主觀認(rèn)知度視角下“人間X”格式的構(gòu)式化分析*

劉梁強(qiáng)，羅 堃

(1.上海師范大學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院,上海 200234；2.西北師范大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

近來(lái)，“人間X”格式頻繁出現(xiàn)，引發(fā)學(xué)界關(guān)注，最典型的當(dāng)屬2017年微博上的一句話“人間不值得”。通過(guò)語(yǔ)料檢索可知，該格式早已有之。如“人間法令(戰(zhàn)國(guó))”“人間事(東漢)”。正常情況下，“人間X”結(jié)構(gòu)所表達(dá)的意義即“人間”和“X”的簡(jiǎn)單組合。

例1：銅門轟隆隆拉開,讓上千幸運(yùn)的少數(shù)人一并進(jìn)來(lái)歡騰,在那由金箔裝點(diǎn)的人間天堂里，高貴的女主人就站在里面。(拜倫《唐璜》)

也有部分格式產(chǎn)生了相應(yīng)的整合浮現(xiàn)義[1]5-12。

例2：4月30日，中國(guó)中檔酒店領(lǐng)導(dǎo)品牌全季酒店發(fā)布系列短視頻《人間全季》。(百度網(wǎng)2020年4月)

伴隨著格式發(fā)展，“人間”后的成分也由單一體詞性成分演變?yōu)閺?fù)雜的多功能性成分，該格式的使用范圍也得到了極大擴(kuò)展[2]291-383。

例3：《人間有味》是由央視網(wǎng)與海峽衛(wèi)視聯(lián)合出品的兩岸至味暖心紀(jì)錄片,全篇共30集。(嗶哩嗶哩網(wǎng)2019年9月)

例4：主唱“人間滅火器”實(shí)錘！R1SE趙磊新歌小樣發(fā)布，維權(quán)粉絲都夸了。(百度網(wǎng)2020年8月)

上述例句中的“人間有味”是一檔以美食為主要內(nèi)容的節(jié)目名，“人間滅火器”是對(duì)一位藝人的描述。

該格式在一段時(shí)期內(nèi)被大量使用不是偶然的，而是由背后多種因素促動(dòng)形成[3]18-25。根據(jù)共時(shí)和歷時(shí)相結(jié)合的原則，本文從主觀化、去主觀化和構(gòu)式化的角度對(duì)“人間X”進(jìn)行考察。首先，從框架建構(gòu)、引申關(guān)系和主觀認(rèn)知度入手，對(duì)“人間X”格式進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析；其次，揭示“人間”的歷時(shí)主觀化發(fā)展過(guò)程，結(jié)合主觀化探究“人間X”的構(gòu)式化傾向；最后，解釋“人間X”的產(chǎn)生機(jī)制①本文用例引自北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心語(yǔ)料庫(kù)、北京語(yǔ)言大學(xué)BCC語(yǔ)料庫(kù)及報(bào)刊報(bào)道，例句全部標(biāo)明出處。。

一、“人間X”的結(jié)構(gòu)分析

該格式音節(jié)數(shù)有限，一般為三到七音節(jié)。對(duì)“X”的出現(xiàn)頻次進(jìn)行考察后發(fā)現(xiàn)(1)頻次統(tǒng)計(jì)相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)源于北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心語(yǔ)料庫(kù)，其中，名詞7 614條，形容詞1 144條，動(dòng)詞576條。，“X”可由名詞、形容詞和動(dòng)詞性成分充當(dāng)。格式義為言者對(duì)“X”的程度量級(jí)、凸顯特征的主觀認(rèn)定或評(píng)價(jià)，認(rèn)定范圍是主觀認(rèn)知干預(yù)下的“人間”。

(一)“人間”的意義框架構(gòu)建

“人間”作為固定的前置成分，在該結(jié)構(gòu)中屬于必現(xiàn)成分?！叭碎g”有兩種意義。

其一，“人間”作為空間范疇或時(shí)空限定在格式中出現(xiàn)，限定所修飾成分的范圍，是基本義。

例5：這些人間溫情，足以令司乘人員忘記一切煩憂，更愉快地?fù)肀魈臁?《河北日?qǐng)?bào)》1991年10月)

例6：灶神，也叫灶王爺、灶君菩薩。在神話傳說(shuō)中，黃帝、炎帝“死作灶神”，職司人間善惡。(《福建日?qǐng)?bào)》1980年9月)

以上例句中的 “溫情”“善惡”并無(wú)程度量的凸顯，“人間”僅限定時(shí)空范疇，可延伸到人與人之間、生活在世間的大眾之間。

其二，“人間”基本的時(shí)空范疇限定義弱化，更多凸顯其指代事物或事物特征在“人間”范圍中達(dá)到的極量，即事物或事物特征如何具備“人間”范圍內(nèi)其他成員不具備的凸顯特征，且強(qiáng)化凸顯該范圍內(nèi)其他事物不曾具備或未曾達(dá)到的程度量。此時(shí)，“人間”為其后成分程度量的凸顯提供限定補(bǔ)充義。

例7：不吃過(guò)其他繁華璀璨花團(tuán)錦簇的蟹，怎知道平平淡淡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的奄仔才是人間極品？(張小嫻《不如,你送我一場(chǎng)春雨》)

例8：我的“神氣池”貨真價(jià)實(shí)，你的“百年歸老”人間罕見。(劉定堅(jiān)《刀劍笑》)

例9：這樣的父母也算人間奇葩了吧？(BBC語(yǔ)料庫(kù)vol-10)

“人間極品”是說(shuō)“奄仔蟹”在許多螃蟹中具有最佳的食用風(fēng)味，在言者的主觀認(rèn)知中其是“人間”范圍內(nèi)最好吃的螃蟹；“人間罕見”則是說(shuō)“百年歸老”的珍稀度極高；“人間奇葩”中“人間”的側(cè)重點(diǎn)也不是“奇葩”的范圍所在，而是言者在強(qiáng)化凸顯“奇葩”的程度高。

(二)主觀認(rèn)知下“人間X”的意義分析

“人間X”是言者在主觀認(rèn)知干預(yù)下產(chǎn)出的一類格式，主觀認(rèn)知一定程度上影響了該格式的形成及使用。結(jié)合“人間X”的相關(guān)語(yǔ)料，本文擬采用“人間”和“X”之間能否插入“的”字、兩構(gòu)成部件是否可替換“人間X”以及是否充當(dāng)主賓語(yǔ)指稱事物三條標(biāo)準(zhǔn)(2)判斷標(biāo)準(zhǔn)的確定，部分參考了吳為善(2010，2011)的相關(guān)論述。對(duì)主觀認(rèn)知度進(jìn)行考察。根據(jù)判斷標(biāo)準(zhǔn)，將言者主觀認(rèn)知度分為低主觀認(rèn)知度、中等主觀認(rèn)知度和高主觀認(rèn)知度。同時(shí)，該格式在形成發(fā)展過(guò)程中，其語(yǔ)義透明度(semantic transparency)也相應(yīng)有不同的表現(xiàn)，而語(yǔ)義透明度又可以反映語(yǔ)言單位組成成分與整體意義的關(guān)系(3)構(gòu)式的透明度參考劉丹青(2010)的相關(guān)論述，語(yǔ)義透明度等級(jí)采用高翀(2015)的劃分方式。。故結(jié)合上述判斷標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)義透明度對(duì)主觀認(rèn)知度等級(jí)分布進(jìn)行說(shuō)明(如表1所示)：

表1 “人間X”主觀認(rèn)知度等級(jí)分布表

主觀認(rèn)知度的高低會(huì)對(duì)該格式的整體意義造成影響，此處將三類主觀認(rèn)知度和“人間X”格式相結(jié)合進(jìn)行分析。

1.低主觀認(rèn)知度下的基本義

對(duì)于這類“人間X”，言者在格式中主觀認(rèn)知干預(yù)較少，格式保持“人間”和“X”所組成的基本義，中間能插入“的”字，并可從其構(gòu)成成分推知格式整體意義，所描述事實(shí)多為“X”所具備的真實(shí)性狀或真實(shí)程度量。同時(shí)，也可以充當(dāng)主、賓語(yǔ)來(lái)指稱人或事物。

例10：目前都集中在幾個(gè)關(guān)口那兒、這里不過(guò)是人間百姓居住之地，他們想做什么？(蕭如瑟《九州·斛珠夫人》)

例11：應(yīng)該保持它的自由、神圣、純潔、高尚，不可強(qiáng)制它，侮辱它，污蔑它，屈抑它，使它在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。(《福建日?qǐng)?bào)》2008年10月)

上述兩例為偏正結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)中的“人間”對(duì)“百姓”“社會(huì)”進(jìn)行限定，指明其范圍，從字面義均可推知該格式要表達(dá)的意義。

2.中等主觀認(rèn)知度下的延伸擴(kuò)展義

對(duì)于這類“人間X”，言者加入一定的主觀認(rèn)知，使得表述帶有較大的主觀性。即由于格式義與基本義發(fā)生一定偏離，故理解時(shí)需結(jié)合語(yǔ)境。此類構(gòu)成的“人間”和“X”之間可以進(jìn)行替換。

例12：今早一下床，就發(fā)現(xiàn)我心愛的水杯落在了地上，這真是開學(xué)以來(lái)的第三件人間慘劇啊！(天涯論壇2017年9月)

例13：十九歲時(shí)讀到太宰治的《人間失格》，得以邂逅“察知人類的悲哀與滑稽”的智者。(《文匯報(bào)》2003年2月)

例12中的“人間慘劇”是言者主觀認(rèn)知“人間”范圍內(nèi)的“慘劇”，該事件應(yīng)是屬于程度量級(jí)中的高量級(jí)事件，但事實(shí)或并非如此；例13中“人間失格”為專有名詞，是對(duì)日語(yǔ)文學(xué)作品的意譯，其日語(yǔ)意為“失去了做人的資格”。漢語(yǔ)意譯時(shí)對(duì)此進(jìn)行了主觀改造，即主觀認(rèn)知進(jìn)行擴(kuò)大延伸，范圍增大。

3.高主觀認(rèn)知度下的變式義

這類“人間X”格式已偏離基本義，言者基于自身主觀認(rèn)知作出識(shí)解，格式義難以從“人間”和“X”兩個(gè)構(gòu)成部件推知，理解時(shí)需結(jié)合多方面因素，故語(yǔ)義不透明。

例14：人間迷惑！“紙片人”女明星一抓一大把，她怎么越減肥越粗壯？(快資訊2020年5月)

例15：“人間腿精”郁可唯，何須抱別人大腿！(快資訊2020年8月)

例16：“開心點(diǎn)朋友們，人間不值得?！?微博2017年2月)

上述各例在不了解表達(dá)背景時(shí)，會(huì)造成解讀困難。 例14中“人間迷惑”是指某行為讓人覺得很迷惑，在言者看來(lái)，“減肥”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是瘦身的效果，但是這種認(rèn)知在部分主體上卻相反，“越減肥越粗壯”，正是在這種與正常認(rèn)知不同或相悖的情況下，才讓言者“迷惑”，并產(chǎn)出“人間迷惑”這種格式。例15中“人間腿精”所指代的主體具有“腿長(zhǎng)”“超出正常人的腿長(zhǎng)”這類特征，并且該特征明顯。例(16)中的“人間不值得”是言者在遭遇了一些生活不順后，做出的言語(yǔ)判斷，意在重新喚起人們對(duì)生活的熱愛，其意并非字面義。

綜上可知，該格式總是表示言者對(duì)“X”的程度量級(jí)、凸顯特征的主觀認(rèn)定或評(píng)價(jià)，認(rèn)定范圍是主觀認(rèn)知干預(yù)下的“人間”。

二、“人間X”的語(yǔ)義發(fā)展與演變

(一)“人間”的發(fā)展及演變

1.從基本義到引申義

“人間X”的格式義已發(fā)生變化。起初可由構(gòu)件組合推知，但如今，根據(jù)經(jīng)概念整合后產(chǎn)生的浮現(xiàn)意義則不可直接推知，需結(jié)合一定的語(yǔ)言環(huán)境和背景才能推知其格式義(4)文中所引例句中有插入成分，用“[ ]”標(biāo)注，表示插入此內(nèi)容與原義無(wú)異，是筆者后加成分。。

例17：那件武器何止可以反轉(zhuǎn)世間，破壞人間[的]秩序，簡(jiǎn)直是惡魔的武器！(馬榮成《魔渡眾生》)

例18：你知道嗎，他們?cè)谕鯇m里為一個(gè)陌生客擺宴，王子親自作陪，國(guó)王在他胸前掛上福匾，還讓這人間天堂傾城迎接。沙漠里來(lái)的熟人沒有作答，只是微笑著，還輕輕搖了搖頭。(紀(jì)伯倫《先驅(qū)者》)

例17中“人間秩序”中間可插入“的”，這說(shuō)明該格式義可從構(gòu)成部件推知，其意義可按插入“的”之后的偏正結(jié)構(gòu)進(jìn)行解讀；例18中“人間天堂”單獨(dú)理解時(shí)會(huì)不知其具體所指內(nèi)容，如此會(huì)對(duì)其意義理解產(chǎn)生偏差，那么，理解其意義時(shí)需將其放在整個(gè)語(yǔ)段中。

以上為不同表達(dá)結(jié)構(gòu)的意義識(shí)解過(guò)程，而有時(shí)即使是同一結(jié)構(gòu)，其意義也有不同。

例19：女性的乳房柔軟而圓潤(rùn)，是嬰兒最先接觸到的人間真實(shí)。(朱邦復(fù)《智慧之旅》)

例20：一千可以花，十塊必須??？網(wǎng)友：人間真實(shí)……(人民網(wǎng) 2020年10月)

以上兩例中“人間真實(shí)”字面意義不同，前者是字面意義，即兩個(gè)主要構(gòu)成部件進(jìn)行意義拼接即可知整體格式意義；后者的整體意義不能從構(gòu)成部件中推知，整個(gè)格式產(chǎn)生浮現(xiàn)義，不再指代某種人間真實(shí)存在，而是凸顯“這是一種真實(shí)的、大家都具有的感受”。

從該格式的構(gòu)成成分來(lái)看，格式使用之初，兩構(gòu)成部件保持字面義不變，整個(gè)格式結(jié)構(gòu)以主謂、偏正居多。

例21：魯哀公為室而大，公儀子?！啊痘茨稀と碎g訓(xùn)》作‘公宣子’。”(東漢《全漢文》)

例22：況本服是期，降為大功，理當(dāng)不可。人間行者，是用鄭玄逆降之義。雜記云，大功之末，可以冠子嫁子。(六朝 《全梁文·答皇太子啟審降服大功行三吉》)

在現(xiàn)當(dāng)代，仍然存在一些采用該格式基本義的表達(dá)。

例23：這個(gè)人可以有喜怒哀樂，可以有悲歡離合，她看待這個(gè)自己或者別人，是一個(gè)人的看法。這個(gè)視點(diǎn)，我覺得可以稱為人間[的]視點(diǎn)。(止庵《百家講壇》)

例24：許多臺(tái)胞眷屬們都說(shuō)，我們盼望祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)“三通”，讓天上月圓人間團(tuán)圓的美好愿望早日到來(lái)。(《福建日?qǐng)?bào)》2006年10月)

在格式發(fā)展過(guò)程中，“人間”隨著言者主觀干預(yù)的不同程度，其意義發(fā)生改變，整個(gè)格式產(chǎn)生整體浮現(xiàn)義。

例25：那是因?yàn)槟悴欢染疲蚴遣恢碎g險(xiǎn)惡。你該我一醉！(溫瑞安《唐方一戰(zhàn)》)

例26：讀書真的是人間至樂，甚至是塵世不配有的快樂。(微博2020年12月)

例27：感恩節(jié)人間送禮指南！(微博2020年11月)

上例中的“人間險(xiǎn)惡”范圍限定已有弱化，更多凸顯“險(xiǎn)惡”的程度；“人間至樂”也是極力凸顯“快樂”的程度，并且對(duì)主體進(jìn)行描述；“人間送禮指南”，在范圍限定弱化的同時(shí)，極力凸顯描述主體所達(dá)到的程度量。

2.從低主觀性到高主觀性

主觀性(subjectivity)是指自然產(chǎn)出的語(yǔ)言或多或少總會(huì)帶有言者的“自我”表現(xiàn)成分，它表明言者對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和情感[4]739。主觀化(subjectivisation)則是指語(yǔ)言為表現(xiàn)這種主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過(guò)程，側(cè)重對(duì)歷時(shí)過(guò)程的描述[5]49-62。在“人間X”的形成和發(fā)展過(guò)程中，言者主觀性總是參與其中，“人間”一詞的語(yǔ)義變化就是證據(jù)。

例28：其《內(nèi)篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，屬道家；《外篇》言人間得失，世事臧否，屬儒家。(六朝《道論·抱樸子》)

例29：她說(shuō)沒有錢，先賣自己一個(gè)腎，不行再賣一個(gè)眼角膜。一位花甲的農(nóng)婦、一名臥床6年的病姑娘加上一輛半舊三輪車，演繹出了一段感天動(dòng)地的人間親情。(《人民日?qǐng)?bào)》2000年2月)

例30：費(fèi)格勞拉說(shuō)得沒錯(cuò)，這里的布瑞克烤餅真是人間美味。 (斯蒂格·拉森《直搗蜂窩的女孩》)

以上三例中，言者的主觀性有一個(gè)明顯的增強(qiáng)過(guò)程，從“人間得失”中我們不能否認(rèn)言者主觀性的干預(yù)，只是相較后兩例來(lái)說(shuō)，主觀性干預(yù)較低；“人間親情”是言者主觀認(rèn)定下的“人間”范圍內(nèi)感人程度量級(jí)中高量級(jí)情感；將烤餅稱為“人間美味”，這是言者高主觀性認(rèn)知下的感受。三例的區(qū)別在于“人間”的范圍不同，其范圍設(shè)定根據(jù)言者的主觀性干預(yù)高低而發(fā)生改變，時(shí)下常見的“人間X”格式，多是言者高主觀性干預(yù)的產(chǎn)物。

例31：謝允人間迷惑：這是被綁架了？這咋還自己和綁匪回去？(微博 2020年12月)

例32：“星河滾燙，你是人間理想；皓月清涼，你是人間曙光?！?百度貼吧 2019年1月)

(二)“人間X”的發(fā)展及演變

1.從偏正格式到定型構(gòu)式

該格式發(fā)端至今，受漢語(yǔ)雙音節(jié)音步的制約，加之前附構(gòu)成部件“人間”的定型，絕大多數(shù)“人間X”是四音節(jié)。發(fā)展至今，這一傾向更加明顯。如我們所知，作為構(gòu)式，無(wú)論簡(jiǎn)單還是復(fù)雜都有自己獨(dú)立的形式、語(yǔ)義和功能[6]121-125。在判斷“人間X”是否具有構(gòu)式化傾向方面，可從以下三方面進(jìn)行討論。

首先，該格式從產(chǎn)生至今，整體結(jié)構(gòu)格式未發(fā)生較大改變，基本維持以四字格為主，如此使得這種偏正型的構(gòu)式得以定型發(fā)展。

例33：但是何妨投其所好，在自己也不過(guò)是人間游戲。書櫥里的書，矮幾上的簫，桌上的花，筆筒里的尺子，墻外的秋千——這一切又有什么意思？(冰心《冰心文集》)

例34：我在想，大概天下的男人，只有我才能擁有你們這兩位人間尤物的嬌妻。(金康《超味大霸主》)

其次，該格式不是單獨(dú)依靠“人間”或“X”來(lái)陳述事件、完成表達(dá)，而是依靠?jī)蓸?gòu)成部件的整合來(lái)整體推知格式意義，或依靠前文整合產(chǎn)生的浮現(xiàn)義來(lái)表達(dá)意義。

例35：人間奇絕，只有梅花枝上雪。(《人民日?qǐng)?bào)》1993年)

例36：在“人間扳手”面前，“為妮寫詩(shī)”簡(jiǎn)直就是小兒科。(新浪網(wǎng) 2020年12月)

上述兩例都是依靠整合產(chǎn)生的浮現(xiàn)義來(lái)表意，包括前文提及的“人間有味”“人間全季”等。

最后，“人間X”構(gòu)式逐漸成熟，使得“人間X”的類推能力不斷增強(qiáng)，“人間”作為該構(gòu)式的必有成分，既可對(duì)“X”的真實(shí)范圍進(jìn)行限定，也可在主觀性涉入的作用下，作出相應(yīng)的范圍調(diào)整，從而完成對(duì)整個(gè)構(gòu)式意義的體現(xiàn)。

例37：人間皮卡丘不是白叫的，電音真的超酷，全開麥不是說(shuō)說(shuō)而已。(微博 2021年1月)

例38：真的很喜歡路人偶遇的氛圍感，有一種人間煙火氣，又有一種他真的不屬于人間的感覺。(微博 2021年1月)

例39：加上適當(dāng)合理的元?dú)馊t,真的就成了“人間水蜜桃”。(搜狐網(wǎng) 2019年4月)

總之，這些典型“人間X”的使用，為我們定型構(gòu)式判斷提供更多理?yè)?jù)。從最初的偏正格式發(fā)展到當(dāng)下的定型構(gòu)式，“人間”的主觀化與“人間X”的構(gòu)式化已基本完成。

2.從時(shí)空范疇到程度范圍

“人間X”格式的產(chǎn)生可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的整個(gè)格式義可從構(gòu)成部件推知。

例40：盲則不能避晝?nèi)罩U(xiǎn)，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。(戰(zhàn)國(guó)《韓非子》)

從對(duì)歷時(shí)語(yǔ)料的檢索中可知，該格式在許多歷史時(shí)期均有使用。

例41：封萬(wàn)戶，位為列侯，此布衣之極。于臣足矣，愿棄人間事。(東漢《史論·前漢紀(jì)·荀悅》)

例42：爾時(shí)世尊為人間比丘，種種說(shuō)法，示教照喜已默然。(六朝佛經(jīng)·西晉譯經(jīng)《佛為年少比丘說(shuō)正事經(jīng)》)

例43：人間儉寶，寂爾沉淪，泉火穸暗，隴月空春。(唐《墓志匯編續(xù)集》)

上述三例中的“人間X”結(jié)構(gòu)可從構(gòu)成部件推知意義，屬于前文所述的低主觀認(rèn)知度下的基本義，“人間”充當(dāng)空間范疇限定，表明其后成分的時(shí)空范圍是“人間”而非“天”“地”。

從春秋戰(zhàn)國(guó)至北宋，“人間X”結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)范圍相對(duì)有限，出現(xiàn)頻次也較穩(wěn)定，多見于佛經(jīng)。北宋以后，該結(jié)構(gòu)出現(xiàn)頻次大幅增長(zhǎng)。同時(shí)，“人間”的意義也有所改變。

例44：汝似好道，吾亦愛之。大抵骨格不成就，且須向人間富貴。(北宋話本《太平廣記》)

例45：話說(shuō)冥有報(bào)應(yīng)神司，專掌人間善惡。這神司卻是楚大夫伍員，生為忠義，死做神靈。(清《東渡記》)

例46：炳南公父子相逢，夫妻團(tuán)聚，真是本朝盛事，人間罕見，祖上的陰功，父母的德高，真是喜報(bào)三元，可喜可賀。(民國(guó)小說(shuō)《雍正劍俠圖》)

上述三例中，例44、例45中的“人間”仍然表時(shí)空范疇；例46中的“人間”可做兩種理解，其既可以是時(shí)空范疇表示，也可以做程度范圍限定?！叭碎gX”結(jié)構(gòu)發(fā)展至今，最初的時(shí)空范疇表意已弱化，而程度范圍限定義得到強(qiáng)化，直至該構(gòu)式定型，程度范圍限定義又被進(jìn)一步強(qiáng)化。

例47：人間值得，每一個(gè)打拼的你更值得！(光明網(wǎng)社會(huì)2021年1月)

例48：人間洗潔精于朦朧，“三角戀”熱度高過(guò)實(shí)力，他會(huì)像萬(wàn)茜般翻車嗎？(快資訊 2021年1月)

“人間”由時(shí)空范疇到程度范圍的演變，推動(dòng)了“人間X”從偏正格式向定型構(gòu)式的轉(zhuǎn)變。結(jié)合前文可以發(fā)現(xiàn)，不同層級(jí)的主觀認(rèn)知度對(duì)應(yīng)于不同的語(yǔ)義透明度表現(xiàn)。在前文屬于低主觀認(rèn)知度的“人間百姓”“人間社會(huì)”等語(yǔ)例中，前一構(gòu)成部件是對(duì)后一部件的真實(shí)范圍的限定，兩構(gòu)成部件的詞義和構(gòu)成成分意義密切相關(guān)，從構(gòu)成成分的意義很容易推知該構(gòu)式的詞義，構(gòu)成部件的詞義和關(guān)聯(lián)是透明的，故屬于完全透明。在屬于中等主觀認(rèn)知度的“人間慘劇”等語(yǔ)例中，其格式意義主要來(lái)源于后一構(gòu)成部件“慘劇”，“人間”是言者主觀認(rèn)知參與下的程度限定，格式的產(chǎn)出和識(shí)解需要結(jié)合認(rèn)知策略和語(yǔ)用推理，語(yǔ)義透明度屬于半透明。在高主觀認(rèn)知度下的“人間X”等語(yǔ)例中，格式的意義已經(jīng)完全脫離其構(gòu)成成分，轉(zhuǎn)而由整個(gè)“人間X”格式負(fù)載，難以直接從構(gòu)成成分推知其意義，故屬于不透明構(gòu)式。

綜上所述，“人間X”從簡(jiǎn)單、透明的偏正格式向不透明的定型構(gòu)式演變。這種透明的普通句法結(jié)構(gòu)與相應(yīng)不透明構(gòu)式的對(duì)立，也進(jìn)一步解釋了為什么同一表層形式會(huì)有普通結(jié)構(gòu)和凝固構(gòu)式兩種解讀方向(5)劉丹青(2010)同時(shí)提出：既然規(guī)則可以用來(lái)生成復(fù)雜結(jié)構(gòu)，則它們更可以用來(lái)生成簡(jiǎn)單的基本結(jié)構(gòu)，只要它們是透明的結(jié)構(gòu)。。

三、“人間X”的生成動(dòng)因

前文提及“人間X”是經(jīng)歷了“人間”的主觀化與言者的主觀干預(yù)而逐漸定型的一種構(gòu)式，那么，言者為何要采用此構(gòu)式來(lái)對(duì)“X”的程度量級(jí)或凸顯特征作出認(rèn)定或評(píng)價(jià)？此構(gòu)式又具有哪些功用？本文發(fā)現(xiàn)，該格式主要有兩種功用：豐富表達(dá)和尋求認(rèn)同。

(一)多樣化的表達(dá)傾向

此構(gòu)式可容納諸多言者想要描述之物，只要符合一定條件，都可進(jìn)入該構(gòu)式?！叭碎gX”也充分發(fā)揮自身構(gòu)式義，對(duì)言者想要表現(xiàn)的事物程度量級(jí)或凸顯特征進(jìn)行主觀化改造。該構(gòu)式的語(yǔ)言產(chǎn)出為格式新穎、具有可讀性和引導(dǎo)性的固定構(gòu)式，其優(yōu)勢(shì)用途是在充當(dāng)標(biāo)題的同時(shí)，也可充分滿足語(yǔ)言使用者求新求異的語(yǔ)用心理[7]137。

例49：他與皮卡丘同框,自稱人間皮卡凡消化黑稱,將自黑進(jìn)行到底。(搜狐網(wǎng) 2019年7月)

例50：一千可以花，十塊必須?。烤W(wǎng)友：人間真實(shí)……(人民網(wǎng) 2020年10月)

總之，言者要求具體言語(yǔ)格式能夠滿足其多樣化的表達(dá)需求，而該構(gòu)式具備多樣化的表義傾向，其具體意義進(jìn)入相應(yīng)構(gòu)式后隨著言者主觀性的涉入會(huì)表現(xiàn)出多樣的傾向與選擇。

(二)言者視閾的去主觀化改造

主觀化與主觀性伴隨著該格式的產(chǎn)生、歷時(shí)發(fā)展與演變，同時(shí)參與構(gòu)式的定型。言者基于自身的主觀認(rèn)知，使用“人間X”進(jìn)行語(yǔ)言產(chǎn)出，那么，為何會(huì)使用去主觀化來(lái)進(jìn)行改造？主觀化和去主觀化之間又是什么樣的關(guān)系？

前文對(duì)該構(gòu)式及構(gòu)式義作了詳細(xì)介紹，言者在使用該構(gòu)式對(duì)事物進(jìn)行描述時(shí)，一定會(huì)有主觀性的干預(yù)。言語(yǔ)行為和言語(yǔ)活動(dòng)都是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，這就使得我們必須遵守交際中的一些準(zhǔn)則，如合作原則的真實(shí)準(zhǔn)則和禮貌原則的得體準(zhǔn)則[8]73-75。這些準(zhǔn)則對(duì)“人間X”也同樣適用。

在交際過(guò)程中，為使言語(yǔ)交際順利進(jìn)行，發(fā)話人多會(huì)采用一些降低自身語(yǔ)言主觀性的方法來(lái)尋求言談對(duì)象的認(rèn)同，以確保交際活動(dòng)的正常開展，這種操作可稱為“去主觀化”。去主觀化主要體現(xiàn)在表達(dá)式中說(shuō)話者相關(guān)性的減弱[9]43-49，即言者通過(guò)降低自身與言語(yǔ)內(nèi)容的相關(guān)性來(lái)增強(qiáng)言語(yǔ)內(nèi)容的感染力及可信度。

在使用“人間X”時(shí)，言者會(huì)將自己主觀認(rèn)定的“人間”，用同形同音詞“人間”進(jìn)行替換，這種替換降低了言者相關(guān)性。由于這種替換在形式上都使用同形同音的“人間”，所以，聽者并未發(fā)覺言者進(jìn)行了去主觀化的操作。這也是說(shuō)話人故意將自己放到偏離對(duì)話中心位置的一種手段，體現(xiàn)了說(shuō)話人的交際策略[10]69-77。

例51：“壓歲錢”的數(shù)額，年年看漲，弊端日益突出，有的甚至造成了人間悲劇，令人十分擔(dān)憂。(《市場(chǎng)報(bào)》1994年)

例52：“香格里拉”是英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯·希爾頓在《消失的地平線》中描繪的人間仙境。據(jù)考證,真正的香格里拉在中國(guó)云南的迪慶。(新華社 2003年10月)

例53：這到底是什么人間疾苦，自己的電腦下不了數(shù)據(jù)只能用室友的。(微博 2021年1月)

上述“悲劇”“仙境”和“疾苦”被設(shè)定為“人間”范圍內(nèi)的高程度量表達(dá)，而此處的“人間”是言者在交際中為獲取聽者、讀者認(rèn)同，將同形同音、限定范圍的時(shí)空范疇用凸顯程度的量級(jí)標(biāo)識(shí)“人間”進(jìn)行的主觀化替換，這種替換不涉及形式，只是意義的改變。這種“改換”也是言者主觀參與下進(jìn)行的去主觀化改造。例51中的“人間悲劇”并不屬于“人間”范圍內(nèi)悲慘程度最高的“悲劇”，而是言者為贏得聽者、讀者認(rèn)同，將自己主觀認(rèn)定的高程度事件“悲劇”進(jìn)行程度凸顯，這種凸顯方式就是通過(guò)擴(kuò)大“悲劇”的時(shí)空范圍，將自己的感知擴(kuò)大到所有人、甚至整個(gè)“人間”的范圍。這種范圍擴(kuò)大所致的程度凸顯，即是言者為降低自身言語(yǔ)的主觀性所進(jìn)行的去主觀化操作，通過(guò)擴(kuò)大范圍以獲取認(rèn)同，進(jìn)而將“人間”范圍內(nèi)的“悲劇”轉(zhuǎn)向表達(dá)高程度量的“悲劇”。如圖1所示：

圖1 “人間悲劇”中主觀化和去主觀化的作用機(jī)制

言者為獲取聽者、讀者認(rèn)同，將主觀認(rèn)知參與下描寫程度的“人間X”進(jìn)行去主觀化改造，這種改造的手段旨在擴(kuò)大“X”的范圍，并將其推及“人間”或“人間”范圍內(nèi)的一切。去主觀化改造，降低了語(yǔ)言交際過(guò)程中的言者相關(guān)性及個(gè)人主觀性，有效提高了言語(yǔ)交際水平。

這使得我們有理由認(rèn)為，主觀化伴隨著“人間X”的歷時(shí)發(fā)展而并存，但同時(shí)為滿足會(huì)話交際中合作和禮貌原則，又適當(dāng)作去主觀化改造。據(jù)此，本文認(rèn)為主觀化和去主觀化在“人間X”中是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，二者雖共同效力于“人間X”的使用，卻屬于兩個(gè)范疇：主觀化伴隨“人間X”的歷時(shí)發(fā)展，體現(xiàn)言者的觀點(diǎn)和看法，而去主觀化則是“人間X”意義功用的共時(shí)體現(xiàn)，為滿足交際需求和提升交際流暢度發(fā)揮作用，二者并不矛盾。

總之，無(wú)論是多樣化的表達(dá)傾向，還是基于言者的主觀性而作出的去主觀化改造，這種“人間X”的表達(dá)方式都已構(gòu)式化。

四、結(jié) 論

言者的主觀認(rèn)知在“人間X”的歷時(shí)發(fā)展中有極其重要的作用。根據(jù)言者主觀認(rèn)知程度的差異，“人間X”意義可劃分為：低主觀認(rèn)知度下的基本義、中等主觀認(rèn)知度下的延伸擴(kuò)展義、高主觀認(rèn)知度下的變式義。同時(shí)，不同層級(jí)的主觀認(rèn)知度對(duì)應(yīng)于不同的語(yǔ)義透明度表現(xiàn)。伴隨著“人間”一詞意義的演變，“人間X”整體結(jié)構(gòu)從偏正格式發(fā)展為定型構(gòu)式，從表示時(shí)空范疇發(fā)展為程度范圍限定。整個(gè)“人間X”構(gòu)式的生成動(dòng)因是多樣化的表義傾向選擇和基于言者主觀性視閾的去主觀化改造。至此，“人間”的主觀性涉入推動(dòng)了結(jié)構(gòu)整體的主觀化和“人間X”的構(gòu)式化，基于社交語(yǔ)用的去主觀化改造又有效降低了“人間X”的言者相關(guān)性，可見，多因素合力推動(dòng)了“人間X”的演變和發(fā)展。

本文嘗試使用“去主觀化”相關(guān)概念解釋“人間X”的生成機(jī)制，同時(shí)就主觀化與去主觀化在此結(jié)構(gòu)中的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行討論。但限于諸多因素，部分問題在未來(lái)研究中還可再深入探尋。同時(shí)，語(yǔ)言是使用中的語(yǔ)言，在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，“人間X”也可能會(huì)有進(jìn)一步的變化、發(fā)展，這都有待未來(lái)進(jìn)一步探究。