歷史連續(xù)性思維審視下的高考?xì)v史試題

劉金文

近年來中學(xué)歷史教育界針對如何培育學(xué)生的高階思維能力提出了大概念、深度學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等深度思維培育模式。無論何種模式，在教學(xué)中都應(yīng)重視歷史的連續(xù)性，新教材與新高考層面上都聚焦歷史的連續(xù)性，歷史連續(xù)性思維是新高考考查的重要思維能力。那么如何運(yùn)用歷史的連續(xù)性思維認(rèn)識高考?xì)v史試題，本文試論述之。

一、歷史連續(xù)性思維的深刻內(nèi)涵

歷史連續(xù)性思維是一種觀察社會和歷史的思維方法，有助于深化對歷史發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識。19世紀(jì)時(shí)歷史連續(xù)性作為一種歷史觀念由德國史學(xué)理論家德羅伊森引入歷史理論。這一歷史理論的內(nèi)涵主要涉及兩個(gè)層面，一是指線性的歷史時(shí)間與歷史過程的連續(xù)。德羅伊森認(rèn)為歷史連續(xù)發(fā)展的過程中，不斷有新的形態(tài)出現(xiàn)，新形態(tài)是接受上一個(gè)形態(tài)中的內(nèi)在力量而形成的，并且在新形態(tài)中繼續(xù)保有這個(gè)內(nèi)在力量，我們在連續(xù)的歷史中掌握到了“時(shí)間”這個(gè)觀念的具體內(nèi)容，這個(gè)具體內(nèi)容正是我們需要掌握的歷史。[1]二是指連續(xù)性的歷史是由史家建構(gòu)出來的歷史認(rèn)識。李凱爾特認(rèn)為現(xiàn)實(shí)歷史具有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，表現(xiàn)出一種變化和發(fā)展的連續(xù)性。第二，現(xiàn)實(shí)中一切歷史事物都是互不相同的，它們都具有特殊的、有個(gè)別的特征。他把第一個(gè)特點(diǎn)稱為“一切現(xiàn)實(shí)之物的連續(xù)性原理”，把第二個(gè)特點(diǎn)稱為“—切現(xiàn)實(shí)之物的異質(zhì)性原理”。要把握現(xiàn)實(shí)歷史，可以采取這樣的辦法：即通過概念把現(xiàn)實(shí)歷史的連續(xù)性和異質(zhì)性分開，或?qū)F(xiàn)實(shí)歷史都改造為“同質(zhì)的連續(xù)性”，只有這樣才可以被理解和被認(rèn)識 。[2]?？乱舱J(rèn)為“連續(xù)的歷史是一個(gè)關(guān)聯(lián)體，它對主體的奠基必不可少”[3]。綜合來說，歷史連續(xù)性思維就是這樣的思維方法，在“同質(zhì)性”的前提下，將歷史事件置于人類歷史發(fā)展的長河中去考察，在長時(shí)段的歷史脈絡(luò)中探尋歷史事件的緣起、發(fā)展過程和最終結(jié)果，分析促進(jìn)歷史事件持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因，還原歷史發(fā)展的源與流的關(guān)系，總結(jié)歷史進(jìn)程變化與發(fā)展的客觀規(guī)律，預(yù)測歷史發(fā)展的走向。

二、理解歷史連續(xù)性的三個(gè)維度

2021年湖南省高考?xì)v史1題：

有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：

據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉

A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化

B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識逐漸增強(qiáng)

D.人性論走向成熟

1.同質(zhì)的連續(xù)性歷史主體

傳統(tǒng)歷史敘事注重歷史的連續(xù)性，歷史連續(xù)性的形成是史家將特定事件與此前發(fā)生的事件、同時(shí)代其他領(lǐng)域發(fā)生的事件以及后來發(fā)生的事件， 以時(shí)間、概念、單位（國家、民族、人群等）為框架，有邏輯地進(jìn)行歷史編纂，形成一個(gè)具有緣起、發(fā)展和結(jié)局的歷史敘事。史家通常采取的辦法是：從每個(gè)時(shí)段選取一個(gè)核心事件或問題加以討論，在整個(gè)研究框架中，各個(gè)時(shí)期前后相續(xù)，利用各個(gè)時(shí)期的核心問題使彼此關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一條明顯的時(shí)間之流中的變動(dòng)主線[4]。所以在歷史連續(xù)性史學(xué)理論指導(dǎo)下的歷史敘事，包含著這樣的假設(shè)：從特定時(shí)空尺度所發(fā)生的全部事件可以建立起同質(zhì)的因果關(guān)系系統(tǒng)。在縱向的歷時(shí)性維度上，史家將都處于線性歷史時(shí)間的歷史事件編纂起來建構(gòu)成同質(zhì)性的陳述;在橫向的共時(shí)性維度上，歷史事件之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在千絲萬縷的聯(lián)系;在空間性維度上，社會由人、物、事件等組成;最后，假設(shè)這些歷史事件可以被較大的時(shí)間單位如古代、近代和現(xiàn)代之類整合在一起。結(jié)合上述，同質(zhì)的連續(xù)性歷史主體具有整體性、統(tǒng)一性特征，歷史主體可以是具有連續(xù)性特征的概念、結(jié)構(gòu)、事件等。

對試題的研究與分析，必須要將歷史問題置于相應(yīng)的學(xué)術(shù)情境。“天”在西周是至高神，到了西周末年，也有人把“天”視為自然現(xiàn)象?！疤臁焙汀暗馈痹谖髦苁莾蓚€(gè)不同的概念，道即道路。但到了春秋時(shí)期，“天道”已成為流行的概念，含義大致有兩種，一是神秘主義的，最為流行，認(rèn)為天道、天命是“天”的意志表現(xiàn)。另一種是模糊的概念，認(rèn)為天、地、人統(tǒng)一的必然性、規(guī)律性。[5]從概念范疇的大小來看，本題應(yīng)以“天”的概念為貫穿始終的歷史主體，而非“天道觀”。學(xué)者根據(jù)《詩經(jīng)》中人們整體上對“天”的“態(tài)度”作為核心問題，將《詩經(jīng)》中處于西周初期至春秋中葉涉及到對“天”態(tài)度的歷史事件加以考察，建立起同質(zhì)的因果關(guān)系系統(tǒng)，從而使歷史敘事對象而預(yù)設(shè)的歷史主體具備整體性、統(tǒng)一性特征。

2.長時(shí)段連續(xù)性的歷史時(shí)間

歷史連續(xù)性思維強(qiáng)調(diào)長時(shí)段?！伴L時(shí)段是社會科學(xué)在整個(gè)時(shí)間長河中共同從事觀察和思考的最有用的河道?！盵6]歷史的發(fā)展就像一條長河奔流不息，歷史發(fā)展的特點(diǎn)決定了歷史研究的方法。歷史研究中注重審視歷史的連續(xù)性，主要是由歷史長河中歷史事件之間的聯(lián)系決定的，將歷史事件置于長時(shí)段中審視和分析，是把握歷史事件的本質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程的前提條件。因?yàn)椤巴苿?dòng)歷史發(fā)展的內(nèi)在力量卻只有在長時(shí)段中才能起作用并被把握……短時(shí)段的歷史無法把握和解釋歷史的穩(wěn)定現(xiàn)象及其變化”[7]。歷史的發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。歷史發(fā)展過程中，總會呈現(xiàn)出時(shí)代性、階段性特征，因?yàn)闅v史活動(dòng)總是受社會、政治、經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的變化、非常態(tài)發(fā)生的事件、歷史人物的活動(dòng)等各種因素的影響，而呈現(xiàn)階段性特征。這些歷史活動(dòng)為人們觀察歷史過程中各階段之間的變化提供了視角。

本試題在時(shí)間維度上注重歷史連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，把“天”這一歷史主體，對西周初年至春秋中葉進(jìn)行長時(shí)段觀察，同時(shí)又注意到隨著“《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代”變化，人們對“天”的態(tài)度”由“頌天”變成了“不理天”。

3.同質(zhì)連續(xù)性歷史主體的動(dòng)力

歷史主體歷經(jīng)長時(shí)段的歷史過程中必然有一個(gè)或復(fù)合動(dòng)因，而且是貫穿始終，持續(xù)性起作用的，否則停滯不前的歷史主體就不可能經(jīng)歷各個(gè)歷史時(shí)期，也就沒有所謂的歷史連續(xù)性。如何認(rèn)識歷史發(fā)展的動(dòng)力，獲得科學(xué)的歷史解釋？唯物史觀是中學(xué)歷史課程的指導(dǎo)思想，是分析歷史的根本方法。我們要運(yùn)用唯物史觀的歷史觀與方法論，將問題置于特定的歷史環(huán)境，追尋歷史連續(xù)性發(fā)展的動(dòng)因，才能得出合理的歷史解釋。即要從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展;從政治、軍事、法律、外交活動(dòng)的歷史與現(xiàn)實(shí);從文化傳統(tǒng)、文化背景，還有自然環(huán)境、地理環(huán)境及個(gè)別有歷史影響的個(gè)人、組織、集團(tuán)的目的、利益、需求等因素相互作用中去認(rèn)識人類歷史[8]，將不同的視角與層次綜合起來，得出對歷史過程的系統(tǒng)性認(rèn)識。

推動(dòng)西周至春秋中葉推動(dòng)人們整體上對“天”的態(tài)度變化的內(nèi)在力量是什么？在西周統(tǒng)治穩(wěn)定時(shí)期，天、祖和王是不能非議的，只能崇拜和歌頌。西周的滅亡，春秋時(shí)期社會大變革、大動(dòng)蕩促使人們重新思考政治興衰的原因。政治形勢的變化主要表現(xiàn)在天子式微，諸侯、卿大夫崛起，特別是人民的地位的提高。經(jīng)濟(jì)方面，鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會生產(chǎn)力和技術(shù)步入了有別于青銅時(shí)代的新時(shí)期。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了巨大變化。主要表現(xiàn)在：一、土地所有、占有、使用關(guān)系日趨多樣化;二、剝削方式由西周的“籍田以力”轉(zhuǎn)向力役、租稅，家庭個(gè)體生產(chǎn)逐漸普遍化;三、工商業(yè)有了迅速的發(fā)展，私人工商與官府工商形成抗衡的力量。社會思想與觀念的變化與政治、經(jīng)濟(jì)的變革相輔相成，這個(gè)時(shí)期探討政治思想的問題最多，其主要傾向與發(fā)展趨勢表現(xiàn)為：沖破西周天帝與天子觀念的藩籬，面向世俗、實(shí)際和人民。這是因?yàn)槲髦軠缤龊?，接踵而來的春秋時(shí)代長期的戰(zhàn)亂和爭奪，把人們推到了現(xiàn)實(shí)爭斗的第一線。有些人把這一切歸之于天命，但更多的人從現(xiàn)實(shí)政治中尋求根由，他們認(rèn)為政治的興亡不是取決于天，而取決于民心背向以及君、臣的政策與品質(zhì)，天的神秘主義減少了，人文意識增強(qiáng)了。這是神權(quán)政治衰落和世俗政治思想興起主要標(biāo)志。

三、歷史連續(xù)性思維的價(jià)值

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科能力

歷史學(xué)科能力是學(xué)生成功地獲取、加工歷史信息，利用信息分析和解決歷史問題的心理調(diào)節(jié)機(jī)制。[9]標(biāo)識和解釋在歷史時(shí)期內(nèi)的變化和連續(xù)性是歷史學(xué)科的思維方法和能力之一。在加拿大、英國、美國等國家非常重視歷史連續(xù)性思維，在英國，2007版的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)將解釋歷史的連續(xù)性作為一項(xiàng)關(guān)鍵概念，在加拿大，認(rèn)識歷史的連續(xù)性和變化是歷史學(xué)科思維能力基準(zhǔn)的評估標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容。在我國，新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出的歷史學(xué)科素養(yǎng)是歷史學(xué)科關(guān)鍵能力的具體表現(xiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“通過學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)了解和掌握唯物史觀的基本觀點(diǎn)，體會唯物史觀的科學(xué)性，理解不同時(shí)空條件下歷史的延續(xù)、變遷與發(fā)展，學(xué)習(xí)史料實(shí)證的基本方法，能夠在此基礎(chǔ)上對歷史做出正確的解釋?！盵10]

2.有利于建構(gòu)歷史學(xué)科通史知識體系

我國新的高中歷史教科書和課程以通史的敘事框架與專題史相結(jié)合的方式，又根據(jù)時(shí)序的發(fā)展和空間的聯(lián)系設(shè)立單元內(nèi)容，即“點(diǎn)”—“線”—“面”相結(jié)合，“點(diǎn)”是具體的重大歷史事件，“線”是歷史發(fā)展的基本線索，“面”是關(guān)照相對較長時(shí)段的歷史。這種課程設(shè)計(jì)將重心放在“面”的呈現(xiàn)上[11]，它通過“橫向聯(lián)系的整合，就是將同一歷史時(shí)期的中外歷史整合在一起，拓寬歷史的視野……縱向聯(lián)系的整合，即對歷史發(fā)展前后聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行梳理、歸納，從而形成對歷史長時(shí)段、清晰的認(rèn)識。”[12]因此運(yùn)用歷史連續(xù)性思維方法建構(gòu)通史知識體系符合當(dāng)前歷史教學(xué)的要求。

3.有利于拓寬歷史認(rèn)識的時(shí)空范圍

高考試題在考察歷史概念時(shí)，橫向維度以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，主要從政治制度、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、思想文化、科技、藝術(shù)等方面展開;縱向維度通過建立相關(guān)史實(shí)的時(shí)空聯(lián)系，要求學(xué)生對較長時(shí)段歷史事件的發(fā)展與變化加以概括和說明，創(chuàng)設(shè)情境考察概念要義[13]，要求推導(dǎo)出歷史主體發(fā)展與變化的動(dòng)因，形成因果邏輯的歷史解釋。歷史連續(xù)性思維歷史恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)，突出歷史發(fā)展縱向的長時(shí)段和橫向共時(shí)性、空間性的整體研究視角，強(qiáng)調(diào)在分析歷史時(shí)，要關(guān)注細(xì)節(jié)又要有細(xì)節(jié)背后的整體關(guān)懷，拓展了人們分析歷史問題的時(shí)空范圍，是分析歷史的科學(xué)思維和方法。

在歷史教學(xué)與學(xué)習(xí)中注重歷史連續(xù)性是新課程新教材新高考的題中之義。運(yùn)用歷史連續(xù)性思維方法分析歷史發(fā)展過程要求我們在充分理解試題材料文本的基礎(chǔ)上，既要具備整體思維，又要重視歷史發(fā)展過程的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，通過唯物史觀原理、立場、方法追尋歷史發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)行因果邏輯的歷史解釋，揭示史事之間的內(nèi)在聯(lián)系。在此過程中歷史連續(xù)性思維拓展了我們分析歷史問題的時(shí)空范圍，深化了我們對歷史理論與實(shí)踐的認(rèn)識，涵養(yǎng)了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

【注釋】

[1][德]德羅伊森著，胡昌智編選，胡昌智譯：《歷史知識理論》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第124頁。

[2]何兆武、陳啟能主編：《當(dāng)代西方史學(xué)理論》，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003年，第79頁。

[3][法]米歇爾·?？轮x強(qiáng)、馬月譯：《知識考古學(xué)》，北京：三聯(lián)書店，2003年，第13頁。

[4]李劍鳴：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海：上海三聯(lián)書店，2007年，第317頁。

[5]劉澤華主編：《中國政治思想史 先秦卷》，杭州：浙江人民出版社，2020年，第56頁。

[6][法]費(fèi)爾南·布羅代爾著，顧良、張慧君譯：《資本主義論叢》，北京：中央編譯出版社，1997年，第202頁。

[7][法]J·勒高夫等著，姚蒙譯：《新史學(xué)》，上海：上海譯文出社，1989年，第27頁。

[8]于沛：《歷史認(rèn)識概論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008年，第117頁。

[9]鄭林、趙璐、孫瑞：《基于學(xué)科能力的高考?xì)v史命題研究》，《中國考試》2019年第8期，第15頁。

[10]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020 年修訂版）》，北京：人民教育出版社，2020 年，第12頁。

[11]徐藍(lán)、方美玲：《核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)教材的編寫和使用——徐藍(lán)先生訪談錄》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2019年第10期，第6頁。

[12]李卿：《回歸歷史學(xué)科本質(zhì) 凸顯歷史育人價(jià)值——統(tǒng)編高中歷史教科書編寫思路、體例結(jié)構(gòu)及教學(xué)建議》，《中國民族教育》2020年第11期，44頁。

[13]徐奉先：《傳承紅色基因? 把握歷史規(guī)律——2021年高考?xì)v史試題述評》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2021年第7期，第7頁。