“多樣本真性”視域下的音樂(lè)欣賞教學(xué)芻議

汪洋逸航

摘要：音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)作、表演、欣賞，本身即一個(gè)“三度創(chuàng)作”的過(guò)程。按照這個(gè)理論構(gòu)架，音樂(lè)欣賞是音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中的一部分，與音樂(lè)創(chuàng)作和表演本身有著密切的聯(lián)系。但目前針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生所開(kāi)設(shè)的“音樂(lè)欣賞”課程卻基本是基于“聆聽(tīng)和辨析某一音樂(lè)音響”展開(kāi)的，缺乏對(duì)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中與欣賞活動(dòng)密切聯(lián)系的樂(lè)譜（一度創(chuàng)作的結(jié)果）和表演（二度創(chuàng)作的結(jié)果）層面展開(kāi)相應(yīng)的指導(dǎo)，且“欣賞”較為表面和淺顯。故而筆者認(rèn)為，針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的“音樂(lè)欣賞課”應(yīng)該全面觀照音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演的問(wèn)題，欣賞也應(yīng)更多地置入理性的反思，使得該課程對(duì)學(xué)生的音樂(lè)表演實(shí)踐起到更為實(shí)際的指導(dǎo)作用。本文試圖結(jié)合彼得·基維提出的“多樣本真性”音樂(lè)表演哲學(xué)，來(lái)探討全面觀照的音樂(lè)欣賞教學(xué)。

關(guān)鍵詞：多樣本真性 ?音樂(lè)欣賞 ?音樂(lè)表演 ?專業(yè)音樂(lè)教育 ?學(xué)科融合教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）11-0005-06

作為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)作、表演、欣賞“三度創(chuàng)造”的過(guò)程之一，音樂(lè)欣賞活動(dòng)不僅僅是作曲家創(chuàng)作及演奏家、演唱家音樂(lè)表演活動(dòng)的目的和歸宿，同時(shí)也是對(duì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)三部曲再次循環(huán)的起始點(diǎn)。討論針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生進(jìn)行的“音樂(lè)欣賞”課程教學(xué)，應(yīng)全方位考慮該課程在音樂(lè)表演專業(yè)培養(yǎng)方案中的定位，并應(yīng)涉及對(duì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)全部過(guò)程的全面觀照，以促進(jìn)該課程對(duì)學(xué)生音樂(lè)表演實(shí)踐能力的培育和提升。

一 “音樂(lè)欣賞”課程在音樂(lè)表演專業(yè)培養(yǎng)方案中的作用及現(xiàn)狀反思

（一）“音樂(lè)欣賞”課程在音樂(lè)表演專業(yè)培養(yǎng)方案中的定位和作用

1.音樂(lè)表演專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)

討論“音樂(lè)欣賞”課程在音樂(lè)表演專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的定位，必須先厘清音樂(lè)表演專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。統(tǒng)觀各大高校音樂(lè)表演專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，可以歸納為：培養(yǎng)進(jìn)行音樂(lè)表演及教學(xué)工作的專門人才，培養(yǎng)從事相關(guān)音樂(lè)活動(dòng)組織工作的復(fù)合型人才。因此，從以上培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，音樂(lè)表演專業(yè)培養(yǎng)的是應(yīng)用型的人才，屬于專業(yè)音樂(lè)教育，針對(duì)該專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的各類課程，應(yīng)該致力于提升學(xué)生的音樂(lè)表演、教學(xué)實(shí)踐能力。

2.“音樂(lè)欣賞”課程在音樂(lè)表演專業(yè)培養(yǎng)方案中的定位

在專業(yè)音樂(lè)院校、高等職業(yè)院校、綜合類藝術(shù)院校、高等師范院校及綜合類大學(xué)中，“音樂(lè)欣賞”課程普遍面向音樂(lè)表演專業(yè)的本?？茖W(xué)生開(kāi)設(shè)。該課程在音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案中定位多為“專業(yè)基礎(chǔ)課程”。這里的“基礎(chǔ)”明指該課程應(yīng)能夠?yàn)閷W(xué)生的專業(yè)發(fā)展提供基本支撐，并能夠在其他專業(yè)主干課程及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中得到充分的運(yùn)用。

3.“音樂(lè)欣賞”課程在音樂(lè)表演專業(yè)人才培養(yǎng)中的作用

對(duì)“音樂(lè)欣賞”的界定，眾多專著中均有涉及。如張前和王次炤同著的《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》中，將“音樂(lè)欣賞”定義為“欣賞者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行聆聽(tīng)，并從中獲得音樂(lè)美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)?！痹陉愳o梅主編的《音樂(lè)欣賞》一書中，將“音樂(lè)欣賞”定義為“以具體的音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)的方式及其他輔助手段，如閱讀、分析樂(lè)譜和有關(guān)背景材料來(lái)領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)?！庇捎谝魳?lè)表演專業(yè)的本專科學(xué)生已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)囊魳?lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，因此筆者認(rèn)為后者較符合針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)的目的和要求。

在白天明的《音樂(lè)表演專業(yè)音樂(lè)欣賞能力培養(yǎng)研究——以山西工商學(xué)院為例》一文中，將“音樂(lè)欣賞”課程劃歸為一種“音樂(lè)綜合訓(xùn)練課程”。筆者較為贊同這種課程分類方法。對(duì)于已經(jīng)有多年聲樂(lè)、器樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)具備基本的樂(lè)理、和聲、曲式、音樂(lè)學(xué)知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“音樂(lè)欣賞”課程應(yīng)該是一種跨學(xué)科綜合知識(shí)的分析—應(yīng)用課程，除了通過(guò)聆聽(tīng)欣賞優(yōu)秀的音樂(lè)作品提升審美情趣和豐富審美經(jīng)驗(yàn)外，還應(yīng)通過(guò)對(duì)具體音樂(lè)作品的欣賞、分析、對(duì)比、反思，從而提高學(xué)生對(duì)待音樂(lè)作品的理性置入能力和表演實(shí)踐運(yùn)用能力。

（二）對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)“音樂(lè)欣賞”課程教學(xué)的現(xiàn)狀反思

反思現(xiàn)今針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的“音樂(lè)欣賞”教學(xué)，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

第一，作為專業(yè)音樂(lè)教育課程的一部分，針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的“音樂(lè)欣賞”課程并未更多地體現(xiàn)出專業(yè)音樂(lè)教育的性質(zhì)。欣賞課多停留在對(duì)某一“音樂(lè)音響”的聆聽(tīng)體驗(yàn)層面。這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)特征是最為高效的辦法，能夠幫助學(xué)生快速積累音樂(lè)聆聽(tīng)的感性經(jīng)驗(yàn)，潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，豐富和提升學(xué)生的審美情趣。但倘若面對(duì)未來(lái)從事專業(yè)音樂(lè)表演或音樂(lè)教育工作者的音樂(lè)欣賞教學(xué)依然僅僅停留在此層面，則與基礎(chǔ)音樂(lè)教育的音樂(lè)欣賞課教學(xué)差距不大，體現(xiàn)不出專業(yè)音樂(lè)教育相較基礎(chǔ)音樂(lè)教育更應(yīng)具備深度和廣度的要求。針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的音樂(lè)欣賞課程不應(yīng)該僅僅停留在音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想的初級(jí)階段，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到音樂(lè)欣賞活動(dòng)的高級(jí)階段——綜合分析、審美理解和反思運(yùn)用。

第二，“音樂(lè)欣賞”課程與其他針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程相互割裂，缺乏相互關(guān)聯(lián)性。如前文指出，“音樂(lè)欣賞”課程在音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的課程體系中，屬于“專業(yè)基礎(chǔ)課程”。因此理論上，該課程應(yīng)該能夠?yàn)閷W(xué)生專業(yè)主干課程的學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提供基本支撐，且要能夠與其他各類課程，如作曲與作曲技術(shù)理論課程、音樂(lè)學(xué)理論課程、表演實(shí)踐課程相互依存、相互協(xié)調(diào)配合，共同致力于實(shí)現(xiàn)針對(duì)該專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。但是目前，絕大多數(shù)學(xué)校的各類課程依然是處于“分科設(shè)置”的狀態(tài)，各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的知識(shí)強(qiáng)調(diào)其分割、局部和靜態(tài)的系統(tǒng)性，各科教師在教學(xué)的過(guò)程中也鮮有相互溝通，將各學(xué)科知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，并且?guī)椭鷮W(xué)生掌握各學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通的本領(lǐng)（當(dāng)然，不否認(rèn)少數(shù)學(xué)生因?yàn)榧扔械膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)已具備這樣的能力，但按照整體來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)學(xué)生這方面能力并不理想）。這樣的課程設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)處于被動(dòng)狀態(tài)，顯然無(wú)法達(dá)到該課程開(kāi)設(shè)本希望達(dá)到的目的——引導(dǎo)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更多地置入理性的思維，從而提升學(xué)生的音樂(lè)表演實(shí)踐能力，欣賞課與表演實(shí)踐課之間的有效關(guān)聯(lián)也被削弱了。E63E06ED-28E4-4968-AF81-22528AF55FC4

第三，教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法不利于學(xué)生高階思維能力的發(fā)展。目前“音樂(lè)欣賞”課程普遍的教學(xué)方法仍然多采用傳統(tǒng)的“演示法”“講授法”等教學(xué)方法，沒(méi)有體現(xiàn)出“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)活動(dòng)大多處于布魯姆學(xué)習(xí)分類法中所述的最為基礎(chǔ)的低階學(xué)習(xí)活動(dòng)的狀態(tài)——識(shí)記、理解（此處的理解都還可以說(shuō)存在一定的爭(zhēng)議）。學(xué)生在該課程中鮮有涉及應(yīng)用、分析、評(píng)估、創(chuàng)造等高階思維的學(xué)習(xí)活動(dòng)。此外，評(píng)價(jià)方式也較為單一，較多采用“終結(jié)性評(píng)價(jià)”，且評(píng)價(jià)形式也多為聽(tīng)音識(shí)曲等傳統(tǒng)方式。

綜上所述，重構(gòu)針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的“音樂(lè)欣賞”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式顯得非常必要。此命題并非易事，因?yàn)橐魳?lè)欣賞活動(dòng)本身就涵蓋了巨大的內(nèi)容和信息量。但我們也可以嘗試先找到一個(gè)可以突破的窗口，予以轉(zhuǎn)變。因此，筆者試圖從彼得·基維提出的“多樣本真性”音樂(lè)表演哲學(xué)觀念出發(fā)，全面觀照音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)三部曲的三個(gè)維度：樂(lè)譜的維度（一度創(chuàng)作的結(jié)果）、表演及表演版本的維度（二度創(chuàng)作的結(jié)果）、審美理解及反思運(yùn)用的維度（三度創(chuàng)作的結(jié)果），來(lái)構(gòu)建“音樂(lè)欣賞”課程教學(xué)的新模式、新內(nèi)容、新方法。旨在打破音樂(lè)表演專業(yè)課程體系中各學(xué)科課程的壁壘，盡力構(gòu)建該課程與音樂(lè)表演實(shí)踐之間的有效關(guān)聯(lián)，致力于實(shí)現(xiàn)該課程在音樂(lè)表演專業(yè)培養(yǎng)方案中的課程定位和作用，進(jìn)而提高對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的生成效益。

二、關(guān)于“多樣本真性”

“本真性”是緣起于抵制晚期浪漫主義情感泛濫的“偽藝術(shù)”的名詞。各路觀點(diǎn)將其釋義分為兩類：一類是崇古抑今，另一類則立足當(dāng)下、瞄準(zhǔn)未來(lái)。其中彼得·基維的觀點(diǎn)引人注目，他認(rèn)為探討“本真性”須從哲學(xué)角度予以概念和邏輯的辨析，其觀點(diǎn)傾注于《本真性：音樂(lè)表演實(shí)踐的哲學(xué)反思》一書。

彼得·基維對(duì)“本真性”的詮釋是從話語(yǔ)分析出發(fā)構(gòu)成的。他認(rèn)為音樂(lè)表演“本真”至少包含四種觀念維度：其一，忠實(shí)于作曲家意圖的演奏，即“意圖的本真性”;其二，忠實(shí)于作曲家時(shí)代表演音響的演奏，即“音響本真性”;其三，忠實(shí)于作曲家時(shí)代表演實(shí)踐的演奏，即“實(shí)踐本真性”;其四，忠實(shí)于表演者自己的、原創(chuàng)性的、不偏離個(gè)人趣味、不對(duì)其他人進(jìn)行絲毫模仿的演奏，即“個(gè)人本真性”。他認(rèn)為前三種形式的表演雖各有側(cè)重但均屬于“歷史本真表演”。而“個(gè)人本真性”彼得·基維給予強(qiáng)烈肯定，他認(rèn)為演奏者其實(shí)是改編者：個(gè)人的理解、表演風(fēng)格和技巧方式進(jìn)入“創(chuàng)作”流程，每一次演奏最終成為原作的不同“版本”。這實(shí)際上是為藝術(shù)性和審美價(jià)值正名，使音樂(lè)表演回到“多元的平衡”而不是“萎縮成文獻(xiàn)”的一元論。

由此，彼得·基維提出了“多樣本真性”的音樂(lè)表演哲學(xué)觀念。在這一套理論體系中，音樂(lè)表演可以是“二元”的——既要尊重樂(lè)譜本身，又應(yīng)有個(gè)人的創(chuàng)造性詮釋，即音樂(lè)表演的“歷史本真”與“個(gè)人本真”應(yīng)同時(shí)觀照。

從音樂(lè)審美心理學(xué)角度出發(fā)，顯然“多樣本真性”的音樂(lè)表演哲學(xué)更加適應(yīng)人類的審美心理既要具備豐富性，又要具備有序性的需求。此外，該觀念也更符合現(xiàn)實(shí)中的音樂(lè)欣賞和音樂(lè)表演實(shí)踐活動(dòng)。倘若遵照一元論的音樂(lè)表演哲學(xué)進(jìn)行音樂(lè)欣賞及音樂(lè)表演實(shí)踐課程的教學(xué)，那就會(huì)抹殺掉許多學(xué)生個(gè)人對(duì)于表演的處理和思考。畢竟，音樂(lè)欣賞及表演實(shí)踐活動(dòng)不應(yīng)該是單純被動(dòng)地接受—復(fù)制—粘貼，也不應(yīng)該是毫無(wú)理解和毫無(wú)依據(jù)的主觀臆斷。因此，筆者認(rèn)為，“多樣本真性”的音樂(lè)表演哲學(xué)觀念無(wú)論是在基礎(chǔ)音樂(lè)教育還是在專業(yè)音樂(lè)教育的領(lǐng)域中，都更加符合新時(shí)代人才培養(yǎng)的需求，且有益于推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。它要求我們的“音樂(lè)欣賞”課程的教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生積累足夠的音樂(lè)審美感性經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生綜合多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和自我反思對(duì)不同的音樂(lè)作品予以理性置入地深入分析和理解。最重要的是，這種觀念下的教學(xué)，也強(qiáng)調(diào)激發(fā)敢于并且能夠?qū)σ魳?lè)表現(xiàn)發(fā)起自己的鮮明態(tài)度，這無(wú)疑較之傳統(tǒng)的“音樂(lè)欣賞”課程教學(xué)更有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的審美理解、文化理解，提高學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維能力，最終學(xué)生將這些能力遷移到自己的音樂(lè)表演實(shí)踐活動(dòng)中去。

按照這個(gè)思路，我們不妨把彼得·基維“多樣本真性”的概念遷移到音樂(lè)欣賞教學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題上來(lái)：其一，歷史本真——對(duì)樂(lè)譜的分析與理解;其二，個(gè)人本真——對(duì)不同表演版本的分析與理解。并由此作為經(jīng)驗(yàn)，引申出“音樂(lè)欣賞”課程所應(yīng)給予音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生的應(yīng)有啟示——對(duì)作品獲得審美感受和情感體驗(yàn)后，深入分析和反思，最終為我所用，發(fā)展個(gè)人的批判性審美理解并付諸于表演實(shí)踐當(dāng)中。

三、“多樣本真性”視域下全面觀照的音樂(lè)欣賞教學(xué)

（一）樂(lè)譜（一度創(chuàng)造）維度的音樂(lè)欣賞教學(xué)

目前針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)的本專科學(xué)生開(kāi)展的“音樂(lè)欣賞”教學(xué)，采用的基本仍是基礎(chǔ)音樂(lè)教育音樂(lè)欣賞教學(xué)的方式，一般的考核方式多為“作品認(rèn)領(lǐng)”——作曲家是誰(shuí)，用了什么樂(lè)器，什么時(shí)期的作品，時(shí)代背景大概是什么，然后再加上“樂(lè)曲解說(shuō)”的“一家之言”，缺乏對(duì)作品樂(lè)譜本身的深度思考和分析。當(dāng)然，不能否認(rèn)的是，各校給音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生也開(kāi)設(shè)了“中西方音樂(lè)史”“音樂(lè)作品分析”這樣的課程。但是往往學(xué)生較難以將幾門課程所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通起來(lái)。因此，在音樂(lè)欣賞的教學(xué)中，全面地對(duì)樂(lè)譜本身所蘊(yùn)含的多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行全面分析顯得尤為重要。以下幾個(gè)關(guān)于樂(lè)譜的問(wèn)題值得在音樂(lè)欣賞教學(xué)中受到關(guān)注：

第一，作曲家創(chuàng)作該作品時(shí)的歷史意圖。按照彼得·基維的觀點(diǎn)，作曲家的創(chuàng)作意圖在樂(lè)譜中是“有跡可循”的。而且不僅僅局限于一般所說(shuō)的明確的記譜、樂(lè)器形制等問(wèn)題。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，我們還應(yīng)充分結(jié)合欣賞作品創(chuàng)作的歷史背景和作曲家創(chuàng)作時(shí)的歷史處境，討論樂(lè)譜中諸多的“留白空間”，如記譜方式的歷史性問(wèn)題等。

第二，作品初創(chuàng)年代的整個(gè)史學(xué)條件與背景。正如霍洛維茲曾經(jīng)提到，了解一個(gè)音樂(lè)作品，不僅僅需要了解該作品作曲家的創(chuàng)作全貌，還應(yīng)該了解與該音樂(lè)作品同時(shí)期的繪畫、文學(xué)等藝術(shù)。這里實(shí)際上就是指我們?cè)谛蕾p一個(gè)作品時(shí)，對(duì)該作品所處時(shí)代的文化思潮應(yīng)略作了解。E63E06ED-28E4-4968-AF81-22528AF55FC4

第三，作品創(chuàng)作年代的思維模式與演奏的場(chǎng)域條件等。這就意味著音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的欣賞不應(yīng)僅停留在感性體驗(yàn)到某種單純的主觀想象的表現(xiàn)對(duì)象層面（當(dāng)然這一點(diǎn)是必要的，但不應(yīng)是全部），而應(yīng)該注重“理性思維的置入”，也就是應(yīng)當(dāng)充分地理解音樂(lè)作品的歷史文化語(yǔ)境及其在樂(lè)譜中的具體體現(xiàn)。

基于以上分析，加之音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生已經(jīng)具備基本的讀譜能力，因此音樂(lè)欣賞教學(xué)有時(shí)不妨可從對(duì)樂(lè)譜的總覽式分析開(kāi)始。不見(jiàn)得需要細(xì)致到如同曲式分析課程那樣，標(biāo)注出每一個(gè)細(xì)節(jié)，但應(yīng)在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生對(duì)樂(lè)譜的“內(nèi)心音響效果”判斷的能力。這樣也可以彌補(bǔ)在曲式分析教學(xué)中，學(xué)生往往用程式化的模式來(lái)進(jìn)行曲式結(jié)構(gòu)分析，得出的也僅僅是一系列的公式，并無(wú)真正的理解。應(yīng)結(jié)合作品所涵蓋的諸多歷史問(wèn)題，對(duì)樂(lè)譜來(lái)一探究竟。這樣的思維方式無(wú)疑對(duì)于學(xué)生的表演實(shí)踐是極其有益的。正如彼得·希爾在《從樂(lè)譜到音響》中所提到：“在樂(lè)譜上緊張地工作，但卻遠(yuǎn)離樂(lè)器，只是在內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)中進(jìn)行演奏……”這樣的欣賞方式結(jié)合后文提到的多版本表演的欣賞，可以在一定程度上對(duì)比驗(yàn)證學(xué)生自身的審美理解，從而為學(xué)生發(fā)覺(jué)自己對(duì)音樂(lè)作品的審美傾向，進(jìn)而發(fā)展自身的演奏個(gè)性奠定基礎(chǔ)，既體現(xiàn)了“歷史知情”又體現(xiàn)了“個(gè)人本真”。

總之，音樂(lè)雖然是一種“非語(yǔ)義”和“非造型”的藝術(shù)形式，但是音樂(lè)欣賞教學(xué)應(yīng)該博“形式自律論”和“他律論”各家之所長(zhǎng)，否則音樂(lè)欣賞就變成單純的和聲、對(duì)位、曲式結(jié)構(gòu)分析，或是淪為了非專業(yè)音樂(lè)工作者的憑空想象。無(wú)論是哪一種，都不會(huì)對(duì)音樂(lè)表演實(shí)踐有所益處。

（二）表演及表演版本（二度創(chuàng)造）維度的音樂(lè)欣賞教學(xué)

音樂(lè)欣賞是音樂(lè)創(chuàng)作和表演后的產(chǎn)物，但往往音樂(lè)欣賞教學(xué)最容易忽視對(duì)表演問(wèn)題的研究。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)欣賞課中僅會(huì)涉及一個(gè)表演版本。這十分不利于學(xué)生積累音樂(lè)表演實(shí)踐的語(yǔ)匯和發(fā)展批判性思維能力，以為“某一表演版本”即等于“該作品本身”。然而，基于“多樣本真性”的視角，對(duì)待音樂(lè)，樂(lè)譜和表演同樣重要。只有樂(lè)譜和表演同時(shí)存在才能構(gòu)成“音樂(lè)作品”的完整意義，因此“欣賞”自然繞不開(kāi)對(duì)不同表演版本的探討。音樂(lè)欣賞教學(xué)中關(guān)于對(duì)不同表演版本的探討和評(píng)鑒，可從以下方面入手：

第一，以音響效果為切入點(diǎn)，因?yàn)檫@是最易被感知和察覺(jué)的。應(yīng)細(xì)心對(duì)比不同演繹版本在音響上的區(qū)別，如速度、力度、音色處理、節(jié)奏。這里除了常規(guī)的“聽(tīng)”之外，還可加入一些可視化的工具。如楊健教授曾提及“通過(guò)針對(duì)錄音的可視化分析，把音樂(lè)表演與作品分析以及樂(lè)譜版本等周邊信息有機(jī)地聯(lián)系了起來(lái)?！?/p>

第二，不應(yīng)僅停留在音響效果之上，而應(yīng)深入對(duì)音樂(lè)家在演奏或演唱該版本作品時(shí)的個(gè)人經(jīng)歷、藝術(shù)觀、所處的時(shí)代背景等多方面進(jìn)行考量。由此探討音樂(lè)家對(duì)作品詮釋結(jié)構(gòu)層次的安排、某一特殊之處藝術(shù)處理的原因等。這樣的欣賞方式使學(xué)生站在了“巨人的肩膀上”來(lái)探討欣賞曲中作品的表演處理問(wèn)題，將為學(xué)生反思后將其“為我所用”奠定基礎(chǔ)。

第三，值得探討的還有對(duì)表演姿態(tài)的欣賞與研究問(wèn)題。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得音樂(lè)教學(xué)早已“視聽(tīng)一體，聲像結(jié)合”，因此針對(duì)表演的欣賞與研究可結(jié)合不同音樂(lè)家的表演姿態(tài)予以展開(kāi)?！耙魳?lè)”的概念本身無(wú)論在東方還是西方，其源泉就不僅僅是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，而是一種綜合藝術(shù)。高拂曉曾定義表演姿態(tài)：“表演者在識(shí)別作曲家的作曲姿態(tài)（樂(lè)譜）基礎(chǔ)上（有意識(shí)無(wú)意識(shí)地）運(yùn)用表現(xiàn)手段，包括技藝、動(dòng)作、表情等把音樂(lè)姿態(tài)傳達(dá)出來(lái)”，他還曾提及“接受者（聽(tīng)眾或觀眾）對(duì)音樂(lè)的理解則是對(duì)這個(gè)‘視聽(tīng)姿態(tài)的理解過(guò)程”。

（三）審美理解與表演實(shí)踐（三度創(chuàng)造）維度的音樂(lè)欣賞教學(xué)

前文曾提到，“音樂(lè)欣賞”課程的教學(xué)之于音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生的重要作用在于提高學(xué)生對(duì)待音樂(lè)作品的理性置入能力和表演實(shí)踐運(yùn)用能力。如果教學(xué)僅包含前文的兩個(gè)維度，而不重視學(xué)生對(duì)前兩個(gè)維度學(xué)習(xí)的反思、評(píng)估和創(chuàng)造性實(shí)踐運(yùn)用，則無(wú)法讓學(xué)生形成真正屬于自己的審美理解，不易于培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力和創(chuàng)造性實(shí)踐運(yùn)用的能力。完整的音樂(lè)欣賞課程還應(yīng)包含第三個(gè)維度的教學(xué)——審美理解與表演實(shí)踐。這一維度的教學(xué)應(yīng)該真正以“學(xué)習(xí)者為中心”，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生的反思和重構(gòu)參與。我們可從以下幾個(gè)方面來(lái)倡導(dǎo)這一維度的教學(xué)：

第一，鼓勵(lì)學(xué)生利用已有材料對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)造性的理解和重構(gòu)。學(xué)生經(jīng)歷前兩個(gè)維度的“音樂(lè)欣賞”學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是在吸納可以構(gòu)建自我對(duì)音樂(lè)作品理解的多方位材料。此時(shí)，教師需要在課堂上為學(xué)生營(yíng)造一種能夠整合頭腦中、書本中資源的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體不同的角度來(lái)重構(gòu)和整合這些材料，最終形成自己的整體理解與觀念。這個(gè)過(guò)程既強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)作品的理解并非空穴來(lái)風(fēng)，主觀臆斷，必須全方位整合前兩個(gè)維度的學(xué)習(xí)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)生要大膽設(shè)想，構(gòu)建自我的音樂(lè)理解框架。筆者認(rèn)為，楊燕迪教授提出的以作品“立意”出發(fā)來(lái)深化對(duì)音樂(lè)的理解是較為科學(xué)的途徑?！傲⒁狻敝浮熬唧w藝術(shù)作品中所確定的表達(dá)意圖和確立的中心構(gòu)思?！彼婕耙魳?lè)作品的體裁特征、曲體思維等多個(gè)方面，要求欣賞者要通過(guò)樂(lè)譜和相關(guān)史料來(lái)解讀“創(chuàng)作者本身對(duì)人生、世界和藝術(shù)的體驗(yàn)與思考”。同時(shí)，這一理論又強(qiáng)調(diào)音樂(lè)欣賞者本身對(duì)“立意的重構(gòu)”，認(rèn)為在掌握作品產(chǎn)生時(shí)代的歷史條件以及作曲家的藝術(shù)意識(shí)后，需要欣賞者自身對(duì)音樂(lè)作品的審美、文化價(jià)值做出判斷，這種理解甚至可以超越創(chuàng)作者自身的意識(shí)范圍，因此這種音樂(lè)欣賞理解的路徑既遵從了“歷史知情”又能夠體現(xiàn)“個(gè)人本真”，是“有根有據(jù)”的“創(chuàng)造性理解”。

第二，倡導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行欣賞和深化對(duì)音樂(lè)的理解。正如美國(guó)音樂(lè)教育學(xué)家埃利奧特在其著作中提倡的概念，認(rèn)為“音樂(lè)即社會(huì)實(shí)踐”，他反對(duì)音樂(lè)即聲音、即樂(lè)譜的理論，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能真正讓人參與到音樂(lè)的欣賞之中。這種理念也符合教育家大衛(wèi)·科爾布所提倡的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論”，只有經(jīng)過(guò)具身認(rèn)知和辯證反思的知識(shí)才能成為“我的知識(shí)”。比如引導(dǎo)學(xué)生嘗試在琴上實(shí)踐，以驗(yàn)證自己對(duì)作品的分析與理解;用嗓音驗(yàn)證不同歌唱家對(duì)同一作品的不同處理方式;或創(chuàng)造自己的表演來(lái)體現(xiàn)對(duì)作品的理解和分析等。E63E06ED-28E4-4968-AF81-22528AF55FC4

四、“音樂(lè)欣賞”課程教學(xué)與評(píng)價(jià)模式的轉(zhuǎn)變

目前，“音樂(lè)欣賞”課程的教學(xué)一般還是采用傳統(tǒng)“教師、課程中心”的教學(xué)模式，這雖然在一定程度上有益于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)性，但難免太過(guò)“權(quán)威”，“一家之言”的傾向性明顯。這樣的教學(xué)模式顯然無(wú)益于實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)表演實(shí)踐的“多樣本真性”。實(shí)際上，音樂(lè)欣賞教學(xué)的前兩個(gè)維度是可以引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間通過(guò)視頻課程、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)及史料搜集、論文書籍的閱讀、樂(lè)譜自行分析來(lái)完成很大比重的學(xué)習(xí)活動(dòng)的。課堂上，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生將自學(xué)和搜集的知識(shí)及資料展開(kāi)討論、反思、表演實(shí)踐、相互評(píng)價(jià)。因此，翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢(shì)在“音樂(lè)欣賞”課程的教學(xué)中極為突出。

此外，傳統(tǒng)的“聽(tīng)音識(shí)曲寫簡(jiǎn)介”的考核方式，極易使得該課程的產(chǎn)出演變成學(xué)生“考前突擊背模板”。因此，評(píng)價(jià)模式也亟待轉(zhuǎn)變。為了能夠結(jié)合考評(píng)學(xué)生對(duì)該課程三個(gè)維度的學(xué)習(xí)結(jié)果，筆者認(rèn)為可以將“展演視頻”的評(píng)價(jià)方式納入該課程的考核之中?！罢寡菀曨l”要求學(xué)生制作并剪輯小視頻，內(nèi)容包含對(duì)作品“立意”的理解、不同表演版本的評(píng)價(jià)所進(jìn)行的陳述，以及自己或小組合作表演的作品重要片段剪輯等。這種考核方式旨在拓展對(duì)某些音樂(lè)作品欣賞、理解的深度，并促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)進(jìn)行創(chuàng)意運(yùn)用，結(jié)合傳統(tǒng)的“聽(tīng)音識(shí)曲”，可以同時(shí)覆蓋音樂(lè)欣賞課程應(yīng)有的深度和廣度。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，針對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的“音樂(lè)欣賞”課程，我們其實(shí)可以將其大膽理解為一門“音樂(lè)表演研究和實(shí)踐運(yùn)用”的綜合課程，應(yīng)當(dāng)更加緊密地與學(xué)生的音樂(lè)表演實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，全面觀照作曲家的創(chuàng)作成果——樂(lè)譜，不同音樂(lè)家表演版本的分析，繼而全面地把握和理解作品，為音樂(lè)表演實(shí)踐實(shí)現(xiàn)“多樣本真”奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張前，王次炤著.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1992：224.

[2]陳靜梅.音樂(lè)欣賞[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013：1.

[3]白天明.音樂(lè)表演專業(yè)音樂(lè)欣賞能力培養(yǎng)研究——以山西工商學(xué)院為例[D].重慶：西南大學(xué)，2018年.

[4]劉洪.本真性：音樂(lè)表演實(shí)踐的哲學(xué)反思[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（02）：148-158.

[5]約翰·林克編撰，楊健，周全譯.劍橋音樂(lè)表演指南[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2018：127.

[6]楊健，黃鶯.可視化分析在音樂(lè)表演研究中的綜合運(yùn)用[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（04）：56.

[7]高拂曉.姿態(tài)的闡釋——西方音樂(lè)表演研究的前沿問(wèn)題及意義[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（03）：126.

[8]楊燕迪.音樂(lè)理解的途徑：論“立意”及其實(shí)現(xiàn)（上）[J].黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（02）：3-7.

[9]楊燕迪.音樂(lè)理解的途徑：論“立意”及其實(shí)現(xiàn)（下）[J].黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（03）：56.

[10]戴維·埃利奧特，瑪麗莎·西爾弗曼著，劉沛譯.關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐——新音樂(lè)教育哲學(xué)（第2版）[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2018：110.E63E06ED-28E4-4968-AF81-22528AF55FC4