臆想群島

文 | 一二

擴(kuò)大時(shí)裝的內(nèi)涵，而非淺薄的噱頭

侯賽因卡拉揚(yáng)說(shuō)，“要為衣服創(chuàng)造一種生命感。”衣服何嘗不是一種出走，超越其攜帶者，成為一座懸置、無(wú)人稱的島嶼。

當(dāng)下，人們需要風(fēng)格與時(shí)尚，更需要設(shè)計(jì)師暗藏在作品之中的無(wú)形精神—一些跳脫而出的實(shí)踐與思考，幫助人們追問(wèn)身體與服裝之間的關(guān)系。

英國(guó)著名設(shè)計(jì)師侯塞因·卡拉揚(yáng)（Hu s s ei n Chalayan）便是存在于身體和服裝語(yǔ)言之間的“鬼才翻譯”，他用蘊(yùn)含哲思的實(shí)驗(yàn)和行為跳出市場(chǎng)追逐，探索身體與服裝的豐富可能。

2021年12月1日—2022年2月20日，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)中心舉辦“侯賽因·卡拉揚(yáng)：群島”展覽。此次侯賽因·卡拉揚(yáng)在中國(guó)的首展，集結(jié)了全球重要博物館和設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)關(guān)于他作品的收藏，呈現(xiàn)其130余件代表作。展覽空間是一座由九個(gè)小島連接而成的群島，也代表著他創(chuàng)作的“起初、超越、變形、速度與運(yùn)動(dòng)、盲點(diǎn)、移民、邊界、脫身、新人類學(xué)九個(gè)片段”。

作為獨(dú)立設(shè)計(jì)師，侯賽因·卡拉揚(yáng)游走于服裝產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)創(chuàng)作之間，把身體和秀臺(tái)作為表達(dá)的現(xiàn)場(chǎng)，以裝置、影像、聲音、機(jī)械為媒介，討論移民、身份、邊界等城市和文化議題。與同時(shí)代其他服裝設(shè)計(jì)師不同，他的作品難以被時(shí)尚評(píng)論定義和歸類。高超的制作工藝，跨文化的思考，對(duì)服裝背后意識(shí)形態(tài)的剖析，震撼甚至激進(jìn)的走秀現(xiàn)場(chǎng)……侯賽因·卡拉揚(yáng)將衣服從功能、流行、時(shí)尚工業(yè)中解放出來(lái)，讓它們獲得了更為自由豐富的自我表述機(jī)能。

島，是侯賽因·卡拉揚(yáng)的家鄉(xiāng)，想象之所，也是一個(gè)漂泊的生命體。1970年，侯賽因·卡拉揚(yáng)出生于塞浦路斯的尼科西亞島，童年時(shí)期因希臘與土耳其的對(duì)立沖突隨家人四處奔波。11歲被母親送往英國(guó)獨(dú)自生活學(xué)習(xí)，16歲回到塞浦路斯，后又回到英國(guó)讀大學(xué)。他在倫敦中央圣馬丁學(xué)院的畢業(yè)作品讓人們看到他與同時(shí)代設(shè)計(jì)師對(duì)服裝截然不同的詮釋，迅速成為歐洲時(shí)尚圈的“異類”。

在侯賽因·卡拉揚(yáng)的設(shè)計(jì)中，人們能強(qiáng)烈感受到他對(duì)全球化和地方性，對(duì)個(gè)體與世界劇場(chǎng)，對(duì)機(jī)械主義和精神世界的思考和批判。衣服作為身體的覆蓋物，是另一種出走：情感的分離、矛盾的現(xiàn)場(chǎng)?？ɡ瓝P(yáng)所做的就是讓衣服在二維（裁剪、影像）和三維世界（秀場(chǎng)）之間穿梭，超越它的攜帶者，成為懸置、無(wú)人稱的講述者。卡拉揚(yáng)曾說(shuō)，“要為衣服創(chuàng)造一種生命感”，這就像是人們對(duì)島嶼的期待和想象。

于他而言，他所追尋的是擴(kuò)大時(shí)裝的內(nèi)涵，而不僅僅是“衣服”，更非那些淺薄的噱頭。侯賽因·卡拉揚(yáng)喜歡看著一件衣服，琢磨它到底經(jīng)歷了什么。他關(guān)心人與物的“行動(dòng)”和“轉(zhuǎn)變”，這兩個(gè)詞語(yǔ)在他后續(xù)幾十年的設(shè)計(jì)中，也都成為“創(chuàng)作核心”得以延續(xù)。

>>展覽現(xiàn)場(chǎng)

人的移動(dòng)不斷出現(xiàn)在卡拉揚(yáng)的創(chuàng)作之中。在此次展覽中，觀眾將看到他最廣為人知的一場(chǎng)秀—2000年的作品 《后來(lái)》?？ɡ瓝P(yáng)將家具變形為可穿戴的服飾，模特將桌子提起變成半身裙、將沙發(fā)拆卸轉(zhuǎn)為全套服裝。

而卡拉揚(yáng)2020年的最新創(chuàng)作《后殖民時(shí)代的身體》也出現(xiàn)在展覽中，它被呈現(xiàn)在海拔最高的一座“小島”上。

對(duì)很多商業(yè)導(dǎo)向的設(shè)計(jì)師或是相當(dāng)一部分的消費(fèi)者們來(lái)說(shuō)，服裝于我們的身體是相互獨(dú)立的存在—它們只是物品，狀態(tài)固定甚至沒(méi)有和人建立情感聯(lián)系的必要。但對(duì)卡拉揚(yáng)而言，器物不是單純的“身外之物”。他嘗試打破存在于人和物之間的固有界限，希望靈魂和身體可以在服裝之中不再“無(wú)家可歸”。