論媒介事件的儀式性展演

摘要：媒介事件是媒介儀式的前提和主體，媒介儀式是媒介事件發(fā)展的一種儀式化延續(xù)和表達(dá)。對(duì)媒介事件中儀式化過(guò)程的研究，就是對(duì)媒介事件的呈現(xiàn)和傳播方式的探索，分析媒介事件的各方角色和展演形式，旨在對(duì)大型媒介事件的構(gòu)成形式、發(fā)展方向和傳播模式提供參考。文章從媒介事件出發(fā)，以全球性媒介事件奧運(yùn)會(huì)為例，對(duì)媒介事件本身帶有儀式性的展演形式進(jìn)行分析，包括媒介事件中競(jìng)賽、征服和加冕這三種腳本在奧運(yùn)會(huì)中的呈現(xiàn)與構(gòu)成；媒介事件的表演、慶典和收視這類儀式性展演過(guò)程的形成方式。進(jìn)而對(duì)此類媒介事件形成的媒介儀式的傳播意涵進(jìn)行分析，得出媒介儀式在傳播中存在情感的凝聚和傳遞、文化的交流與認(rèn)同、新技術(shù)的運(yùn)用這三點(diǎn)傳播意涵，展現(xiàn)著數(shù)字化時(shí)代媒介事件和媒介儀式新的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：媒介事件；媒介儀式；奧運(yùn)會(huì)；傳播意涵；電視媒體

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）06-0007-03

當(dāng)代社會(huì)的媒介化進(jìn)程早已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，媒介的力量已滲透至政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等多重領(lǐng)域，并且如今媒介的影響力也顯而易見(jiàn)。從媒介事件這一詞語(yǔ)出現(xiàn)開(kāi)始，媒介事件的作用日益重要，不僅是社會(huì)的電子紀(jì)念碑[1]，更是人們生活中必不可少的談資。據(jù)卡茨和戴楊的概念，媒介事件是指那些能讓國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件[2]，這類電視節(jié)目為人們提供了一種固定的儀式傳播樣式。媒介事件打破了不在場(chǎng)的阻礙，沖破了時(shí)間和空間的限制，給觀眾營(yíng)造了一種不在場(chǎng)的在場(chǎng)體驗(yàn)，這種經(jīng)過(guò)策劃轉(zhuǎn)播從而被收看的過(guò)程，正是一種儀式的形成過(guò)程，即媒介儀式的形成。

媒介事件的儀式性展演通常以社會(huì)重大事件為代表，奧運(yùn)會(huì)以其廣泛的收看性、參與性、體育賽事的重大性成為這種事件的典型代表。同時(shí)隨著新傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，媒介事件早已突破傳統(tǒng)的電視轉(zhuǎn)播，進(jìn)入新媒體世界中，其中媒介儀式的形成和意義仍有其延伸價(jià)值。

一、作為媒介事件的奧運(yùn)會(huì)

卡茨和戴楊在《媒介事件》中寫(xiě)道，媒介事件即包括劃時(shí)代的政治和體育競(jìng)賽，表現(xiàn)超凡魅力的政治使命，以及大人物們經(jīng)歷的過(guò)渡儀式[2]。自?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始，體育就和媒介分不開(kāi)了。19世紀(jì)末，新興的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)和職業(yè)體育成了當(dāng)時(shí)助力報(bào)紙媒體提高發(fā)行量和提升影響力的重要內(nèi)容[3]，隨著對(duì)媒介研究的不斷深入以及電視的出現(xiàn)，體育也被正式劃分在媒介事件的范圍當(dāng)中。

（一）全球性媒介事件

依據(jù)卡茨和戴楊對(duì)媒介事件的定義，或許可以將媒介事件分成全球性媒介事件和國(guó)家媒介事件。顧名思義，國(guó)家媒介事件就是指在本國(guó)或一國(guó)范圍內(nèi)引起重大關(guān)注且具有重要影響的大型事件。而全球性媒介事件即是指由一國(guó)引起但得到全球人民關(guān)注的事件，該事件的影響范圍擴(kuò)大至全球，如奧運(yùn)會(huì)、世界杯、奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮等活動(dòng)是典型代表。

安東尼·吉法德和南?！だ镂牟裨凇度绾瓮ㄟ^(guò)全球性媒介事件塑造國(guó)家形象》一文中，較早地提出了全球性媒介事件一詞[4]。隨著大眾傳媒的作用和影響力不斷增強(qiáng)，它在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪莸慕巧l(fā)重要，突破了時(shí)空的限制，快速便捷地轉(zhuǎn)播和傳達(dá)全球各地的消息，原本一些只能在本國(guó)范圍內(nèi)引起關(guān)注的事件，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以引起全球人民的關(guān)注和收看。

如今，奧運(yùn)會(huì)早已成為全球性媒介事件和全球性文化儀式，從奧運(yùn)會(huì)申辦到比賽項(xiàng)目結(jié)束，整個(gè)過(guò)程都受到了全球觀眾的關(guān)注。不僅競(jìng)賽本身有重要意義，對(duì)承辦奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家也具有重要意義，在全球人民的關(guān)注下展現(xiàn)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也是傳承著競(jìng)賽和體育精神的儀式性延續(xù)，這類全球性體育事件是媒介事件的代表典范。

（二）奧運(yùn)會(huì)中的“競(jìng)賽”“征服”“加冕”

競(jìng)賽、征服、加冕這三種互相滲透，緊密相連的基本腳本形成了媒介事件的主要形式，以全球性媒介事件奧運(yùn)會(huì)為例，它同時(shí)具備這三種腳本。運(yùn)動(dòng)員對(duì)名次的爭(zhēng)奪形成競(jìng)賽；為了獲得更好的名次，運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持訓(xùn)練和挑戰(zhàn)極限，這就形成了對(duì)自身能力和常規(guī)的征服；頒獎(jiǎng)儀式類似于加冕過(guò)程，是運(yùn)動(dòng)員努力拼搏和國(guó)家榮譽(yù)的體現(xiàn)。此外規(guī)則、場(chǎng)地、電視、觀眾等主體在這三種腳本中充當(dāng)著不同的角色。

從競(jìng)賽角度來(lái)看，奧運(yùn)會(huì)為固定的四年一周期舉辦，運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽遵守既定規(guī)則，公平競(jìng)爭(zhēng)；展示場(chǎng)地為奧運(yùn)競(jìng)賽場(chǎng)館和演播室；人與人之間的競(jìng)賽，獲勝的機(jī)會(huì)均等；激烈的比賽過(guò)程、對(duì)勝負(fù)的期待以及反敗為勝的戲劇性情節(jié)激起了人們的觀賞興趣；電視充當(dāng)著完全中立的展現(xiàn)競(jìng)賽過(guò)程的轉(zhuǎn)播角色，而觀眾關(guān)注比賽過(guò)程的同時(shí)也充當(dāng)著裁判的角色，總體以展現(xiàn)合理合法的競(jìng)賽過(guò)程為主。

從征服角度看，運(yùn)動(dòng)員對(duì)自身的挑戰(zhàn)可視為征服，通常伴隨比賽和訓(xùn)練發(fā)生，沒(méi)有固定周期；此時(shí)的對(duì)手就是自身能力本身，也是對(duì)常規(guī)和自然的挑戰(zhàn)，運(yùn)動(dòng)員重塑規(guī)則，挑戰(zhàn)人類極限，實(shí)現(xiàn)了身體素質(zhì)的巨大飛躍；而觀眾作為見(jiàn)證者，對(duì)這種超越自身能力的展現(xiàn)表示敬畏；電視在征服角度中則呈現(xiàn)一種歌頌和贊嘆的狀態(tài)，贊美運(yùn)動(dòng)員超越自身展現(xiàn)自我能力的超凡魅力。

從加冕角度看，頒獎(jiǎng)儀式是不固定沒(méi)有周期的，可以重復(fù)多次；是基于傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)優(yōu)秀者進(jìn)行嘉獎(jiǎng)；場(chǎng)所通常在比賽場(chǎng)館的頒獎(jiǎng)區(qū)，可以等同于教堂等具有特殊意義的區(qū)域；戲劇性存在于獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的爭(zhēng)議之中，如2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)期間體操運(yùn)動(dòng)員橋本大輝奪得金牌就引起了廣泛的爭(zhēng)論；電視在這里充當(dāng)一種敬畏、崇拜的角色，虔誠(chéng)地展示這一加冕過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗的延續(xù)表現(xiàn)，也是規(guī)則對(duì)傳統(tǒng)的一種沿襲。

二、媒介事件的儀式性展演

這里講述的媒介事件是一種經(jīng)過(guò)提前策劃的活動(dòng)，與一般意義上的新聞?dòng)兴煌?，這種經(jīng)過(guò)事先安排的事件和負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)播這種事件的電視或新媒體成了這種儀式演出中的中介，媒介事件則充當(dāng)一種儀式性的展演主角，向觀眾表現(xiàn)真實(shí)的事件，同時(shí)提供一種超越現(xiàn)場(chǎng)的再現(xiàn)，體會(huì)到不在場(chǎng)的在場(chǎng)，觀眾則相當(dāng)于被邀請(qǐng)來(lái)觀看一場(chǎng)文化展演。另外由于媒介事件本身引人矚目的性質(zhì)，通常表現(xiàn)為一種節(jié)日性的聚集性收看和討論，又類似一種慶典，通過(guò)這種傳播及傳播的儀式化，不僅帶來(lái)了真實(shí)的再現(xiàn)，更為觀眾帶來(lái)了虛擬的參與。隨著媒介化逐漸深入體育領(lǐng)域，重大體育事件也逐漸成為媒介事件，奧運(yùn)會(huì)這種以體育為中心的媒體奇觀遠(yuǎn)不止體育本身[3]。

（一）表演：真實(shí)的再現(xiàn)與超越

媒介事件的播出是一種公開(kāi)的表演，將自身完全呈現(xiàn)在觀眾面前，通過(guò)表演進(jìn)行自我展示。從轉(zhuǎn)播角色來(lái)說(shuō)，這種表現(xiàn)方式要真實(shí)地再現(xiàn)活動(dòng)場(chǎng)景，確認(rèn)事件本身所要表達(dá)的特征，同時(shí)提供一種解釋，而轉(zhuǎn)播工具在此刻唯一遵守則是忠實(shí)原則。奧運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)播著重體現(xiàn)比賽的緊張刺激，常通過(guò)突出觀眾的反應(yīng)來(lái)證明自身原本再現(xiàn)真實(shí)的原則。

這種表演不僅是對(duì)自身內(nèi)容的一種呈現(xiàn)，更是通過(guò)這種展示實(shí)現(xiàn)一種文化儀式的延續(xù)。其中轉(zhuǎn)播工具不僅真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)，更努力地超越自己轉(zhuǎn)播者的身份，給予觀眾一種在場(chǎng)感。通過(guò)鏡頭語(yǔ)言的切換，為觀眾模擬一種實(shí)際的在場(chǎng)互動(dòng)與現(xiàn)場(chǎng)觀看感，將以往由于距離而不可收看的事件變成了一場(chǎng)簡(jiǎn)單的演出，為每個(gè)觀眾都提供了平等和特殊的渠道。與此同時(shí)也突出了事件的儀式性，將事件本身抽離出來(lái)，讓觀眾脫離日常習(xí)俗，在表演時(shí)刻將所有關(guān)注該事件的人都引入一個(gè)焦點(diǎn)，媒介事件將事件本身當(dāng)成一種表演，突出表演儀式性內(nèi)涵的延續(xù)，展現(xiàn)了真實(shí)的再現(xiàn)與超越。

（二）慶典：節(jié)慶式的聚集與狂歡

媒介事件發(fā)生時(shí)，全球的注意力都集中在該重大事件上，為觀眾提供了一種類似節(jié)日的狂歡氣氛，媒介事件本身就作為節(jié)日的替代性產(chǎn)物出現(xiàn)。這種類節(jié)日性活動(dòng)成為媒介事件產(chǎn)生強(qiáng)大影響力的原因，大眾傳媒的傳播影響范圍不斷擴(kuò)大，吸引了龐大的觀眾群體，不僅是觀看的當(dāng)下，在觀看之外也引起激烈的討論，成為全球的共同話題，引起人們類似節(jié)慶式的聚集和狂歡。

奧運(yùn)會(huì)從申辦之初到比賽結(jié)束一直作為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，就2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)，意料之外的延期以及全球疫情肆虐過(guò)后，大眾更期待這樣一場(chǎng)傳統(tǒng)的儀式性活動(dòng)重新將生活拉回正軌。聚集在電視機(jī)前收看和討論作為奧運(yùn)會(huì)起點(diǎn)的開(kāi)幕式則成為這一慶典儀式的開(kāi)端，事件本身營(yíng)造了這種節(jié)日氛圍，提供了一種類似節(jié)慶式的聚集和狂歡。在整個(gè)奧運(yùn)會(huì)期間，全球都對(duì)比賽項(xiàng)目和體育精神予以了極高的關(guān)注，觀眾不僅是見(jiàn)證者，更是參與者，由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，狂歡表現(xiàn)得更為明顯。

（三）收視：轉(zhuǎn)播、收看與滿足

觀眾在這類媒介事件中扮演了見(jiàn)證者、參與者、敬畏者三重角色。媒體對(duì)奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)播首先滿足了觀眾的收看欲望。在觀看奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式以及比賽項(xiàng)目中，觀眾見(jiàn)證著比賽的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，見(jiàn)證著運(yùn)動(dòng)員挑戰(zhàn)自身極限的過(guò)程，同時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的超凡魅力投以敬佩。其次通過(guò)觀看奧運(yùn)會(huì)，了解各國(guó)運(yùn)動(dòng)員和比賽項(xiàng)目情況，滿足了大眾對(duì)掌握日常生活?yuàn)蕵?lè)性內(nèi)容的需要，并且將其在一段時(shí)間內(nèi)當(dāng)作社交的固定內(nèi)容，滿足了自身的需求。

媒體在轉(zhuǎn)播媒介事件的同時(shí)則扮演著呈現(xiàn)者、歌頌者、科普者的身份。對(duì)比賽項(xiàng)目進(jìn)行直播，對(duì)比賽信息和運(yùn)動(dòng)員信息進(jìn)行介紹，首先發(fā)揮了為大眾提供資訊的重要作用，在這種重大體育媒介事件中發(fā)揮了媒體的功能。其次贊揚(yáng)了運(yùn)動(dòng)員的體育精神和能力，并通過(guò)宣傳活動(dòng)，營(yíng)造事件應(yīng)有的氛圍，強(qiáng)調(diào)其影響力。

三、媒介儀式的傳播意涵

媒介儀式是媒介事件發(fā)展的一種儀式化延續(xù)和表達(dá)，媒介事件被策劃、傳播從而進(jìn)行收視的過(guò)程，就是媒介儀式產(chǎn)生的前提，媒介事件是媒介儀式的主體，通過(guò)事件本身的呈現(xiàn)，儀式性內(nèi)容即習(xí)俗或文化意涵才能接著延續(xù)下去。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式無(wú)疑是媒介儀式的典型代表，通過(guò)開(kāi)幕式，展現(xiàn)主辦國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化內(nèi)涵，憑借優(yōu)美宏大的畫(huà)面和敘事，使人們感受到文化的沖擊力，對(duì)體育精神以及人類發(fā)展的情感的寄托，這種慶典式的活動(dòng)還將人們帶入一種神圣的儀式中進(jìn)行集體的體驗(yàn)和享受。不僅開(kāi)幕式所傳遞的內(nèi)容作為一種儀式，這個(gè)呈現(xiàn)過(guò)程本身也是一種儀式。

（一）情感的凝聚和傳遞

通過(guò)儀式性展演過(guò)程呈現(xiàn)出的媒介事件，形成了媒介儀式，通過(guò)大眾傳播手段，將人們聚集在一起，凝聚了不同地區(qū)人們共同的情感需求，大眾傳播時(shí)代盡管溝通交往的手段豐富，但實(shí)則人們內(nèi)心的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。日本學(xué)者中野收提出“容器人”概念，人與人之間更像是封閉的自我，他們追求自我意識(shí)的自由，不向權(quán)威低頭，但很容易受到大眾傳媒的影響。媒介儀式在這種情況下影響著現(xiàn)代人，通過(guò)呈現(xiàn)某種儀式性活動(dòng)為大眾提供了一處情感聚集場(chǎng)所，將散落于各個(gè)角落的人群聚合在一起，為人與人之間搭起了一個(gè)共同溝通與交流的平臺(tái)[5]，成為承載彼此情感的場(chǎng)所。不同國(guó)家的人共同關(guān)注一項(xiàng)體育賽事，破除時(shí)空界限，因競(jìng)賽激發(fā)共同的幻想，正是承載了全球人民渴望和平與友好的情感需要，媒介儀式凝聚和傳遞了共同的情感。

（二）文化的認(rèn)同

文化認(rèn)同是指對(duì)人與人之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)[6]，是對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同，在這個(gè)過(guò)程中，人與人的界限逐漸模糊，是一個(gè)包容和尊重差異化的過(guò)程。媒介儀式通過(guò)對(duì)情感的凝聚和傳遞促進(jìn)了文化的認(rèn)同，通過(guò)構(gòu)建某種一體的認(rèn)同空間，向人們呈現(xiàn)出文化理念和差異化的社會(huì)。比如東京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，認(rèn)同者是觀看開(kāi)幕式的觀眾，被認(rèn)同的則是通過(guò)各種象征和故事以及表演展現(xiàn)出的日本文化，媒介儀式熱衷于呈現(xiàn)這樣的文化符號(hào)，通過(guò)媒介的呈現(xiàn)，為全球人民建構(gòu)起一種超越地區(qū)和沖突的意義。同時(shí)這種文化又承載著本民族的歷史、社會(huì)、文化意涵，對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行描述，使人們對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感獲得極大的滿足。這種媒介儀式構(gòu)建的共同象征加深了對(duì)文化的認(rèn)同以及社會(huì)成員的集體認(rèn)同，更是一種跨文化的溝通與交流。

（三）新技術(shù)的運(yùn)用

如今媒介儀式的呈現(xiàn)形式比以往豐富得多，媒介事件也不僅僅通過(guò)電視轉(zhuǎn)播進(jìn)入大眾的生活中。新的科學(xué)技術(shù)為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)文化盛宴，在2022年北京冬奧會(huì)的開(kāi)幕式上，人工智能、AI、數(shù)控技術(shù)等多種科技創(chuàng)新，不僅呈現(xiàn)了中國(guó)式浪漫，也展現(xiàn)了我國(guó)日新月異的技術(shù)發(fā)展。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)后，媒介事件脫離了現(xiàn)場(chǎng)收看的局限，又再一次抽離出家庭背景，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的參與下得到了新的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成了一個(gè)聚集收視的場(chǎng)所，并且不僅僅承載畫(huà)面，更是交流和溝通的平臺(tái)。媒介技術(shù)的發(fā)展不僅擴(kuò)展了媒介事件的傳播方式，更是對(duì)媒介儀式的創(chuàng)新性延續(xù)，代表著人類文明的傳承和繼續(xù)，歌頌著現(xiàn)代化的進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)期媒介事件的形成和發(fā)展中，媒介不僅扮演著呈現(xiàn)和傳播的中介，也成為凝聚話題的氛圍制造者，不僅在呈現(xiàn)的過(guò)程中再現(xiàn)和超越真實(shí)，更在展示過(guò)程中演示和傳遞著一種文化和儀式。作為大型媒介事件的奧運(yùn)會(huì)，本身是一種競(jìng)賽過(guò)程的呈現(xiàn)，但更多的是對(duì)奧運(yùn)這一傳播事件的延續(xù)，其中的各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了一如既往的儀式性過(guò)程。這一展演過(guò)程延續(xù)了情感價(jià)值，傳承了人類共同的文化，以及不斷演變的人類文明。媒介事件體現(xiàn)了時(shí)代的變遷，但媒介儀式始終傳承著人類不變的習(xí)俗和記憶。

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作者簡(jiǎn)介？段曉霞，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。