楊慎詩詞同源說探究

臧潔

內(nèi)容摘要：在《詞品》中，楊慎開宗明義提出“詩詞同源而異派”，認(rèn)為六朝詩是唐律與唐詞之源，并提出“風(fēng)華情致”“胸中有萬卷”的詞學(xué)主張，與其詩學(xué)推崇的“緣情綺靡”“無一字無來處”如出一轍，是其對(duì)六朝詩的繼承與發(fā)揚(yáng)，也深刻展現(xiàn)了其“以詩為詞”，詩詞互融的主張。

關(guān)鍵詞：楊慎 《詞品》 六朝詞學(xué) 詩詞同源

楊慎（1488-1559），明代著名學(xué)者，文學(xué)家，被譽(yù)為明代博學(xué)第一[1]，現(xiàn)存著述二百余種。楊慎詞作在明代占據(jù)一定地位，明人有推之為“當(dāng)代詞宗”者[2]，其詞學(xué)著作，詞評(píng)有《詞品》及評(píng)點(diǎn)《草堂詩余》，詞集有《升庵長(zhǎng)短句》，詞選有《詞林萬選》《百琲明珠》。關(guān)于楊慎的詞學(xué)宗旨，學(xué)界研究并非深入，本文即對(duì)此問題進(jìn)行探討。

一.詩、詞同源而異派

楊慎在《詞品序》首句開宗明義提出：“詩詞同工而異曲，同源而異派。在六朝，若陶弘景之《寒夜怨》，梁武帝之《江南弄》，陸瓊之《飲酒樂》，隋煬帝之《望江南》，填詞之體已具矣?！盵3]

楊慎此說之重要論點(diǎn)為詩詞“同源而異派”。詩詞“同源”即指律詩與詞均起源于六朝（陳隋）詩。此中楊慎表達(dá)了兩重意思：一是唐律由六朝詩歌發(fā)源，二是六朝為唐詞之濫觴。

關(guān)于第一點(diǎn)，楊慎在《選詩外編序》中，大談六朝詩歌，就明確指出其“旨趣雖不足以影響大雅，而其體裁，實(shí)景云、垂拱之先驅(qū)，天寶、開元之濫觴也。”[4]

而對(duì)于詞的起源，楊慎著重分析六朝詩與唐詞的關(guān)系，認(rèn)為二者相似故有承接關(guān)系。在《詞品》“梁武帝江南弄”條中，楊慎亦直云“填詞起于唐人，而六朝已濫觴矣”[5]。梁武帝《江南弄》一詩收在郭茂倩《樂府詩集》中，全詩云：眾花雜色滿上林。舒芳耀彩垂輕陰。連手躞蹀舞春心。舞春心，臨歲腴。中人望，獨(dú)踟躕。[6]

此首樂府詩，前三句七言，后四句三言，句式長(zhǎng)短相間，已有詞之雛形。同時(shí)，楊慎還分析了唐詞與六朝詩有相同之處。如《詞品》卷一“陸瓊飲酒樂”條目云：“陳陸瓊《飲酒樂》云：‘蒲桃四時(shí)芳醇，琉璃千鍾舊賓。夜飲舞遲銷燭，朝醒弦促催人。春風(fēng)秋月長(zhǎng)好，歡醉日月言新。’唐人之《破陣樂》、《何滿子》皆祖之?！盵7]《樂府詩集》郭茂倩解題云：“《破陣樂》本舞曲，唐太宗所造，玄宗又作《小破陣樂》，亦舞曲也?！盵8]據(jù)《唐聲詩》一書記載，《破陣樂》為六言八句二調(diào)，《何滿子》為六言六句一調(diào)[9]，皆是依曲填詞。將和凝《何滿子》“寫得魚箋無限，其如花鎖春輝。目斷巫山云雨，空教殘夢(mèng)依依。卻愛熏香小鴨，羨他長(zhǎng)在屏幃”與《飲酒樂》對(duì)比，皆為六言八句，三平韻，平仄完全相同。如《詞品》“梁簡(jiǎn)文帝春情曲”條中，楊慎評(píng)點(diǎn)：“梁簡(jiǎn)文帝《春情曲》云：‘蝶黃花紫燕相追。楊低柳合路塵飛。已見垂鉤掛綠樹，誠知淇水沾羅衣。兩童夾車問不已，五馬城頭猶未歸。鶯啼春欲駛，無為空掩扉。’此詩似七言律，而末句又用五言。五無功亦有此體，又唐律之祖。而唐詞《瑞鷓鴣》格韻似之?！盵10]《詞品》“瑞鷓鴣”條云：“《苕溪詞話》云：‘唐初歌詞，多五言詩或七言詩，中葉以后至五代，漸變成長(zhǎng)短句……今所存者，止《瑞鷓鴣》《小秦王》二闕，是七言八句詩并七言絕句詩而已?！度瘊p鴣》依字易歌也。’”[11]現(xiàn)存《瑞鷓鴣》為雙調(diào)五十六字，前段四句三平韻，后段四句兩平韻，梁簡(jiǎn)文帝《春情曲》前六句與《瑞鷓鴣》之格調(diào)相合，只后二句各少兩字，且《春情曲》前四句又可作為一首押微韻的七言絕句，楊慎舉出此例不僅論證了唐詞與六朝詩的關(guān)系，亦證明了此前唐詩起源于六朝之論，更指出了唐詞與唐詩因?yàn)橥炊嗨啤?/p>

從唐詞與唐代絕句相似證明二者同源，正是楊慎從另一角度的論證，即詩詞“同工而異曲”。楊慎云：“唐人絕句即是詞調(diào)，但隨聲轉(zhuǎn)腔，以別宮商?！盵12]他認(rèn)為唐人絕句與詞調(diào)相同，二者之區(qū)別在于詞配有樂曲，而絕句是隨著字的平仄及聲調(diào)輕重清濁長(zhǎng)短高下緩急而呈現(xiàn)出音樂性，此亦是其師李東陽之“聲調(diào)說”之繼承。

由此可見，楊慎之“同源而異派”，意指六朝詩之后，下沿兩條脈絡(luò)平行發(fā)展：其一為唐代律詩，經(jīng)宋、元?dú)v代延續(xù)下來;其一為唐詞，并發(fā)展演進(jìn)為宋詞。故其于《詞品序》云：“詩圣如杜子美，而填詞若李太白之《憶秦娥》《菩薩蠻》者，集中絕無。宋人如秦少游、辛稼軒，詞極工矣，而詩殊不強(qiáng)人意。”[13]詩歌至六朝后分化成律詩與詞兩種文學(xué)樣式，歷代文人詩詞各有所長(zhǎng)，詩詞各成一脈。

二.緣情綺靡與風(fēng)華情致

楊慎“詩詞同源”說之另一內(nèi)容，就是詩詞均宗尚六朝。在詩學(xué)方面，楊慎雖提出“人人有詩，代代有詩”，但毋庸置疑重學(xué)六朝，在《選詩外編序》中明確提出，集中所錄皆“《選》之棄余”，“詳其旨趣，……蓋緣情綺靡之說勝，而溫柔敦厚之意荒矣”[14]，顯然繼承了陸機(jī)“緣情綺靡”的詩歌美學(xué)主張。在詞學(xué)方面，楊慎亦宗尚六朝，《詞品》“王筠楚妃吟”條中有“大率六朝人詩，風(fēng)華情致，若作長(zhǎng)短句，即是詞也?！枵撎钤~，必泝六朝”[15]之語，提出“風(fēng)華情致”的美學(xué)主張，與其詩學(xué)之“緣情綺靡”在審美風(fēng)格具有一致性，具體如下：

一是重視辭藻與音律之美?！熬_靡”之“綺”是追求辭藻綺麗、華麗，“靡”指音律之和諧美妙，也是“風(fēng)華情致”中的“華”字所指。楊慎十分認(rèn)同曹丕“詩賦欲麗”，對(duì)于六朝詩歌風(fēng)格備加推崇?！渡衷娫挕分?，楊慎“江總怨詩”談及六朝之詩“高妙奇麗”[16];“劉希夷江南曲”條評(píng)“希夷八詩，柔情綺語，絕妙一時(shí)”;“魏收挾瑟歌”條云“此詩緣情綺靡，漸入唐調(diào)，李太白、王少伯、崔國輔皆效法之”[17]。在《詞品》中，楊慎亦屢用“麗”之評(píng)語。如在“賀方回”條中，楊慎認(rèn)為：“賀方回《浣溪沙》云：‘鶩外紅綃一縷霞，淡黃楊柳帶棲鴉，玉人和月折梅花。笑撚粉香歸繡戶，半垂羅幙護(hù)窗紗，東風(fēng)寒似夜來些。’此詞句句綺麗，字字清新”。[18]此評(píng)點(diǎn)中，楊慎用“綺麗”、“清新”評(píng)價(jià)賀方回《浣溪沙》，對(duì)比《升庵詩話》“庾信詩”一條中評(píng)“庾信之詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評(píng)其詩曰‘綺艷’，杜子美稱之曰‘清新’，又曰‘老成’”，如出一轍，正可說明楊慎在詩詞創(chuàng)作中對(duì)辭藻與音律之美的追求。

二是推崇“含蓄蘊(yùn)藉”。“風(fēng)華情致”之“風(fēng)”當(dāng)為風(fēng)雅，表現(xiàn)為含蓄蘊(yùn)藉的六朝風(fēng)致。在《升庵詩話》“詩史誤人”條中，楊慎談到詩貴“含蓄蘊(yùn)藉”，“至于變《風(fēng)》變《雅》，尤其含蓄‘言之者無罪，聞之者足以戒’”。在《詞品》“太白清平樂辭”條中，楊慎亦持此觀點(diǎn)：“（李太白《清平樂》詞）永昌張愈光見而深愛之，以為遠(yuǎn)不忘諫，歸命不怨，填詞中有風(fēng)雅也。”[19]對(duì)于實(shí)現(xiàn)“含蓄蘊(yùn)藉”的途徑，楊慎在詩詞創(chuàng)作中都主張使用“比興諷喻”。《升庵詩話》“錦城絲管”條中有：“杜子美七言絶近百，錦城妓女獨(dú)唱其《贈(zèng)花卿》一首，……蓋花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此諷之，而意在言外。最得詩人之旨?！盵20]在《詞品》“潘祐”條中，楊慎云：“常應(yīng)后主令作小詞，……蓋諷其地漸侵削也?？芍^得諷喻之旨?！盵21]他指出用比興手法實(shí)現(xiàn)諷諫功能，比興是中國詩歌中的傳統(tǒng)藝術(shù)手法，在詩詞創(chuàng)作中，楊慎均認(rèn)為要有“諷諫”實(shí)現(xiàn)“含蓄蘊(yùn)藉”的審美風(fēng)格，才能實(shí)現(xiàn)六朝風(fēng)致。

三是要貴在言“情”?！熬壡榫_靡”與“風(fēng)華情致”均因“情”而起，楊慎詩學(xué)與詞學(xué)中的一個(gè)重要思想。在《李前渠詩引》一文中，楊慎開宗明義提出“詩出于性情”。在《升庵詩話》中，楊慎亦多次提到“情”，如“詩史”條有“詩以道性情，……《三百篇》皆約情合性，歸之道德也”，他將情至于首位，詩須“發(fā)諸性情而協(xié)于律呂”。

填詞作為一種文體，與樂并生，詞的功能更要體現(xiàn)于言情，楊慎在《詞品》“閑適之詞”條云：“昔人謂‘詩情不似曲情多’，信然?！盵22]楊慎詞學(xué)思想中的“情”，是幽微要眇之情，是要表達(dá)內(nèi)心世界真實(shí)感觸。在“韓范二公詞”條中，楊慎亦指出：“二公一時(shí)勛德重望，而詞亦情致如此。大抵人自情中生，焉能無情，但不過甚而已。宋儒云：‘禪家有為絕欲之說者，欲之所以益熾也。道家有為忘情之說者，情之所以益蕩也。圣賢但云寡欲養(yǎng)心，約情合中而已。’予友朱良矩嘗云：‘天之風(fēng)月，地之花柳，與人之歌舞，無此不成三才。’雖戲語亦有理也?！盵23]楊慎反駁程朱理學(xué)之“存天理，滅人欲”主張，拒絕道德說教，提出詞重在言情，而此“情”又多指男女之“情”，這也成為他對(duì)于六朝詩的一大繼承。

三.無一字無來字與胸中有萬卷

魏晉時(shí)期，“士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒”，經(jīng)學(xué)名家，“雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名”;“明六經(jīng)之指，涉百家之書，縱不能增益德行，就厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資?！盵24]深受六朝影響，楊慎始終高揚(yáng)明代博學(xué)思潮。在詩詞中，他同樣推崇“博學(xué)”，這也構(gòu)成其“詩詞同源”說之第三部分。

在《升庵詩話》在《升庵詩話》“杜詩野艇字”條中，楊慎云：“故曰：胸中無國子監(jiān)，不可讀杜詩”，“半豹”條亦云“惜其有才而寡學(xué)也”;在“杜審言詩”條中，楊慎稱子美詩“‘無一字無來處’，其祖家法也”[25];在“詩文用字須有來歷”條更認(rèn)為“先輩言杜詩、韓文無一字無來歷。予謂自古名家皆然，不獨(dú)杜、韓兩公耳?！盵26]由此可見，楊慎處處高舉“以學(xué)為詩”的旗幟，標(biāo)榜“學(xué)識(shí)”對(duì)于詩的重要性。與此相同，楊慎亦推崇“以學(xué)為詞”。在《詞品》“丘長(zhǎng)春梨花詞”條中，楊慎云：“予因語吾黨曰：天上無不識(shí)字神仙，世間寧有不讀書道學(xué)耶？”[27]諷刺那些空疏無學(xué)之徒，宣揚(yáng)博學(xué)詞風(fēng)。在“張仲舉詞用唐詩語”條中，楊慎更是直接點(diǎn)明：“詞雖小技，然非胸中有萬卷，下筆無一塵，亦不能臻其妙也。”[28]

楊慎“胸中有萬卷”博學(xué)詞論同樣提倡用典，“無一字無來處”。在“歐蘇詞用選語”條中，楊慎例舉歐陽修、蘇軾、李清照詞中字詞出處，指出學(xué)識(shí)對(duì)于詞的重要性：“歐陽公詞‘草熏風(fēng)暖搖征轡’，乃用江淹《別賦》‘閨中風(fēng)暖，陌上草熏’之語也。蘇公詞‘照野彌彌淺浪，橫空暖暖微霄’，乃用陶淵明‘山滌余靄，宇曖微霄’之語也。填詞雖于文為末，而非自《選》詩、樂府來，亦不能入妙。李易安詞‘清露晨流，新桐初引’，乃全用《世說》語。女流有此，在男子亦秦、周之流也?！盵29]在“張安國”條中云：“張孝祥，字安國，蜀之簡(jiǎn)州人，四狀元之一也。后卜居歷陽。平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，無一字無來處。”[30]

楊慎將文獻(xiàn)考證同樣運(yùn)用到其詞作批評(píng)，如在《詞品》中考證“踏莎行”“菩薩蠻”“蘇鷓鴣”“小梁州”等詞牌名之由來，“真丹”“麝月”“檀香”“黃額”等詞意出處等。楊慎認(rèn)為詩詞創(chuàng)作和欣賞是文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，他提倡在詩詞創(chuàng)作、品讀中，苦讀詩書，涉獵廣博，才能更好地運(yùn)用和體會(huì)字、詞、句;才能更貼切地表達(dá)將作者內(nèi)心情感。由此可見，楊慎在詩詞創(chuàng)作中均受博學(xué)之風(fēng)影響，表現(xiàn)在對(duì)于廣征博引、大量使事用典的推崇，這也是對(duì)六朝文學(xué)用典繁密之特點(diǎn)的繼承發(fā)揚(yáng)。

清代吳衡照曾批評(píng)楊慎“以曲為詞”：“蓋明詞無專門名家，一二才人如楊用修、王元美、湯義仍輩，皆以傳奇手為之，宜乎詞之不振也。其患在好盡，而字面往往混入曲子?！盵31]然從《詞品》看，楊慎并非“以曲為詞”，而確是“以詩為詞”。他認(rèn)為“詩詞同源”六朝，實(shí)際是將詞與詩之宗尚、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作手法等融匯在一起，在這也是其強(qiáng)調(diào)文體間的共性，模糊文體界限的一大表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]《明史·楊慎傳》云：“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一?！?/p>

[2]周遜：《刻詞品序》，引自唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局，1986年，407.

[3][5][7][8][11][13][14][15][16][17][18][25][26]楊慎撰，王大厚箋證：《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，555、3、2、2、237、555、566、20、509、510、284、320、953.

[4]楊慎：《選詩外編序》，《升庵詩話新箋證》，中華書局，2008年，1171.

[6]郭茂倩輯：《樂府詩集》卷五十，四部叢刊景汲古閣本.

[9]任中敏：《唐聲詩》，鳳皇出版社，2013年版，56.

[10]楊慎：《梁簡(jiǎn)文帝春情曲》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，17.

[12]楊慎：《盛小叢一首及無名氏二首》，《百琲明珠》，明萬歷四十一年臨皋杜祝進(jìn)刻本，第一卷.

[19]楊慎：《太白清平樂辭》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，30.

[20]楊慎：《錦城絲管》，《升庵詩話新箋證》，中華書局，2008年，1171.

[21]楊慎：《潘祐》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，184.

[22]楊慎：《閑適之詞》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，200.

[23]楊慎：《韓范二公詞》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，224.

[24]顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，上海古籍出版社，1980年，153.

[27]楊慎：《丘長(zhǎng)春梨花詞》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，168.

[28]楊慎：《張仲舉詞用唐詩語》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，274.

[29]楊慎：《歐蘇詞用選語》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，96.

[30]楊慎：《張安國》，《升庵詞品箋證》，中華書局，2018年，96.

[31]吳衡照：《蓮子居詞話》，引自唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局，1986年，2461.

本文由湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《楊慎明代選本研究》（項(xiàng)目編號(hào)CX20200610）、《數(shù)字人文視域下的楊慎詩歌編年研究》（項(xiàng)目編號(hào)CX20210584）資助。