程翔語文課堂教學(xué)行為研究

劉燕

摘要：為了幫助我們一線語文教師克服課堂教學(xué)與專業(yè)成長中存在的各種失誤和偏差，提高我們的教學(xué)水平，我們選擇研究名師課堂實(shí)錄。在所有的名師中，程翔老師就是從事于教育一線的教學(xué)名師，他的課堂教學(xué)行為值得我們研究和借鑒。對程翔課堂教學(xué)實(shí)錄進(jìn)行研究仔細(xì)揣摩、點(diǎn)評等，發(fā)現(xiàn)其課堂教學(xué)具有科學(xué)性、情感性、靈活性和創(chuàng)造性等藝術(shù)特點(diǎn);這些教學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)來源于程翔對課堂教學(xué)的定位、課堂教學(xué)的文化使命等先進(jìn)理念。通過深度研讀可知，理論與實(shí)踐是統(tǒng)一的，文中將從課堂組織、課堂提問、教學(xué)方法、教學(xué)語言以及文本解讀等方面展開。

關(guān)鍵詞：程翔;語文;教學(xué)行為;啟示

教學(xué)不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)不同于其他現(xiàn)實(shí)手段形式，它是教師運(yùn)用具有智慧和創(chuàng)新意義的教學(xué)手段影響具有個(gè)體思想的學(xué)生，是教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的知識、方法、技巧、創(chuàng)造才能等教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)。程翔的教學(xué)行為體現(xiàn)為個(gè)性的課堂組織、巧妙的課堂提問、多樣的課堂教學(xué)方法、優(yōu)美的課堂教學(xué)語言、精妙的朗讀指導(dǎo)和扎實(shí)的文本解讀等方面。

一、個(gè)性的導(dǎo)入

元代陶宗儀在《南村輟耕錄》有曰：“喬吉博學(xué)多能，以樂府稱，曾云：‘作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也’”。所謂鳳頭，也就是文章的開頭像鳳凰那樣美麗動(dòng)人，好的文章有一個(gè)簡潔漂亮自然的開頭，中間飽滿充實(shí)，結(jié)尾響亮有力。如果把語文課堂教學(xué)組織環(huán)節(jié)看作是一個(gè)創(chuàng)作的過程，那么同樣的，課堂需要講究行云流水的過程。那么從個(gè)性化導(dǎo)入、恰到好處的結(jié)尾和教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)等對程翔語文課堂教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行探究自不可少。

1.導(dǎo)入機(jī)智，激發(fā)興趣

程翔老師教學(xué)定語語法課的導(dǎo)入，他提前布置學(xué)生帶一張報(bào)紙來學(xué)校，并沒有規(guī)定紙張的規(guī)格。但是上課時(shí)，程老師故意犯一個(gè)錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)“2 號”的報(bào)紙，學(xué)生嘩然并回應(yīng)：老師并未明確一定要“2 號”報(bào)紙，同時(shí)老師承認(rèn)自己的疏忽。這樣一個(gè)“惡”趣味對話中隨機(jī)導(dǎo)入“2 號”引出這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的語法“定語”，使同學(xué)們茅塞頓開。語文課的教學(xué)，不是神圣不可侵犯的，不能脫離日常生活而頂禮膜拜，否則課堂教學(xué)缺少生活趣味。當(dāng)然，從趣味回歸知識，教師必須要有機(jī)智敏捷的教學(xué)能力，真正寓教于樂。又如《論雷峰塔的倒掉》，程老師以“借題發(fā)揮”這一成語導(dǎo)入可謂別具一格，一開始讓學(xué)生自己動(dòng)手查這一成語的含義，從學(xué)生未學(xué)過相關(guān)借題發(fā)揮的文章順利導(dǎo)入新課，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對于很多老師來說導(dǎo)入如何知識與趣味并存是個(gè)難題，但是程老師能輕易地做到，這在于他能夠深入了解和把握中學(xué)生好奇、求知欲強(qiáng)的心理特點(diǎn)，走進(jìn)學(xué)生的生活、思想和情感，自然平等地與學(xué)生交流，使學(xué)生感到親切。此文本選取學(xué)生喜聞樂見的方式，引導(dǎo)學(xué)生融入課堂。進(jìn)而深入探尋魯迅所要借題發(fā)揮怎樣的情感意蘊(yùn)。

2.開篇有疑，曲徑通幽

哲學(xué)家朱熹認(rèn)為：“無疑者須教有疑”。學(xué)起于思，思源于疑，教師的教要讓學(xué)生有疑而入，無疑而出。在《七根火柴》的導(dǎo)入教學(xué)設(shè)計(jì)中，程翔老師用今天人們眼里渺小的火柴和紅軍長征時(shí)期珍貴的火柴作對比，造成巨大的反差。這七根不值一提的火柴為什么值得戰(zhàn)士們用生命去保護(hù)？情感沖突格外醒目。戰(zhàn)士身上所體現(xiàn)的這種情感，學(xué)生是難以體會到的，從而喚起學(xué)生驚訝、不可思議的情感基調(diào)，也就激起學(xué)生探究其中內(nèi)涵的積極性。教學(xué)《雷雨》第二課時(shí)，程翔老師選擇設(shè)疑導(dǎo)入，好奇心人皆有之，特別是青少年時(shí)期的學(xué)生。設(shè)疑要從教材和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能故弄玄虛、賣關(guān)子、設(shè)卡子，那樣將失去設(shè)疑的作用。《雷雨》這一篇戲劇，因有第一課時(shí)作為鋪墊，學(xué)生對課文有了大致的理解，第二課時(shí)導(dǎo)入開頭就設(shè)置疑問，可以吸引學(xué)生把注意力集中于教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)老師一點(diǎn)撥，學(xué)生也注意到人稱的變化，學(xué)生在驚奇中會越發(fā)想挖掘其中奧秘，思維也就由此打開。

3.方式多樣，適時(shí)變通

“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”，程翔老師根據(jù)不同的文本設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入方法，反復(fù)推敲，靈活變通設(shè)計(jì)一個(gè)好導(dǎo)入，力求激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究新知識的情趣，不留痕跡地將學(xué)生帶進(jìn)課堂。

在教學(xué)鄒韜奮的《呆氣》這一篇文章時(shí)，程翔老師聯(lián)系學(xué)生生活，從日常生活中為了辦好一件事而廢寢忘食的問答式入手，引起學(xué)生對原有生活經(jīng)歷的思考，學(xué)生積極發(fā)言熱議自己的經(jīng)歷，然后巧妙地將生活與課文相結(jié)合，同學(xué)自然而然地將精力轉(zhuǎn)移到課堂。到這里，導(dǎo)入并未結(jié)束，本文的作者名字有一個(gè)字學(xué)生較容易寫錯(cuò)，程翔老師順勢讓學(xué)生上講臺寫作者姓名，學(xué)生不僅要會讀，而且要會寫。特別是現(xiàn)在科技迅猛發(fā)展，學(xué)生的動(dòng)手能力似乎也越來越差，會認(rèn)，不一定會讀，會讀不一定會寫。課堂上適當(dāng)?shù)貙懽钟?xùn)練我覺得是有必要的，教育為國之根本，民族語言文字不能丟。再如教學(xué)《囚綠記》，導(dǎo)入就讓學(xué)生寫“蠡”字，解釋這個(gè)字，順勢介紹作者以及寫作背景從而進(jìn)入課文主題。當(dāng)然，這種讀寫結(jié)合的導(dǎo)入并非每一課都適合，教師要仔細(xì)推敲，反復(fù)琢磨，營造良好的課堂氛圍，以起到旗開得勝的最佳效果。

二、教學(xué)節(jié)奏張弛有致，動(dòng)靜結(jié)合

一堂成功的課猶如奏樂，按照主旋律，曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)疏密相間，節(jié)奏明快和諧，各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)相連。于漪老師認(rèn)為：“上課應(yīng)該強(qiáng)調(diào)規(guī)律性，無規(guī)律性則亂，應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)率下，有節(jié)奏地把教與學(xué)和諧的統(tǒng)一在一起”。課堂教學(xué)的節(jié)奏反映教學(xué)的張弛有致。而程翔老師的語文課堂教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)主要體現(xiàn)在緊扣目標(biāo)，收放自如等方面。

課堂教學(xué)猶如攀登山峰，從山腳開始，越來越高，也越來越險(xiǎn)，正所謂“無限光在險(xiǎn)峰”。課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)也應(yīng)如此，但無論目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)，都要先易后難，靈活掌握教學(xué)節(jié)奏。課堂節(jié)奏總是平鋪直敘、“三步驟，四步驟”，沒有波動(dòng)起伏，學(xué)生也會感到乏味，打不起精神，他們受到的刺激和興奮則會減少，學(xué)習(xí)的愉悅感和精神的滿足感就會降低，課堂可能就成為教師一個(gè)人的舞臺。這就需要課堂的波動(dòng)性來調(diào)節(jié)，教師把課堂教學(xué)節(jié)奏從平直變換為曲線式教學(xué)，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)教學(xué)波峰，從沉悶走向振奮。程翔老師教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)，抓住“每覽昔人興感之由，若合一契”，聯(lián)系古今中外名人對生死的論述，使學(xué)生深刻體會“生死亦大矣”的含義，之后回到課文進(jìn)行收束。教學(xué)《孔乙己》時(shí)，圍繞一個(gè)“笑”字展開。即按照“孔乙己在笑聲中出場，在笑聲中度日，在笑聲中死去”的順序?qū)訉由钊?，先從冷漠無情的社會環(huán)境中，為孔乙己的悲劇奠定基礎(chǔ)，百姓日常的笑聲中凸顯孔乙己的性格特點(diǎn)等，最后在笑聲中慘死。一層層地剖開孔乙己和百姓的麻木、愚昧。在教學(xué)過程中，程翔老師抓住關(guān)鍵詞語，不厭其煩地引導(dǎo)學(xué)生分析人物性格特點(diǎn)，最后總結(jié)升華主題。