國(guó)學(xué)經(jīng)典與立人教育

王耿

名 | 師 | 介 | 紹

編者按

新教材“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。

人之所欲

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道①得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之②，不去也。君子去仁，惡乎③成名？君子無(wú)終食④之間違⑤仁，造次⑥必于是，顛沛⑦必于是?！?/p>

——《論語(yǔ)·里仁篇》

注釋? ①道：正確的方式、方法、途徑。②得之：這里的“得之”應(yīng)改為“去之”。③惡乎成名：怎么能成名？“惡乎”即“怎樣”。④終食，一頓飯的時(shí)間。形容時(shí)間極短暫。⑤違：離開(kāi)。⑥造次：匆忙，倉(cāng)促。⑦顛沛：困頓，挫折。形容社會(huì)動(dòng)亂、人事困頓。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人所向往的，（但若）不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿鼈?，君子是不?huì)去享受的;貧窮與卑賤是人人所厭惡的，（但若）不用正當(dāng)?shù)耐緩饺[脫它們，君子是不會(huì)擺脫這樣的貧賤的。君子（如果）背離了仁的準(zhǔn)則，又怎么能夠成就君子的名聲呢？君子即使是吃一頓飯的片刻時(shí)間也不會(huì)背離仁德：哪怕在倉(cāng)促急迫的時(shí)刻，君子也一定會(huì)按照仁的準(zhǔn)則辦事;哪怕在困頓挫折顛沛流離的時(shí)候，君子也一定會(huì)按仁德的要求去辦事?！?/p>

核心密碼? 人人都想擺脫貧困，過(guò)上富裕的生活，這種想法是無(wú)可厚非的;但對(duì)君子而言，富與貴應(yīng)當(dāng)取之有道。這個(gè)道就是仁義之道，它是君子安身立命的基礎(chǔ)。無(wú)論是富貴還是貧賤，無(wú)論是在倉(cāng)促之間還是顛沛流離之時(shí)，都不能違背這個(gè)原則。

孔子認(rèn)為，人們應(yīng)正當(dāng)合理地追求利，以道德自覺(jué)來(lái)堅(jiān)持良知，從而維護(hù)社會(huì)的公平正義。

義然后取

經(jīng) 典 故 事

雷義的準(zhǔn)則

雷義，字仲公，東漢時(shí)期名士。他曾在郡府做官擔(dān)任功曹。在此期間，他提拔和推薦了很多德才兼?zhèn)涞娜?，卻從不夸耀自己的功勞。

雷義曾經(jīng)救助過(guò)一個(gè)犯了死罪的人，使他得到公正的審判。這個(gè)人后來(lái)被減刑，得以回家贍養(yǎng)一家老少。為感謝雷義的再造之恩，這人攢了兩錠黃金送到雷家，而雷義堅(jiān)辭不受。這個(gè)人沒(méi)法，只好趁雷義不在家時(shí)，偷偷地把黃金放在雷家老屋的天花板上。幾年后，雷義家修葺屋頂，才發(fā)現(xiàn)那兩錠黃金。但是，那個(gè)送黃金的人已經(jīng)去世，其家人妻小也不知身在何方，雷義無(wú)法退還黃金。于是，雷義便將這兩錠黃金交給縣里的官員，將它們充入官庫(kù)。

在雷義擔(dān)任尚書(shū)侍郎時(shí)，和他同為郎官的陳重因?yàn)榉缸飳⒁苄特?zé)處罰，雷義暗自上奏為他承擔(dān)罪過(guò)，因此被上司論罪。陳重聽(tīng)說(shuō)了這件事，棄職進(jìn)京自陳曲衷，請(qǐng)求為雷義贖罪。后來(lái)漢順帝下詔免去他們的罪罰，但兩人皆被免官。

雷義回到家里，被舉薦為茂才，他推讓給陳重，刺史不予批準(zhǔn)。雷義就假裝瘋癲，披頭散發(fā)在街上奔走，不去應(yīng)召就職。陳重與雷義的事跡被廣為傳頌，人們都說(shuō)，膠和漆自認(rèn)為堅(jiān)不可摧，但還是比不上陳重與雷義的情誼。

后來(lái)，三公府同時(shí)征召兩人。不久，雷義官拜侍御史，擔(dān)任南頓令，在任上去世。

樂(lè)在其中

經(jīng) 典 啟 示

君子希望成圣成賢，必須行仁。雷義秉持堅(jiān)定的人生信念，以“仁”為處事的標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)誘惑不為所動(dòng)，為了朋友仗義相助。儒家主張的“義以為上”“見(jiàn)利思義”“義利兩有”等是我國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的重要組成部分，對(duì)于塑造中華民族精神產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今社會(huì)，儒家的義利觀仍舊有重要的借鑒價(jià)值，它對(duì)提升公民道德境界、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等必將產(chǎn)生積極作用。

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子問(wèn)公叔文子①于公明賈②曰：“信乎，夫子③不言，不笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以④告者過(guò)⑤也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言;樂(lè)然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”

——《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》

注釋? ①公叔文子：衛(wèi)國(guó)大夫公孫拔，衛(wèi)獻(xiàn)公之子，“文”是他的謚號(hào)，故稱之為公叔文子。②公明賈：姓公明，字賈。衛(wèi)國(guó)人。③夫子：文中指公叔文子。④以：此處是“這個(gè)”的意思。⑤過(guò)：講過(guò)頭了，言過(guò)其實(shí)的意思。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，說(shuō)：“是真的嗎？公叔先生不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個(gè)人言過(guò)其實(shí)了。公叔先生該說(shuō)話時(shí)才說(shuō)話，因此別人不厭惡他說(shuō)話;他真的快樂(lè)時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑;合于義理要求的財(cái)利他才取，因此別人不厭惡他取財(cái)物。”孔子說(shuō)：“是這樣嗎？難道真的是這樣嗎？”

核心密碼? 孔子通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想。只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)。公叔文子說(shuō)話得體，懂得分寸和進(jìn)退;公叔文子有發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)才笑，這樣很真誠(chéng);公叔文子見(jiàn)利思義，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。當(dāng)說(shuō)時(shí)說(shuō)，說(shuō)話的內(nèi)容和時(shí)機(jī)都把握得好，這是“慎言”的表現(xiàn);當(dāng)笑時(shí)笑，感情自然流露，這是真誠(chéng)的表現(xiàn);當(dāng)取時(shí)取，見(jiàn)利思義，不妄取，這是不貪心的表現(xiàn)：這需要很深的修養(yǎng)才能做到?！皶r(shí)然后言”“樂(lè)然后笑”“義然后取”這三句話可以作為我們修身養(yǎng)性的目標(biāo)。

經(jīng) 典 故 事

甄彬還金

南朝梁國(guó)有一個(gè)叫甄彬的人，他心地善良，品行高尚，深得鄉(xiāng)人贊許。雖然家中貧窮，但他卻不取不義之財(cái)。

有一年春荒時(shí)節(jié)，甄彬家中斷了炊，幾日沒(méi)有糧米下鍋。值錢的東西早已被甄彬典賣光了，只剩下一捆去年秋天收獲的苧麻。他留著這苧麻本是打算夏季時(shí)織布做衣服用的。如今為了糊口，甄彬只好把它拿到當(dāng)鋪里去抵押，以此向當(dāng)鋪借錢，好買米下鍋。

秋收過(guò)后，甄彬湊足了錢，到當(dāng)鋪贖回了那捆苧麻?；丶掖蜷_(kāi)苧麻時(shí)，甄彬發(fā)現(xiàn)里面夾帶了一個(gè)手巾包，打開(kāi)一看，里面竟是黃燦燦的金子，那金子足足有五兩重。甄彬?qū)ζ拮雍秃⒆诱f(shuō)：“這些黃金肯定是當(dāng)鋪里的人遺忘的，不是我們應(yīng)得的東西。我們不能見(jiàn)利忘義，據(jù)為己有。我們還是把這些東西還給人家吧?！奔依锶硕急硎举澩?。

于是，甄彬把金子送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，說(shuō)：“早先有人用金子抵押換錢，當(dāng)時(shí)倉(cāng)促間未能記錄下這件事，你卻能在見(jiàn)到后歸還，恐怕是從古到今都沒(méi)有這樣的事。”于是，當(dāng)鋪的人用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)地告訴他。兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不肯接受。當(dāng)鋪里的人見(jiàn)他執(zhí)意不收，只好作罷，感嘆道：“誰(shuí)能想到大熱天還穿著舊皮襖上山砍柴的人，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在、拾金不昧的君子?。　比蘸?，他逢人便講述此事。

梁武帝在做平民時(shí)，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事，他對(duì)甄彬的人格修養(yǎng)非常贊賞。梁武帝即位后便任用甄彬，命他擔(dān)任郫縣縣令。將要去上任之前，甄彬向武帝辭行。同去辭行的一共有五位官員，武帝分別告誡他們，為官一定要忠于職守、廉潔謹(jǐn)慎。輪到甄彬時(shí)，梁武帝說(shuō)：“你昔日就有還金的嘉行，所以不再以此告誡你了?！?/p>

自此，甄彬的德行更加彰顯，他成為世人心中的楷模。

經(jīng) 典 啟 示

俗話說(shuō)，不義之財(cái)不可取。做人要堅(jiān)守良知和底線。甄彬意外得金后，并沒(méi)有見(jiàn)利忘義，而是以誠(chéng)信為本，堅(jiān)決還金。甄彬因“還金之美”成為歷史上的“二十四廉”之一。

孔子曰：“言必誠(chéng)信，行必忠正?！闭\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提，一個(gè)人的誠(chéng)信能夠?yàn)樗A得別人的尊重和信任。

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“飯①疏食②，飲水，曲肱③而枕④之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

——《論語(yǔ)·述而篇》

注釋? ①飯：吃，名詞用作動(dòng)詞。②疏食：粗糧，糙米飯。③曲肱：彎著胳膊。肱，胳膊。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降呢?cái)富和地位，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像是天上的浮云一樣?！?/p>

核心密碼? 孔子提倡“安貧樂(lè)道”的思想，鄙夷不義之財(cái)。他肯定人們追求利欲的合理性，提倡通過(guò)正當(dāng)?shù)暮虾醯赖碌耐緩胶褪侄稳?zhēng)取，強(qiáng)調(diào)君子不取不義之財(cái)?？鬃訉?duì)于利欲的肯定，表明儒家對(duì)人的欲望本性的尊重;而對(duì)于仁義的崇尚，則體現(xiàn)了儒家對(duì)于人的道德價(jià)值的追求。君子之樂(lè)，不在于對(duì)物質(zhì)的追求，而在于對(duì)精神的追求，樂(lè)在有理想、有志向。

經(jīng) 典 故 事

公孫儀嗜魚(yú)拒饋

公孫儀在魯穆公手下做宰相。公孫儀特別喜歡吃魚(yú)。大家都給他獻(xiàn)魚(yú)，他卻不肯接受。他的弟子勸他說(shuō)：“您喜歡吃魚(yú)，卻為什么又不接受別人送的魚(yú)呢？”公孫儀回答說(shuō)：“正因?yàn)槲蚁矚g吃魚(yú)，所以我才不能接受別人送的魚(yú)。如果我接受了他們送給我的魚(yú)，我就必定在辦事時(shí)要遷就他們;遷就他們，就必定會(huì)歪曲法律;歪曲法律，就可能被罷免宰相;罷免了宰相，雖然（我）喜歡吃魚(yú)，這些人就不一定再送給我魚(yú)了;別人不送魚(yú)給我，我又不能自己供給自己魚(yú)，我就沒(méi)有魚(yú)吃了。如果我不接收別人送的魚(yú)，就不會(huì)被罷免宰相。別人不用送給我魚(yú)，我也能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚(yú)，就永遠(yuǎn)有魚(yú)吃了?！?/p>

經(jīng) 典 啟 示

公孫儀嗜魚(yú)但拒饋的故事，告訴人們：一個(gè)人要學(xué)會(huì)清醒認(rèn)識(shí)個(gè)人好惡與事業(yè)興衰成敗之間的關(guān)系，慎其所好，管住小節(jié)，抵御誘惑。一個(gè)人只有嚴(yán)于律己、清正廉潔，方能清白做人、公正為官。

（責(zé)編 / 嚴(yán)芳）