將傳統(tǒng)非遺技藝引入農(nóng)村中小學(xué)校推進(jìn)美育教學(xué)的實踐與策略研

究路士莎 李偉

摘 要：以美育作為教學(xué)切入點，將傳統(tǒng)非遺技藝引入農(nóng)村中小學(xué)校園，可讓校內(nèi)學(xué)生群體接觸到更多民族事物，這對激發(fā)其求知欲望、拓展知識面、強(qiáng)化創(chuàng)新、動手等有極大幫助。同時，將該類型文化遺產(chǎn)與教育教學(xué)相融合也可使中小學(xué)美育開展形式更為多樣，并且也會為美術(shù)核心素養(yǎng)強(qiáng)化帶來全新發(fā)展契機(jī)?；诖?，為確保美育教學(xué)中傳統(tǒng)非遺技藝能夠深度融入，并充分發(fā)揮教育引導(dǎo)作用，文章主要對農(nóng)村中小學(xué)校引入傳統(tǒng)非遺技藝推進(jìn)美育教學(xué)的實踐與研究進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)非遺技藝;農(nóng)村中小學(xué);美育教學(xué)

中圖分類號：G623.7?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?? 文章編號：1673-8918（2022）17-0009-04

中華民族傳統(tǒng)非遺技藝屬于歷史長河的常青樹，但近年來社會進(jìn)步，各種新鮮事物逐漸衍生，人類大眾思想和生活、生產(chǎn)技藝也有重大轉(zhuǎn)變，這一發(fā)展局勢下，部分非遺技藝日漸消失。針對此問題，國家和社會皆給予高度重視，并且隨著各種非遺保護(hù)措施的落實，“非遺進(jìn)校園”的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)。這一舉措是保護(hù)非遺技藝的最佳方式之一，學(xué)生作為社會建設(shè)及發(fā)展的中堅力量，針對其開展傳統(tǒng)非遺文化教育不僅可讓其民族信仰有所增強(qiáng)，另外，通過將其與美育相結(jié)合，也可使之具有超強(qiáng)的教育和引導(dǎo)功能，這樣一來學(xué)生既能感受不同的美術(shù)教育，同時也能自覺踐行非遺技藝傳承。

一、 傳統(tǒng)非遺技藝與小學(xué)美育結(jié)合的重要意義

（一）有利于美術(shù)教育深入改革

在農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)課程中引入非遺技藝，可使課堂教學(xué)內(nèi)容更為豐富，以往農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)具有一定局限性，整體資源不夠完善。盡管教育改革后該課程教材日漸完善，但是仍有一些缺陷，其中最為突出的是教材中所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與未來、過去的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，并且人文內(nèi)涵也應(yīng)進(jìn)一步加以完善，而學(xué)校引入非遺技藝可充分彌補(bǔ)該系列問題。換個角度講，將非遺技藝作為校本課程或是地方課程與傳統(tǒng)美術(shù)課程相結(jié)合落實美育，可以更好地實現(xiàn)美術(shù)四大領(lǐng)域的發(fā)展。當(dāng)然，因教育者本身的思維方式和對非遺技藝的理解與掌握有所差異，所以其在導(dǎo)入非遺技藝時想要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)也有明顯區(qū)別。以剪紙技藝為例，該項非遺技藝與美術(shù)四大領(lǐng)域皆有一定的適應(yīng)性。第一，從“表現(xiàn)及造型”領(lǐng)域來講，美術(shù)教學(xué)中要求學(xué)生群體能夠靈活使用各種工具，并且其要能夠充分感受造型的變化，以此不斷強(qiáng)化自身的造型表現(xiàn)力。而剪紙技藝手段多樣、造型各異，所以其能夠與該領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)完美契合;第二，將該非遺技藝作為“設(shè)計應(yīng)用”領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容，可充分激發(fā)學(xué)生的主體設(shè)計意識，主要是因剪紙技藝無固定模式，完全由學(xué)生自行發(fā)揮想象力完成創(chuàng)造設(shè)計，所以其在實踐過程中能夠充分鍛煉主體操作和應(yīng)用能力;第三，美術(shù)教育中的“欣賞與評價”領(lǐng)域，農(nóng)村美術(shù)教師可將其作為藝術(shù)欣賞作品，以此提高學(xué)生的審美能力，并且通過傳統(tǒng)非遺技藝的教育引導(dǎo)也可讓學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對主體文化的理解;第四，在“綜合探究”領(lǐng)域中對剪紙技藝加以運用，可引導(dǎo)學(xué)生將其他各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容與實際生活相聯(lián)系，例如通過剪紙作品展覽等方式提高學(xué)生的綜合能力?？傮w來講，在農(nóng)村美術(shù)教育中引入非遺技藝屬于一項創(chuàng)新舉措，其能夠更好地推動美術(shù)教學(xué)改革落實。

（二）有利于非遺技藝的保護(hù)和傳承

首先，非遺技藝代表著數(shù)千年群眾的智慧，其價值十分珍貴，因此針對該類技藝的傳承與保護(hù)必須以“活態(tài)”傳承形式為主，靜態(tài)資料存檔為輔。要知道非遺技藝的影響絕不僅是物質(zhì)層面的基礎(chǔ)表現(xiàn)，更為重要的是技藝背后所體現(xiàn)的“大國工匠”精神及其內(nèi)涵。也正因這一特質(zhì)，非遺技藝的有效傳承一定要建立在活態(tài)性傳承的基礎(chǔ)上，并且要突出無功利特征，以此確保非遺技藝保護(hù)能夠落到實處。而美術(shù)課程與非遺技藝連接性較強(qiáng)，所以必然能夠成為傳統(tǒng)非遺技藝保護(hù)的重要平臺之一，面向農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生弘揚非遺文化，傳承技藝可徹底打破現(xiàn)階段“非遺文化保護(hù)難”這一困境。其次，現(xiàn)代化社會進(jìn)程加快，非遺技藝在該發(fā)展格局的沖擊下若無法堅守自身精神家園，創(chuàng)新而行，必然會逐漸退出中國主流文化。當(dāng)前已有眾多非遺技藝出現(xiàn)嚴(yán)重萎縮現(xiàn)象，這一局勢下挖掘于文化傳承有利的發(fā)展空間極為關(guān)鍵。隨著國家及地方對非遺技藝保護(hù)工作愈發(fā)重視，并且認(rèn)識到非遺技藝保護(hù)中學(xué)校教育的重要性，已有眾多地方頒布了相關(guān)文件，以此為非遺進(jìn)校園提供保障。

二、 傳統(tǒng)非遺技藝進(jìn)入農(nóng)村校園的主要矛盾

首先，非遺技藝專業(yè)性與美育普適性存在一定沖突，非遺技藝與美育相結(jié)合是教育改革下的全新要求，但因以往非遺技藝的傳承門檻限制和技藝專業(yè)性影響，導(dǎo)致眾多農(nóng)村美育教師該方面知識十分匱乏，所以若在美術(shù)教學(xué)中強(qiáng)行將兩者融合，必然會出現(xiàn)授課內(nèi)容與方法不符、課程設(shè)置不嚴(yán)謹(jǐn)、重技能輕價值觀和缺乏審美體驗等諸多教學(xué)問題。要知道，所有非遺技藝皆是經(jīng)過人民群眾的創(chuàng)新與磨煉而形成的，所以要傳承的不僅是精湛的技藝，更是技藝背后所表達(dá)的精神內(nèi)涵。但美術(shù)教育若想要將其在課堂教學(xué)中充分呈現(xiàn)難度較大，所以想要完全推進(jìn)非遺技藝仍需教師深入思考。

其次，非遺技藝保護(hù)需求和農(nóng)村美育創(chuàng)新存在一定矛盾，教育改革影響愈發(fā)深入，現(xiàn)代教育觀也在不斷更新，隨之而來的是美術(shù)教學(xué)模式也更為多樣。在全新教育理念的指導(dǎo)下，眾多農(nóng)村美術(shù)教師皆在嘗試打破傳統(tǒng)教學(xué)束縛，突出美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新性和趣味性。而在這種日益寬松的教育格局下，非遺技藝的引入，大部分教師受個人能力和經(jīng)驗所影響仍會無意識地選擇傳統(tǒng)授課方式，教學(xué)活動組織也逐漸被打回原樣，這種情況下不僅非遺技藝難以滲透，同時也極易導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)課程喪失學(xué)習(xí)興趣。

最后，非遺技藝動態(tài)傳承與美術(shù)學(xué)習(xí)活動形成有明顯矛盾，無論哪種非遺技藝皆是起源于生活，如蠟染、木雕等皆是眾多先輩在生活中點滴積累而形成，其屬于一種社會生產(chǎn)方式，更是一項動態(tài)文化，所以其所包含的種類較多，涉及的知識也是極為豐富。將其與農(nóng)村美育相融合也是為讓小學(xué)生對古代群眾智慧了解得更為深刻，但當(dāng)前部分農(nóng)村小學(xué)在開展美術(shù)教育時存在較大局限性，故非遺技藝的融入過程也被諸多外部因素限制。雖然新課標(biāo)引領(lǐng)下，美術(shù)教育與生活聯(lián)系有所增加，并且農(nóng)村小學(xué)生的藝術(shù)感悟能力和生活觀察能力也有極大地提升，可是美育與生活的聯(lián)系仍無法做到像非遺技藝和生活那般連接密切。也正是因美育活動形態(tài)與非遺傳承形態(tài)存有較大差異，才導(dǎo)致農(nóng)村美育中結(jié)合非遺技藝難以深度落實。除此之外，部分農(nóng)村地區(qū)在引入非遺技藝時除受教育觀念影響外，教學(xué)內(nèi)容也會成為限制因素，大部分農(nóng)村小學(xué)美育開展多是以基礎(chǔ)教材為主，并未結(jié)合本區(qū)域內(nèi)的民間文化和特殊技藝開發(fā)校本課程，這種情況下，若學(xué)校無法改善當(dāng)前的授課形式，構(gòu)建極具特色的美育課程，非遺技藝動態(tài)傳承和教學(xué)形態(tài)這一矛盾極有可能會長期存在。55C3C0E9-68E2-481D-AC96-F072FCF997D7

三、 傳統(tǒng)非遺技藝進(jìn)農(nóng)村校園與小學(xué)美育結(jié)合的具體實踐路徑

（一）加強(qiáng)師資力量

非遺技藝是經(jīng)過漫長時間錘煉所形成的產(chǎn)物，其帶著人民群眾的智慧，而為確保農(nóng)村中小學(xué)能夠徹底融合非遺技藝，需要有高品質(zhì)的教師團(tuán)隊作為支撐。美術(shù)教師作為教學(xué)活動的組織者及實施者，首先一定要確保自身具有超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，因農(nóng)村美術(shù)教師前期并無非遺技藝授課經(jīng)驗，所以為顯著提高教師該方面能力，學(xué)校應(yīng)有計劃性地組織教師進(jìn)行培訓(xùn)，教師自身也要不斷收集與非遺技藝相關(guān)的文件資料，如蠟染、年畫、剪紙、風(fēng)箏等的起源，具體制作工藝流程，后期發(fā)展等一系列內(nèi)容，或者教師也可針對某一傳統(tǒng)非遺技藝深入發(fā)源地進(jìn)行考察，最大限度地保證在傳授非遺技藝時能夠?qū)⑾嚓P(guān)非遺精神、內(nèi)涵和制作方法精準(zhǔn)傳達(dá)，這樣一來教師的授課水平能夠大幅提高。其次，因非遺技藝種類較多，且制作流程復(fù)雜，例如，蠟染這項技藝，傳承時間久遠(yuǎn)，整個操作流程極為復(fù)雜，所需材料眾多，其中包括布的洗練、點蠟、染色以及保養(yǎng)等多個步驟，所以針對這一類非遺技藝若僅是依托于美術(shù)教師一人實施教學(xué)將難以完成。鑒于此，農(nóng)村中小學(xué)可采用“協(xié)作教學(xué)法”，這種授課模式以往在英語教學(xué)中使用較多，而在美術(shù)教學(xué)中加以利用，需要學(xué)校聘請兩名美術(shù)教師，其中一位應(yīng)充分了解學(xué)生行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)水平，另一名則應(yīng)熟練掌握非遺技藝制作及精神，通過兩者結(jié)合能夠充分彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)弊端。

（二）組織特色非遺美術(shù)社團(tuán)

隨著教學(xué)模式逐漸更新，農(nóng)村中小學(xué)在開展美育時也應(yīng)突破課堂禁錮，嘗試組建非遺美術(shù)社團(tuán)，讓學(xué)生依據(jù)自身特色完成選擇，這種“第二課堂”教學(xué)形式對強(qiáng)化教學(xué)影響力，促進(jìn)學(xué)生成長有極大的幫助。與傳統(tǒng)美術(shù)課堂相對比，社團(tuán)教學(xué)形式時間和場地都更加靈活，學(xué)校可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生群體深入非遺技藝發(fā)源地了解更多民族技藝，或者也可以組織學(xué)生參觀非遺技藝博物館，加強(qiáng)精神引導(dǎo)，讓其能夠主動弘揚并傳承非遺技藝。除此之外，為充分發(fā)揮非遺美術(shù)社團(tuán)作用，學(xué)?？蓸?gòu)建特色化的社團(tuán)課程，讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)工藝技藝、風(fēng)格特征以及歷史起源。以“蠟染工藝”為例，組織該社團(tuán)課程時，教師可準(zhǔn)備多塊蠟染制成的布料，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，接下來要一邊講解，一邊進(jìn)行演練。第一，畫蠟前的處理步驟，需要先用草灰將原本準(zhǔn)備的布料漂白洗凈，接下來將芋煮熟后碎成糊狀在布的兩面涂抹，曬干后打磨即可;第二，點蠟，在木板或桌面上將布料平貼，把蜂蠟放置金屬罐中，利用火盆中木炭灰等物質(zhì)將蠟融化，隨后畫出圖樣;第三，染色，該環(huán)節(jié)需要將蠟片放在染缸中浸泡五到六天，想要顏色變深則需反復(fù)浸泡;第四，去蠟，對布料沖洗后用清水煮沸，直到蠟質(zhì)去除，再次進(jìn)行漂洗，此時布料上會呈現(xiàn)藍(lán)白劃分，至此蠟染結(jié)束。因蠟染第三步耗費時間較長，也可嘗試以“皮影課”作為教學(xué)案例，教師首先可將紙影起源、制作工序以及藝術(shù)特色利用多媒體進(jìn)行播放，隨后引導(dǎo)學(xué)生圍繞具體的制作過程進(jìn)行分析，讓其明確皮影制作通常需要經(jīng)過單雕、夾層、壓平、罩油、填色、上桿、組合、雙雕、畫臉等眾多工序，整個過程既奇妙又復(fù)雜。皮影制作中通常在選皮、制皮時需要花費大量時間，為此教師可提前準(zhǔn)備多塊原材料，供社團(tuán)學(xué)生參與后續(xù)的實踐操作，但盡管不需要學(xué)生自行制皮，教師也要特別講解皮影選皮和制皮的具體方法。該部分講解結(jié)束后教師則可將原材料交予學(xué)生，引導(dǎo)其開始畫稿，所謂畫稿可參照“樣譜”，教師可讓學(xué)生選擇一些簡單的動畫圖案，如恐龍、西游記人物等。畫稿結(jié)束后是過稿，主要是將讓學(xué)生刮好的皮逐一分解為塊，并用濕布將其浸軟，利用特制推板加入油脂后進(jìn)行推磨使皮紙更為光滑，接下來則是描圖樣，通過鋼針將圖形紋樣及輪廓在皮面上進(jìn)行描繪，這即是過稿。接下來還有鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)完成等幾項環(huán)節(jié)，因這個流程較為復(fù)雜，且難度較大，建議分為3個課時完成教學(xué)。

（三）保證基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

農(nóng)村各小學(xué)在落實非遺技藝引入這一工作時應(yīng)不斷投入教育資金，最大限度保證非遺技藝教學(xué)設(shè)施足夠完善，使小學(xué)生能夠通過教育教學(xué)獲取強(qiáng)烈的情感體驗并熟練掌握一項非遺技藝。其實目前部分農(nóng)村小學(xué)對非遺技藝教學(xué)建設(shè)仍不夠全面，但也有眾多小學(xué)能夠認(rèn)識到非遺技藝教學(xué)設(shè)備購買和搭建的重要意義。以“皮影”技藝教學(xué)為例，授課過程中校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)和教師發(fā)現(xiàn)若僅是以口頭講述或教師示范的方式教學(xué)效果不明顯，只有讓每名學(xué)生親自參與實踐，才能確保其將該項技藝精準(zhǔn)掌握，為此部分學(xué)校也紛紛購買教學(xué)用具，而在充足的教學(xué)器材引導(dǎo)下，小學(xué)生的學(xué)習(xí)動力也被全面激發(fā)。非遺技藝的引入除基本教學(xué)設(shè)施外，各學(xué)校也應(yīng)結(jié)合每項技藝特點和教學(xué)要求，準(zhǔn)備相應(yīng)的授課教師，同時也可在學(xué)校內(nèi)設(shè)置展覽墻，將學(xué)生所制作的優(yōu)秀作品加以展示，營造非遺技藝進(jìn)校園的文化氛圍。各學(xué)校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，尤其是當(dāng)前時代背景下教學(xué)平臺眾多，教師在結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和非遺技藝后能夠通過網(wǎng)絡(luò)渠道挖掘多種形態(tài)的美育資源，如圖片、文字、視頻及音頻等，而為了合理應(yīng)用該類資源，農(nóng)村小學(xué)應(yīng)配置相應(yīng)的多功能教學(xué)平臺和電教設(shè)備，以此提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的應(yīng)用頻率。另外，部分非遺技藝發(fā)展久遠(yuǎn)、歷史背景豐富，教師僅以口頭講解的方式進(jìn)行教學(xué)，難以吸引學(xué)生關(guān)注，為此教師可利用網(wǎng)絡(luò)功能收集相應(yīng)的視頻資料和文字講解，通過將其整合制作為動態(tài)的教學(xué)課件，在真實情境和文字的雙重渲染下可進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生記憶，強(qiáng)化其情感體驗。

（四）充分利用各方教育資源

從某種角度講，在農(nóng)村小學(xué)美育中引入非遺技藝屬于對地方資源的挖掘和利用。鑒于此，立足于新課程標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村美術(shù)教師、當(dāng)?shù)匮芯咳藛T以及專業(yè)的美術(shù)教研機(jī)構(gòu)應(yīng)合作落實課程開發(fā)工作，有計劃地深入學(xué)校當(dāng)?shù)鼗蚍沁z技藝發(fā)源地進(jìn)行調(diào)查、分析與整合，以此創(chuàng)編極具特色的校本教材。在實際編寫過程中除挖掘各種非遺技藝教學(xué)資源外，也要不斷了解不同階段小學(xué)生的身心發(fā)展需求和學(xué)習(xí)特點，將美術(shù)教育課程分為高中低三個層級，其中每一階段皆應(yīng)設(shè)置具體的教學(xué)目標(biāo)，并且要確保該目標(biāo)與非遺技藝保護(hù)和傳承有直接關(guān)系，這樣才能確保授課效果。另外，實踐教學(xué)中需要堅持“引進(jìn)來、走出去”原則，要為教師提供“走出去”的條件，使之能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)禁錮，帶領(lǐng)小學(xué)生參觀非遺技藝博物館，深入非遺技藝起源地，拜訪更多技藝傳承人，以此拓展社會教學(xué)資源。以往農(nóng)村小學(xué)開展美育教學(xué)內(nèi)容極為有限，但隨著非遺技藝融入，學(xué)校應(yīng)不斷探索更多資源的獲取途徑。例如，部分較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小學(xué)可緊抓地區(qū)優(yōu)勢，結(jié)合本地特有非遺技藝和文化設(shè)置開放性教學(xué)活動。與此同時，學(xué)校也應(yīng)注重“引進(jìn)來”，即將各種優(yōu)質(zhì)非遺技藝資源和傳承人引入學(xué)校，以此豐富校內(nèi)授課資源、提高教學(xué)水平。

（五）合理篩選非遺項目

非遺技藝篩選應(yīng)結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展水平完成，對農(nóng)村中小學(xué)來講，首先1～3年級學(xué)生，因其年齡偏小，學(xué)校美術(shù)教師可選擇一些趣味性較強(qiáng)的非遺項目，如福鼎木偶等，該技術(shù)外形生動，可充分吸引學(xué)生注意力;而對4～6年級學(xué)生，教師應(yīng)注意強(qiáng)化學(xué)生的動手能力，所以剪紙藝術(shù)是最佳的選擇方案;針對初中學(xué)生，教師要知道此時是學(xué)生創(chuàng)新意識、邏輯思維培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，因此教師可選擇餅花技藝，以此訓(xùn)練其綜合能力。

四、 結(jié)語

綜上所述，通過在農(nóng)村中小學(xué)引入非遺技藝，可使美育教學(xué)形式更為多樣，而為保證效果，學(xué)?？赏ㄟ^加強(qiáng)師資力量、組織特色非遺美術(shù)社團(tuán)、合理篩選非遺項目等多種方式促進(jìn)非遺技藝與美術(shù)教學(xué)深度結(jié)合。

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作者簡介：路士莎（1986～），女，漢族，山東淄博人，淄博市張店區(qū)鋁城第二小學(xué)，小學(xué)一級教師，研究方向：民族傳統(tǒng)工藝;

李偉（1984～），男，漢族，山東淄博人，淄博市張店區(qū)鋁城第二小學(xué)，小學(xué)一級教師，研究方向：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。55C3C0E9-68E2-481D-AC96-F072FCF997D7