廣西北部灣地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑類型探析

李豐延　陳斯

摘要：廣西北部灣地區(qū)依托沿海、沿邊的地理環(huán)境及多民族、民系交融的人文環(huán)境，形成了“壯族干欄式民居”“京族濱海式民居”“漢族廣府式民居”和“漢族客家式民居”等多種傳統(tǒng)民居建筑形式，有極強的研究價值。該文通過資料梳理、實地調(diào)研及歸納總結，欲厘清廣西北部灣地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的類型和特征，為該地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑保護和發(fā)展提供理論依據(jù)。

關鍵詞：北部灣? 傳統(tǒng)民居類型? 平面形制? 類型探析

中圖分類號：TU253文獻標識碼：A? ?文章編號：1672-3791（2022）07（a）-0000-00

1 廣西北部灣地區(qū)概況

1.1地理位置得天獨厚，歷史文化源遠流長

廣西北部灣地區(qū)為今欽州、北海、防城港三市管轄范圍。該地區(qū)北靠廣西內(nèi)陸，東鄰廣東，西接越南，南瀕北部灣，與海南隔海相望，是中國唯一與東盟國家海陸相連的地區(qū)，也是中國西南最便捷的出海通道。北部灣地區(qū)歷史文化久遠，從貝丘文化遺址考古推測，該地區(qū)早在1萬年前已有人類繁衍生息。據(jù)《漢書·地理志》記載，“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國;又船行可四月，有邑盧沒國;又船行可二十余日，有諶離國;步行可十余日，有夫甘都盧國”[1]，可證實合浦港是 “海上絲綢之路”始發(fā)港之一，而北部灣沿岸無疑成為當時對外往來的交通樞紐。特殊的地理位置往往成為統(tǒng)治者重點關注的對象，北部灣地區(qū)歷史上曾反復歸屬于廣西與廣東，唐朝咸通三年至明朝洪武二年隸屬廣西，屬嶺南西道;明朝洪武二年后劃歸廣東，屬廉州府;1965年重歸廣西管轄至今[2]。

1.2多元文化交融發(fā)展，傳統(tǒng)民居類型豐富

由于政治、經(jīng)濟、軍事等多方面影響，從秦朝開疆設三郡到唐宋的一千多年間，大批中原移民向北部灣地區(qū)遷徙。據(jù)宋代《嶺外代答》記載，“欽民有五種，一曰土人，自昔駱越種類也。居于村落，容貌鄙野，以唇舌雜為音聲，殊不可曉，謂之蔞語。二曰北人，語言平易，而雜以南音”[3]，可推測宋朝時北部灣地區(qū)已經(jīng)形成了多元移民雜居的格局，具備了文化交融的客觀條件。明朝劃歸廣東管轄以后，北部灣地區(qū)粵商云集，對該地區(qū)的社會、經(jīng)濟、文化、建筑都產(chǎn)生了深遠的影響。以“廣州府”為核心的區(qū)域經(jīng)濟、文化的蓬勃發(fā)展，與當?shù)匚幕鲎病⒔蝗?，形成了廣府、客家、少數(shù)民族等多元文化共生繁榮的景象。除此之外，光緒二年（1876年）中英《煙臺條約》的簽訂，北海被辟為對外通商口岸，英、德、法等七國先后在北海建立海關、領事館、洋行、教會、學校等西式建筑，隨后欽州、合浦等北部灣沿海地區(qū)也逐漸出現(xiàn)西式建筑。

傳統(tǒng)民居建筑蘊含著國家和民族的歷史、文化、經(jīng)濟等信息，是有形的物質(zhì)遺產(chǎn)[4]。廣西北部灣地區(qū)在本土少數(shù)民族文化、海洋文化、中原漢文化、外來文化等多重影響下，呈現(xiàn)出“壯族干欄式民居”“京族濱海式民居”“漢族廣府式民居”和“漢族客家式民居”等建筑類型。該文通過對該地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的實地調(diào)研，從歷史溯源、平面形制、建筑構架等方面進行分析與總結，歸納其類型特征。

2 廣西北部灣地區(qū)傳統(tǒng)民居類型

2.1壯族干欄式民居

壯族是廣西的土著民族，也是中國人口最多的少數(shù)民族。東起廣東連山，西至云南文山，北達貴州從江，南臨北部灣沿海，均有壯族人口分布。明清之后，大批漢族移民進入北部灣地區(qū)，導致壯族土著居民的生存空間受到擠壓，大部分被迫向西部和北部山區(qū)遷移，逐漸形成了北部灣地區(qū)以漢人居多的局面。據(jù)調(diào)研，北部灣地區(qū)的壯族人口主要集中在防城港市上思縣，欽州市大直、貴臺、大寺、那蒙等鎮(zhèn)，北海市也有零星分布。留守的壯族原住民，無論是生活方式，或是教育方式都受到漢族的影響，民居建筑形式也趨于漢化，壯族傳統(tǒng)干欄式民居也逐漸融合了漢族的地居式民居特點[5]。

清代《欽州志·風俗》有記載：“欽昔土著，屋多茅茨，高不過眉睫”，人居樓上，豬牛畜居其下。這種底層圈養(yǎng)牲畜，二層為人居住，閣樓儲物的建筑形式，是壯族傳統(tǒng)干欄民居的典型式樣[6]。壯族聚落大多以“大雜居小聚居”的形式存在，干欄式建筑形式有著比較明顯的地域差別。其中，桂北壯族聚落多位于崇山峻嶺的龍勝、三江、融水等地，民居順應山勢，平行等高線排布。由于坡陡高差大，民居布置密集，建筑平面多采用“前堂后室”的布局，建筑結構多采用穿斗式構架，榫卯工藝精良，營建技術較為成熟。桂西壯族聚落多分布在石山密布的大石山區(qū)，包括崇左、大新、靖西、那坡等地，聚落位于高山盆地與平峒之中，建筑結構大多采用穿斗架結合斜梁形式，榫卯工藝相對粗糙，營建技術也比較粗獷[7]。與桂北和桂西地區(qū)建于山地和平峒不同，北部灣地區(qū)的壯族聚落大多建于平原河谷地帶，聚落地形相對平緩，民居建筑的材料與技術更為漢化，以磚木混合材料為主，山墻承重、硬山擱檁結構，建筑平面采用“前堂后室”的布局。一方面，該地區(qū)建筑木材稀少，傳統(tǒng)木干欄結構難以實現(xiàn);另一方面，該區(qū)域經(jīng)濟狀況較好，受漢族文化影響大，傳統(tǒng)干欄式民居跨越發(fā)展為磚木混合式干欄式民居，建筑結構也更為經(jīng)濟實用;再者，由于該區(qū)域位于北回歸線以南，日照時間長，全年氣溫偏高，所以建筑進深大于面寬，平面呈豎方形，整體格局與前兩者有明顯差異。

2.2京族濱海式民居

京族是我國唯一一個從事海洋漁業(yè)生產(chǎn)的少數(shù)民族，也是人口較少民族之一，約為2.25萬人，主要聚居在北部灣沿海邊境地區(qū)的萬尾、巫頭、山心三座近海島嶼，俗稱“京族三島”。另有少部分與漢族雜居于潭吉、江平、紅坎、恒望、竹山等濱海村落。據(jù)《萬尾京族史歌》和《山心史歌》記載，京族起源于越南涂山，因追蹤魚群、躲避風浪，于明朝武宗年間來到“京族三島”，至今已有500多年的歷史[8]。京族傳統(tǒng)民居建筑先后經(jīng)歷了早期的欄柵屋、中期的石條房和近現(xiàn)代的法式民居三種類型，例如：東興市江平鎮(zhèn)萬尾村，可以看到三種不同時期、不同材料、不同文化屬性的民居建筑演化存在。

早期的欄柵屋是京族海洋文化的體現(xiàn)，民居建筑建于荒灘叢林之中，以木為柱，竹、泥為墻，茅草、樹葉為屋蓋，并用石塊壓制屋頂防止大風吹塌;建筑體量較為矮小，房屋四角和中部立柱，柱底用石塊墊高;屋內(nèi)以竹片或木皮分隔成三間房，長輩居其中，晚輩住左右側間;地板用竹條或木板密鋪，其上覆蓋草席，入屋脫鞋，坐臥飲食均在席上;地板架空既可防潮，底部又可成為雞鴨的棲居之地，與干欄建筑功能相仿。整座欄柵屋廳廊相連，床地同高，門窗合一，宛如陸上船艙。

隨著建造技術的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了以當?shù)亍凹t石”層巖作為主要材料的石條房?！凹t石”質(zhì)地硬中帶軟易加工，又增強了抗風能力。石條房沿襲了欄柵屋單座三開間的平面布局形式，室內(nèi)分隔成左、中、右三間，正中一間是正廳，俗稱“堂屋”。正廳除用于祭神外，可兼作接待客人以及吃飯、飲茶、聊天的客廳;左右兩間為臥室，臥室前留出較寬的過道，可堆放農(nóng)具、雜物等。廚房大多另建成間，緊靠正屋的外墻，并與屋內(nèi)的過道相通。

從1876年北海開埠之后，北部灣沿海地區(qū)與海外的交往日趨密切，特別是京族聚落地處中越邊境，而越南曾屬法國殖民地，民居建筑帶有濃厚的法式風格，故京族聚落深受其影響。目前，京族三島上隨處可見仿法式別墅民居，三至五層獨立成棟，建筑外觀顏色以淡黃、粉紅為主。這些民居多為磚混結構，正立面有圓形拱頂、精致光滑的廊柱和半圓形開放式陽臺，門窗裝飾多為法式浮雕紋樣，窗形有方形、圓形、拱形等，甚至還裝飾有歐式廊柱，三角形山花結構等建筑特點。與欄柵屋、石條屋相比，法式洋房可利用空間大大增加，建筑技術呈現(xiàn)跨越式發(fā)展。

2.3漢族廣府式民居

自秦漢開發(fā)嶺南以來，從中原各地和東部沿海遷入北部灣地區(qū)的漢人逐漸增多，帶來了先進的漢文化和建筑營造技術，特別是北部灣地區(qū)劃歸廣東管轄后，傳統(tǒng)民居建筑形式更是深受廣府漢文化影響。民居建筑單體以“三間兩廊”式的三合天井為基本模式，廳堂居中兩側為房，廳堂前為天井，天井兩旁分別為廚房和雜物間。聚落形態(tài)采用較為嚴謹?shù)氖崾讲季郑浴叭g兩廊”為民居單元，水塘、宗祠、民居三者有機結合，強調(diào)村落形態(tài)意義上的聚族而居[9]。還有一些大戶人家在“三間兩廊”的基礎上，升級為多進多開間的大型宅院府第，形成風格鮮明的廣府院落式民居建筑，例如欽州大盧村、北海乾江村、防城港那厚村等明清古建筑群。

截至2019年6月，廣西北部灣地區(qū)入選國家級傳統(tǒng)村落名錄的有11個，入選省級傳統(tǒng)村落名錄的有31個，且全部為漢族傳統(tǒng)村落。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，北部灣地區(qū)的漢族廣府式民居與粵中地區(qū)的廣府式民居雖然一脈相連，但兩者也存在明顯差異。首先從聚落布局來看，北部灣地區(qū)的廣府式聚落格局仍然傳承了廣府特色的梳式布局，但整體不像粵中地區(qū)那樣嚴整規(guī)矩。其次從建筑平面形制看，建筑單體同樣以“三間兩廊”式為主，但北部灣地區(qū)的建筑體量較粵中地區(qū)的大，空間處理和組織形式也更加靈活多變。有些民居在“三間兩廊”的基礎上加建前屋，構成四合天井，空間形式更加適合農(nóng)具、雜物較多的農(nóng)村地區(qū);有些在四合天井的基礎上加建橫屋，能滿足更多生產(chǎn)、儲藏和居住等方面的功能需求。兩個地區(qū)形成差異的主要原因，一方面是北部灣地區(qū)人口密度較小，人均占有的土地資源較粵中地區(qū)多，聚落形態(tài)相對松弛，建筑單體的形制也更為靈活多變;另一方面，該地區(qū)遠離廣府文化核心區(qū)，經(jīng)濟較粵中地區(qū)弱，文化繼承性和民居建造規(guī)格也不高。

除此之外，因為廣西北部灣地區(qū)瀕臨東南亞，受南洋文化影響較深，出現(xiàn)了大量的“洋為中用”“中西合璧”的民居建筑形式。通常是在廣府多進院落的前排加拱券式連廊，一方面，可以遮擋太陽光直射，營造涼爽的空間;另一方面，增強了建筑外立面的時尚感，具有西洋氣息，體現(xiàn)當時的審美取向。例如欽州靈山縣檀圩鎮(zhèn)龍窟塘、防城港茅嶺鄉(xiāng)鳳池堂等傳統(tǒng)民居建筑。

2.4漢族客家式民居

北部灣地區(qū)的客家人來自于中原地區(qū)及東南沿海的漢民系遷徙，相對于廣府人而言，客家人進入北部灣的時間較晚。明清時期，客家人在廣西形成了幾條主要遷徙路線：一是沿南嶺山地遷徙，途經(jīng)湖南沿湘桂走廊入廣西;二是自福建經(jīng)廣東，溯西江西上，從梧州進入廣西;三是從福建和廣東沿海進入廣西。形成了桂東（賀州市）、桂中（貴港、來賓市）、桂東南（玉林市）、桂南（北海、欽州、防城港市）四大客家聚居區(qū)。從整體來看，客家人在廣西的分布總體呈東南密、西北疏，高集中、大分散的格局[10]。據(jù)調(diào)研，目前廣西漢族客家式民居建筑主要分布于玉林市的博白縣和陸川縣，以及賀州市八步區(qū)和柳州市柳江區(qū)、來賓市武宣縣等地區(qū)，在北部灣沿海地區(qū)只有少量分布。

客家人強調(diào)聚族而居，整個宗族幾十人甚至幾百人共同居住于同一門戶之內(nèi)，共享廳堂和“同一個屋頂”?？图胰俗⒅囟Y制的傳承，認為“敬神不如敬祖”，對祖先的崇拜比其他民系更為強烈，大部分的客家民居都將宗祠設于居住區(qū)域的核心內(nèi)部，形成“祠宅合一”的建筑空間構建模式?？图医ㄖ譃殚T樓屋、堂橫屋、杠屋、圍垅屋、圍屋、城堡式圍屋等多種類型，廣西現(xiàn)存的客家式建筑主要以堂橫屋式為主，另有少量圍垅屋和圍堡式圍屋。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，北部灣地區(qū)的客家人沒有形成較為集中的客家聚落群，圍屋建筑大多零星散布于廣府聚落和少數(shù)民族聚落之中，如合浦縣曲木陳氏土圍屋、社邊坡賴氏圍屋、福祿劉氏圍屋、大書坊圍屋等。這些圍屋主要以土墻、石墻、磚木結構為主，面積6000～20000㎡不等，有較強的防御功能。通過對合浦縣曲樟鄉(xiāng)的陳氏土圍屋的具體調(diào)研，得知該圍屋是客家人陳瑞甫從福建遷至此地，并帶領陳氏族人所建。建筑外觀呈不規(guī)則方形，由“老城”和“新城”組成，“老城”建于光緒八年（1883年），“新城”建于光緒二十一年（1896年），總占地面積約6000㎡。圍屋外墻全部由三合土夯筑而成，厚約1m，高約7m，墻內(nèi)側有高空過道，外側開有防衛(wèi)射擊孔，圍墻各轉(zhuǎn)角處皆設置碉樓，有較強的防御功能;圍屋內(nèi)部為“三橫二堂”布局，以宗祠為核心，周圍分布橫屋、糧庫、曬場、水井等建筑物，內(nèi)部裝飾清淡樸實。

廣西北部灣地區(qū)的客家民居與中國東南部典型的客家民居相比，建筑規(guī)模普遍偏小，平面形制也不夠規(guī)整。但部分廣西北部灣地區(qū)的客家民居建筑有一定的獨特性和地域特點，主要體現(xiàn)在裝飾上混雜了著西式風格，例如合浦縣圓山墩張氏土圍屋，是客家人張氏先祖在南洋創(chuàng)業(yè)成功后返鄉(xiāng)建造的，帶有一定的南洋風格。

3 結語

傳統(tǒng)民居的形成是自然環(huán)境、社會制度、人口遷徙、經(jīng)濟發(fā)展、文化進步、生活方式等多重因素綜合作用的結果。廣西北部灣地區(qū)在百越文化、京族文化、廣府文化、客家文化、海外文化等多重文化交融下，其民居建筑平面形制、梁架結構、材料種類等呈現(xiàn)多樣化特點。同時，各個文化背景下的民居建筑相互借鑒，形成了“互通互用”的格局。其中，壯族干欄式民居借鑒了漢族地居式特點，材料和技術更為經(jīng)濟和實用;京族早期的“欄柵屋”與壯族干欄式建筑相類似，隨之又借鑒了海外文化，演變成法式洋房;漢族廣府式和客家式民居同樣借鑒了西式風格，形成更為適應當?shù)丨h(huán)境和審美取向的民居建筑類型。無論是哪一種類型的民居建筑，都是該地區(qū)勞動人民在長期的生存發(fā)展中，以融合變通的生存智慧和開放務實的胸懷，不斷適應環(huán)境變化，不斷吸收和融合外來文化，不斷豐富自身內(nèi)涵的結晶，都是民族文化的瑰寶。

參考文獻

[1] 班固.漢書·地理志[M].北京：中華書局，1962：1671.

[2] 趙金娥.明代廣東海防衛(wèi)所空間形態(tài)研究[D].廣州：華南理工大學，2019.

[3] 楊帥.梅縣客家圍龍屋建筑遺產(chǎn)及其評價研究[D].廣州：廣東工業(yè)大學，2017.

[4] 劉珈毓.建成遺產(chǎn)視角下的西安明城區(qū)回坊片區(qū)遺產(chǎn)辨識與價值研究[D].西安：西安建筑科技大學，2020.

[5] 殷永.基于文化地理學的桂東地區(qū)傳統(tǒng)村落及民居類型研究[D].廣州：華南理工大學，2017.

[6] 李紅.淺析欽州灣古民居類型[J].欽州學院學報，2008（4）：17-20.

[7] 趙冶，熊偉，謝小英.廣西壯族人居建筑文化分區(qū)[J].華中建筑，2012，30（5）：146-152.

[8] 王勇凱.少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同研究[D].桂林：廣西師范大學，2016.

[9] 劉琳婕.廣州綠道系統(tǒng)中的文化景觀呈現(xiàn)研究[D].廣州：華南理工大學，2020.

[10] 冀晶娟.廣西傳統(tǒng)村落與民居文化地理研究[D].廣州：華南理工大學，2020.

基金項目：2020年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目（項目編號：2020KY01017）。

作者簡介：李豐延（1981—），男，碩士，講師，研究方向為藝術設計。

陳斯（1982—），女，本科，中教一級，研究方向為美術教育。