西夏文化遺產(chǎn)及其旅游發(fā)展研究

趙思佳

摘 要：文化是旅游的靈魂，旅游是文化傳播的重要載體。西夏文化是多民族、地域特色長期融合、相互影響、相互吸收而形成的多元、多層次的文化。本文探討了西夏文化的表現(xiàn)與價值，并總結(jié)了西夏文化的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而提出增強(qiáng)西夏文化遺產(chǎn)旅游的宣傳；打造西夏文物相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品；整合旅游資源，打造獨(dú)特項目；現(xiàn)代化技術(shù)賦能，讓西夏文化“活”起來的措施，希望能夠促進(jìn)西夏文化旅游更好更快發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化旅游；SWOT分析；西夏文化

中圖分類號：G127；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

（一）西夏文化的起源

中國的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個王國——大白高國，他們是從歷史悠久的羌族中脫離出來的，經(jīng)過了從青藏高原到黃土高原的遷徙，從而建立了屬于自己的王國[1]，這就是后來抗衡了遼宋很久的西夏國的前身。從青藏高原遷徙到黃土高原的過程中，西夏受到多民族特色的彼此影響、相互吸收而形成了一種多來源、多層次的文化。而寧夏是西夏王朝中心政權(quán)所在地，是西夏文化的發(fā)展中心，亦是西夏帝王的安葬地，歷經(jīng)歲月留存至今的西夏文化遺產(chǎn)，是寧夏一筆重要的文化財富[2]。

雖然對于西夏國的歷史記錄并不多，但是這個王朝給后人留下了非常珍貴的文化積淀。宏大的西夏陵、巍然屹立的佛塔、深奧莫測的文字、世界上最早的木活字印刷、與中原文化迥然的建筑等，這些文化遺產(chǎn)都是西夏王國留給的稀世之珍。

（二）西夏文化的展現(xiàn)

1.物質(zhì)文化的展現(xiàn)

（1）西夏王陵

西夏王陵是體現(xiàn)西夏文化特征的代表之一，由于受到佛教建筑的深刻影響，西夏王陵將漢族文化、佛教文化、黨項族文化有機(jī)融合，成為我國陵園建筑中一種特殊的形式。西夏陵景區(qū)按照星象排列分布著9座帝王陵墓以及200余座皇室朝臣殉葬墓，規(guī)模宏偉，秩序井然。每一座皇陵都是坐北向南，整體呈長方形的獨(dú)立建筑體，規(guī)模同明十三陵相當(dāng)。秦漢以來，吸收唐宋時期帝陵的優(yōu)點(diǎn)，又受佛教建筑影響，構(gòu)成了中國特有的陵墓結(jié)構(gòu)，所以被稱為“東方金字塔”。

（2）西夏古塔

西夏崇尚佛教且以佛法立國，所以當(dāng)時的西夏僧尼眾多，寺院林立，后世詩人游覽寧夏時也曾發(fā)出過“云鎖空山夏寺多”的感慨。而寧夏作為西夏曾經(jīng)的國都，留有很多古塔的遺存。位于銀川市西南的承天寺，銀川市賀蘭縣洪廣鎮(zhèn)金山村的拜寺口方塔遺址（1990年11月，拜寺口內(nèi)的方塔被不法分子炸毀，使得拜寺口方塔不復(fù)存在，變?yōu)檫z址），因塔數(shù)而得名的青銅峽108塔，同心縣的康濟(jì)寺塔，賀蘭縣的宏佛塔，銀川市的拜寺口雙塔等[3]，這些佛塔大部分都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些佛塔是中國歷史上不可多得的文物寶藏，其建筑風(fēng)格以及佛塔內(nèi)的文物對于人們探究發(fā)現(xiàn)西夏文化有很高的歷史價值。

（3）賀蘭山巖畫

游牧藝術(shù)畫廊——賀蘭山巖畫，是AAAA級國家旅游區(qū)，一千多幅巖畫綿延二百五十多公里，單獨(dú)的圖案就超過了兩萬個[4]。賀蘭山巖畫的年代跨越大致是舊石器時代晚期到秦漢以后，近至宋元、西夏。不管出于什么時期，這種刻畫的方式表達(dá)了他們的生活習(xí)俗、宗教信仰，刻畫手法古樸稚拙，充滿了想象力和創(chuàng)造力。如今，這些石頭上刻畫的史書已經(jīng)成為人們探究歷史寶貴的遺存。

2.非物質(zhì)文化的展現(xiàn)

（1）西夏文字

西夏文亦稱為河西字、番文、唐古特文，是西夏人仿照漢字制作而成的一種文字。西夏文屬于漢藏語系的羌語支，與當(dāng)代的羌語和木雅語有著最為緊密的聯(lián)系。西夏文專家李范文認(rèn)為，整個西夏文字共有5917個字，但真正有意義的字共5857字。因西夏國崇尚佛教，西夏國人還用西夏文字翻譯了3600余卷大藏經(jīng)，實(shí)乃無價之寶。

（2）西夏木活字印刷術(shù)

印刷術(shù)作為中國四大發(fā)明之一，北宋畢昇發(fā)明的泥活字印刷比西方的鉛活字印刷早了400年，所以畢昇被譽(yù)為“活字印刷之父”。而在寧夏拜寺口方塔遺址中發(fā)現(xiàn)的《吉祥遍至口和本續(xù)》，經(jīng)權(quán)威部門鑒定其是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的木活字印本實(shí)物[5]?！都楸橹量诤捅纠m(xù)》的再次面世，使中國木版印刷技術(shù)的歷史早了一百年?！都楸橹量诤捅纠m(xù)》被我國文物局列入首批禁止出境的文物名錄，并被國家檔案館列為首批“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名單”。

（3）西夏服飾

由于西夏國原來是一個游牧民族，所穿的衣物是由皮毛所致，后來受到多種文化，尤其是漢文化的影響，開始農(nóng)耕，慢慢開始織衣，穿戴棉麻織物。即使西夏廣受漢文化的影響，其服飾還是極大地保留了本民族特質(zhì)，既體現(xiàn)了北方游牧民族的特點(diǎn)，又延續(xù)了黨項羌族的文化特性；既有西夏盛行的佛教文化影響，又有其他文化的穿插。

西夏服飾還有嚴(yán)格的服飾制度，不光針對服飾的樣式，還有服飾的顏色，甚至頒布了法律條文。服飾是歷史的記錄，也是文化一個側(cè)面的展現(xiàn)，它還原了黨項羌族從游牧民族到稱帝建都的歷史變遷及文化的演變。

（三）西夏文化的經(jīng)濟(jì)價值

文化遺產(chǎn)是當(dāng)今最熱的文化旅游的重要資源，西夏遺留下了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西夏王陵是最具有代表性的遺產(chǎn)。2017年西夏陵申報世界遺產(chǎn)未能通過，自此西夏陵加大了申報準(zhǔn)備力度。隨后，2021年在我國申報世界文化遺產(chǎn)的5個項目中，西夏陵作為其中之一。這項舉措意味著申遺無形產(chǎn)生的附加經(jīng)濟(jì)價值，是打造寧夏文旅融合的新名片，對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有非常大的推動作用。

（一）文化旅游的興起

隨著人們的生活水平不斷提高，旅游也越來越受到人們的重視?！笆濉睍r期，文化產(chǎn)業(yè)作為“國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”與同樣作為“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”的旅游業(yè)有越來越多的融合發(fā)展文化旅游融合成為發(fā)展的必然趨勢，文旅已逐漸成為大眾旅游消費(fèi)的首選[2]，文化旅游追求內(nèi)涵和深度文化交流已成為新時期的潮流。文化是旅游的靈魂，是傳播文化的主要媒介，而文化旅游也是一種旅游商品，它是一種以人文資源和歷史遺跡為基礎(chǔ)的獨(dú)特旅游體驗(yàn)，是一種身心的愉悅。此外，文化旅游還能促進(jìn)當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）西夏文化旅游現(xiàn)狀分析

在文旅融合發(fā)展的背景下，西夏文化旅游對于提升寧夏旅游的影響力與知名度，增強(qiáng)游客對寧夏的認(rèn)知具有重要的意義?，F(xiàn)通過態(tài)勢分析法（Strengths Weaknesses Opportunities Threats，SWOT），對當(dāng)前西夏文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會、挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，期望為西夏文化旅游發(fā)展提供參考以促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

1.優(yōu)勢分析

西夏文化是寧夏的重要組成部分，在國家大力推動文旅融合的背景下，以西夏文化為積淀的寧夏有得天獨(dú)厚的發(fā)展條件，發(fā)展西夏文化旅游是弘揚(yáng)和傳承西夏文化的重要方式?！秾幭幕刈遄灾螀^(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展五年行動計劃（2004—2008年）》中就將“西夏古都、回鄉(xiāng)風(fēng)情、塞上江南”定為寧夏的基本旅游形象，并對西夏文化作了專項旅游規(guī)劃[6]。

目前，西夏王陵、海寶塔、青銅峽108塔、拜寺口雙塔等已被開發(fā)為旅游景區(qū)。被譽(yù)為“東方金字塔”的西夏王陵，其發(fā)展相對成熟，在海內(nèi)外享有盛名。西夏博物館、西夏碑林、西夏史話藝術(shù)館等可以滿足參觀者對西夏文化的了解，同時也可以為游客提供各種豐富對西夏認(rèn)識的娛樂活動。此外，寧夏還有許多西夏的歷史文化資源，可以發(fā)掘的文物古跡并不止于此。

2.劣勢分析

寧夏作為西夏建國的都城，擁有非常多的西夏文化遺址，從整體角度上來看，對于西夏文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用還存在很多問題。寧夏的西夏文化遺址、遺跡分布較為分散，無法進(jìn)行一個大的串聯(lián)。另外因?yàn)椴季址稚ⅲ瑢τ诠芾硪灿幸欢ǖ碾y度。西夏文化遺跡的完整度不高，大部分遺跡先后都遭到了一定的破壞。加之對于部分遺址保護(hù)開發(fā)的過晚，經(jīng)過長時間風(fēng)化，遺址出現(xiàn)大面積坍塌危險。西夏文化絢麗多彩，既有有形的遺址、文物，又有無形的精神文化。但由于深入開展文化旅游的意識不夠深入人心，未能深入挖掘精神文化內(nèi)涵的旅游價值[6]。比如人們看到舞蹈“飛天”就會想到敦煌，但是西夏文化卻沒有一些代表性的成果。銀川是中國歷史名城之一，但是在銀川卻感受不到洛陽、西安等歷史名城的氛圍?！拔飨墓哦肌钡男蜗鬀]有得到充分的建設(shè)，使得游客在銀川感受不到西夏獨(dú)特的文化和內(nèi)涵。

3.機(jī)遇分析

（1）政府支持

寧夏出臺了《寧夏回族自治區(qū)文化和旅游發(fā)展“十四五”規(guī)劃》，規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文物保護(hù)開展利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動文化和旅游融合發(fā)展。一系列政府政策和旅游規(guī)劃建設(shè)，為寧夏開展文化旅游建設(shè)創(chuàng)造了優(yōu)越的宏觀環(huán)境，提供了政策保障。

（2）旅游市場需求旺盛

隨著帶薪休假制度完善以及小長假的增多，而寧夏是回族自治區(qū)，每年又比其他省市多“開齋節(jié)”“古爾邦節(jié)”兩個假期，致使旅游市場需求十分旺盛，可以利用小長假使得區(qū)內(nèi)旅游達(dá)到小高潮。

（3）從“半年閑”走向“全年游”

寧夏因?yàn)榈乩砦恢玫脑?，旅游季只?月到10月這半年的時間，每年有4個月左右的冰雪期，但是隨著北京冬奧會的成功申辦與舉辦，3億人上冰雪的目標(biāo)達(dá)成，給在氣候和地理上有先天優(yōu)勢的寧夏帶來了新的機(jī)遇，相鄰景區(qū)資源共享相互融合，產(chǎn)業(yè)要素互相滲透，實(shí)現(xiàn)了寧夏從“半年閑”走向“全年游”。

（4）寧夏開啟“高鐵時代”

2020年12月26日，寧夏銀川至西安的銀西高鐵正式開通運(yùn)營，寧夏正式融入全國高鐵網(wǎng)。包銀鐵路也在施工中，包銀鐵路全線貫通后，銀川至北京時間將縮短至5個小時。這些高鐵線路的開通使得寧夏的交通有了很大的改觀，游客來寧夏從此變得方便快捷。

4.挑戰(zhàn)分析

（1）周邊地區(qū)搶占客源

其他西北地區(qū)文化旅游建設(shè)步伐更快，搶占了大部分客源。周邊如陜西、新疆、內(nèi)蒙等地區(qū)在旅游資源上比寧夏更有吸引力，更有代表性，且旅游發(fā)展迅速，對寧夏而言，存在較大的競爭和威脅。比如陜西，作為十三朝古都，文化底蘊(yùn)更深厚，全域旅游發(fā)展很快，旅游營銷勢頭很足，在旅游淡旺季都適時推出了較大力度的優(yōu)惠措施，吸引和搶占了大量來自全國各地的游客。

（2）文物古跡開發(fā)風(fēng)化坍塌困擾

西夏文化旅游受政策、人文環(huán)境等多方面因素的制約，隨著西夏文化旅游全面建設(shè)，加之對于部分遺址保護(hù)開發(fā)的過晚，經(jīng)過長時間風(fēng)化，遺址出現(xiàn)大面積坍塌危險，文物古跡的開發(fā)保護(hù)將面臨巨大的挑戰(zhàn)。

（三）西夏文化旅游的發(fā)展措施

西夏文化遺產(chǎn)是寧夏文化旅游的主要資源，為把西夏文化旅游建設(shè)成為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)合理、旅游功能完善、生態(tài)環(huán)境平衡、旅游環(huán)境優(yōu)美的寧夏旅游品牌之一，以此促進(jìn)寧夏全區(qū)文化旅游的發(fā)展，現(xiàn)提出幾項發(fā)展措施。

1.增強(qiáng)西夏文化遺產(chǎn)旅游的宣傳

寧夏作為“中阿博覽會”的永久舉辦地，可以利用好這一平臺面對“一帶一路”沿線國家展示西夏文化，從而讓西夏文化“走出去”，吸引更多的外國游客，充分展示西夏文化的內(nèi)涵。還要利用好新媒體方式，通過短視頻平臺，將西夏時期的歷史人物、創(chuàng)字過程、民風(fēng)民俗等展現(xiàn)給大眾，不斷地完善旅游信息，使得游客對西夏歷史、西夏文化有一定的認(rèn)知從而對西夏文化產(chǎn)生一定的興趣，激發(fā)國內(nèi)外游客的旅游欲望。

2.打造西夏文物相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品

寧夏在開發(fā)西夏遺址的過程中出土了大量的文物，其中包括國家文物鎏金銅牛，極具異域風(fēng)情的西夏唐卡，造型抽象、雄渾且栩栩如生的石雕力士志文支座等，在此基礎(chǔ)上可以學(xué)習(xí)故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的打造及營銷方式，從而開發(fā)具有西夏代表性的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，引發(fā)大眾對西夏文化的興趣，以此吸引游客來寧觀光游玩。

3.整合旅游資源，打造獨(dú)特項目

要以弘揚(yáng)西夏文化為主體，充分利用現(xiàn)有的西夏文化遺產(chǎn)，把資源加以整合，打造一條集科考學(xué)習(xí)、觀光、娛樂于一體的西夏文化精品游線路。首先，以西夏風(fēng)情園、西夏王陵景區(qū)為核心，以平吉堡生態(tài)莊園和平吉堡養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)園為支撐，依托神秘的特色文化，充分挖掘和提升文化內(nèi)涵，以打造“文化體驗(yàn)+生態(tài)農(nóng)業(yè)”旅游為主題，以特色文化體驗(yàn)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)莊園為主打旅游產(chǎn)品，整合110國道沿線酒莊和種植園資源，形成特色旅游接待基地，打造以西夏風(fēng)情園和西夏陵為核心的西夏風(fēng)情國家休閑度假旅游區(qū)項目。其次，寧夏擁有獨(dú)特的旅游資源，具有豐富的自然景觀、歷史和民族特色，“兩山一河”（賀蘭山、六盤山、黃河）、“兩沙一陵”（沙湖、沙坡頭、西夏陵）、“兩堡一城”（將臺堡、鎮(zhèn)北堡、古長城），展示黃河文明、神秘的西夏歷史、壯麗的沙漠風(fēng)光。利用生態(tài)旅游、黃河文明中的發(fā)展優(yōu)勢促進(jìn)西夏文化旅游的發(fā)展，延續(xù)西夏文明，傳承西夏歷史。

4.現(xiàn)代化技術(shù)賦能，讓西夏文化“活”起來

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，“智能化”“數(shù)字化”使得人們的生活已經(jīng)進(jìn)入了5G的時代。西夏的文化和歷史人們相對比較陌生，可以通過大數(shù)據(jù)掌握游客最想了解西夏文化的哪一部分，從而有針對性的開發(fā)。還可以通過人工智能等先進(jìn)的技術(shù)，打造“活”的西夏人物、西夏場景，增強(qiáng)虛擬形態(tài)的互動體驗(yàn)，使得游客可以身臨其境全方位的感受西夏文化。

文化是靈魂，旅游是載體。按照“保護(hù)為主、搶救優(yōu)先、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針政策對西夏文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)，明確哪些遺址可以開發(fā)，開發(fā)與保護(hù)有機(jī)結(jié)合，將損害降到最小，將有助于實(shí)現(xiàn)西夏文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

[1] 唐榮堯.西夏史[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社，2016：22.

[2] 周媛.寧夏的西夏文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)[D].武漢：華中師范大學(xué)，2011：12.

[3] 薛正昌.根脈與記憶：寧夏歷史文化遺產(chǎn)[M].北京：中央編譯出版社，2016：12.

[4] 白慧姝，米文寶.銀川市城市生態(tài)旅游研究[J].水土保持研究，2007（5）：212-216.

[5] 牛達(dá)生.從拜寺溝方塔出土西夏文獻(xiàn)看古籍中的縫繢裝[J].文獻(xiàn)，2000（2）：84-89.

[6] 毛娟.西夏文化旅游產(chǎn)品設(shè)計初探：以寧夏回族自治區(qū)為例[J].科技咨詢導(dǎo)報，2007（16）：155.