高質(zhì)量發(fā)展學(xué)校的校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)探究

●中小學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)●

校長(zhǎng)作為學(xué)校改革發(fā)展的帶頭人，擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)學(xué)校和教師發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的重任。無論是《義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，還是《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，都對(duì)加強(qiáng)校長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)提出了要求，而校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力是新時(shí)代校長(zhǎng)引領(lǐng)學(xué)校走向高質(zhì)量發(fā)展不可或缺的核心能力。本期“前沿觀察”，我們聚焦“中小學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)”，從治理能力現(xiàn)代化視角、督導(dǎo)評(píng)估視域和學(xué)校實(shí)踐三個(gè)層面，探討當(dāng)前中小學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的相關(guān)問題。

摘? ? 要：建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展學(xué)校是基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。引領(lǐng)學(xué)校走向高質(zhì)量發(fā)展是校長(zhǎng)辦學(xué)治校的第一要?jiǎng)?wù)。建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的學(xué)校對(duì)校長(zhǎng)辦學(xué)治校的領(lǐng)導(dǎo)力提出了高質(zhì)量的要求。在治理能力現(xiàn)代化的背景下，建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的學(xué)校，校長(zhǎng)需要具備引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的創(chuàng)新力、直擊高質(zhì)量發(fā)展本質(zhì)的洞察力、規(guī)劃發(fā)展藍(lán)圖的愿景力、協(xié)同共生的賦能力和富有特色個(gè)性的人格力等核心能力。這“五力”構(gòu)成新時(shí)代建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展學(xué)校的校長(zhǎng)核心領(lǐng)導(dǎo)力。

關(guān)鍵詞：高質(zhì)量發(fā)展學(xué)校;辦學(xué)治校;校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力

自黨的十九大首次提出“高質(zhì)量發(fā)展”以來，中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展階段。2021年3月13日發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出了“建設(shè)高質(zhì)量的教育體系”的目標(biāo)。義務(wù)教育是“高質(zhì)量教育體系”的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是整個(gè)國(guó)民教育體系大廈的基石，直接影響著教育各環(huán)節(jié)的質(zhì)量。而基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要目標(biāo)和標(biāo)志性成果就是高質(zhì)量發(fā)展學(xué)校[1]。為此，建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展學(xué)校，成為義務(wù)教育段中小學(xué)校長(zhǎng)辦學(xué)治校的核心主題與最高任務(wù)?；诖隧?xiàng)核心主題與最高任務(wù)，校長(zhǎng)作為一校之長(zhǎng)，在其中發(fā)揮著怎樣的影響作用、肩負(fù)著什么使命，是教育行政管理者、校長(zhǎng)成長(zhǎng)發(fā)展的培養(yǎng)者（研究者），也是校長(zhǎng)本人都必須思考與回答的元命題?！读x務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，校長(zhǎng)要引領(lǐng)發(fā)展：“校長(zhǎng)作為學(xué)校改革發(fā)展的帶頭人，擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)學(xué)校和教師發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的重任;將發(fā)展作為學(xué)校工作的第一要?jiǎng)?wù)……”[2]因此，在新時(shí)代引領(lǐng)學(xué)校走向高質(zhì)量發(fā)展，是中小學(xué)校長(zhǎng)的第一要?jiǎng)?wù)。

一般而言，從滿足人民的需要和直觀感受兩個(gè)層面考量，甄別一所學(xué)校是否是好學(xué)校（高質(zhì)量），往往有這樣幾個(gè)角度：其一，有人，即有一批優(yōu)秀的學(xué)生和教師;其二，有貌，即顏值高，校園環(huán)境美麗，建筑設(shè)施品質(zhì)高;其三，有神，即師生有精氣神，充滿生機(jī)活力;其四，有力，即辦學(xué)業(yè)績(jī)實(shí)力和影響力好;其五，有名，即有名氣、名聲和名望。這五個(gè)維度是一所好學(xué)校的基本識(shí)別碼，也是一所高質(zhì)量學(xué)校應(yīng)該有的基本“范兒”[3]?；谶@些基本“范兒”，校長(zhǎng)在辦學(xué)治校的過程中，需要借助相應(yīng)的力量、采用適宜的路徑，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，并走向高質(zhì)量。這既是新時(shí)代校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力所關(guān)注的核心內(nèi)容，也是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力研究與提升的最高任務(wù)。

美國(guó)從事領(lǐng)導(dǎo)力研究的著名專家彼得·G.諾斯豪思認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)就是一個(gè)人影響一群人，以達(dá)到共同目標(biāo)的一個(gè)過程[4]。由此推演，新時(shí)代校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)就體現(xiàn)在校長(zhǎng)發(fā)揮其自身能力和內(nèi)外因素引領(lǐng)師生、家長(zhǎng)以及相關(guān)利益者實(shí)現(xiàn)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展上。在此過程中，校長(zhǎng)所表現(xiàn)出的影響、引領(lǐng)、激勵(lì)、整合他人、自身以及各種因素實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的能力，便是校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力。正如管理學(xué)大師德魯克所言，領(lǐng)導(dǎo)力就是把握組織的使命及動(dòng)員人們圍繞這一使命奮斗的一種能力。目前，無論是學(xué)界、商界還是政界，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力方面的研究，可謂大師云集，成果汗牛充棟。因此，在治理能力現(xiàn)代化的背景下，我們需要將探討聚焦于學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展以及校長(zhǎng)在引領(lǐng)學(xué)校走向高質(zhì)量發(fā)展過程中需要具備什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力。

“高質(zhì)量發(fā)展”的提出標(biāo)志著當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展走進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代。新的時(shí)代需要新的文化，學(xué)校的首要使命在于傳承和發(fā)展社會(huì)文化。因此，校長(zhǎng)首先需要的是一種文化創(chuàng)新力;其次，當(dāng)下中國(guó)的教育改革進(jìn)入了“深水區(qū)”，校長(zhǎng)需要有一種洞察力，直擊教育（學(xué)校）“高質(zhì)量”的本質(zhì)，把握正確的發(fā)展方向;再次，校長(zhǎng)要有一種愿景力，即根據(jù)新時(shí)代文化發(fā)展和高質(zhì)量的要求，規(guī)劃出高質(zhì)量學(xué)校的藍(lán)圖，以此來引領(lǐng)發(fā)展;然后，基于高質(zhì)量學(xué)校藍(lán)圖的描繪，校長(zhǎng)必須具備激勵(lì)、影響師生、家長(zhǎng)以及社會(huì)相關(guān)利益者一起為此而奮斗的賦能力;最后，校長(zhǎng)要引領(lǐng)、賦能眾人，還必須有一種特殊的人格魅力，以此來吸引人、影響人、凝聚人。文化創(chuàng)新、洞察本質(zhì)、愿景規(guī)劃、激勵(lì)賦能和人格魅力，應(yīng)該是新時(shí)代校長(zhǎng)引領(lǐng)學(xué)校走向高質(zhì)量發(fā)展不可或缺的核心能力。

一、引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的創(chuàng)新力

立德樹人是教育的根本任務(wù)。實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的主要載體和路徑是文化。文化不是由單一的個(gè)人所創(chuàng)造出來的，而是世世代代的人所累積下來的，人只是在生活和專門的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)文化累積與傳承。通過社會(huì)文化傳承，人們一方面實(shí)現(xiàn)民族文脈延續(xù)，另一方面在文化傳承中實(shí)現(xiàn)文化育人，即“以文化人”。完成社會(huì)文化傳承與發(fā)展是學(xué)校的首要使命?！读x務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》賦予校長(zhǎng)的專業(yè)職責(zé)之一就是“營(yíng)造學(xué)校文化”，并明確指出“將學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校德育工作的重要方面，重視學(xué)校文化潛移默化的教育功能，把文化育人作為辦學(xué)治校的重要內(nèi)容與途徑”[5]。因此，校長(zhǎng)辦學(xué)首先在于營(yíng)造學(xué)校文化，以文化人、以文育人。

人是文化塑造的。教育文化的第一使命就是完成對(duì)人社會(huì)化的塑造，使之適應(yīng)社會(huì)。同時(shí)，教育文化還承擔(dān)著另一項(xiàng)使命——?jiǎng)?chuàng)造和改造社會(huì)。文化既需要傳承，又需要與時(shí)俱進(jìn)，即發(fā)展創(chuàng)新?！拔幕挥须S著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，保持開放性，才能獲得時(shí)代意義上的恰切性內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)。”[6]文化是需要不斷發(fā)展創(chuàng)新的，如果教育文化只是承擔(dān)了使人適應(yīng)社會(huì)的使命，那么社會(huì)便停止了進(jìn)步，文化最終也會(huì)衰落。因此，文化還必須具備一種“超越原則”——植根于傳統(tǒng)或基于傳統(tǒng)的超越，超越傳統(tǒng)，超越現(xiàn)存，指向未來。應(yīng)該說，在現(xiàn)代教育中，那些具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育家們，還是在努力或試圖保持教育自身的超越原則[7]。345FA224-E3DC-4FC7-8611-AA846CB65900

當(dāng)今中國(guó)已全領(lǐng)域進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代。因此，作為社會(huì)文明與進(jìn)步的窗口——學(xué)校，要成為引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展與創(chuàng)新的標(biāo)桿與燈塔，校長(zhǎng)更要成為學(xué)校行走的文化符號(hào)。在社會(huì)全面走向高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代，校長(zhǎng)要本著超越原則和創(chuàng)新精神，引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，用新的時(shí)代文化培育“擔(dān)當(dāng)復(fù)興民族大任的時(shí)代新人”。《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出的培養(yǎng)目標(biāo)就是“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人。只有大批具備新時(shí)代精神氣質(zhì)的時(shí)代新人走進(jìn)社會(huì)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的文化創(chuàng)新與發(fā)展。校長(zhǎng)的終極使命就是通過學(xué)校文化的創(chuàng)新與發(fā)展，最終推動(dòng)社會(huì)文化創(chuàng)新——?jiǎng)?chuàng)造新時(shí)代的新文化。正如習(xí)近平總書記指出的：育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人;興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[8]。立德樹人，必須興文化;培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人，必須有新文化。只有創(chuàng)新時(shí)代新文化方能培育時(shí)代新人。因此，對(duì)肩負(fù)文化傳承與創(chuàng)新使命的校長(zhǎng)而言，文化創(chuàng)新力是其領(lǐng)導(dǎo)力的第一核心能力。當(dāng)然，校長(zhǎng)的文化創(chuàng)新力還體現(xiàn)在對(duì)課程的創(chuàng)新上，因?yàn)檎n程也是一種文化的建構(gòu)，它不僅傳承文化，而且建構(gòu)、提煉著文化?！罢n程不只是傳遞知識(shí)的工具，也是創(chuàng)造和重新創(chuàng)造我們和我們文化的工具?！盵9]

二、直擊高質(zhì)量發(fā)展本質(zhì)的洞察力

一個(gè)人無論從事什么樣的工作，僅僅會(huì)做事還是不夠的，他還必須會(huì)思考為什么要這樣做。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，思考能力是不可或缺的。思考能力不僅影響著其他能力的發(fā)揮，而且決定著一個(gè)人做事的格局與人生的高度。正所謂，思維決定思路，思路決定出路，思想有多遠(yuǎn)路就有多遠(yuǎn)。思維力是一個(gè)人生活與事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。只有思考“思考的方法”，才能收獲指數(shù)級(jí)成長(zhǎng)的人生。國(guó)內(nèi)著名商業(yè)咨詢顧問劉潤(rùn)在《5分鐘商學(xué)院》里曾說過這樣的一段話：三流的領(lǐng)導(dǎo)不學(xué)習(xí)，二流的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)知識(shí)，而一流的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)思維，即思考的方法。人類已經(jīng)處在一個(gè)知識(shí)大爆炸時(shí)代，現(xiàn)在的知識(shí)隨處可見，觸手可及。然而，假如回歸本質(zhì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些知識(shí)的源頭還是來自前人、先輩們孜孜不倦的思考。因?yàn)樗伎?，我們才有了各種各樣的知識(shí)，并用它們構(gòu)造出不同的知識(shí)體系。所以，歸根結(jié)底，思考的確是這一切的原動(dòng)力[10]。

“領(lǐng)導(dǎo)”二字，顧名思義，其核心價(jià)值在于引領(lǐng)和指導(dǎo)。引領(lǐng)和指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展方向和價(jià)值取向。因此，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，在世界正處于“百年未有之大變局”的時(shí)代，需要通過思考和判斷，洞察世事，明了形勢(shì)，把握趨勢(shì)，從而把握學(xué)校與文化的發(fā)展方向和價(jià)值取向，直擊“高質(zhì)量”的本質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)校保持正確的發(fā)展方向和價(jià)值取向。這是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)治校的“第一要?jiǎng)?wù)”。就領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校發(fā)展而言，方向比努力更重要，價(jià)值比指標(biāo)更重要。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，領(lǐng)導(dǎo)干部“必須增強(qiáng)政治意識(shí)，善于從政治上看問題，善于把握政治大局，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”[11]。

所謂“本質(zhì)”，就是事物的根本屬性、問題的根源和現(xiàn)象背后的底層邏輯。本質(zhì)思考力，就是透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，看清事物根本屬性，看透問題根源，看懂現(xiàn)象背后底層邏輯的一種思考能力[12]。世界是復(fù)雜的，社會(huì)是紛繁的，教育更是紛繁而復(fù)雜的。尤其是當(dāng)下中國(guó)的教育改革走進(jìn)了“深水區(qū)”，教育改革的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和痛點(diǎn)問題越來越多。因此，更加需要校長(zhǎng)具備敏銳的洞察力，透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，看清這些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的根源，直擊教育、學(xué)校、學(xué)生發(fā)展的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)校走向高質(zhì)量發(fā)展的底層邏輯。高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代，洞察力和改革的勇氣是校長(zhǎng)不可或缺的。以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在瑞士達(dá)沃斯舉行的第48界世界經(jīng)濟(jì)論壇的演講中指出，21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物不是工廠、車輛、武器，而是人體、大腦和思維。何為知識(shí)？知識(shí)就是用你知道的東西，去認(rèn)識(shí)、識(shí)別、見識(shí)這個(gè)世界。知識(shí)教育的終極目的是提高人的認(rèn)知水平，改善思維方式。因此，校長(zhǎng)的培養(yǎng)與培訓(xùn)不在于傳授給校長(zhǎng)多少知識(shí)和技能，而重在于改善校長(zhǎng)的思維方式和工作方式，以提升校長(zhǎng)的思維力——洞察力。

三、規(guī)劃發(fā)展藍(lán)圖的愿景力

人是這個(gè)世界上唯一追尋生存意義的動(dòng)物。人類為了使生活、生存、生命有意義感，便對(duì)未來不可知的世界寄予許多期許和憧憬，以此克服現(xiàn)實(shí)中的苦難、艱辛或平淡，激勵(lì)自己走向未來。這便是愿景的力量與價(jià)值所在。個(gè)人發(fā)展需要愿景，組織發(fā)展也需要愿景。一個(gè)好的組織愿景不僅具有強(qiáng)大的吸引力——“使眾人行”，而且是基于組織內(nèi)部與外部環(huán)境的考量而提出的，具有可行性、可操作性和可實(shí)現(xiàn)性的奮斗目標(biāo)，是組織成功的關(guān)鍵性因素之所在。“如果沒有好的愿景，即使戰(zhàn)略再英明，計(jì)劃再完善，也不會(huì)促使人們采取正確的行動(dòng)來推進(jìn)重大的變革?！盵13]

為此，組織領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值與功能就在于確立愿景與目標(biāo)，讓員工與部屬基于統(tǒng)一的目標(biāo)而產(chǎn)生協(xié)同性的行為;同時(shí)，協(xié)同性行為產(chǎn)生的關(guān)鍵在于多元群體基于目標(biāo)協(xié)商達(dá)成的共識(shí)。高明的領(lǐng)導(dǎo)者不是讓部下服從于自己的權(quán)威，而是要讓自己和部下都服從于一個(gè)共同的目標(biāo)，讓目標(biāo)激勵(lì)、吸引大家，從而產(chǎn)生一種無形的影響力量，即愿景力。因此，領(lǐng)導(dǎo)者愿景力的要義，不僅在于目標(biāo)規(guī)劃，而且需要領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)未來愿景的意象描繪和生動(dòng)演繹。北京十一學(xué)校聯(lián)盟總?，F(xiàn)任校長(zhǎng)李希貴曾言，一個(gè)好校長(zhǎng)，重要的是要和老師們一起描繪共同的愿景、共同的使命和共同的戰(zhàn)略目標(biāo)，在這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)之下，一起相處，一起合作，一起實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。只有當(dāng)大多數(shù)人對(duì)愿景的目標(biāo)和方向有著共同的理解時(shí)，愿景的真正力量才得以釋放。對(duì)未來的共同期待可以激發(fā)并協(xié)調(diào)人們推行變革行動(dòng)[14]。

“建立愿景是在創(chuàng)造力量，而不是構(gòu)建一個(gè)空間;是在創(chuàng)造影響，而不是在設(shè)定一個(gè)目標(biāo)?！盵15]高質(zhì)量學(xué)校的建設(shè)，需要校長(zhǎng)規(guī)劃未來學(xué)校的目標(biāo)“范兒”，然后帶領(lǐng)師生員工、家長(zhǎng)以及相關(guān)利益者一起憧憬高質(zhì)量學(xué)校的發(fā)展愿景，以此來凝心聚力，協(xié)同共進(jìn)。這便是校長(zhǎng)的愿景力。345FA224-E3DC-4FC7-8611-AA846CB65900

此外，組織變革有兩種模式，即改革模式和發(fā)展模式。改革模式強(qiáng)調(diào)的是“以改革促發(fā)展”，所遵循的邏輯是問題倒逼型的“缺陷改進(jìn)型思維”，即通過改革解決問題和難題，去除人們不想要的東西。而發(fā)展模式倡導(dǎo)的是“因發(fā)展謀改革”，它遵循的邏輯是愿景驅(qū)動(dòng)的“欣賞探究型思維”，即通過變革實(shí)現(xiàn)直接面向、支持和滿足人民群眾高質(zhì)量教育的正向需求，探索增值的、突破性的、創(chuàng)新的、系統(tǒng)的教育事業(yè)發(fā)展舉措[16]。高質(zhì)量學(xué)校發(fā)展，體現(xiàn)的就是一種基于愿景驅(qū)動(dòng)、擁有積極趨向的高質(zhì)量意義上的發(fā)展模式。以愿景引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，就在于指明方向，確定目標(biāo)和開啟愿景，讓愿景產(chǎn)生力量，即愿景力。

四、協(xié)同共生的賦能力

谷歌創(chuàng)始人之一拉里·佩奇曾言，未來組織中最重要的功能不再是管理或激勵(lì)，而是賦能。賦能即賦予能力，是積極心理學(xué)的一個(gè)核心概念，旨在通過言行、態(tài)度、環(huán)境的改變給予他人正能量，以最大限度地發(fā)揮個(gè)人才智和潛能。賦能在治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與管理學(xué)的一個(gè)熱詞了。對(duì)于校長(zhǎng)而言，在辦學(xué)治校方面治理能力的現(xiàn)代化可見的變化，主要體現(xiàn)在以下幾方面：治理目標(biāo)從人治到法治，治理主體從一元到多元，治理方式從控制到協(xié)商，治理模式從行政到專業(yè)。這些新的要求使得傳統(tǒng)的“胡蘿卜加大棒”式管理已經(jīng)不能發(fā)揮作用了，迫使校長(zhǎng)必須通過理念、制度、環(huán)境、技術(shù)工具以及語言范式的變革，激勵(lì)個(gè)體、激發(fā)組織、激活機(jī)制——賦能，才能實(shí)現(xiàn)愿景目標(biāo)。正如《管理的未來》的作者加里·哈默指出：“你的組織仍然在踐行早已過時(shí)的管理范式——宣揚(yáng)的是19世紀(jì)發(fā)明的管理哲學(xué)，采用的是20世紀(jì)中期的管理流程，而運(yùn)用的高新技術(shù)則來自于新生的21世紀(jì)。如此錯(cuò)綜復(fù)雜的管理組合或許在以前是行得通的，而現(xiàn)在它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)快速發(fā)展的時(shí)代，還有未來。”[17]

北京大學(xué)管理學(xué)專家陳春花認(rèn)為，新生代員工的出現(xiàn)、個(gè)體價(jià)值崛起、強(qiáng)個(gè)體跟組織之間關(guān)系的改變，打造駕馭不確定性的強(qiáng)大組織力，成為組織管理的核心目標(biāo)。這就要求組織管理必須步入新模式，我們定義它為“激活·賦能式”[18]?？梢哉f，傳統(tǒng)的組織管理模式所體現(xiàn)的關(guān)鍵詞是“命令、管控和人際關(guān)系”，而在數(shù)字化時(shí)代組織管理模式的關(guān)鍵詞是“賦能、共生和協(xié)同”。無論是數(shù)字化時(shí)代的到來，還是“80后”“90后”教師已經(jīng)成為主流，都倒逼新時(shí)代的校長(zhǎng)必須從“控制·命令式”組織管理模式，轉(zhuǎn)向“服務(wù)·指導(dǎo)式”組織管理模式，并走向“激活·賦能式”組織管理模式。

賦能分為個(gè)體賦能和組織賦能。對(duì)于個(gè)體而言，賦能是雙向的，包括自我賦能和對(duì)他人的賦能。自我賦能是個(gè)體的自我驅(qū)動(dòng)、自我激勵(lì)和自我升華，而賦能他人除了語言的激勵(lì)、態(tài)度的引領(lǐng)，還有環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。其中，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)更為重要，環(huán)境賦能的要義就在于給他人以崗位、機(jī)會(huì)和角色，讓他人在新的崗位、角色、機(jī)會(huì)中綻放出新的能量。就團(tuán)隊(duì)賦能而言，其要義在于團(tuán)隊(duì)成員間要有共同的目標(biāo)愿景。如果團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)和成員之間沒有共同的目標(biāo)愿景，所謂的賦能最終造就的只能是一群“烏合之眾”。愿景力產(chǎn)生的源泉在于目標(biāo)吸引和愿景影響。因此，愿景力和賦能力，是新時(shí)代校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的一體兩翼。

五、富有特色個(gè)性的人格力

知識(shí)就是力量。這句名言早已成為激勵(lì)人們追求知識(shí)、獻(xiàn)身科學(xué)、探索未知世界的巨大精神動(dòng)力。在這句話的激勵(lì)下，人類的知識(shí)出現(xiàn)空前的繁榮與膨脹，科學(xué)已成為影響和改變?nèi)祟惿钭顬橹匾牧α?。人類的社?huì)關(guān)系主要包括三種關(guān)系，即人與自然、人與人、人與自我。如果說知識(shí)的力量在處理人與自然的關(guān)系中發(fā)揮著至為重要作用的話，那么在處理人與人、人與自我的關(guān)系上發(fā)揮重要作用的主要靠人格。知識(shí)是力量，人格也是一種力量。

人格也常常被稱之為個(gè)性，是一種帶有傾向性的、本質(zhì)的、比較穩(wěn)定的心理特征（興趣、愛好、能力、氣質(zhì)、性格等）的總和。人格看起來很虛，但在人與人交往的過程中卻能時(shí)刻感受到它的存在。教育的根本任務(wù)是立德樹人?！皹淙恕币鋈虑椋鹤鋈?，做事，還有培養(yǎng)人格。做人做事是人立身立世之根基，而人格則是人之為人的精神和靈魂，是根本。所以育人重在育人格。美國(guó)教育家杜威就直言，人格教育是學(xué)校教育的“天職的核心”?！氨贝笾浮辈淘嘁裁鞔_指出，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。我國(guó)的“十四五”規(guī)劃就未來學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)明確指出，要注重學(xué)生愛國(guó)情懷、創(chuàng)新精神和健康人格培養(yǎng)。由此可見，新時(shí)代人格教育將會(huì)越來越受到重視。

教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂;同樣，也只有人格才能培育人格。正如俄羅斯教育家烏申斯基所言，在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懙饺烁?，只有人格才能形成人格[19]。因此，校長(zhǎng)的人格不僅決定和影響著學(xué)生的人格，也直接關(guān)系著國(guó)家和民族的品格。正如習(xí)近平總書記所言，共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能贏得民心。校長(zhǎng)擁有人格魅力，才能贏得師生和未來。

人格的力量雖然是無形的，卻神勇無比，恰如孟子所言的“浩然之氣”，它“至大至剛”，“塞于天地之間”。校長(zhǎng)的人格魅力一方面來自于學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)和辦學(xué)治校能力，學(xué)校畢竟是傳承文化與知識(shí)之地;另一方面來自于精神氣質(zhì)——臉上有光，眼中有神;同時(shí)，特殊的個(gè)性特征也會(huì)使校長(zhǎng)充滿人格力，如剛正不阿、愛憎分明、悲憫情懷、高風(fēng)亮節(jié)、幽默風(fēng)趣、淳樸天真等，這些都會(huì)給校長(zhǎng)的魅力增光添彩。此外，當(dāng)下也是一個(gè)講究“人設(shè)”的時(shí)代，校長(zhǎng)的人格魅力還來自于獨(dú)立、獨(dú)特、識(shí)別碼明顯的“人設(shè)”。因此，建構(gòu)“人設(shè)”、樹立“形象”、擴(kuò)大“流量”、擴(kuò)大“魅力”，影響眾人（使“眾人行”），已經(jīng)成為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者增強(qiáng)“領(lǐng)導(dǎo)力”的一種重要方式與路徑。如“書生校長(zhǎng)”程紅兵、“詩人校長(zhǎng)”柳袁照、“貴爺校長(zhǎng)”李希貴、中國(guó)的蘇霍姆林斯基式校長(zhǎng)李鎮(zhèn)西、當(dāng)代陶行知式校長(zhǎng)楊瑞清等，都是有著明顯識(shí)別碼的校長(zhǎng)，這些“人設(shè)”也成為他們吸引人、影響人的一種重要力量。

新時(shí)代、新教育，新學(xué)校、新校長(zhǎng)，需要新的領(lǐng)導(dǎo)力量。文化創(chuàng)新力，夯實(shí)了高質(zhì)量學(xué)校發(fā)展的土壤;洞察力，使高質(zhì)量學(xué)校發(fā)展保持正確的方向;愿景力，使師生員工基于目標(biāo)共識(shí)，協(xié)同共進(jìn);賦能力，基于愿景，激發(fā)潛能，激活組織;豐富的學(xué)識(shí)、鮮明的個(gè)性、特殊的人設(shè)，又使新時(shí)代校長(zhǎng)充滿人格的吸引力。這“五力”既相對(duì)獨(dú)立，又相互交融，共同形成了高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代的校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。[□][◢]345FA224-E3DC-4FC7-8611-AA846CB65900

參考文獻(xiàn)：

[1][3]李更生.高質(zhì)量發(fā)展的學(xué)校到底是什么樣的范兒——基于教育治理現(xiàn)代化的視角[J].中小學(xué)校長(zhǎng)，2021（12）：32-37.

[2][5]義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)[EB/OL].（2012-12-24）[2022-05-10].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7151/201302/t20130216_147899.html.

[4]彼得·G.諾斯豪思.領(lǐng)導(dǎo)術(shù)：卓越領(lǐng)導(dǎo)者14項(xiàng)修煉[M].吳愛明，陳愛明，陳曉明，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014：序.

[6]郝德永.課程與文化：一個(gè)后現(xiàn)代的檢視[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：363.

[7]樊浩.現(xiàn)代教育的文化矛盾[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（4）：22-28.

[8]習(xí)近平：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象? 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)[EB/OL].（2018-08-23）[2022-05-10].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1609507113058704275&wfr=spider&for=pc.

[9]小威廉姆·E.多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000：188.

[10][12]艾菲.直擊本質(zhì)：洞察事物底層邏輯的思維方法[M].北京：天地出版社，2020：3，19.

[11]習(xí)近平.總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)[J].求是，2021（16）：20.

[13][14]約翰·P.科特.領(lǐng)導(dǎo)變革[M].徐中，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2014：69，81.

[15]瑪格麗特·惠特利.領(lǐng)導(dǎo)力與新科學(xué)[M].簡(jiǎn)學(xué)，譯.杭州：浙江人民出版社，2016：73.

[16]張新平.對(duì)教育高質(zhì)量發(fā)展的三重理解[N].中國(guó)教育報(bào)，2021-03-18（07）.

[17]加里·哈默.管理的未來[EB/OL].（2022-01-04）[2022-05-10].https：//baike.baidu.com/item/%E7%AE%A1%E7%90%86%E7%9A%84%E6%9C%AA%E6%9D%A5/2873615？fr=aladdin.

[18]陳春花：數(shù)字化加速度下關(guān)于組織的10個(gè)改變[EB/OL].（2022-04-01）[2022-05-10].https：//www.163.com/dy/article/H3S9DRNP0552IB3A.html.

[19]烏申斯基.人是教育的對(duì)象——教育人類學(xué)初探（下）[M].張佩珍，鄭文樾，張敏鰲，譯.北京：人民教育出版社，2007：263.345FA224-E3DC-4FC7-8611-AA846CB65900