晉南寺觀壁畫中云紋圖案表現(xiàn)研究

摘 要：寺觀壁畫是我國(guó)壁畫藝術(shù)體系中較為重要的門類，并且歷史意義深遠(yuǎn)，壁畫內(nèi)容豐富多彩，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。因此，分析晉南寺觀壁畫中云紋圖案的精神內(nèi)涵，探討云紋圖案的文化意義及對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的重要影響，并對(duì)寺觀壁畫的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深度解析，以更好地促進(jìn)寺觀壁畫藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：晉南地區(qū);寺觀壁畫;云紋圖案;藝術(shù)表現(xiàn)

注：本文系運(yùn)城師范高等專科學(xué)校課題“永樂宮壁畫現(xiàn)代價(jià)值及云紋圖案研究”（YCSZKT202128）研究成果。

晉南地區(qū)是我國(guó)古代寺觀壁畫藝術(shù)發(fā)展較為興盛的地區(qū)，并且寺觀壁畫尺幅相對(duì)較大，場(chǎng)面也具有恢宏大氣的特點(diǎn)，在用色方面注重繽紛的色彩，還在其中融入了豐富的故事情節(jié)、多層次的思想情感、豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)晉南地區(qū)的寺觀壁畫進(jìn)行研究，能對(duì)我國(guó)寺觀壁畫藝術(shù)研究提供有價(jià)值的補(bǔ)充。而在晉南地區(qū)的寺觀壁畫中，云紋圖案是較為重要的組成部分，云紋圖案以不同的形式表現(xiàn)出來，能反映一定時(shí)期內(nèi)壁畫藝術(shù)的發(fā)展和成就，具有極其重要的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。因此，在對(duì)我國(guó)晉南地區(qū)寺觀壁畫藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行研究的過程中，筆者以云紋圖案為切入點(diǎn)，從多角度對(duì)云紋圖案的表現(xiàn)形式進(jìn)行系統(tǒng)的探究和分析。

一、晉南寺觀壁畫中云紋圖案的精神內(nèi)涵

晉南有廣義和狹義之分：廣義上的晉南地區(qū)特指長(zhǎng)治市、臨汾市、晉城市、運(yùn)城市;狹義上的晉南即指山西民間所說的“晉南專區(qū)”，也就是臨汾市、運(yùn)城市和呂梁市的石樓縣、交口縣。晉南地區(qū)在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的人文民俗，也具備厚重的歷史文化，是中華文明的重要發(fā)源地之一，具有悠久的發(fā)展歷史和豐富的文化內(nèi)涵。而晉南地區(qū)寺觀文化相對(duì)較為興盛，在寺觀文化中，壁畫是重要的組成部分，并且具有很多代表性的文化元素和各種各樣的云紋圖案。在我國(guó)寺觀壁畫的藝術(shù)發(fā)展體系中，云紋圖案是較為重要的圖案表現(xiàn)形式，并且占據(jù)極其重要的地位，對(duì)壁畫中文化價(jià)值的展現(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值的彰顯具有重要的影響。而我國(guó)晉南地區(qū)的寺觀壁畫由于受到遼金時(shí)期的影響，壁畫藝術(shù)基本上構(gòu)圖巧妙，描繪精美，并且對(duì)云紋圖案的應(yīng)用達(dá)到了前所未有的頂峰。寺觀壁畫中的云紋圖案不僅造型豐富，造型色彩更加成熟，而且繪畫技法經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展之后變得更加精湛，云紋的形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化和多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)[1]。因此，在對(duì)寺觀壁畫中云紋圖案進(jìn)行研究的過程中，筆者選取了晉南地區(qū)作為代表，重點(diǎn)針對(duì)晉南地區(qū)寺觀壁畫中的云紋圖案進(jìn)行分析和解讀，從而對(duì)寺觀壁畫中云紋圖案的發(fā)展形成更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)晉南寺觀壁畫中的云紋圖案進(jìn)行分析，筆者發(fā)現(xiàn)主要是元代壁畫，具有代表性的有運(yùn)城永樂宮壁畫、高平開化寺壁畫、平順大云院壁畫、稷山興化寺壁畫等，并且這些壁畫中主要體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想，畫家將對(duì)自然的崇敬融入繪畫，將天象與周圍的環(huán)境相結(jié)合，以反映理想的精神境界和生命形態(tài)。

二、晉南寺觀壁畫中云紋圖案的主要形式

在晉南寺觀壁畫中，云紋圖案能以不同的形式表現(xiàn)出來，寺觀壁畫中的云紋圖案會(huì)受到造型、特點(diǎn)和功能的影響，可以劃分為三種類型，即作為自然景觀的云紋圖案、作為陪襯的云紋圖案和作為裝飾的云紋圖案。

（一）作為自然景觀的云紋

對(duì)自然景觀的描繪是我國(guó)寺觀壁畫藝術(shù)在發(fā)展過程中始終堅(jiān)持的核心思想之一，也是繪畫藝術(shù)所要展現(xiàn)的主要內(nèi)容。在晉南繪畫藝術(shù)的發(fā)展過程中，隨著畫家自身情感和體驗(yàn)的變化，繪畫也從單一走向多元。在遼金宋元時(shí)期，寺觀壁畫中的云紋圖案出現(xiàn)了鮮明的形態(tài)變化，并且受到寺觀興盛發(fā)展的影響，壁畫中一般會(huì)出現(xiàn)不同的云紋造型，很多云紋圖案的應(yīng)用都能夠表現(xiàn)出非真實(shí)空間中的場(chǎng)景[2]。而在壁畫反映多人敘事的故事場(chǎng)景中，畫家也會(huì)通過應(yīng)用遠(yuǎn)景來營(yíng)造出神秘的氛圍，將云紋圖案作為自然景觀融入壁畫中人物的身邊或者生活中，使繪畫的藝術(shù)特色更加鮮明。以芮成永樂宮壁畫中云紋圖案的應(yīng)用為例，云紋圖案具有豐富和成熟的特點(diǎn)，畫家不僅在遠(yuǎn)景方面繪畫了虛化的云紋圖案，并且形成了中景與近景虛實(shí)相間的特殊藝術(shù)效果。整個(gè)畫面形成了多種造型的云紋圖案互生共存的特色，寫實(shí)性和裝飾性并存，體現(xiàn)出了交錯(cuò)重疊的藝術(shù)特色，使得云紋圖案的表現(xiàn)力明顯增強(qiáng)，并且通過云紋圖案的應(yīng)用能更好地表現(xiàn)畫家的藝術(shù)情趣。

（二）作為陪襯的云紋圖案

在晉南寺觀壁畫云紋圖案中，部分云紋圖案主要作為陪襯，具有烘托人物形象或者烘托環(huán)境氛圍的作用，云紋圖案的應(yīng)用也相對(duì)較多[3]。在寺觀壁畫中，這些云紋圖案的造型與風(fēng)格相對(duì)豐富，在多數(shù)畫面中能夠呈現(xiàn)出與人和諧相生的特點(diǎn)，能形成對(duì)人物進(jìn)行烘托、遮掩等藝術(shù)效果，具有與景色交融的藝術(shù)特色。比如平順大云院壁畫中的云紋圖案，就被畫家融入飛天人物形象，具有襯托飛天人物形象動(dòng)勢(shì)的特殊藝術(shù)效果，云紋圖案頭部的造型保持上翻和上舉的狀態(tài)，云紋圖案尾部的造型也能體現(xiàn)出流暢和優(yōu)美的特征。再比如，在高平開化寺壁畫的云紋圖案中，畫家使用半封閉式的云紋圖案對(duì)人物進(jìn)行襯托，體現(xiàn)出了用云紋圖案框住壁畫中人物的特點(diǎn)，這樣能對(duì)人物進(jìn)行分組，從而更好地展現(xiàn)壁畫中的故事情節(jié)。

（三）作為裝飾的云紋圖案

在寺觀壁畫中，部分云紋圖案主要作為裝飾而存在，這部分云紋圖案的造型一般比較簡(jiǎn)單，往往會(huì)形成一排，并排列在湖面的一側(cè)，或者作為墻壁背景裝飾鋪排在兩側(cè)，此類云紋圖案一般具有色彩平淡、薄染的特點(diǎn)。古代壁畫家在進(jìn)行繪畫的過程中，可能會(huì)基于建筑沉降方面的因素或者根據(jù)墻壁可能會(huì)出現(xiàn)沉降、潮濕的情況，往往不會(huì)采用滿版構(gòu)圖模式，反而會(huì)添加一些裝飾性云紋圖案，通過裝飾來有效地避免畫面顯得過于呆板。但是也有部分畫家的能力有限，在創(chuàng)作中會(huì)采用程式化手段對(duì)壁畫中的故事內(nèi)容和場(chǎng)景進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆指?，整體構(gòu)圖相對(duì)簡(jiǎn)單。在這種情況下，云紋圖案基本上不會(huì)出現(xiàn)明顯的色彩交替或變化的情況，雖然也存在一些傳統(tǒng)用途類型的云紋圖案，但是其僅僅是作為畫面的裝飾。而在部分高質(zhì)量的壁畫中，吉祥云紋圖案的應(yīng)用則能通過畫框裝飾來突出主體，畫家一般會(huì)在畫面主人物背后采用流云紋進(jìn)行裝飾，這樣既有裝飾美感，也可以與畫面中人物的衣服、裝飾等相匹配。

三、晉南寺觀壁畫中云紋圖案在構(gòu)圖中的體現(xiàn)

在山西晉南寺觀壁畫藝術(shù)體系中，云紋圖案在構(gòu)圖中能以不同的方式呈現(xiàn)出來。因此，在對(duì)云紋圖案的呈現(xiàn)方式進(jìn)行研究時(shí)，筆者主要結(jié)合壁畫的構(gòu)圖形式進(jìn)行系統(tǒng)的分析。

（一）對(duì)稱式

在寺觀壁畫中，云紋圖案的應(yīng)用一般會(huì)采用對(duì)稱構(gòu)圖方式，將壁畫墻面上的中線作為對(duì)稱軸，兩側(cè)進(jìn)行均衡化的構(gòu)圖，以對(duì)稱式的構(gòu)圖方式展現(xiàn)出壁畫畫面的儀式感，使人們?cè)谟^看壁畫的過程中能感受到莊嚴(yán)、肅穆的藝術(shù)效果。例如，在開化寺西側(cè)壁畫中，畫家就采用了對(duì)稱式的構(gòu)圖進(jìn)行呈現(xiàn)，以主要人物為中心，左右兩邊的人物以中心為軸線按照45°傾斜角側(cè)身站立或者跪坐，以突出中間主要人物的重要性，表現(xiàn)出歸一的思想。而在壁畫中云紋圖案的應(yīng)用方面，畫家主要用紅色的功德云紋對(duì)整個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行塑造，使畫面的敘事性、場(chǎng)面感得到顯著增強(qiáng)，并且畫家通過云紋圖案將畫面中不同的內(nèi)容進(jìn)行整合，形成了場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換和連接效果，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力得到顯著增強(qiáng)。又比如在《說法圖》中，云紋圖案的應(yīng)用也具有一定的特色，畫家采用了不同類型的云紋圖案對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行展現(xiàn)，使敘事性場(chǎng)景能在整幅壁畫中更加突出，使觀眾能感受到壁畫所展現(xiàn)出的莊嚴(yán)肅穆的氛圍。在此類壁畫中，云紋圖案還能夠?qū)嬅嬷胁煌奈矬w有機(jī)地聯(lián)系在一起，對(duì)壁畫場(chǎng)景進(jìn)行整合和分割，從而更好地展現(xiàn)出壁畫的時(shí)空特色，形成特殊的壁畫藝術(shù)效果。

（二）平行式

在寺觀壁畫中，云紋圖案也存在平行構(gòu)圖方式。結(jié)合晉南芮成永樂宮壁畫中云紋圖案的應(yīng)用進(jìn)行分析，三清殿壁畫《朝元圖》高4.26米，全長(zhǎng)94.68米，人物總共繪制了近300個(gè)。在該壁畫中，畫家為了體現(xiàn)構(gòu)圖的畫面感，對(duì)前后人物進(jìn)行了錯(cuò)落有致的安排，而兩排人物中間幾乎看不見云紋圖案，但是在天地相接的位置則繪制了大量形態(tài)各異的功德云紋，形成了壁畫中人物部分與功德云紋部分獨(dú)立、平行的藝術(shù)效果。這種云紋圖案的安排和應(yīng)用，能使云紋與人物之間保持相對(duì)平行的關(guān)系，畫面更加真實(shí)，人物仿佛真的置身于云端世界，使云紋在輔助裝飾方面的應(yīng)用價(jià)值得到了進(jìn)一步的展現(xiàn)[4]。

（三）散點(diǎn)式

散點(diǎn)構(gòu)圖方式是壁畫中最傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式之一，采用這種構(gòu)圖方式能打破時(shí)空的局限性，可以將多個(gè)場(chǎng)面進(jìn)行融合，從而讓觀眾產(chǎn)生超越時(shí)間和空間的感覺。云紋圖案的散點(diǎn)式布局主要可劃分為以下兩種類型。

第一，簡(jiǎn)化空間，凸顯真實(shí)場(chǎng)景。在寺觀壁畫中，畫家可將部分云紋圖案作為遮擋的工具。比如，畫家可在地平線消失的地方與山巒迭起的地方使用云紋圖案，由于這部分的繪畫難度較大，畫家需要對(duì)物象在空間中進(jìn)行橫向壓縮或者縱深空間的處理，此時(shí)應(yīng)用云紋圖案對(duì)畫面進(jìn)行遮擋，就能通過簡(jiǎn)化的手段使畫面展現(xiàn)出空間感，并且云紋的應(yīng)用能讓畫面的靈動(dòng)性增強(qiáng)，可以更好地表達(dá)壁畫的主題，從而向觀眾呈現(xiàn)壁畫中所描繪的美好狀態(tài)。同時(shí)，在應(yīng)用云紋圖案來簡(jiǎn)化空間的過程中，畫家還可借助趨于平面化的云紋圖案，從而使觀眾的注意力集中于敘事的主題思想和壁畫的造型方面，避免背景或者裝飾喧賓奪主，使壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)力得到明顯提升。

第二，分割畫面，補(bǔ)充敘述性情節(jié)。在寺觀壁畫對(duì)敘事情節(jié)畫面的表現(xiàn)方面，畫家通過巧妙的安排能形成畫面分割的效果，發(fā)揮出敘事場(chǎng)景的重要作用，并且在兩個(gè)場(chǎng)景中間繪制云紋圖案，也能起到豐富情節(jié)的作用，使觀眾的視線處于一個(gè)特定的情節(jié)發(fā)展過程中，讓觀眾能夠按照情節(jié)的變化來觀看壁畫。以開化寺壁畫中云紋圖案的應(yīng)用為例進(jìn)行分析，在云紋圖案的繪制方面，畫家將變化多端、高低有序的云紋繪制在山石、土木交錯(cuò)的空間，以使云紋表現(xiàn)出云水相接的特殊藝術(shù)效果。同時(shí)，畫家還對(duì)畫面進(jìn)行系統(tǒng)的分割，借助云紋圖案對(duì)敘述性的情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充，讓觀眾可以隨著云紋圖案的變化進(jìn)行有序閱讀，使壁畫的繪畫價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。

四、晉南寺觀壁畫中云紋圖案的

文化意義和文學(xué)價(jià)值

晉南寺觀壁畫中的云紋圖案豐富多彩，并且從不同的角度呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)效果，在當(dāng)時(shí)社會(huì)受到了人們高度的重視，具有重要的文化意義和文學(xué)價(jià)值。

（一）云紋圖案的文化意義

云紋圖案本身具有飄然、變化的特點(diǎn)，契合古代社會(huì)人們對(duì)氣韻生動(dòng)繪畫目標(biāo)的基本追求，也蘊(yùn)含著我國(guó)古代哲學(xué)思想。晉南寺觀壁畫中的云紋圖案具有一定的文化意義，其蘊(yùn)含的氣韻生動(dòng)繪畫審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中仍具有重要的影響。并且隨著時(shí)代的發(fā)展，畫家在對(duì)云紋圖案進(jìn)行研究的過程中，可從氣韻生動(dòng)方面入手，對(duì)繪畫藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行深入的挖掘，將氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界引入更加多元化的藝術(shù)體系，給我國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來巨大的影響，極大地豐富云紋圖案的文化意義和文化內(nèi)涵，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展[5]。

（二）云紋圖案的文學(xué)價(jià)值

云紋圖案的發(fā)展對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。人們不僅加大了對(duì)寺觀壁畫中云紋圖案的重視程度，而且逐漸對(duì)云紋圖案的精神內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值進(jìn)行挖掘。在我國(guó)古詩(shī)詞和成語(yǔ)故事中，云的精神意蘊(yùn)較為豐富，并且在不同領(lǐng)域的應(yīng)用使得云紋圖案形成了龐大的傳播體系，使得云紋圖案的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值得到進(jìn)一步的展現(xiàn)，能形成跨越時(shí)空的特殊藝術(shù)效果，有利于使中華文明的精神脈絡(luò)在現(xiàn)代社會(huì)得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

寺觀壁畫是我國(guó)藝術(shù)體系中較為重要的組成部分，是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后流傳下來的藝術(shù)形式，能反映古人的精神思想變化和繪畫藝術(shù)的演變。因此，畫家在對(duì)我國(guó)寺觀壁畫繪畫藝術(shù)進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)結(jié)合不同地區(qū)的不同寺觀壁畫形式進(jìn)行分析，選擇其中較為典型的云紋圖案，對(duì)其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等進(jìn)行系統(tǒng)的解讀，從而更好地促進(jìn)我國(guó)寺觀壁畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李婭萌，運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育、中國(guó)畫創(chuàng)作。