如何講好“改革開(kāi)放史”

張兆金

學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的傳遞，更是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。[1]據(jù)此，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮有利于學(xué)生在建構(gòu)意義的情境上建構(gòu)問(wèn)題，即創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，將知識(shí)意義寓于情境之中。筆者以“改革開(kāi)放史”的教學(xué)為例，讓學(xué)生了解、感受和體會(huì)改革開(kāi)放進(jìn)程中的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)所面臨的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而全方位感受改革開(kāi)放的豐功偉績(jī)，展示黨的輝煌，厚植家國(guó)情懷。其實(shí)，孤立的史事沒(méi)有意義，歷史知識(shí)的價(jià)值存在于歷史事物的聯(lián)系中。我們不能就改革開(kāi)放講改革開(kāi)放，要有效打通改革開(kāi)放史與黨史、新中國(guó)史和社會(huì)主義發(fā)展史之間的聯(lián)系。只有實(shí)現(xiàn)會(huì)通，才能賦予知識(shí)以意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的熱愛(ài)，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路。此外，教師所扮演的角色是幫助者、引導(dǎo)者和組織者。圍繞改革開(kāi)放的進(jìn)程，教師可以利用不同的史料營(yíng)造不同類型問(wèn)題情境，從中引發(fā)學(xué)生深度思考。

一、在了解改革開(kāi)放的偉大決策中感受黨應(yīng)變局的非凡氣魄

改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻革命，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的飛躍。杜威認(rèn)為：“思維起于直接經(jīng)驗(yàn)的情境。”只有在特定的歷史情境中，抓住關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，選取改革開(kāi)放決策過(guò)程中的典型事件，凸顯黨在這一過(guò)程中的決定性作用，才能讓學(xué)生真切感受到改革開(kāi)放的決策來(lái)之不易。

對(duì)改革開(kāi)放的偉大決策的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)忽視改革開(kāi)放前的歷史探索。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)。[2]1956年底，中國(guó)學(xué)習(xí)并借鑒蘇聯(lián)模式建立了社會(huì)主義制度，其基本特征是單一公有制、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配。盡管中共八大是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索，但其正確路線未能完全堅(jiān)持下去。

面對(duì)1959至1961年三年困難，全黨上下開(kāi)始認(rèn)真查找問(wèn)題，糾正錯(cuò)誤。1962年，很多基層干部群眾要求“包產(chǎn)到戶”，但“包產(chǎn)到戶”被認(rèn)為是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，是走集體道路還是個(gè)人經(jīng)濟(jì)道路的問(wèn)題，是能不能堅(jiān)持社會(huì)主義道路的問(wèn)題。[3]當(dāng)時(shí)，集體經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)被固化。

“文革”結(jié)束后，黨和國(guó)家面臨何去何從的重大考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)大討論沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，實(shí)現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正。1978年10月，鄧小平到日本訪問(wèn)，體驗(yàn)了時(shí)速200公里的日本新干線，目睹了快速發(fā)展的工業(yè)，深受刺激?；貒?guó)后，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上講話指出：“如果再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”[4]鄧小平的講話體現(xiàn)了壯士斷腕的決心，也是黨自我革命的生動(dòng)寫(xiě)照。

問(wèn)題：?jiǎn)栴}的關(guān)鍵是如何進(jìn)行改革呢？到底要改什么呢？

這一問(wèn)意在聚焦學(xué)生思維，引出改革開(kāi)放的主體內(nèi)容。解決中國(guó)的問(wèn)題，關(guān)鍵在黨。黨的十一屆三中全會(huì)果斷拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的方針，實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移。全會(huì)重新確立思想路線、政治路線和組織路線，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策?！案母镩_(kāi)放”、“翻兩番”和“小康”成為那個(gè)時(shí)代最鼓舞人心的口號(hào)。最初改革的思路是“對(duì)內(nèi)搞活”、“對(duì)外開(kāi)放”。

二、在理解改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中體會(huì)到黨穩(wěn)大局的堅(jiān)定意志

改革開(kāi)放的進(jìn)程與姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論相互交織在一起，考驗(yàn)著黨和決策者的毅力與擔(dān)當(dāng)。1978年12月，安徽省鳳陽(yáng)小崗生產(chǎn)隊(duì)18戶農(nóng)民代表按下了紅手印，實(shí)行包產(chǎn)到戶。小崗村的做法，產(chǎn)生了極大的示范效應(yīng)，也引發(fā)了很大的爭(zhēng)議。

1980年1月下旬，在北京召開(kāi)了全國(guó)農(nóng)村人民公社經(jīng)營(yíng)管理會(huì)議。安徽代表在會(huì)上介紹了實(shí)行包產(chǎn)到戶的情況，引起了不小的爭(zhēng)論。如有人認(rèn)為“包產(chǎn)到戶的關(guān)鍵是分而不是包，是分田單干，不僅退到了資本主義，而且退到了封建主義，倒退了幾千年”;有人嘆息，包產(chǎn)到戶導(dǎo)致農(nóng)村“辛辛苦苦幾十年，一夜退到解放前”。

問(wèn)題：面對(duì)爭(zhēng)議，是繼續(xù)堅(jiān)持包產(chǎn)到戶，還是倒回去吃“大鍋飯”呢？

如果為學(xué)生提供一個(gè)有認(rèn)知沖突的歷史情境，會(huì)極大激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題解決意識(shí)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)全面、客觀、歷史、辯證地看待歷史人物，因?yàn)樵邳h的百年發(fā)展進(jìn)程中，與杰出歷史人物的貢獻(xiàn)密不可分。在關(guān)鍵時(shí)刻，安徽的做法得到了鄧小平的肯定。1982年，中央發(fā)布了《全國(guó)農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》的1號(hào)文件，肯定了“包產(chǎn)到戶”的做法，這是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的一次突破。此時(shí)，關(guān)于“包產(chǎn)到戶”與社會(huì)主義之間關(guān)系的爭(zhēng)論，以中共中央決策的形式結(jié)束了，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性。

問(wèn)題：農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制會(huì)帶來(lái)什么影響呢？

家庭聯(lián)產(chǎn)承包制在理論上突破了只有集體經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，也沖擊了人民公社的體制，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。1983年，人民公社的體制被撤銷，取而代之的是鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府和村委會(huì)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大量出現(xiàn)。

關(guān)注一個(gè)史事存在的時(shí)間結(jié)構(gòu)，抓住時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是理解其史事的基本點(diǎn)。1977年11月，鄧小平視察廣東，支持廣東、福建兩省實(shí)行“特殊政策、靈活措施”。1980年，廈門、深圳、珠海和汕頭等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立。特區(qū)引進(jìn)外資改變了單一公有制，也改變了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。尤其是深圳特區(qū)借助特殊政策，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)全國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)巨大沖擊。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了不同的聲音：

說(shuō)什么在深圳這塊土地上，除了五星紅旗是紅的外，其他一切都是黃的了;說(shuō)什么辛辛苦苦幾十年，一夜之間變成解放前。[5]

問(wèn)題：面對(duì)質(zhì)疑，是進(jìn)一步開(kāi)放？還是限制收縮？

在具體問(wèn)題面前，每個(gè)人都會(huì)基于已有的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解，每個(gè)人的理解往往著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面，這是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的必經(jīng)階段。1984年1月，鄧小平視察深圳，看到深圳的工業(yè)產(chǎn)值比興辦特區(qū)前的1978年增長(zhǎng)了十倍多，十分興奮并隨后題詞：“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)證明中國(guó)建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是正確的”。回京后他對(duì)幾個(gè)中央負(fù)責(zé)人說(shuō)：

除現(xiàn)在特區(qū)之外，可以考慮再開(kāi)放幾個(gè)港口城市，如大連、青島。這些地方不叫特區(qū)，但可以實(shí)行特區(qū)的某些政策。我們還要開(kāi)發(fā)海南島，如果能把海南島的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，那就是很大的勝利。[6]

5月，中央進(jìn)一步開(kāi)放了大連、天津、青島、上海、福州、廣州等14個(gè)沿海港口城市，有力地增強(qiáng)了中國(guó)改革開(kāi)放和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的活力。10月，中央作出《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向國(guó)有企業(yè)。中心環(huán)節(jié)是增強(qiáng)企業(yè)活力，即在所有制、管理體制和分配體制上改革創(chuàng)新。1984年，“改革開(kāi)放”一詞開(kāi)始正式出現(xiàn)在各大報(bào)刊文件之中。[7]經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)、城市經(jīng)濟(jì)體制改革與對(duì)外開(kāi)放從此緊密聯(lián)系在一起。

1985年2月，中央又把長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和閩南廈漳泉三角地區(qū)開(kāi)辟為沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)。1988年海南島經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立。1990年上海浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放，對(duì)外開(kāi)放由沿海向內(nèi)陸延伸。1990年3月，中央決定在上海、深圳試點(diǎn)證券市場(chǎng)。股票與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)，這意味著按勞分配的原則逐漸被打破，向著以按勞分配為主，多種分配方式并存轉(zhuǎn)變。1992年相繼開(kāi)放了重慶等沿江城市，滿洲里等內(nèi)陸邊境城市和昆明等內(nèi)地省會(huì)城市和自治區(qū)首府。至此，我國(guó)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局形成。

改革沒(méi)有先例可循，如同摸著石頭過(guò)河。單一公有制、按勞分配、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相繼被打破，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為大勢(shì)所趨，但當(dāng)時(shí)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”被貼上資本主義標(biāo)簽，改革的阻力重重。1989年?yáng)|歐劇變，1991年蘇聯(lián)解體。關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”姓“社”的問(wèn)題，以及計(jì)劃與市場(chǎng)之爭(zhēng)成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的焦點(diǎn)。

問(wèn)題：面對(duì)困境，是堅(jiān)持改革？還是回到原點(diǎn)？

1992年1月，88歲的鄧小平來(lái)到南方視察，足跡遍及武昌、深圳、珠海和上海等地。在南方的談話中，鄧小平回答了長(zhǎng)期以來(lái)人們關(guān)注而思想上尚未完全弄清楚的許多重大問(wèn)題。其中，關(guān)于什么是社會(huì)主義，鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”、“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。[8]南方談話進(jìn)一步解放了思想，堅(jiān)定了改革開(kāi)放的決心和信心。鄧小平從根本上突破了公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配才是社會(huì)主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。

中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和單一的公有制傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新的階段。1993年提出建立現(xiàn)代企業(yè)制度，國(guó)企改革步入深水區(qū)。2001年中國(guó)加入WTO，為我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)辟了新途徑，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開(kāi)拓了新空間，這也標(biāo)志著中國(guó)由政策性開(kāi)放轉(zhuǎn)向了制度性開(kāi)放。

三、在認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路中感悟黨開(kāi)新局的政治智慧

同情理解是學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的重要方式。在同情理解改革開(kāi)放基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生建構(gòu)自己的歷史認(rèn)識(shí)，這是教學(xué)的目標(biāo)之一，也是教師作為幫助者的重要任務(wù)。改革開(kāi)放的實(shí)踐告訴我們，必須根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征，走中國(guó)人自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路為豐富人類社會(huì)發(fā)展道路，貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。只有抓住“中國(guó)特色”，感悟黨開(kāi)拓創(chuàng)新的政治智慧，才能堅(jiān)定學(xué)生對(duì)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的認(rèn)識(shí)。那中國(guó)特色社會(huì)主義道路“特”在哪呢？

中國(guó)特色是在理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新和突破。講述的關(guān)鍵在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到其“特”在哪，并建構(gòu)起“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的宏觀認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下，采取以公有制為主，多種所有制并存的模式，打破了蘇聯(lián)模式單一公有制的體制;中國(guó)特色社會(huì)主義采取社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，打破了蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，是對(duì)斯大林否定市場(chǎng)理論的重大突破。[9]正是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，鑄就了跨越時(shí)空的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。1997年，中共十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。2012年以后，改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，面臨錯(cuò)綜復(fù)雜和險(xiǎn)象環(huán)生的“百年未有之大變局”，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民攻堅(jiān)克難，取得了舉世矚目的成就。其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展，二是綜合國(guó)力不斷提升，三是國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放過(guò)程中提出的重要戰(zhàn)略方針、召開(kāi)的重要會(huì)議、發(fā)生的重大事件、取得的重大勝利和涌現(xiàn)的英雄人物等，構(gòu)成了主干知識(shí)。然而，講改革開(kāi)放史也不能僅停留在單純講故事的層面，必須深入理解故事背后的深刻邏輯。改革開(kāi)放史與特定時(shí)空節(jié)點(diǎn)、重大歷史事件和重要?dú)v史人物緊密相關(guān)，敘事的方式也可以多樣化。講述改革開(kāi)放史，會(huì)通四史，建立相互協(xié)調(diào)、融會(huì)貫通的視野和思維很有必要。作為幫助者、引領(lǐng)者的教師自身觀念、思路和方法上的創(chuàng)新亦為關(guān)鍵，尤其是要有問(wèn)題意識(shí)，在真實(shí)情境中建立起問(wèn)題與所學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系。學(xué)生帶著問(wèn)題意識(shí)和證據(jù)意識(shí)，在新情境下對(duì)歷史進(jìn)行探索，其認(rèn)識(shí)的廣度和深度才能得以拓展。[10]當(dāng)然，樹(shù)立正確的黨史觀，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義是講好改革開(kāi)放史的前提。

【注釋】

[1]高文、徐斌艷、吳剛：《建構(gòu)主義教育研究》，北京：教育科學(xué)出版社，2008年，第387頁(yè)。

[2]習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第4頁(yè)。

[3]金沖及：《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（第三卷），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第947頁(yè)。

[4]鄧小平：《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第116頁(yè)。

[5]金沖及：《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（第四卷），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第1196頁(yè)。

[6]鄧小平：《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社出版，1993年，第52頁(yè)。

[7]章百家：《關(guān)于改革開(kāi)放史研究的三點(diǎn)思考》，《中共黨史研究》2017年第5期，第13頁(yè)。

[8]鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《人民日?qǐng)?bào)》，1993年11月6日第1版。

[9]陸南泉等：《蘇聯(lián)真相：對(duì)101個(gè)重要問(wèn)題的思考》，北京：新華出版社，2010年，第329頁(yè)。

[10]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版 2020 年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第17—18頁(yè)。