在古詩詞教學(xué)中提升兒童的深度思維能力

高潔

[摘 要]小學(xué)低年段的古詩詞教學(xué)，兒童深度思維能力的缺失主要體現(xiàn)在以下方面：缺失涵泳吟誦，忽視由表及里;缺失品悟體味，忽視由點(diǎn)到面;缺失個(gè)性表達(dá)，忽視舉一反三。結(jié)合課標(biāo)，教師可在古詩詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生寓情于誦，提升其深度思維能力;體味感悟，提升其靈活思維能力;通過個(gè)性解讀和言語交際，提升學(xué)生的想象思維能力和整體思維能力。

[關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué);深度思維;能力提升

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2022）10-0076-03

葉圣陶先生曾言：“性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，在教育上是重要的項(xiàng)目，尤其在小學(xué)教育階段。涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌?！毙W(xué)古詩詞教學(xué)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式，學(xué)生能夠在古詩詞的學(xué)習(xí)中獲得鑒賞作品的能力，同時(shí)還能夠豐富自身的知識體系和提高語文素養(yǎng)?！案褂性姇鴼庾匀A?！痹姼柚?，美在誦讀、美在感悟、美在解讀。學(xué)生浸潤在古詩詞中能夠不斷豐富自己的文學(xué)積累，提升人文素養(yǎng)。

那么，小學(xué)低年段古詩詞教學(xué)如何提升學(xué)生的深度思維能力呢？本文將結(jié)合公開課《敕勒歌》的教學(xué)，談幾點(diǎn)思考。

一、古詩詞教學(xué)中兒童深度思維能力的缺失

古詩詞在低年段的語文教材中篇目眾多，不少教師對于古詩詞教學(xué)已有自己固定的模式。然而，當(dāng)前的古詩詞教學(xué)仍存在一些問題。

（一）缺失涵泳吟誦，忽視由表及里

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中關(guān)于小學(xué)古詩詞教學(xué)的要求有明確的規(guī)定，第一學(xué)段（1～2 年級）：誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。古詩詞教學(xué)中涵泳吟誦的方法尤為重要。然而，在目前的小學(xué)語文課堂上多的是朗讀背誦之淺，缺失的是涵泳吟誦之深。缺失了涵泳吟誦，學(xué)生無法感悟詩文的靈動，無法在涵泳中激發(fā)智慧之芽。只有沉浸其中，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)體味詩中的意境，詩意才能盡顯，學(xué)生才能參透作品，獲得審美享受。

王崧舟在《古詩教學(xué)的價(jià)值取向和實(shí)踐智慧》的專題講座中提到：第一，“會心吟誦得其韻”。古詩的基本教學(xué)方法就是吟誦。第二，“誠心直觀得其象”。只有在舉象、造境的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能真正領(lǐng)會詩家三昧。第三，“潛心涵泳得其意”。意象所承載著的人的情感、人的心理，是意蘊(yùn)，是共感。從“吟誦”“直觀”到“涵泳”是一個(gè)從淺入深、由表及里的過程。低年段的語文教學(xué)主要以字音為主，區(qū)分平翹舌音、前后鼻音，讀準(zhǔn)鼻音、邊音，發(fā)準(zhǔn)音是讀好古詩的前提。但如果只注重誦讀，忽視對意境的聯(lián)想和對古詩文的涵泳，兒童深度思維能力也難以提升。提升兒童深度思維能力是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，只有打好涵泳吟誦的基礎(chǔ)，才能讓學(xué)生的思維“更上一層樓”。

（二）缺失品悟體味，忽視由點(diǎn)到面

葉圣陶先生認(rèn)為：“所謂體會，得用內(nèi)省的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，而推及作品;又得用分析的方法，解剖作品的各部，再求其綜合;體會絕不是冥心盲索、信口亂說的事。這種能力的培植全在隨時(shí)的指點(diǎn)與誘導(dǎo)?！睆淖忠舻阶至x，是學(xué)習(xí)古詩詞最基礎(chǔ)的一環(huán)，多數(shù)教師能在課上一字一詞地講解分析，一句一句地厘清句意，但對于古詩詞所表達(dá)的感情卻沒有給學(xué)生進(jìn)行品悟體味的空間，學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)浮于表面的句意理解，沒能融入其意境中去體味。

以《敕勒歌》為例，如果低年級的古詩詞教學(xué)僅僅停留在讀準(zhǔn)字音上，不去創(chuàng)設(shè)情境，教師僅通過出示圖片和歌曲，帶領(lǐng)學(xué)生回到草原，就無法引導(dǎo)學(xué)生深入體會草原蒼茫遼闊之感。在教學(xué)中，由點(diǎn)到面的品悟體味不僅要重句意，還要重整體的理解，它能對兒童的深度思維能力產(chǎn)生一種連接的作用。忽視了由點(diǎn)到面的感悟，學(xué)生的深度思維能力就無法根植。

（三）缺失個(gè)性表達(dá)，忽視舉一反三

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，學(xué)生是閱讀的主體。大多數(shù)教師能夠做到引導(dǎo)學(xué)生正確理解古詩詞內(nèi)容，但古詩詞中蘊(yùn)含著特有的意境，每個(gè)人的體會卻是不盡相同。由于學(xué)生個(gè)體具有差異性，所以開展個(gè)性化的閱讀也是非常有必要的。建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。根據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生是知識建構(gòu)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在古詩詞的理解上，每個(gè)人結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，都有不同的感受，有的人喜歡詠物類型的詩詞，有的人喜歡送別類型的詩詞。教師要尊重學(xué)生的興趣，要用個(gè)性化的表達(dá)取代統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)化、僵硬化標(biāo)準(zhǔn)。

舉一反三是學(xué)生在表達(dá)中要掌握的規(guī)律，學(xué)生要學(xué)會透過文字看景悟情。例如，送別詩的學(xué)習(xí)，可以從一首詩到一類詩，由《贈汪倫》聯(lián)想到《送孟浩然之廣陵》;對意象的理解也可以舉一反三，例如，送別詩中楊柳和江水可以表示送別，還有長亭、明月和秋風(fēng)等景物也有送別之意，“一切景語皆情語”。在古詩詞的教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生獲得自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和表達(dá)。如果我們的課堂上學(xué)生的表達(dá)都是一樣的，沒有個(gè)性，忽視了舉一反三，那就很難提升他們的深度思維能力。

二、古詩詞教學(xué)中兒童深度思維能力的提升

面對小學(xué)古詩教學(xué)中兒童深度思維能力的缺失，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，可以通過課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和相關(guān)學(xué)習(xí)策略，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維方式和習(xí)慣，以使他們的深度思維能力得到提升。

（一）寓情于誦，提升學(xué)生的深度思維能力

新課標(biāo)明確指出：“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美?！碧K教版小學(xué)語文教材主編張慶老師說：閱讀古詩要展開想象的翅膀，在頭腦里浮現(xiàn)出生動可感的畫面來。古詩詞教學(xué)中，教師首先要給學(xué)生提供一個(gè)誦讀的情境，讓他們?nèi)ゴψ髡叩男那?再去指導(dǎo)他們誦讀。

雖然低年段學(xué)生識字量較少，但是古詩詞韻律感強(qiáng)，內(nèi)容大多貼近學(xué)生生活，便于誦讀和記憶，因此教學(xué)時(shí)可以將誦讀貫穿始終。教學(xué)《敕勒歌》一課，對“籠”字的教學(xué)，如何做到由表及里，寓情于誦呢？教師要把握好朗讀的三個(gè)層次：讀正確、讀流利、讀出感情。教師可從正音開始，如“籠”是第三聲、后鼻音，要讀準(zhǔn)。“字不離詞，詞不離句”，“籠”所在的句子是“天似穹廬，籠蓋四野”，這句是說天就像一個(gè)圓頂大帳篷，把草原給遮蓋起來了。在理解句意的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出天很大很大、無邊無際的感覺。教師可以采取多種方式進(jìn)行誦讀，先是請學(xué)生讀，生生互動相機(jī)點(diǎn)評，接著分小組讀、男女生讀、師生合作讀等，最后學(xué)生一起讀，把這種“籠蓋”的感覺讀出來。

再如“川”字的教學(xué)，教師從字音上提醒學(xué)生，這是翹舌音，要讀準(zhǔn)。在字義理解上，教師相機(jī)出示“川”的古文字，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“川”的古文字的樣子像河流。這里要提醒學(xué)生關(guān)注“川”的古文字和“水”的古文字有些相似，如果學(xué)生答錯(cuò)，可以及時(shí)糾正，教師再適當(dāng)小結(jié)“川”字有一個(gè)意思就是表示河流。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“川”有兩個(gè)意思，它的另一個(gè)意思表示平地、平原。這時(shí)，教師請學(xué)生思考“敕勒川”的“川” 是哪個(gè)意思，啟發(fā)學(xué)生說出其意思是平地、平原。在讀出感情方面，教師可以出示課件上敕勒川大草原的景色，引導(dǎo)學(xué)生感受草原的一望無際，并提醒學(xué)生在誦讀時(shí)把聲音延長一些，試著把“敕勒川”讀得更遼闊。

像這樣，在厘清字意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀，更能入情入境。由淺層次的讀準(zhǔn)字音到理解字義，最后把這種感覺讀出來，逐層深入，就能在有感情的誦讀中潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，由表及里地提升學(xué)生的深度思維能力。

（二）體味感悟，提升學(xué)生的靈活思維能力

新課標(biāo)在第一學(xué)段（1～2年級）的學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容中提出：結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。對于二年級學(xué)生而言，“穹廬”這個(gè)詞語的理解有點(diǎn)難度。有的學(xué)生出生在草原或去過草原，就能夠結(jié)合生活實(shí)際有所感悟;有的學(xué)生是看書、看電視或請教別人得知的，但表述得都不夠準(zhǔn)確。這時(shí)，教師可以相機(jī)出示“穹廬”的圖片，學(xué)生就會紛紛脫口而出“蒙古包”一詞，從而理解了“穹廬”就是古代游牧民族居住的氈帳，是圓頂大帳篷。把“穹廬”一詞放進(jìn)句子“天似穹廬，籠蓋四野”中，合起來的意思是說天空就像一頂圓圓的大帳篷，把整個(gè)草原都遮蓋起來了，天和地好像連在一起，無邊無際。

學(xué)習(xí)“天蒼蒼，野茫?！边@一句，我們抬頭往天上看，天是很藍(lán)很藍(lán)、一望無邊的，低下頭看到的草原是茫茫一片的，“野茫茫”是原野一望無際的意思。怎樣讓學(xué)生感受到草原的蒼茫呢？讀！朗讀！有感情地朗讀！學(xué)生在一遍遍的逐層深入的誦讀中體味到了大草原的茫茫無邊、感悟到了大草原的一望無垠。

舉一反三，聯(lián)系生活實(shí)際，什么樣的景象會帶給我們這種“茫?！钡母杏X呢？教師可以相機(jī)出示大海圖、沙漠圖、雪地圖。學(xué)生不僅理解了“茫?！睅Ыo人的無邊無際的感覺，也在閱讀中積累了“茫?！边@個(gè)詞語及其用法。在瑯瑯書聲中讀出敕勒川大草原的美，在蒼茫意境中感悟古詩之美，這樣既能順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使教學(xué)有效地發(fā)生，又能舉一反三，提升學(xué)生的靈活思維能力。

（三）個(gè)性解讀，提升學(xué)生的想象思維能力

新課標(biāo)明確指出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！痹趯W(xué)習(xí)古詩詞的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從聽教師范讀到自己讀，從讀準(zhǔn)字音、讀流利逐漸發(fā)展到在理解詩意的基礎(chǔ)上讀出感情。學(xué)生的語言能力與思維能力的發(fā)展并駕齊驅(qū)。在古詩詞教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的想象能力也是必不可少的。為此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生空間去想象，去表達(dá)，提升學(xué)生的思維能力。

例如，在本課的教學(xué)中，“風(fēng)吹草低見牛羊”是全詩的詩眼，是點(diǎn)睛之筆，描寫得非常傳神。教師首先課件出示風(fēng)吹草動圖，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大草原上的牛羊很神奇，風(fēng)一吹，就像變魔術(shù)一樣，變呀，變呀，變出來了，遼闊的大草原上，變得遍地都是牛羊。牛啊、羊啊長得多么壯，多么肥呀！接著，教師引導(dǎo)學(xué)生想象自己就是這草原上的牛、羊，來接受采訪。教師可以分別采訪兩名學(xué)生：“這只健壯的小牛啊，你能告訴我，你怎么長得這么壯呢？”“這只肥肥的小羊啊，你怎么能長得這么肥呀？”學(xué)生可能會回答：“這兒的草茂盛，每天都吃得飽飽的?！迸c前面的詩句“野茫?！毕嗪魬?yīng)，突出了敕勒川大草原草兒生長的茂盛，羊兒吃得飽長得肥，牛兒吃得飽長得壯。有的學(xué)生和前面回答問題的同學(xué)進(jìn)行互動，表達(dá)出自己不一樣的想法。例如，“因?yàn)檫@兒的草太嫩啦，吃在嘴里甜甜的。”“因?yàn)椴菰系乃芴鸷芴?，像泉水一樣?！薄安菰木吧懒耍旌芩{(lán)很藍(lán)，草碧綠碧綠的，我們心情很舒暢呀！”最后，教師請學(xué)生把自己的感受帶進(jìn)聲音里，美美地讀這一首詩歌。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，進(jìn)行個(gè)性化解讀，使學(xué)生說出了自己想象中牛羊肥壯的原因。從吃的草兒長得茂盛、長得嫩，到喝的水甜甜的，再到草原景色的優(yōu)美，層層遞進(jìn)，學(xué)生一邊思考，一邊表達(dá)自己獨(dú)特的見解，在標(biāo)新立異中提升了想象思維能力。

（四）言語交際，提升學(xué)生的整體思維能力

教師聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生想象，自己如果去到草原的話，會被哪些景色所吸引。在融會貫通中，學(xué)生就會表達(dá)出自己對整首詩的理解。

在教學(xué)中，教師通過提問，引導(dǎo)學(xué)生感受到敕勒川的美;然后，又以談話的方式展開教學(xué)——那么遠(yuǎn)的地方，你有什么辦法說服爸爸媽媽帶你去呢？學(xué)生自然能說出想去敕勒川的理由。通過自己說，由讀到悟，從淺入深地感知課文的意境，學(xué)生能更深入地體會到敕勒川的美。對同一首詩，在正確理解句意的基礎(chǔ)上，每個(gè)學(xué)生都能看到敕勒川不同角度的美。有的學(xué)生關(guān)注到敕勒川天的美，天很藍(lán)很藍(lán)，就像一頂大帳篷，把草原都遮蓋起來了;有的學(xué)生關(guān)注到草原的美，草原一眼望不到邊，草兒長得特別茂盛，一陣陣風(fēng)吹過，成群成群的牛羊就顯現(xiàn)出來啦。天美、草原美和牛羊的動態(tài)美，這一個(gè)個(gè)的點(diǎn)組成了敕勒川美的畫面。

在誦讀中體會韻律美，美在抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口;在誦讀中體會意境美，美在草原風(fēng)光的秀麗;在誦讀中體會情感美，美在北朝人民對自己家鄉(xiāng)的熱愛。學(xué)生在樂學(xué)、趣學(xué)、會學(xué)中逐步成長，由點(diǎn)到面，提升了整體思維能力。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 葉圣陶，田澤芝.小學(xué)生詩選[M].鄭州：河南教育出版社，1984.

[2] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3] 葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[4] 劉智運(yùn).學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展：內(nèi)化與外化的雙向建構(gòu)學(xué)習(xí)理論研究[J].教學(xué)研究，2008（4）：283-290.

（責(zé)編 劉宇帆）