文化生態(tài)學(xué)視閾下高校運(yùn)用先進(jìn)文化育人策略研究*

吳世先 黃琰 宋思縈

(桂林航天工業(yè)學(xué)院 校長(zhǎng)辦公室，廣西 桂林 541004)

文化是民族血脈、人民精神家園。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次論述文化自信，提出“要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信”[1]，強(qiáng)調(diào)“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[2]。站在新時(shí)代的歷史方位下，承擔(dān)著文化傳承創(chuàng)新之使命的高校，如何“以文化人以文育人”，以讓未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人賡續(xù)先進(jìn)文化、增強(qiáng)文化自信，就顯得尤其重要。文化生態(tài)學(xué)是研究文化存在和發(fā)展的狀態(tài)及規(guī)律的一種學(xué)說，其視覺和方法，有助于厘清先進(jìn)文化育人邏輯，有助于探索先進(jìn)文化育人具體策略。

1 文化生態(tài)學(xué)與先進(jìn)文化

1.1 文化生態(tài)學(xué)概念及內(nèi)涵

1.1.1 文化生態(tài)學(xué)概念

“生態(tài)學(xué)”由德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸栍?866 年率先提出，定義為“研究生物體同外部世界關(guān)系的科學(xué)”[3]?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)賦予了生態(tài)學(xué)更為廣泛的意義。20世紀(jì)70年代，美國(guó)Shugart和Neill的《系統(tǒng)生態(tài)學(xué)》，以及Jeffers的《系統(tǒng)分析及其在生態(tài)學(xué)上的應(yīng)用》等著作，提出系統(tǒng)分析的觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了生態(tài)學(xué)理論[4]。至此，生態(tài)學(xué)開啟了一種新的整體論思維方式，強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)、自然的和諧相濟(jì)，揭示了生態(tài)系統(tǒng)的特征，即整體統(tǒng)一性、豐富多樣性和開放循環(huán)性[5]。緣于“生態(tài)學(xué)”在概念內(nèi)涵方面具有的廣泛的哲學(xué)意義，衍生出了人類生態(tài)學(xué)、政治生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)等，正如E.odum曾提出的，“現(xiàn)代生態(tài)論是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的橋梁”[6]。文化生態(tài)學(xué)亦是在此背景下，由美國(guó)人類學(xué)家斯圖爾德于1955年提出，是一種“從人類生存整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的各種因素交互作用研究文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異規(guī)律的學(xué)說”[7]。

1.1.2 文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)涵及特征

文化生態(tài)學(xué)將生態(tài)系統(tǒng)的概念嫁接到了文化生態(tài)系統(tǒng)，則文化生態(tài)系統(tǒng)天然具備生態(tài)系統(tǒng)的三大特征。一是整體統(tǒng)一性。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為文化是一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)既受“包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)組織環(huán)境三個(gè)層次”[8]的外在環(huán)境影響，也與其他的文化生態(tài)和文化因子發(fā)生關(guān)聯(lián)。二是豐富多樣性。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為文化是一個(gè)由多種文化組成的生態(tài)系統(tǒng)，不同種類文化之間相互滲透影響，文化的多樣性是文化生態(tài)系統(tǒng)平衡的催化劑。三是開放循環(huán)性。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開放的自維持系統(tǒng)，調(diào)整系統(tǒng)內(nèi)各文化因子以適應(yīng)系統(tǒng)外部變化，促進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)外不間斷地進(jìn)行著信息、物質(zhì)和能量的交換，才能推動(dòng)系統(tǒng)的穩(wěn)定延伸。

1.2 先進(jìn)文化概念及內(nèi)涵

1.2.1 先進(jìn)文化概念

中國(guó)關(guān)于文化的描述最早見于《易經(jīng)·賁》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，說明文化的本質(zhì)是“人化”，“人類通過勞動(dòng)，即‘自由自覺的活動(dòng)’，使自然打上人的意識(shí)、目的的印記,變成人的作品，成為人的自由的表現(xiàn)”[9]。中國(guó)人樸素的文化觀與馬克思主義文化觀十分契合。馬克思主義認(rèn)為，文化是人類活動(dòng)所創(chuàng)造的一切成果，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。無論是古人的“人化”，還是馬克思主義提到的人類活動(dòng)所創(chuàng)造的一切成果，既有流芳百世的精神瑰寶，也有束縛人肉體和靈魂的社會(huì)陋習(xí)，故文化有“先進(jìn)”和“落后”之別。這里所研究的先進(jìn)文化，特指社會(huì)主義先進(jìn)文化，是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)程中，創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化”[10]。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上，習(xí)近平同志指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[11]，這段話昭示了孕育社會(huì)主義先進(jìn)文化的土壤和其本身的偉大意義。

1.2.2 先進(jìn)文化內(nèi)涵及特征

綜合文化的本質(zhì)和先進(jìn)文化的定義，先進(jìn)文化有三大基本特征。一是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造。先進(jìn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的過程中逐步發(fā)展壯大的文化，生而具有共產(chǎn)黨的鮮明特色。二是以中國(guó)化馬克思主義為核心。先進(jìn)文化的主要內(nèi)容，是反映馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐成果的，既有精神的、物質(zhì)的，也有制度的。三是具有廣泛的時(shí)間張性。先進(jìn)文化是在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)程中形成的，時(shí)間上只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，是一個(gè)不斷完善和充實(shí)的文化系統(tǒng)。

2 文化與育人

2.1 文化育人的戰(zhàn)略意義

人才培養(yǎng)和文化傳承創(chuàng)新是高等教育的兩項(xiàng)基本職能，而文化育人則是兩者的有機(jī)融合。2016年12月，習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。由此可見，當(dāng)前深入推進(jìn)文化育人工作有著特殊的戰(zhàn)略意義。

2.1.1 文化育人是培育大學(xué)生先進(jìn)思想的迫切需要

在科技日新月異、信息爆炸增長(zhǎng)的新時(shí)代，作為新潮思想?yún)R聚地的高校，各種思潮如雨后春筍般涌現(xiàn)，正影響和改變著處于青春熱血期的青年學(xué)生。文化尤其是先進(jìn)文化，最基本、最直接的價(jià)值取向是崇尚和追求先進(jìn)性思想，其傳播速度、傳承深度、創(chuàng)新廣度，直接關(guān)涉到大學(xué)生思想發(fā)展。因此，通過文化育人，將愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等主流思想融入大學(xué)生靈魂中，以引領(lǐng)大學(xué)生形成先進(jìn)思想，變得尤其迫切。

2.1.2 文化育人是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的迫切需要

“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[2]，習(xí)近平同志這一論斷闡釋了文化自信的核心特質(zhì)。作為國(guó)家未來與民族希望的當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史使命。正確樹立與培養(yǎng)文化自信，是當(dāng)代大學(xué)生履行時(shí)代責(zé)任的前提與基礎(chǔ)[12]。但必須正視的是，大學(xué)生群體中，不同程度地存在著傳統(tǒng)文化聽不進(jìn)，革命文化、先進(jìn)文化不愿聽的現(xiàn)象，相反，因各種洋品牌、洋節(jié)日，倒是非常推崇外來文化。因此，通過文化育人，引導(dǎo)大學(xué)生甄別文化內(nèi)容、品鑒文化品質(zhì)，在不同文化的對(duì)比中體會(huì)社會(huì)主義文化的時(shí)代性與先進(jìn)性，從而確立文化自信，變得尤為迫切。

2.1.3 文化育人是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的迫切需要

“才者，德之資也；德者，才之帥也”，社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須是德智體美勞全面發(fā)展的人，必須以德才兼?zhèn)錇槿瞬排囵B(yǎng)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。不可否認(rèn)的是，一些高校在評(píng)先評(píng)優(yōu)、黨員發(fā)展、就業(yè)擇業(yè)等環(huán)節(jié)，仍存在“智育重于德育，智育大于德育”的現(xiàn)象，致使學(xué)生仍不太把“德”的修養(yǎng)放在自己的必修課中。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生“對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀持認(rèn)同態(tài)度的比例高達(dá)90%，而準(zhǔn)確知道其具體內(nèi)容的只有48%，深刻理解的僅占21.3%”[13]。因此，通過文化育人，將先進(jìn)文化內(nèi)化于心、外化于行，“為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路”[14]，讓學(xué)生自覺地“以德為帥”，自覺地成為德智體美勞全面發(fā)展的人才，變得尤為迫切。

2.2 文化育人的困境

2.2.1 使命意識(shí)不強(qiáng)

從文化育人的主體即高校來看，文化育人的使命意識(shí)不強(qiáng)。一是一些高校對(duì)文化育人理解不夠到位。文化育人還停留在文化建設(shè)、文化活動(dòng)層面，沒有實(shí)現(xiàn)文化與育人的融合，沒有落實(shí)到人才培養(yǎng)的質(zhì)量上。二是一些高校對(duì)文化育人規(guī)劃不夠到位。沒有在學(xué)校的中長(zhǎng)期規(guī)劃中單獨(dú)設(shè)置文化育人板塊，文化育人缺乏頂層設(shè)計(jì)。三是一些高校對(duì)文化育人組織不夠到位。沒有在學(xué)校層面設(shè)置文化育人的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致文化育人工作中分而治之，存在推諉扯皮現(xiàn)象。

2.2.2 價(jià)值認(rèn)同不足

從文化育人的受體即大學(xué)生群體來看，文化育人的價(jià)值認(rèn)同不足。一是主流文化非主流傳播，受眾接受度低。如一些文化育人的環(huán)節(jié)，采取的仍是拉橫幅、貼標(biāo)語、播廣播等簡(jiǎn)單形式，沒有利用新媒體形成有效宣傳機(jī)制，沒有充分獲取到校園流量，無法將主流文化的觀點(diǎn)及能量及時(shí)傳達(dá)到受眾。二是非主流文化主流傳播，受眾面廣且深入。如以“喪文化”“佛系文化”等為主體的文化作品，通過抖音、微視頻等形式迅速在校園中傳播，對(duì)于尚處于身心建設(shè)期的受眾來說，很容易受這些作品觀點(diǎn)和思想影響，且不加以辨析地吸收。三是缺少校園文化靈魂。如端午節(jié)、中秋節(jié)以傳統(tǒng)文化為主，建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)以紅色文化為主，具有季節(jié)性、隨意性、偶發(fā)性，沒有統(tǒng)攬全年或者整個(gè)求學(xué)期間的文化靈魂。

2.2.3 創(chuàng)新創(chuàng)造不夠

從文化育人的載體即文化自身來看，文化育人的創(chuàng)新創(chuàng)造不夠。其一，育人文化開放創(chuàng)新性缺失。任何文化生態(tài)系統(tǒng)，都是一個(gè)開放的自維持系統(tǒng)，都是在不斷充實(shí)和發(fā)展的。如“雷鋒文化”的內(nèi)核“雷鋒精神”，有媒體對(duì)其50年演進(jìn)史進(jìn)行了概括：60年代雷鋒=真善美，70年代雷鋒=愛憎分明，80年代雷鋒=釘子精神，90年代雷鋒=愛崗敬業(yè)，21世紀(jì)雷鋒=道德[15]。但一些高校開展學(xué)雷鋒活動(dòng)時(shí)，并沒有關(guān)注到文化本體的發(fā)展與變化，開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)跟不上時(shí)代變化，導(dǎo)致出現(xiàn)“雷鋒同志沒戶口，三月來了四月走”的不良現(xiàn)象。其二，育人文化創(chuàng)造不夠。大部分高校的育人文化原創(chuàng)的少，多為輸入性文化，且為單向性輸入，輸入后很難與學(xué)校原有文化資源對(duì)接融入，文化的生命周期短。

3 文化生態(tài)學(xué)視閾下先進(jìn)文化育人的邏輯

3.1 文化生態(tài)與先進(jìn)文化的內(nèi)在邏輯

從文化生態(tài)學(xué)的視角來看，先進(jìn)文化的三大基本特征邏輯上與文化生態(tài)的三大基本特征高度吻合，是一個(gè)高度發(fā)達(dá)且正在發(fā)展中的生態(tài)系統(tǒng)。

3.1.1 先進(jìn)文化發(fā)展的基礎(chǔ)：黨領(lǐng)導(dǎo)下的整體統(tǒng)一性

先進(jìn)文化由黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，自然而然地會(huì)融入到先進(jìn)文化的形成過程中?！盀槿嗣裰\幸福，為中華民族謀復(fù)興”，是統(tǒng)攬先進(jìn)文化的生命線，也是先進(jìn)文化自誕生以來就具備的最大特性，從精神實(shí)質(zhì)上確保了先進(jìn)文化具備文化生態(tài)系統(tǒng)的整體統(tǒng)一性。正是具備了這種整體統(tǒng)一性，先進(jìn)文化才具備了穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的扎實(shí)基礎(chǔ)。

3.1.2 先進(jìn)文化發(fā)展的關(guān)鍵：以中國(guó)化馬克思主義為核心的豐富多樣性

先進(jìn)文化以中國(guó)化馬克思主義為核心，而中國(guó)化馬克思主義的前置條件是馬克思主義中國(guó)化，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，秉承的原則是“解放思想、實(shí)事求是”。以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，必然會(huì)傳承中華民族優(yōu)秀文化，必然會(huì)借鑒一切國(guó)家和民族的先進(jìn)有益文化，必然會(huì)形成主流文化、大眾文化、傳統(tǒng)文化、舶來文化的激蕩交融。多元文化格局形成的文化生態(tài)的豐富多樣性，會(huì)促進(jìn)先進(jìn)文化不斷地完善、優(yōu)化和提升，這也是先進(jìn)文化永葆先進(jìn)性的關(guān)鍵因素。

3.1.3 先進(jìn)文化發(fā)展的保障：廣泛張性賦予的開放循環(huán)性

先進(jìn)文化是一個(gè)涵蓋過去并面向未來的文化生態(tài)系統(tǒng)，已進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的先進(jìn)文化，可以在新時(shí)代煥發(fā)出新活力；全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，黨會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出新的更多的先進(jìn)文化。時(shí)間上的張力賦予了先進(jìn)文化生命的張力，與時(shí)俱進(jìn)基礎(chǔ)上的先進(jìn)文化系統(tǒng)的開放循環(huán)，將不斷推動(dòng)先進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展。

3.2 文化生態(tài)與文化育人的內(nèi)在邏輯

從文化生態(tài)學(xué)的視角來看，文化育人面臨的三大困境，實(shí)質(zhì)上是育人文化沒有形成生態(tài)導(dǎo)致的。

3.2.1 解決文化育人問題的基礎(chǔ)：整體統(tǒng)一性要求下的頂層驅(qū)動(dòng)

文化育人的使命意識(shí)不強(qiáng)，無論是對(duì)文化育人理解不夠到位，還是對(duì)文化育人規(guī)劃、組織不夠到位，歸根結(jié)底是校園文化碎片化導(dǎo)致的。文化不成體系、不成系統(tǒng)，育人功能自然很難發(fā)揮出來，就很難讓人對(duì)起不了多大作用的文化育人重視，更談不上進(jìn)行規(guī)劃和組織實(shí)施。解決這一問題的基礎(chǔ)，就是要在校園內(nèi)形成整體統(tǒng)一的文化氛圍，這必然需要高校的頂層驅(qū)動(dòng)。

3.2.2 解決文化育人問題的關(guān)鍵：豐富多樣性要求下的內(nèi)容供給

大學(xué)生群體對(duì)于文化育人價(jià)值認(rèn)同不足的根本原因，還是在于育人文化內(nèi)容輸出不夠，或者輸出后不被接受，甚至被非主流文化占據(jù)了高校育人平臺(tái)和陣地。解決這一問題的關(guān)鍵，就是要以內(nèi)容為王，為大學(xué)生輸出豐富多樣、喜聞樂見的育人文化。

3.2.3 解決文化育人問題的保障：開放循環(huán)性要求下的創(chuàng)新創(chuàng)造

育人文化創(chuàng)新創(chuàng)造不夠的最重要原因，在于一些高校只對(duì)文化進(jìn)行傳承，關(guān)注文化發(fā)展不多，文化創(chuàng)新方面的工作做得少，長(zhǎng)此以往，就會(huì)將學(xué)校變成文化孤島，文化必然會(huì)缺少內(nèi)生動(dòng)力和外來營(yíng)養(yǎng)。解決這一問題，就是要發(fā)揮文化生態(tài)系統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)、開放循環(huán)特性，以保障育人文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

3.3 文化生態(tài)學(xué)視閾下先進(jìn)文化育人的內(nèi)在邏輯

從文化生態(tài)學(xué)的視角來看，先進(jìn)文化是一個(gè)高度發(fā)達(dá)且正在發(fā)展中的文化生態(tài)系統(tǒng)，而文化育人困境解決的路徑在于培育形成具備三大基本特征的校園文化生態(tài)，則邏輯上存在應(yīng)然：運(yùn)用先進(jìn)文化育人，將能破解文化育人的三大困境。內(nèi)在邏輯如圖1所示。

圖1 先進(jìn)文化育人內(nèi)在邏輯

文化生態(tài)學(xué)視閾下先進(jìn)文化育人的邏輯是，將黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的、具有整體統(tǒng)一性的先進(jìn)文化導(dǎo)入校園，解決因使命意識(shí)不強(qiáng)導(dǎo)致的諸多文化育人問題，奠定先進(jìn)文化校園文化生態(tài)基礎(chǔ)；將以中國(guó)化馬克思主義為核心的、具有豐富多樣性的先進(jìn)文化融入校園，激發(fā)先進(jìn)文化生態(tài)活性，提高先進(jìn)文化的影響力，解決受眾價(jià)值認(rèn)同不足這一關(guān)鍵問題；不斷跟蹤先進(jìn)文化的發(fā)展方向，推進(jìn)先進(jìn)文化在校園的深入與創(chuàng)新，形成開放循環(huán)的先進(jìn)文化發(fā)展體系，保持先進(jìn)文化生態(tài)平衡，為文化育人提供文化先進(jìn)性保障。

4 文化生態(tài)學(xué)視閾下先進(jìn)文化育人的策略

以文化生態(tài)學(xué)為指引，按照先進(jìn)文化育人邏輯，努力形成先進(jìn)文化育人生態(tài)基礎(chǔ)、生態(tài)活性、生態(tài)平衡，是推進(jìn)先進(jìn)文化育人的關(guān)鍵。在具體策略上，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行探索。

4.1 夯實(shí)先進(jìn)文化育人生態(tài)基礎(chǔ)

根本目的是增強(qiáng)主體使命意識(shí)，夯實(shí)先進(jìn)文化育人的生態(tài)基礎(chǔ)，確保文化育人的整體統(tǒng)一性。一是健全文化育人制度。文化育人責(zé)任重大，應(yīng)建立起“黨委統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)、職能部門協(xié)調(diào)，二級(jí)學(xué)院落實(shí)”的管理體系，建立全方位督查督辦體系，設(shè)計(jì)并推行文化育人質(zhì)量評(píng)估體系，確保學(xué)校的規(guī)劃、設(shè)計(jì)落到實(shí)處，推進(jìn)文化育人制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化。二是增強(qiáng)文化育人自覺。文化育人關(guān)涉到全體師生，應(yīng)通過多種形式、多種載體，宣講文化育人重大意義，牢固樹立教職工文化育人的使命意識(shí)，不斷提高學(xué)生參與文化育人過程的主動(dòng)性，凝聚師生關(guān)于文化育人的最大共識(shí)，從而增強(qiáng)師生文化育人自覺。三是導(dǎo)入文化育人載體。要突破文化育人困境，就要建立文化生態(tài)。大部分高校的校園文化，暫時(shí)還很難成為具有文化生態(tài)特征的文化。故在校園內(nèi)導(dǎo)入先進(jìn)文化就成了題中應(yīng)有之義。導(dǎo)入何種先進(jìn)文化，需要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)特色來統(tǒng)籌考慮，如國(guó)防特色高校可選擇軍工文化，革命老區(qū)學(xué)校選擇紅色文化，行業(yè)特色學(xué)?？蛇x擇行業(yè)文化。導(dǎo)入先進(jìn)文化后，需從頂層設(shè)計(jì)上明確文化育人規(guī)劃。

4.2 激發(fā)先進(jìn)文化育人生態(tài)活性

根本目的是提高受體價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)先進(jìn)文化育人生態(tài)活性，確保文化育人的豐富多樣性。一是與主陣地相融。育人的主陣地是教育教學(xué)一線，文化育人如果不能切入到主陣地，學(xué)生就很難提升對(duì)文化育人重要性的認(rèn)識(shí)。先進(jìn)文化所倡導(dǎo)的精神內(nèi)核與“立德樹人”的要求是一致的，具備成為校園文化靈魂并與校園文化相融共生的基礎(chǔ)。如某所具有航天行業(yè)背景的高校，人才培養(yǎng)目標(biāo)中，要求培養(yǎng)具有航天品質(zhì)的高水平應(yīng)用型人才；人才培養(yǎng)方案中，從德智體美勞五個(gè)方面提出了航天品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)和畢業(yè)要求；人才培養(yǎng)過程中，通過入學(xué)教育、課程思政、思政課程等教育教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)“航天精神鑄魂、航天文化育人”工作全覆蓋。二是與主渠道相融。當(dāng)前，學(xué)生在校園內(nèi)的生活不僅局限于物理空間，更廣泛地存在于網(wǎng)絡(luò)空間。先進(jìn)文化育人，不能再按照傳統(tǒng)的方式宣傳推介，而要合理選用“兩微一端、抖音快手”等傳播工具，擠入到學(xué)生接收信息的主渠道中，以拓展先進(jìn)文化傳播空間。三是與“主流量”相融。這里所說的“主流量”，是指校園中某個(gè)階段的文化主流量，在某些時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如開學(xué)季、畢業(yè)季和一些特殊的節(jié)假日等，傳統(tǒng)文化甚至是外來文化會(huì)占據(jù)較大的流量，此時(shí)，需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)傳統(tǒng)文化、外來文化的引領(lǐng)作用，以預(yù)防不良價(jià)值觀對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透。

4.3 保持先進(jìn)文化育人生態(tài)平衡

根本目的是加大載體創(chuàng)新創(chuàng)造力度，保持先進(jìn)文化育人生態(tài)平衡，確保文化育人的開放循環(huán)性。一是要緊跟時(shí)代步伐。先進(jìn)文化本身是一個(gè)具有開放循環(huán)性的系統(tǒng)，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種類型的先進(jìn)文化，必然會(huì)隨著國(guó)家邁入新時(shí)代、踏上新征程而不斷注入新鮮的血液，作為引入方的高校，要時(shí)刻關(guān)注育人文化載體的變革，以促進(jìn)先進(jìn)文化在校園內(nèi)的革故鼎新。二是要緊貼校園實(shí)際。先進(jìn)文化導(dǎo)入校園文化的初始階段，還是一種顯性文化，要通過創(chuàng)新措施，將顯性文化演變成為隱性文化，才能做到潤(rùn)物細(xì)無聲。要將先進(jìn)文化的各種要素與學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)有機(jī)融合，與學(xué)校的制度文化、行為文化、環(huán)境文化有機(jī)融合，做到處處皆文化，時(shí)時(shí)皆文化，讓師生沐浴在先進(jìn)文化的氛圍中。三是緊盯學(xué)生需求。文化育人的落腳點(diǎn)在于人，先進(jìn)文化育人，歸根結(jié)底是要服務(wù)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)?？梢砸欢ㄐ问秸髑髮W(xué)生的意見建議，以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)先進(jìn)文化育人體系進(jìn)行豐富完善，從受眾的獲得感、體驗(yàn)感的角度來促進(jìn)先進(jìn)文化育人生態(tài)的完善和平衡。

5 結(jié)語

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！毕冗M(jìn)文化是中國(guó)勇立時(shí)代潮頭的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是指引大學(xué)生成長(zhǎng)成才的最核心的內(nèi)在動(dòng)力。高校要用好先進(jìn)文化資源，構(gòu)建先進(jìn)文化育人格局，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這既是現(xiàn)在也是將來必須予以堅(jiān)持和發(fā)展的重要命題。通過對(duì)文化生態(tài)學(xué)的借鑒，充分認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化育人的邏輯，有針對(duì)性地強(qiáng)基礎(chǔ)、增活性、保平衡，必將會(huì)為這一命題找到科學(xué)合理的解決發(fā)展之路。