植物文化的立德樹人深義

摘要：花草樹木承載了人們的無限情思，中國傳統(tǒng)文化往往從身邊的一草一木中感物喻志、表達情意。隨著人類認識、選擇、馴化、利用、保護植物的不斷深化，植物文化逐漸走進人類生活深處、走向人類文化中心，成為跨越植物自然科學與人文社會科學的一座跨界橋梁。從植物學的視角來看，植物文化是在植物自然生命基礎之上的人類精神世界構(gòu)建;從社會科學的視角來看，植物文化是人類精神生活在現(xiàn)實社會中的植物生態(tài)重現(xiàn)。植物文化兼具博雅教育、通識教育、素質(zhì)教育等教育理念的共性，不僅傳授理論知識，還關注靈魂塑造、精神養(yǎng)成和人格培育，在落實立德樹人根本任務、推動人的全面發(fā)展、提高全民科學素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要作用。和植物相關的一些農(nóng)林類院校、專業(yè)有著宣傳、推廣植物文化的獨特優(yōu)勢和不可推卸的時代責任。

關鍵詞：植物文化，教育理念，立德樹人，全民科學素養(yǎng)

植物文化是聯(lián)結(jié)人與自然之間的情感紐帶，是人類社會發(fā)展的文明結(jié)晶，體現(xiàn)著人們的生活情趣、風俗習慣、道德倫理，蘊含著向上向善向美的精神品質(zhì)和超越功利的價值取向。

2022年2月，張藝謀執(zhí)導的第二十四屆冬季奧林匹克運動會開幕式、閉幕式不僅完美演繹了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，而且依托開幕式上的迎客松、閉幕式上的折柳相送以及吉祥物冰墩墩外圍的“歲寒三友”松竹梅，把通過植物表達的獨特文化意涵和中國人民的深情厚誼傳遞到世界各地。特別是閉幕式用中國式的浪漫說再見，在一束束柳枝中“折柳寄情”“惜別懷遠”，將中國文化演繹得既生動有趣、又淋漓盡致，藝術地再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精彩魅力。[1]植物背后深藏的中華文化基因密碼跨越時空、融匯中西，在鳥巢上空吟誦著中華民族的悠久歷史、贊美著綿延賡續(xù)的厚重文化?？梢哉f，這是一次成功的植物文化展示，植物背后的文化元素、人文精神因此再一次引起了人們的普遍關注。

一、植物文化的重要意義

綠色植物涵養(yǎng)水土、降塵除噪、美化環(huán)境，為人類提供新鮮的空氣、棲身的房屋、賴以生存的食品、治病的良藥。人類在認識、選擇、利用植物的過程中養(yǎng)成風俗習慣、感悟人生哲理、形成圖騰崇拜。

植物貼近生活、融入生活，植物文化承載生活、反映生活。我們身邊的每一種植物，都有著特殊的人類文化印記和豐富的情感寓意。和植物相關聯(lián)的習俗、好惡乃至道德標準、價值取向等，伴隨著民族發(fā)展和經(jīng)濟社會進步也在不斷充實、完善，其文化內(nèi)涵歷久彌新、綿延不絕。

（一）植物文化是跨越植物自然科學與人文社會科學的跨界橋梁

人類生存在植物世界之中，植物是人類生存的能量來源和生態(tài)搖籃。人類在刀耕火種、傳統(tǒng)農(nóng)耕走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，逐漸形成了豐富多彩的植物文化。人類誕生以來，所有的吃穿住用都和植物有著千絲萬縷的聯(lián)系，也漸次形成了不同時期、不同民族在植物認識、選擇、利用方面的人類文明。

習近平主席在給第十九屆國際植物學大會的賀信中指出：“植物是生態(tài)系統(tǒng)的初級生產(chǎn)者，深刻影響著地球的生態(tài)環(huán)境。人類對植物世界的探索從未停步，對植物的利用和保護促進了人類文明進步。中國是全球植物多樣性最豐富的國家之一。中國人民自古崇尚自然、熱愛植物，中華文明包含著博大精深的植物文化。中國2500多年前編成的詩歌總集《詩經(jīng)》記載了130多種植物，中醫(yī)藥學為人類健康作出了重要貢獻，因植桑養(yǎng)蠶而發(fā)展起來的絲綢之路成為促進東西方貿(mào)易和文化交流的重要紐帶。近年來，中國在水稻育種、基因組學、進化生物學、生物技術等領域取得舉世矚目的成果。中國將堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加強生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國，廣泛開展植物科學研究國際交流合作，同各國一道維護人類共同的地球家園?！盵2]植物文化旨在挖掘植物背后的人文知識，賡續(xù)民族血脈，傳播人類文明，塑造健全人格。

不同的時代、不同的認知，有著不同的科學技術水平和不同的植物文化內(nèi)涵。植物文化這座橋梁的一端是自然界中的植物，是有關植物形態(tài)、生理、遺傳、分類等方面的自然科學文化;另一端，廣義上是人和植物一切關系的總和，既包括和植物以及植物產(chǎn)品相關的有形物質(zhì)文化，也包括生產(chǎn)生活中形成的和植物相關的規(guī)則、習俗、觀念等無形的精神文化。狹義上一般是指植物背后的詩詞歌賦、神話典故以及其中蘊含的價值標準、風俗習慣。植物文化的重要意義就在于其以花草樹木表達思想感情、承載精神寄托，向上向善、君子比德，不僅記錄著祖先的歷史過往、情感好惡、興趣傾向，也在精神層面引導和改變著人們的思想世界，形成道德認知和價值認同，閃耀著人類社會的精神光芒。

（二）植物文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體

傳統(tǒng)文化中，植物是遠古神話中的符號，是經(jīng)典詩詞中的意象。回望歷史，植物被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，花草樹木承載了人們的無限情思。環(huán)視四周，每一株植物都是一個文化元素，它們身上都有傳說、有故事。挖掘植物與文化的內(nèi)在聯(lián)系，以自然來闡釋文化、以植物來傳承文化，恰逢其時、正當其時。

中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，也是一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明古國，古老的農(nóng)耕生活方式是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的思想基礎和文化淵源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)業(yè)社會基礎之上，是游牧文化和農(nóng)耕文化相互交融、沖突的產(chǎn)物，都離不開和植物之間的聯(lián)系。在中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作中，植物與文化的關系是那么自然、柔和，充分說明了植物文化與人類同發(fā)展、共進退?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》 《新修本草》 《本草綱目》 《呂氏春秋》《齊民要術》《氾勝之書》《王禎農(nóng)書》《農(nóng)政全書》《詩經(jīng)》以及唐宋詩詞、四大名著等傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊含的深刻哲學思想和豐富人文精神，無一不是以植物為承載、為意象，使植物在中華民族血脈深處獲得了文化意義上的生命再現(xiàn)。自然界豐富多彩的植物不僅給人類提供了豐碩的物產(chǎn)資源和色彩斑斕的視覺盛宴，也讓人們開闊視野、凈化心靈、體驗高雅，感悟人與自然的和諧之美。

（三）植物文化是堅定文化自信的思想基礎

自然是人類賴以生存的基礎，植物是創(chuàng)造人類文明的重要因素，人類的生產(chǎn)生活一刻也離不開植物。人類生活環(huán)境是多種成分的融合體，是復雜多變的物質(zhì)和精神的復合體。隨著植物進入吃穿住用，隨著技術的進步帶來植物產(chǎn)品的豐富多樣，人們的生活則隨之發(fā)生相應的變化。生活方式的變化，又進一步帶來人們對植物認識、利用的觀念變革，從而引發(fā)人與自然關系的重大調(diào)整，再一次豐富了植物文化的研究內(nèi)容。688114E1-4DE3-4D3A-A479-BDA8BF3674C7

植物文化包羅萬象，充滿思辨。從生活中富有典型特征的植物身上，我們能夠清晰地看到植物與文化的相互交織、相互融通。在這個意義上來說，植物文化就是人類的生活方式。

植物是生命，人也是生命。人和植物兩大類別的生命聯(lián)系與互動，既有人對植物的敬畏和欣賞，也有植物對人的饋贈和啟發(fā)。以人與自然生命共同體的視角來看待植物文化，其整體價值就遠遠地超越了植物本身的生態(tài)平衡作用和文化自身的精神價值。在生活節(jié)奏越來越快的今天，植物不僅奉獻給我們花紅柳綠，也為我們吟誦古圣先賢的經(jīng)典詩篇，與我們共創(chuàng)寧靜、幸福的詩意生活。十九大報告強調(diào)要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！盵3]開展植物文化教育，就是利用植物的生物學特征與社會文化現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予自然界植物以人文精神、時代價值，不僅讓我們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中感受到人與植物之間綿綿不絕的柔情蜜意，更有植物昭示的謙遜、團結(jié)、奉獻、向上等美德和力量。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史進程中，植物蘊含的人文情懷、承載的道德品格、映射的精神境界，都是堅定文化自信的重要淵源。

二、植物文化與目前流行教育理念的相通之處

植物文化的跨界屬性，使得植物文化成為兼具博雅教育、通識教育、素質(zhì)教育等目前流行教育理念共同特性的一種文化形態(tài)。

（一）幾種流行教育理念的基本特點

一個時期以來，教育教學改革發(fā)展的重要目標之一，就是學校最終要培養(yǎng)什么樣的人才。比如，近年來關于博雅教育、通識教育、素質(zhì)教育等一些先進教育理念，學界廣泛探討，業(yè)界大膽實踐，觀點迭出，精彩紛呈。雖然至今并沒有一個確切的答案、統(tǒng)一的模式，但這些教育理念的共同之處，就是學生知識的綜合性、能力的復合性、素質(zhì)的廣泛性。

1、博雅教育

博雅教育（liberal education）起源于古希臘，有著兩千多年的發(fā)展歷程，其概念也在不斷衍化發(fā)展。博雅教育把培養(yǎng)學生的自由心靈作為一種教育目的，注重促進學生全面而健康的發(fā)展，旨在培養(yǎng)優(yōu)秀人文素養(yǎng)和廣博文化知識的綜合型人才。也有人認為自由教育是一個復雜的概念體系，博雅教育則是自由教育的表現(xiàn)形態(tài)。

博雅教育旨在構(gòu)建多維一體的教學模式，反對填鴨式教學，提倡在課堂教學中的師生互動、共同參與，開展豐富多彩的教學實踐活動。博雅教育要求在教育教學中設置、優(yōu)化涵蓋人文教育與科學教育的課程體系，建設數(shù)量充足、知識豐富、能力素質(zhì)高的師資隊伍。

工業(yè)革命以來，博雅教育在重人文與重科學、重專業(yè)教育與重綜合知識傳授之間反復博弈，并由此滋生了相關的通識教育、全人教育等概念。

2、通識教育

通識教育（general education）是為克服專業(yè)教育的弊端而提出來的，常與博雅教育混用。自由和博雅是西方人文主義教育傳統(tǒng)的精髓和主線，這一點也是歐美高校普遍實施通識教育和國內(nèi)高校日漸重視通識教育的原因之一。

通識教育倡導學習自由，但實踐中的效果卻因人而異。通識教育問世以來，關于其概念的內(nèi)涵界定眾說紛紜，沒有一個統(tǒng)一的標準。綜合通識教育中英文字面含義來理解，一般認為教育不單單是傳遞知識、培養(yǎng)技能，而應該關注寬泛、廣博的知識傳授和綜合素養(yǎng)提升。美國哈佛大學1945年的《自由社會中的通識教育》報告則提出了要培養(yǎng)合格公民，不能局限在學生特定職業(yè)的競爭能力上。所以，有人簡單認為通識教育就是提供跨專業(yè)的教育。

通識教育并不是國際本科教育的普遍行為，即便是在美國，通識教育也存在極為多樣化的課程模式。

3、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育作為一項公共教育政策和教育改革發(fā)展戰(zhàn)略，早在上世紀就納入了我們國家的頂層設計視角，所以素質(zhì)教育這個詞匯更加深入人心。

素質(zhì)教育是具有中國特色的教育理念，是相對于應試教育而提出教育概念。素質(zhì)教育面向全體學生，關注個性發(fā)展，強調(diào)全面發(fā)展學生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)，以培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)和終身學習能力、促進學生可持續(xù)的自主發(fā)展。

2016 年教師節(jié)，習近平總書記在北京市八一學?？赐麕熒鷷r明確提出：“素質(zhì)教育是教育的核心，教育要注重以人為本、因材施教，注重學用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生德智體美全面發(fā)展?！盵4]在黨的十九大報告中，習近平總書記將“發(fā)展素質(zhì)教育”和“貫徹黨的教育方針”統(tǒng)一在一起。

從本質(zhì)上說，素質(zhì)教育“更加注重人才人文精神的養(yǎng)成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使學生學會‘做人的教育理念”[5]所以，素質(zhì)教育實際是在馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的理論基礎上，結(jié)合中國的教育實踐形成和發(fā)展起來的，是適應我國國情和教育高質(zhì)量發(fā)展需要的本土教育理念。

素質(zhì)教育以人為本，關注人的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的人文精神，促進學生增長知識、養(yǎng)成能力、健全人格、塑造靈魂、實現(xiàn)全面發(fā)展，最終“學以成人”。素質(zhì)教育以思想品德教育為切入點，傳承民族文化、弘揚民族精神，是踐行立德樹人根本任務的重要教育思想。

（二）植物文化與以上教育理念的相通之處

顯然，植物文化與博雅教育、通識教育、素質(zhì)教育等相關教育理念有著明顯的相通之處。而無論哪種先進的教育模式、教育理念，一致的指向都是人的綜合素質(zhì)、全面發(fā)展。這里重要的一點，是植物文化在推進人的全面發(fā)展這一教育理念中的價值所在與重要意義。

教育的發(fā)展特別是素質(zhì)教育概念的提出，是“考慮如何加強人文教育，如何加強做人的教育，如何使社會經(jīng)濟的發(fā)展同道德水平的提高協(xié)調(diào)一致，使人文教育同科學教育互相滲透。”[6]植物文化恰恰就具有這些優(yōu)勢和特色。人類在享受大自然的無私饋贈中進化發(fā)展，也借助山川草木、風霜雨雪來表現(xiàn)或悲歡、或幸福的生活情感。“人們通過詠詩賦詞、寫文作畫，把內(nèi)心的情感和審美情趣寄托于大自然的花草之中，在養(yǎng)成生活習俗和鑄就民族性格等方面發(fā)揮了重要的作用。古圣先賢以自然植物起興的名言警句、詩詞歌賦、神話典故，有的揭示規(guī)律，制定規(guī)則;有的敬畏生命，感恩自然;有的托物寓意，闡釋哲理;有的向上向善，君子比德?！盵7]688114E1-4DE3-4D3A-A479-BDA8BF3674C7

在學校教育中引進植物文化，就是利用植物啟迪智慧、感悟人生。一方面，人類生活在植物環(huán)境中，植物就環(huán)繞在我們身邊。不同地區(qū)有著不同的植物種類，也有著和植物相關聯(lián)的不同的生活習慣。另一方面，學校環(huán)境需要植物裝點，不同學齡年級的教學內(nèi)容都有著和植物相關聯(lián)的文化知識。所以，依托植物、依托植物文化開展教育，不僅十分便利也是不可能繞過去的。同時，體現(xiàn)在辦學傳統(tǒng)、辦學特色中的學校文化，體現(xiàn)在基礎設施、校園環(huán)境、文化景觀等外在的學校文化，體現(xiàn)在師生行為準則、價值取向和思想觀念中的學校文化，也一定和植物有著深淺不同的種種聯(lián)系。

三、植物文化隱含著豐富的素質(zhì)教育資源

生存和發(fā)展是人類的本能需要，是伴隨人類始終的永恒話題，是人的一切本性的集中體現(xiàn)。不斷促進人的全面發(fā)展是馬克思主義的本質(zhì)要求，努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義社會的重要內(nèi)容。隨著人們生活水平的逐步提升和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，在現(xiàn)代學校教育中廣泛開展植物文化宣傳教育，對拓展學生科普視野、提升科學素養(yǎng)、培養(yǎng)博物興趣、豐富精神世界乃至確立正確的世界觀、人生觀、價值觀都有著十分重要的意義。

目前，植物文化通過多種形式滲透到學校教育之中。有的是利用校園植物配置，創(chuàng)設植物景點，啟發(fā)聯(lián)想、培養(yǎng)審美意識;有的是依托當?shù)靥厣参锘蚓哂刑厥庖饩车闹参锝ㄔO學校文化，如“竹文化”“蓮文化”“白楊文化”“銀杏文化”等;有的是開展植物詩詞誦讀或開辦植物文化大講堂，廣泛普及人文知識;有的是在課程教學、社會實踐中注意挖掘植物文化教育元素，豐富課程思政建設內(nèi)涵。植物文化豐富多彩，教育模式不勝枚舉。

以蘋果為例，在相關課程、主題班會、社會實踐、文化講堂甚至課外師生聊天互動中，都可以談到生活中常見的蘋果以及蘋果背后的文化。

首先，教師談及的必然是蘋果的生物學特性和營養(yǎng)價值。蘋果的產(chǎn)地、分布和品種品質(zhì)的變化，蘋果中的維生素、微量元素以及養(yǎng)生保健常識，西方諺語“一天一個蘋果使你遠離醫(yī)生”的實用性等等，都是和蘋果種植、管理、食用相關的自然科學知識。這方面知識的講解，根據(jù)受眾不同會有所側(cè)重。

其次，則是蘋果背后的人文知識。這方面的內(nèi)容相對有趣，因此更加具有教育意義。同樣，針對受眾不同講解深度也不盡相同。

一是《圣經(jīng)》中的蘋果。蒙昧無知的亞當、夏娃受到蛇的蠱惑，品嘗了智慧樹上的果子，于是領悟了善惡、情愛和羞恥，有了智慧。故事或許荒誕，但寓意人類文化萌芽之初有著人性的自覺，因此蘋果在《圣經(jīng)》中有著多重涵義，也因此成為西方文化的獨特標志。

二是引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭的蘋果?！逗神R史詩》記載了這個具有神話色彩的金蘋果。特洛伊戰(zhàn)爭持續(xù)了十年之久，給兩個城邦的人民帶來了深重災難，起因卻是奧林匹斯山上的一場婚宴。

三是砸到牛頓腦袋的蘋果。在蘋果樹下思索宇宙奧秘的牛頓，被偶然掉落的蘋果砸中而靈光閃現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。為紀念這位偉大的科學家，這棵傳說中的蘋果樹被引種到世界各地。

四是毒死圖靈的蘋果。圖靈是英國數(shù)學家、邏輯學家，被人們譽為計算機科學之父，人工智能之父，提出了著名的圖靈測試。有人說圖靈吃了含有氰化物的蘋果而中毒身亡，但圖靈的死因?qū)⒂肋h是一個不解之謎。

五是圣誕節(jié)平安夜中的蘋果。西方圣誕節(jié)中并沒有蘋果。在中國，青年男女互贈蘋果其實是商家的炒作，但其依據(jù)依然是植物文化。因“蘋”諧音“平”，商家把中國傳統(tǒng)婚慶中擺放蘋果的習俗移植到了平安夜且價格不菲。

六是上甘嶺戰(zhàn)役中的蘋果。上甘嶺位于朝鮮五圣山南麓，1953年，志愿軍和美軍在此有長達43天的拉鋸戰(zhàn)。在志愿軍彈盡糧絕之時，一只蘋果在戰(zhàn)士手中傳來傳去，誰也舍不得吃下一小口。電影《上甘嶺》用這只蘋果，生動再現(xiàn)了英勇的中國人民志愿軍不畏強敵、敢于犧牲的抗美援朝精神。

七是脫貧攻堅中的蘋果。河北農(nóng)業(yè)大學李保國教授35年如一日扎根太行山，致力于太行山區(qū)的生態(tài)治理，被譽為“太行新愚公”。他培育的“富崗蘋果”真正讓荒山披上綠裝、幫農(nóng)民脫貧致富。

和蘋果相關的人文知識還有許許多多，和其它植物相關的人文知識同樣不勝枚舉。這些教育資源，是豐富知識、陶冶情操的生動教材。這些知識的趣味性、價值性，在提升全民科學素養(yǎng)中也有著重要意義。

四、植物文化主要通過學校文化建設 ???????????推動人的全面發(fā)展

既然植物和植物文化如此深入生活、融入教育，植物文化中的素質(zhì)教育資源必須得到充分重視和全面運用。

學校教育作為一項文化事業(yè)，旨在服務、促進人的全面發(fā)展?！拔幕础嘶幕聵I(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化的人;是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度的人。”[8]這不僅強化了教育工作在人的全面發(fā)展實踐中所肩負的獨特作用，而且還寓意著人的全面發(fā)展是一個不斷完善、不斷發(fā)展的漸進過程。植物文化作為現(xiàn)代學校教育的重要內(nèi)容，主要是通過豐富學校文化建設的方式來服務、促進人的全面發(fā)展。

（一）在校園規(guī)劃設計中借鑒、融入植物文化的思想精髓

學校文化和植物文化互為內(nèi)容，互為補充，相互支撐。隨著社會的發(fā)展進步，綠色校園、生態(tài)校園、海綿校園等相關概念也在不斷豐富和完善，以植物配置為基礎，實現(xiàn)景觀營造和育人效果的理念也逐漸深入人心。

一是在校園環(huán)境中實現(xiàn)生態(tài)平衡、物種豐盈、視覺審美，發(fā)揮植物的休憩、欣賞價值，給人心曠神怡的享受。毋庸贅述，這是植物的共性，也是其基本價值所在。在植物種類的選擇上，應綜合考慮學校類別、水土條件、環(huán)境要求以及要達到的綠化、美化目的。既要考慮植物的多樣性，也要考慮空間布局承受限度，還要在學校特色與時代發(fā)展中尋找平衡。

二是在校園環(huán)境中有意設計、營造有一定涵義的景觀，利用植物的季相變化、高低錯落，最大限度地發(fā)揮其藝術作用，給人們美的享受和體驗。植物是校園景觀的關鍵元素之一，體現(xiàn)著學校的人文精神，見證著師生的共同成長。從園林藝術的角度出發(fā)，需要考慮植物的姿態(tài)、葉形等植物學特性，也要兼顧學校建筑特征、所處區(qū)域特點、承辦專業(yè)特色等相關因素。688114E1-4DE3-4D3A-A479-BDA8BF3674C7

（二）要充分依靠、依托植物文化全面開展課程思政建設

課程思政建設是深入挖掘課程背后的思政元素知識點，全方位開展教育教學，實現(xiàn)課程的德育功能。從思政元素知識點的提煉梳理到課程思政教學方案的設計實施，從課程思政建設路徑的探究到教學理念的更新，都是當前教育教學改革的重要內(nèi)容。然而在課堂之外、教材之外，那些伸手可觸、抬眼可觀的植物，其背后深藏的文化價值，也應該成為課程思政建設的重要內(nèi)容。

無論身處校內(nèi)校外，我們都不能忘記生命的神圣與偉大。花開花落、草木枯榮，訴說著生命的輪回。春夏秋冬、寒暑變幻，演繹著四季的多彩。植物創(chuàng)造了基本的生態(tài)平衡，給予我們食物和能量，不斷譜寫著新的更加輝煌的歷史和文化。翠竹挺拔，虛懷若谷;松柏堅強，不懼嚴寒;梅花堅毅，鐵骨錚錚;蓮花圣潔，出污不染。植物文化對人的德性培養(yǎng)有著積極影響。從植物的生物貢獻和生命進化過程中，我們懂得感恩、學到敬畏;從植物的勃勃生機和不斷進化中，我們感受活力、啟迪心靈。某種意義上，課堂之外、教材之外的植物文化，對師生的共同成長意義更大。所以，只有充分依靠、依托植物文化開展課程思政建設，才是全方位育人，才有助于真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（三）與植物相關的農(nóng)林類院校、專業(yè)應加大植物文化的開發(fā)力度

2019年，某媒體隆重推出了大型專題欄目“深度影響中國的樹木”。這個有情懷、有特色的欄目不僅吸引了廣大植物科學工作者，也吸引了無數(shù)熱愛植物文化的作者、讀者。這個欄目通過專家、媒體與公眾互動，從生態(tài)、經(jīng)濟、社會、歷史、審美、人文等方面，揭示了眾多樹木的價值及其對中國發(fā)展的影響。同年，電視記錄片《影響世界的中國植物》為觀眾呈現(xiàn)了21科28種植物的生命旅程，講述了它們影響世界的故事。

植物作為自然科學對象有其枯燥、深奧的一面。比如常見的花卉、樹木、水果等，很多人并不知道它們的科屬分類、區(qū)域分布、生長習性，甚至有的連名字都叫錯了。但與其相關的詩詞、典故等人文故事，則因其通俗易懂或和風俗習慣相關，而有著廣泛的傳播。

我們身邊的植物眾多，植物背后的故事無窮。我們期待著更多的植物工作者尤其是與植物相關的農(nóng)林類院校、專業(yè)師生共同努力，進一步加大植物文化的開發(fā)力度，為落實立德樹人根本任務和提高公民科學素養(yǎng)，挖掘出更多的植物文化，講好中國故事。

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本文系2022年度河北省高等學校人文社會科學研究《植物文化資源融合大學傳統(tǒng)文化教育的理論與實踐》（SZ2022120）的階段性研究成果。688114E1-4DE3-4D3A-A479-BDA8BF3674C7