重“四知”讀懂詩

胡勁草

“雙減”政策背景下，課堂教學(xué)的減負(fù)增效如何切實(shí)落地和深化，是我們每個(gè)教師都要應(yīng)對的考驗(yàn)，尤其是面對小學(xué)階段的古詩教學(xué)。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材精選古詩詞113篇，選文范圍寬廣，使學(xué)生在積累語言的同時(shí)，也受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

詩歌該如何閱讀？劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！敝苏撌馈⑴娜肭?，是鑒賞古詩的重要方法。了解了詩人的生平經(jīng)歷、思想個(gè)性及詩歌創(chuàng)作的歷史背景等，才能更好地體會詩歌的藝術(shù)特色和主題思想，走進(jìn)詩歌的情感世界。

基于對古詩教學(xué)的審視與反思，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師對“知人論世”并不陌生，但對其在詩歌閱讀中的重要性認(rèn)識不足，最多在導(dǎo)入時(shí)簡單介紹一下作者生平，寥寥數(shù)語帶過。該如何在教學(xué)中將“知人論世”與理解詩歌情感結(jié)合起來，有效縮短古詩與兒童心理距離，使學(xué)生走進(jìn)詩歌的情感世界，品味詩境，領(lǐng)會詩情？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、知人論詩，引入詩人身世遭遇

知人論詩，就是將詩人的生命歷程鋪展在學(xué)生面前，讓學(xué)生結(jié)合詩人的生活背景學(xué)詩。詩人身世經(jīng)歷各不相同，而詩歌是他們精神世界的高度概括和凝練。李白一生登山觀水，且行且歌，也將一片求仕的天真與無奈融入這山山水水：既有《早發(fā)白帝城》里“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的快意瀟灑，也有《獨(dú)坐敬亭山》里“相看兩不厭，只有敬亭山”的失意蕭索。王維一生篤信佛教，半官半隱，詩中多禪意，因而在《鳥鳴澗》《山居秋暝》《鹿砦》等詩中表露對“空”的情有獨(dú)鐘......教師在教學(xué)中讓學(xué)生借詩人的身世遭遇來感受詩作中蘊(yùn)藏的鮮活生命力，追溯情感產(chǎn)生的源頭，有助于學(xué)生體會詩歌的情感內(nèi)涵。

古詩以象寓意，很多情感含蓄卻寓意深遠(yuǎn)的詩作，更需要借助“知人論詩”來準(zhǔn)確把握內(nèi)在的深意。比如蘇軾，一生笑對劫難，曠達(dá)而瀟灑，他的《贈劉景文》常被人從字面簡單解讀為對秋景的贊美。然而，筆者備課時(shí)經(jīng)多方考證劉景文其人，再結(jié)合蘇軾的性情際遇，發(fā)現(xiàn)此詩實(shí)為托物寓意、借景抒懷。劉景文才思卓絕、器識奇?zhèn)?，然而年近六旬，還郁郁不得志。其時(shí)，蘇軾也年過半百，歷經(jīng)坎坷，多次遭貶謫。詩中的秋天既是現(xiàn)實(shí)中的季節(jié)，亦指兩人的年歲臨近人生四季的秋季，已至垂暮之年。而“橙黃橘綠”既是對碩果滿枝、絢麗多彩的秋景的真實(shí)描畫，也在比喻人生成熟結(jié)果之境，蘇軾借此來勸勉老友振作起來，亦是自我抒懷。

詩人們將身世遭遇濃縮、錘煉，流于筆端，載于后世。了解了他們的生平和思想，學(xué)習(xí)古詩時(shí)，學(xué)生們會感受到“李白、王維、蘇軾”等不再是冷冰冰的文學(xué)符號，而是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，他們有悲有喜，有情有義，有鮮活的生命和豐富的情感，這就是詩歌里潛藏的情味。學(xué)生與古詩親近起來，走進(jìn)詩歌的情感世界才成為可能。

二、知時(shí)論詩，介紹詩歌創(chuàng)作背景

知時(shí)論詩，就是介紹詩人生活的時(shí)代，在詩歌創(chuàng)作的歷史背景中學(xué)詩。歷朝歷代氣象萬千，不同時(shí)代的詩歌則是對不同時(shí)期社會生活的記錄與反映。了解了大唐王朝積極進(jìn)取、銳意開拓的煌煌氣象，文弱書生仗劍天涯的雄心壯志，才能體會王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”的慷慨，王翰《涼州詞》“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯，高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的豪邁。懂得了宋明理學(xué)的盛極一時(shí)，才能理解朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的深刻哲理。知道了南宋朝廷偏安一隅，茍且偷生的屈辱歷史，才能深切感受到陸游《示兒》及《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的悲憤交加......

有些詩雖然讀起來明白淺顯，但如果不能知時(shí)論詩，便無法深入體會其豐富的情感內(nèi)涵。比如杜甫的《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）常常因其對仗的精巧、色彩的明艷為人稱道，讀起來也是輕松活潑。然而，了解了安史之亂的背景，再來讀這首輕快的七言絕句，就能讀出浣花溪畔草堂春色里的一絲鄉(xiāng)愁與苦悶。此詩作于唐代宗廣德二年（764年），大唐王朝因?yàn)閮?nèi)亂風(fēng)雨飄搖，杜甫被困于成都，不得歸鄉(xiāng)。本詩的最后一句，表明詩人欲乘船出川，遠(yuǎn)下東吳，再由吳地北上中原，返回故鄉(xiāng)，但卻不得成行，因而才有“賤子且奔走，三年望東吳。弧矢暗江海，難為游五湖”（《草堂》）一詩。也因此，在《聞官軍收河南河北》中，杜甫聞?wù)f叛亂已平，可以返回故鄉(xiāng)時(shí)，會“初聞涕淚滿衣裳”，欣喜若狂下寫出了“生平第一快詩”。

歷史學(xué)家錢穆說：“我哭，詩中已先代我哭了。我笑，詩中已先代我笑了。讀詩是我們?nèi)松幸环N無窮的安慰?！敝袊貋砦氖凡环旨?，詩歌和歷史結(jié)合緊密，在歷史背景中讀詩，鮮活的歷史故事縮短了時(shí)空的距離，消減學(xué)生學(xué)詩的難度。在大時(shí)代背景下，見證微小個(gè)體的榮辱得失、喜怒哀樂，讓詩歌的情感更易引發(fā)學(xué)生的同理心，產(chǎn)生情感的共鳴。

三、知地論詩，了解詩歌地域特點(diǎn)

知地論詩，就是介紹詩人行走過的路線，生活過的地域，在創(chuàng)作的地理背景中學(xué)詩。中華大地幅員遼闊，十里不同音，百里不同俗，而詩歌的創(chuàng)作必然被鐫刻上不同地域的色彩。同樣是民歌，以塞北秋風(fēng)駿馬著稱的北朝高歌一曲“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”（《敕勒川》），而杏花煙雨的江南則在淺唱低吟著“江南可采蓮，蓮葉何田田”（《江南》），風(fēng)格迥異，不拘一格。一方水土養(yǎng)一方人，詩人的氣質(zhì)往往離

不開生養(yǎng)他們的那方熱土。以孟浩然為例，這位山水田園派大詩人的一生行跡和詩歌創(chuàng)作都有著濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。孟浩然自幼長于襄陽，這里風(fēng)景秀美，群山環(huán)繞。同時(shí)此處還承載著深厚的文化，如著名隱士龐德公、諸葛亮所代表的隱逸文化等。因此，孟浩然的詩作中有很多描寫家鄉(xiāng)風(fēng)物、風(fēng)景名勝以及樸素平淡的生活，所傳達(dá)的也多是閑情幽雅之趣，安閑靜謐之情。比如《春曉》“春眠不覺醒，處處聞啼鳥”酣睡中聽鳥鳴的慢生活，《過故人莊》“開軒面場圃，把酒話桑麻”里的農(nóng)家樂，都是故鄉(xiāng)草木山水對他的氣質(zhì)和志趣培養(yǎng)與浸潤的表現(xiàn)。

由于歷史文化的關(guān)系，很多地域不再只是單純的地理坐標(biāo)，更是一個(gè)個(gè)特殊的文化語碼，承載著厚重的歷史情感和深刻的文化烙印，當(dāng)它們成為詩歌描摹的對象時(shí)，諸多情感便呼嘯而至，不言而自明。比如被稱為“江南佳麗地，金陵帝王州”的六朝古都南京，在歷史中輪番上演著繁華與衰敗。詩人來到南京，總要寫懷古的題目，比如杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，李白的《登金陵鳳凰臺》“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”等。懷古讓人通過歷史把個(gè)體不到百年的生命延長到幾百、幾千年，從宏大的視角下定位當(dāng)下的短暫一刻，從而產(chǎn)生微妙的永恒體驗(yàn)。就如看繁華落盡，昔日“南朝四百八十寺”，又有“多少樓臺煙雨中”（杜牧《江南春》），“舊時(shí)王謝堂前燕”已然“飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），只有臺城的煙柳、秦淮的燈影、烏衣巷口的夕陽年年如故，歲歲如常，經(jīng)過歷代詩人的層層積累，成了一個(gè)個(gè)文化語碼，寄托著人們的哀思和共鳴。再比如盛唐邊塞詩中反復(fù)出現(xiàn)的“陽關(guān)”“玉門關(guān)”“樓蘭”“安西都護(hù)府”等，都寄托著詩人的壯心，也成為后世詩人懷古的情感載體。

讀萬卷書，行萬里路。詩人的氣質(zhì)與情感藏在走過的足跡里，無論出生長養(yǎng)之地還是游歷漫覽之途，都既是詩歌誕生的場域，也是解讀文本情感的關(guān)鍵之處。

四、知詩論詩，知曉古詩表達(dá)形式

知詩論詩，就是通過了解詩歌的表達(dá)形式來學(xué)習(xí)古詩?！对娙擞裥肌防锾岬酵醢彩言姼枵Z言稱為“詩家語”，因其具有獨(dú)特的表達(dá)形式。“詩家語”具有跳躍性。詩歌常常依靠情感邏輯跳躍前進(jìn)，這就需要讀者把握詩中的情感邏輯，進(jìn)而理解詩歌的內(nèi)容。有時(shí)詩人會通過省略來造成跳躍，比如杜甫的《望岳》后四句“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，雖然都是“我”在看，但全詩從頭到尾沒有一個(gè)“我”字，這便是省略了主語。有時(shí)詩人還會通過語序、句法的異變來實(shí)現(xiàn)跳躍，比如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！保ㄍ蹙S《山居秋暝》），“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）等。

“詩家語”多蘊(yùn)藉而委婉，說有限語，留無限想象空間，正如中國書畫中的“留白”一樣。比如韓翃的《寒食》“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，采用了春秋筆法，頗具諷刺意味。

“詩家語”還具有用語形象的特點(diǎn)，詩家之情志和詩之境界往往借助于“物象”并通過形象語言表達(dá)出來，常常詩中有畫，詩畫相生。比如范成大的《四時(shí)田園雜興》，詩中物象豐富：梅子、杏子、麥花、菜花、籬落、蜻蜓、蛺蝶，全詩28個(gè)字勾畫出一幅美麗的鄉(xiāng)村春景，用語形象，意味無限。

同時(shí)，“詩家語”還涉及很多修辭的運(yùn)用，比如借物抒情。有一年，有人在世界華人圈中曾票選最膾炙人口的唐詩，競爭非常激烈。五萬篇作品中，究竟哪一首，才是全世界華人的共同記憶？最終王之渙的《登鸛雀樓》與李白的《靜夜思》脫穎而出，站到了決賽的戰(zhàn)場上。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這二十個(gè)字，之洗練，之壯闊，之雄視千古，將煌煌盛唐氣象展露無遺。然而，最終卻是《靜夜思》拔得頭籌。其實(shí)論匠心、論境界、論巧奪天工，《登鸛雀樓》都不輸給《靜夜思》，卻輸給了人心——前者是宏偉的豪言，后者卻是心靈上柔軟的一擊。日間的浩蕩氣象，再寫到極處，也終究沒有月下的相思打動人。月亮，在炎黃子孫們的眼中，已遠(yuǎn)不止是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、冰冷的天體，它是鄉(xiāng)愁，是柔軟，是千年的悲歡離合，這就是意象承載的文化情感與民族記憶。

教師引導(dǎo)學(xué)生通過了解詩人身世遭遇，詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和地域特點(diǎn)，以及詩歌的表達(dá)形式等來學(xué)習(xí)古詩，通過詩歌背后蘊(yùn)藏的深厚文化激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的興趣，消解閱讀的難度，幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解作品，體會作品的情感，從而產(chǎn)生深度的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的古典文化素養(yǎng)和詩性氣質(zhì)，也真正將減負(fù)增效落到實(shí)處。

[本文系南京市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“小學(xué)古典詩歌微型課程的開發(fā)研究”階段性研究成果，批準(zhǔn)號：LXD/2021/04]

（作者單位：江蘇省南師附中新城小學(xué)南校區(qū)）