主義》一書中曾經(jīng)對(duì)國(guó)家的發(fā)展模式提到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“國(guó)家發(fā)展模式對(duì)于發(fā)展和處理民族關(guān)系有著重要的意義【1】。該書強(qiáng)調(diào)工業(yè)化發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)與國(guó)家認(rèn)同感密不可分，為此，我們對(duì)四川藏區(qū)做了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：四川藏區(qū)在解放前的生產(chǎn)力狀況屬于自給自足，他們的生產(chǎn)力和社會(huì)結(jié)構(gòu)完整，農(nóng)牧業(yè)發(fā)展良好，與其他地域其他民族的交往非常少，因此保留了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和行政管理體系。民族文化在藏區(qū)的人們生活中占據(jù)了非常重要的地位，因此藏區(qū)人民緊閉門戶，與其他民族融合更是無從入手。

在四川藏區(qū)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中，共經(jīng)歷了初期起步、中期起伏、后期興起三個(gè)重要的發(fā)展階段，而初期和中期都是由國(guó)家主導(dǎo)的，國(guó)家對(duì)藏區(qū)進(jìn)行大量投資，因此藏區(qū)與其他地區(qū)有了密切的接觸，，然后在全國(guó)統(tǒng)一開放經(jīng)濟(jì)體系后，藏區(qū)工業(yè)振興，民族身份逐漸轉(zhuǎn)為公民身份，國(guó)家的認(rèn)同感得到了初步的建構(gòu)。

改革開放后，藏區(qū)開始了手工業(yè)，重工業(yè)的新機(jī)遇，少數(shù)民族與其他各個(gè)民族來往密切，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，藏區(qū)人民開始逐步融入到其他地區(qū)。由此可見，共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一體化的生產(chǎn)方式能夠?yàn)閲?guó)家認(rèn)同建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)【2】。

工業(yè)化發(fā)展不僅給少數(shù)民族地區(qū)帶來了積極的影響，也導(dǎo)致了藏區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。在經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代背景下，藏區(qū)人民的國(guó)家認(rèn)同感越來越強(qiáng)烈，然而在外界反華勢(shì)力的干擾，四川藏區(qū)仍然會(huì)出現(xiàn)的一些矛盾和沖突，所以在樹立國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)時(shí)，一定要穩(wěn)中求發(fā)展，不急于求成。

三、構(gòu)建四川藏區(qū)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同的工業(yè)現(xiàn)代化路徑模型

通過對(duì)四川藏區(qū)的少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)路徑的研究探討，我們將模型構(gòu)建成為一個(gè)以點(diǎn)及面的全方面發(fā)展模式、希望可以在四川藏區(qū)進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的同時(shí)，延伸到西藏，新疆等地區(qū)【3】。社會(huì)結(jié)構(gòu)與國(guó)家認(rèn)同之間存在這十分緊密的關(guān)系，因此，當(dāng)我們構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)路徑時(shí)要注意該地的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷所導(dǎo)致的后續(xù)影響。另外，工業(yè)化發(fā)展是少數(shù)民族普遍關(guān)注的問題，隨著經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，藏區(qū)的農(nóng)牧業(yè)發(fā)展也開始向工業(yè)化轉(zhuǎn)變，在這一過程中，我們要不斷的給四川藏區(qū)的人們建立思想意識(shí)和正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持“政治經(jīng)濟(jì)一體化，文化多元化”的原則，引導(dǎo)藏區(qū)人們構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同感，自主的將民族身份轉(zhuǎn)化為國(guó)家身份【4】。

四、總結(jié)

要想國(guó)家發(fā)展穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)政治一體化，就要樹立少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同感。我國(guó)是多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族各有各的不同文化和傳統(tǒng)。因此，各個(gè)民族對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化和發(fā)展水平都格外的重視。因此民族差異大，容易被惡意擴(kuò)大。如果敵對(duì)勢(shì)力借此機(jī)會(huì)進(jìn)行干擾，那么國(guó)家將動(dòng)蕩不安【5】。為了保證各個(gè)民族認(rèn)同國(guó)家，認(rèn)同一個(gè)中國(guó)原則，在樹立國(guó)家認(rèn)同感的同時(shí)，要學(xué)會(huì)求同存異，在尊重各個(gè)民族不同文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)一體化，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大各少數(shù)民族直接的聯(lián)系。國(guó)家成立以來，四川藏族人民在國(guó)家的帶領(lǐng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，藏族人們得到了民族認(rèn)同的同時(shí)，也更加的認(rèn)同國(guó)家政策。人民的生活水平有了顯著的提升，幸福感和愛國(guó)熱情高漲。工業(yè)化進(jìn)程和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建密不可分。只有幫助少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化，政治一體化，才能夠幫助他們樹立正確的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，從而達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定。本文以四川藏區(qū)為例，構(gòu)建了國(guó)家發(fā)展模式，為后續(xù)延伸到新疆西藏等地提供了更多的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬明珠，李倩.從民族認(rèn)同走向國(guó)家認(rèn)同：構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的路徑探析[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，35（1）：71-74.

[2]緱紅霞，周曉濤.從民族認(rèn)同走向國(guó)家認(rèn)同的路徑構(gòu)建研究——以甘南州為例[J].中國(guó)發(fā)展，2017，17（6）：60-67.

[3]李世勇.擴(kuò)散模式理論視閾下的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)分析--以青海省海西蒙古族藏族自治州工業(yè)化進(jìn)程為例[J].青海社會(huì)科學(xué)，2014，（1）：73-78.

[4]邱實(shí).論當(dāng)代中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建要素和理論路徑[J].學(xué)術(shù)論壇，2015，38（12）：123-126.

[5]洪曉暢.少數(shù)民族青少年的中華民族認(rèn)同：路徑、制約因素及建議[J].云南社會(huì)科學(xué)，2019，（1）：147-152.

基金項(xiàng)目：

該項(xiàng)目由四川省高校人文社科重點(diǎn)研究基地——四川社會(huì)治安與社會(huì)管理創(chuàng)新研究中心資助（項(xiàng)目編號(hào)：SCZA19B06）。