理論實(shí)踐差距：概念進(jìn)化視角下的國(guó)際傳播學(xué)教材研究

王曉虹

關(guān)鍵詞：概念進(jìn)化過(guò)程;理論實(shí)踐差距;教材研究;國(guó)際傳播學(xué)

一、理論實(shí)踐差距視角下的新聞傳播教育與教材

“理論實(shí)踐差距”（Theory—PracticeGap）這一視角的興起與羅杰斯的概念進(jìn)化論（Evolutionary Process）所基于的哲學(xué)思想有著緊密關(guān)系。概念進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)概念的抽象、聚合與表達(dá)在很大程度上受到社會(huì)化和社會(huì)互動(dòng)的影響。概念是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，隨著現(xiàn)象、需求和目標(biāo)的改變，概念會(huì)不斷完善，以實(shí)現(xiàn)更清晰、有用的目的。這一思想表明，概念不具有固定本質(zhì)，概念和其所描述的對(duì)象之間的關(guān)系取決于社會(huì)因素和其他語(yǔ)境因素，包括時(shí)間、文化、民族背景，甚至是不同學(xué)科的特定因素。

概念是理論最基礎(chǔ)的組成要素，理論和其內(nèi)部概念之間具有邏輯性聯(lián)系。按照概念進(jìn)化論觀點(diǎn)，概念的生成受到多種社會(huì)背景因素的影響，概念和對(duì)象之間是一種模糊對(duì)應(yīng)關(guān)系，在此邏輯上衍生出了理論與實(shí)踐之間的對(duì)應(yīng)問(wèn)題：理論與現(xiàn)實(shí)之間可能并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，在某些情況下，當(dāng)理論與實(shí)踐之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系變得非常松散時(shí)，就出現(xiàn)了理論與實(shí)踐之間的差距問(wèn)題。正是基于此哲學(xué)基礎(chǔ)，“理論實(shí)踐差距”問(wèn)題才得以興起并成為一個(gè)重要議題而被西方學(xué)術(shù)界廣泛討論。

在國(guó)內(nèi)新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，雖然很多學(xué)者都意識(shí)到并且承認(rèn)新聞傳播學(xué)教育與新聞實(shí)踐之間存在明顯脫節(jié)，但是實(shí)證性的“理論實(shí)踐差距”研究似乎還未進(jìn)入我國(guó)新聞傳播學(xué)者的視野。

教材高度凝練了一門(mén)學(xué)科的理論框架和知識(shí)體系，借助教材分析可以高度把握一門(mén)學(xué)科的核心知識(shí)、概念和理論。教材為教學(xué)制定了知識(shí)框架，教材質(zhì)量影響著課程質(zhì)量。理想的課程設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)之一是課程中的概念和理論能夠在實(shí)踐中得到應(yīng)用及檢驗(yàn)。當(dāng)前新聞學(xué)教材雖然數(shù)量多，但精品不足，難以適應(yīng)人才培養(yǎng)需求。教材內(nèi)容難以聯(lián)系實(shí)踐，課程內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)科內(nèi)容分散。

教材的概念與知識(shí)往往以一種“典型性”面貌出現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)中千變?nèi)f化的現(xiàn)象，很難找到一一對(duì)應(yīng)的典型特征。比如，在護(hù)理學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)重點(diǎn)是講述疾病的典型臨床表現(xiàn)，但是由于疾病的變異和個(gè)體差異，在臨床上典型表現(xiàn)較為少見(jiàn)，而更多的是不典型的反應(yīng)，這就造成了課堂知識(shí)與臨床實(shí)踐知識(shí)的差距。雖然利用教科書(shū)可以有效快速地傳遞理論知識(shí)，但如果過(guò)分依賴(lài)教科書(shū)將會(huì)加大理論與實(shí)踐的差距。

為了使理論緊密聯(lián)系實(shí)際，大學(xué)應(yīng)該如何調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教育目標(biāo)以適應(yīng)職業(yè)市場(chǎng)的需求？許多學(xué)校沒(méi)有足夠的資源來(lái)編寫(xiě)新教材和設(shè)計(jì)新課程，這可能與許多新聞教師已經(jīng)離開(kāi)行業(yè)多年有關(guān)。佛羅里達(dá)大學(xué)新聞系功勛講座教授亞當(dāng)斯（MindyMe Adams）曾評(píng)論說(shuō)：“許多表現(xiàn)得好像自己知道一些事情的教師，實(shí)際上使用的技術(shù)和方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其研究領(lǐng)域，而這個(gè)行業(yè)正在經(jīng)歷可怕的進(jìn)化，新聞學(xué)院教授的內(nèi)容是否符合行業(yè)的新要求？”新聞編輯室與課堂教學(xué)之間的差距受到西方學(xué)者的廣泛關(guān)注，很多研究表明，業(yè)界批評(píng)新聞教育脫離了媒體行業(yè)的“現(xiàn)實(shí)世界”。20世紀(jì)80—90年代，美國(guó)行業(yè)協(xié)會(huì)組織委托進(jìn)行的幾項(xiàng)研究報(bào)告稱(chēng)，行業(yè)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)新聞教育的表現(xiàn)不滿(mǎn)意。業(yè)界對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的基本寫(xiě)作能力、一般知識(shí)、技術(shù)技能、溝通能力和不切實(shí)際的期望最為挑剔。在西方學(xué)者視野中，新聞教育與實(shí)踐之間的差距主要體現(xiàn)在新聞系畢業(yè)生的實(shí)務(wù)技能上。

不同于美國(guó)新聞教育的實(shí)務(wù)偏向，我國(guó)新聞傳播教育總體偏向理論和歷史，再加上新聞教育的政治化傾向，使得我國(guó)國(guó)際傳播學(xué)教育面臨額外的問(wèn)題。程曼麗指出這個(gè)領(lǐng)域最突出的問(wèn)題不是專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平等戰(zhàn)術(shù)層面的問(wèn)題，而是從事國(guó)際新聞報(bào)道的人員及其管理者的價(jià)值觀、大局觀、問(wèn)題意識(shí)與職業(yè)敏感等戰(zhàn)略層面的問(wèn)題。雷躍捷等指出我國(guó)國(guó)際新聞傳播人才培養(yǎng)的“泛專(zhuān)業(yè)化”教學(xué)體系有待開(kāi)發(fā)，除了財(cái)經(jīng)領(lǐng)域，學(xué)生在其他領(lǐng)域的知識(shí)十分缺失，而且相當(dāng)一部分任課教師缺乏國(guó)際新聞傳播理論和實(shí)踐素養(yǎng)。張龍指出僅具有英語(yǔ)能力與新聞采編技能的人才無(wú)法繼續(xù)滿(mǎn)足國(guó)際新聞傳播工作的需要。鐘新調(diào)研了中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際新聞傳播碩士畢業(yè)生，提出國(guó)際新聞傳播人才需要實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言能力、新聞生產(chǎn)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)與多種意識(shí)的多維度復(fù)合”?，F(xiàn)有研究揭示了兩個(gè)問(wèn)題：一是國(guó)際傳播課程設(shè)置不完善、培養(yǎng)目標(biāo)不明確，學(xué)科的知識(shí)體系、理論框架還沒(méi)有完全建立，如何統(tǒng)一政治語(yǔ)境和專(zhuān)業(yè)語(yǔ)境、國(guó)家意志和新聞規(guī)律是擺在國(guó)際傳播學(xué)者面前的難題;二是國(guó)際傳播教育和對(duì)外傳播實(shí)踐存在脫節(jié)，部分任課教師缺乏國(guó)際傳播實(shí)踐素養(yǎng)，課堂知識(shí)難以回應(yīng)實(shí)踐需求。

自2000年始，我國(guó)逐步開(kāi)始了國(guó)際傳播學(xué)教材的出版工作，包括翻譯、自編，冠名“國(guó)際傳播”的教材共計(jì)14本（見(jiàn)表1）。為了度量國(guó)際傳播學(xué)教材回應(yīng)外宣新聞工作實(shí)踐的力度，找出國(guó)際傳播學(xué)教材與實(shí)踐的差距，筆者訪(fǎng)談了15位業(yè)界和學(xué)界專(zhuān)家（包括《人民日?qǐng)?bào)》、新華社新媒體中心、澎湃新聞國(guó)際版Sixth Tone、CHINADAILy、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、《環(huán)球時(shí)報(bào)》的主編、記者和編輯，復(fù)旦大學(xué)出版社、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院的教授，《國(guó)際傳播學(xué)導(dǎo)論》《當(dāng)代對(duì)外傳播》等教材的編者，“對(duì)外報(bào)道”“國(guó)際傳播”等課程的任課教師等），并結(jié)合我國(guó)目前已出版的國(guó)際傳播學(xué)教材的全樣本內(nèi)容分析，深入探討國(guó)際傳播學(xué)教材與我國(guó)對(duì)外傳播實(shí)踐之間的差距。

本文嘗試從羅杰斯的進(jìn)化過(guò)程思想來(lái)考察國(guó)際傳播學(xué)教材的“理論實(shí)踐差距”問(wèn)題。參照羅杰斯的進(jìn)化過(guò)程思想，循著時(shí)代背景、技術(shù)背景和概念場(chǎng)景對(duì)教材理論影響的邏輯，從宏觀到微觀，遞次展開(kāi)論證。從時(shí)代背景討論學(xué)科語(yǔ)境對(duì)教材理論進(jìn)化的推動(dòng)，從技術(shù)背景探討國(guó)際傳播理論的底層邏輯突變，從概念場(chǎng)景分析教材理論和概念的解釋效度。本文的核心問(wèn)題是：從羅杰斯的概念進(jìn)化過(guò)程理論視角來(lái)看，國(guó)際傳播學(xué)教材的理論與概念在多大程度上與對(duì)外傳播實(shí)踐存在差距？產(chǎn)生差距的理論性動(dòng)因是什么？該理論有哪些地方可以做進(jìn)一步補(bǔ)充和調(diào)適以更好地解釋中國(guó)現(xiàn)象？

二、國(guó)際傳播學(xué)教材的學(xué)科語(yǔ)境與外部推力

對(duì)概念進(jìn)化學(xué)說(shuō)產(chǎn)生深刻影響的圖爾明認(rèn)為，概念具有“解釋力”，表現(xiàn)于描述學(xué)科現(xiàn)象時(shí)的效用力。他認(rèn)為，概念之所以存在，“是因?yàn)樗鼈內(nèi)栽跒槠湓嫉闹橇δ芊?wù)，或是因?yàn)楦拍詈髞?lái)獲得了其他不同的功能”。概念對(duì)不同階段的學(xué)科問(wèn)題、學(xué)科現(xiàn)象的解釋力是檢驗(yàn)概念效度的重要指標(biāo)。羅杰斯繼承了圖爾明的思想，指出概念的發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境的影響下進(jìn)行的。概念的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，沒(méi)有終點(diǎn)，隨著現(xiàn)象、需求和目標(biāo)的變化，必須不斷加以完善，以實(shí)現(xiàn)更加有用的目的。可以說(shuō)，一組固定的充要條件并不構(gòu)成一個(gè)概念的屬性，也不構(gòu)成概念的本質(zhì)，相反，構(gòu)成概念定義的屬性群可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，通過(guò)有目的的重新定義，才得以維持一個(gè)有用、適用和有效的概念。

那么，當(dāng)下國(guó)際傳播學(xué)的學(xué)科語(yǔ)境出現(xiàn)了哪些新趨勢(shì)？學(xué)科概念需要進(jìn)行怎樣的調(diào)適才能維持相關(guān)概念的有效性和適用性呢？按進(jìn)化過(guò)程思想，學(xué)科語(yǔ)境和時(shí)代、社會(huì)、文化背景密切關(guān)聯(lián)，而在我國(guó)的社會(huì)文化背景中，政治文化是其中一個(gè)非常重要的因素。2009年，《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)（2009-2020年我國(guó)重點(diǎn)媒體國(guó)際傳播能力建設(shè)總體規(guī)劃>的通知》明確提出把我國(guó)重點(diǎn)媒體國(guó)際傳播能力建設(shè)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。之后，對(duì)外傳播領(lǐng)域發(fā)生了重大變化：“對(duì)外傳播”不再被視為某一管理部門(mén)權(quán)限范圍內(nèi)的事，而是上升為國(guó)家層面的戰(zhàn)略任務(wù)。政治目標(biāo)對(duì)國(guó)際傳播學(xué)學(xué)科的具體要求，可以從總書(shū)記的一系列講話(huà)精神中得到揭示：“增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)”（“8·19”講話(huà)）、“打造外宣旗艦媒體”（“2·19”講話(huà)）、“建立對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系”（“2·19”講話(huà)）和“講好中國(guó)故事”（“8·19”講話(huà)）。上述一系列講話(huà)精神可凝聚為一個(gè)核心目標(biāo)：轉(zhuǎn)變過(guò)去對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播一把抓，全面轉(zhuǎn)向?qū)ν鈧鞑ソㄔO(shè)，建立對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系。

我國(guó)國(guó)際傳播學(xué)科面臨的最重要的語(yǔ)境即國(guó)際傳播正全面轉(zhuǎn)向?qū)ν鈧鞑?。研究?duì)象上，從對(duì)內(nèi)傳播轉(zhuǎn)向?qū)ν鈧鞑パ芯?培養(yǎng)對(duì)象上，從“國(guó)內(nèi)為主”到“國(guó)內(nèi)外并重”;傳播理念上，從信奉“對(duì)外宣傳”升級(jí)為“對(duì)外傳播”“公共外交”“國(guó)家品牌行銷(xiāo)”。國(guó)際傳播人才培養(yǎng)始終貫穿著一條主線(xiàn)：國(guó)家是國(guó)際傳播人才培養(yǎng)的主導(dǎo)者，人才培養(yǎng)去向、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)措施都透露著政府意志的主導(dǎo)地位。

訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)外宣一線(xiàn)工作者迫切需要以中國(guó)案例為主的對(duì)外報(bào)道案例庫(kù)以指導(dǎo)國(guó)際傳播實(shí)踐（ZY14專(zhuān)家、ZG24專(zhuān)家、ZZ11專(zhuān)家）。案例庫(kù)須包含成功和失敗的案例（ZZ11專(zhuān)家），新近的中國(guó)案例（ZG24專(zhuān)家）。業(yè)界提出的上述需求，為教材的適用性指標(biāo)提出了參考，也為理論和實(shí)踐之間的差距提供了考察指征。

經(jīng)內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，14本國(guó)際傳播學(xué)教材中的中西方案例比例懸殊，在總共377個(gè)案例中，西方案例占據(jù)絕大多數(shù)，達(dá)87%，中國(guó)案例只占13%。

教材案例在設(shè)置上還存在三個(gè)明顯傾向：第一，案例分析趨向“國(guó)際關(guān)系化”和“媒介機(jī)構(gòu)介紹”，忽視了新聞生產(chǎn)過(guò)程（見(jiàn)圖1）。現(xiàn)已出版的國(guó)際傳播學(xué)教材中26%的案例分析等同于國(guó)際關(guān)系分析和國(guó)際媒介機(jī)構(gòu)介紹，此類(lèi)案例側(cè)重于分析事件的國(guó)際關(guān)系背景和國(guó)際媒介機(jī)構(gòu)歷史與經(jīng)營(yíng)，忽視新聞生產(chǎn)過(guò)程和輿論發(fā)生發(fā)展機(jī)理，似乎媒體只是其中一個(gè)不起眼的小角色。

第二，案例呈現(xiàn)“老態(tài)化”和“西方化”。大部分案例均為西方的老案例，比如“9·11”事件、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、“水門(mén)事件”、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇聯(lián)解體、世界杯、日本“入?！钡?，大部分案例集中于20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初期（見(jiàn)圖2），且缺乏中國(guó)案例和新近案例。

第三，案例分析停留在“舉例介紹”層面，還談不上“過(guò)程分析”。大部分案例僅被當(dāng)作例證以支持某種觀點(diǎn)，僅簡(jiǎn)單介紹事件概況，通常二到四句話(huà)，缺乏對(duì)選題策劃、組織、采訪(fǎng)、制作、投放等新聞生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行深度分析。目前我國(guó)已出版的國(guó)際傳播學(xué)教材案例涉及新聞生產(chǎn)過(guò)程的比例，新聞采訪(fǎng)、新聞寫(xiě)作、新聞編輯與制作分別僅占1%、1%、2%。

圖爾明觀察到，“概念通過(guò)在實(shí)際案例中服務(wù)于相關(guān)的人類(lèi)目的而獲得意義”。這種“相關(guān)目的”是概念解決問(wèn)題和充分描述現(xiàn)象的能力，從而推動(dòng)知識(shí)發(fā)展的進(jìn)步。我國(guó)媒體所處環(huán)境與西方不同，在西方體制下成功的案例可能并不適用于中國(guó)國(guó)情，中國(guó)案例對(duì)一線(xiàn)外宣工作者更具參考價(jià)值。從2000年正式引進(jìn)第一本國(guó)際傳播學(xué)教材《國(guó)際傳播》至今，這個(gè)學(xué)科的教材建設(shè)已達(dá)20余年，其間從對(duì)內(nèi)傳播轉(zhuǎn)向?qū)ν鈧鞑?，從信息傳播到?guó)家形象塑造，該學(xué)科被賦予了艱巨的國(guó)家使命。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)際傳播學(xué)本身就是國(guó)家需要的產(chǎn)物，需面向國(guó)家戰(zhàn)略，國(guó)家責(zé)任、政治使命是這門(mén)學(xué)科難以回避的學(xué)科語(yǔ)境。

圖爾明把影響學(xué)科概念的因素分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是內(nèi)在動(dòng)力，比如學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中從內(nèi)部萌發(fā)出對(duì)某一特定概念或問(wèn)題的重視，圖爾明認(rèn)為這種內(nèi)在動(dòng)力是強(qiáng)大的。另一類(lèi)是外在因素，它們超出了特定學(xué)科的界限，比如來(lái)自外部的各種激勵(lì)。在西方學(xué)科語(yǔ)境下，圖爾明的觀點(diǎn)或許是成立的，但在中國(guó)社會(huì)環(huán)境中，圖爾明的觀點(diǎn)需要進(jìn)行些許調(diào)整。

結(jié)合我國(guó)國(guó)情來(lái)看，進(jìn)化過(guò)程學(xué)說(shuō)需要修正。在中國(guó)體制中，對(duì)學(xué)科概念而言，來(lái)自外部的力量，尤其是國(guó)家需求才是學(xué)科概念發(fā)展最為主要的推動(dòng)力。

三、國(guó)際傳播學(xué)教材的底層邏輯與進(jìn)化突變

歷史大部分時(shí)間里，關(guān)于概念的主流思想集中于強(qiáng)調(diào)概念的永恒性和普遍性，即實(shí)體概念（entity theories）。實(shí)體概念不受世界的變化和其他力量的影響。哲學(xué)家們“只把‘概念’當(dāng)作理想的永恒的知識(shí)來(lái)關(guān)注”，這種絕對(duì)主義傳統(tǒng)忽視了歷史和社會(huì)對(duì)概念產(chǎn)生影響的可能性，忽略了概念會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生變化的可能性。羅杰斯指出了一個(gè)關(guān)于概念的重要問(wèn)題：概念至少在某種程度上應(yīng)具有公共性或社會(huì)性。

進(jìn)化過(guò)程思想涉及概念在知識(shí)發(fā)展中的哲學(xué)立場(chǎng)。概念是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)間和上下文情境的變化而變化。通過(guò)把握隨時(shí)間的變化有助于理解概念的起源、發(fā)展和功能。在不同時(shí)期的時(shí)間進(jìn)化過(guò)程中，一個(gè)概念會(huì)隨著歷史各階段不同的社會(huì)特征而出現(xiàn)不同的屬性。

以進(jìn)化過(guò)程視角審視國(guó)際傳播學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)整個(gè)學(xué)科賴(lài)以生存的底層邏輯隨著時(shí)間的推移已發(fā)生深刻變革，這一變革即是隨著新媒體技術(shù)裹挾所有生活方式，國(guó)際傳播邏輯和傳播方式也發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是從邏輯底層開(kāi)始的，它不是簡(jiǎn)單“互聯(lián)網(wǎng)+”或“技術(shù)+”的堆疊，而是徹底改寫(xiě)了國(guó)際傳播的底層思維?！霸?jīng)內(nèi)嵌在社會(huì)邏輯中的技術(shù)力量開(kāi)始全面主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)程?！睆娜诤厦襟w向智能媒體再到媒介與社會(huì)一體同構(gòu)式發(fā)展，信息基礎(chǔ)設(shè)施與社會(huì)操作系統(tǒng)融合，技術(shù)與人具身鑲嵌。

進(jìn)化在很多時(shí)候只是展現(xiàn)為對(duì)原有知識(shí)框架的緩慢更新，表現(xiàn)為一種溫和疊加性的進(jìn)化，而在某一時(shí)間點(diǎn)，會(huì)突然爆發(fā)出一種徹底的基因突變式的進(jìn)化，摧毀原有的知識(shí)框架，顛覆整個(gè)學(xué)科的底層邏輯，我們可以視這種進(jìn)化為極具摧毀力量的“基因突變”。對(duì)待這種激進(jìn)的“基因突變”式進(jìn)化，須保持高度警惕，因?yàn)樗鼤?huì)不斷復(fù)制自身，吞噬其他細(xì)胞，從底層邏輯和底層架構(gòu)開(kāi)始重構(gòu)整個(gè)機(jī)體。而我們現(xiàn)在就處于這一基因突變的進(jìn)化過(guò)程中。

技術(shù)對(duì)國(guó)際傳播實(shí)踐果真產(chǎn)生了“基因突變”式的顛覆性影響嗎？這需要充分的調(diào)研予以論證。對(duì)多家外宣媒體專(zhuān)業(yè)人士的深度訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際傳播策略和方式的確已發(fā)生顛覆性改變。如今國(guó)際輿論場(chǎng)上的各國(guó)傳播幾乎已基于新媒體技術(shù)邏輯展開(kāi)，并在這一基礎(chǔ)上構(gòu)架從數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析到報(bào)告撰寫(xiě)的“全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)健蓖庑麍?bào)道模式。我國(guó)外宣工作之所以會(huì)落后于西方，其中一個(gè)重要的原因就是，西方媒體已經(jīng)建立起一套基于新媒體技術(shù)的“全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)健鄙a(chǎn)模式。相較之下，中國(guó)媒體單兵作戰(zhàn)，稿件生產(chǎn)速度跟不上，數(shù)量比不過(guò)。而西方媒體背后有大量的智庫(kù)、研究機(jī)構(gòu)提供稿件，比如路透社的金融產(chǎn)品Reuters Research研究報(bào)告供應(yīng)系統(tǒng)。有研究佐證：“西方國(guó)家的智慧輸出型智庫(kù)會(huì)根據(jù)用戶(hù)的特定需求，為用戶(hù)‘量身’制定需要的信息類(lèi)型……媒體內(nèi)部智庫(kù)側(cè)重于對(duì)傳播技術(shù)的研究，研發(fā)部門(mén)洞悉業(yè)內(nèi)最新的技術(shù)動(dòng)向，并將其引進(jìn)到本媒體，使得媒體在新媒體技術(shù)的應(yīng)用方面極具效率。”訪(fǎng)談專(zhuān)家（ZB13專(zhuān)家）佐證：“比如在‘中國(guó)威脅’一系列事件上，西方媒體有一個(gè)成熟的生產(chǎn)鏈條，智庫(kù)提供數(shù)據(jù)和報(bào)告，然后由新媒體傳播出去，最后政府背書(shū)把這件事情做實(shí)?！睂?zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)利用新媒體手段從稿件生產(chǎn)源頭開(kāi)始就已介入支持，源源不斷地提供“彈藥”，西方傳媒只是國(guó)際輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵，其背后有著很多看不見(jiàn)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)力量在提供支持。

技術(shù)帶來(lái)的進(jìn)化突變遠(yuǎn)不止于此，除了內(nèi)容生產(chǎn)階段，信息傳播階段亦是。隨著媒介與社會(huì)一體同構(gòu)進(jìn)程深入，基于信息傳播的媒介化社會(huì)正在形成，外宣已進(jìn)入全媒體生存階段。“一則新聞第一時(shí)間在Facebook、Twitter、TikTok社交平臺(tái)上發(fā)布”（ZC16專(zhuān)家），“然后受眾通過(guò)社交平臺(tái)上的相關(guān)鏈接，閱讀到網(wǎng)站上的發(fā)布，最后才是第二天在紙質(zhì)報(bào)紙上讀到這篇文章”（ZC19專(zhuān)家）。從傳播鏈條來(lái)看，新媒體技術(shù)已經(jīng)接管了大部分信息傳播渠道。上述進(jìn)化突變帶來(lái)了顛覆性改變，短視頻的崛起就是一個(gè)重要標(biāo)志。在國(guó)際傳播實(shí)踐中，短視頻已取代文字成為重要的傳播載體（ZG24專(zhuān)家）。學(xué)者方興東等發(fā)現(xiàn)，隨著從網(wǎng)絡(luò)傳播到自傳播再到智能傳播，算法驅(qū)動(dòng)的短視頻已經(jīng)成為現(xiàn)階段的典型應(yīng)用技術(shù)。如何用視覺(jué)語(yǔ)言形象、直觀、有趣地講好中國(guó)故事，是新媒體技術(shù)邏輯下的必然議題。西方主流媒體機(jī)構(gòu)已將全媒體信息平臺(tái)作為對(duì)外傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)。央視發(fā)展研究中心2011年3月7日第6期《信息快報(bào)》指出，BBC正著力搭建多媒體平臺(tái)和全球信息網(wǎng)：“BBC已推行BeyondBroadcasting新媒體發(fā)展戰(zhàn)略。推出了嵌入社交功能的iPlayer播放器，促進(jìn)了受眾間基于媒體內(nèi)容的互動(dòng)，2010年提出網(wǎng)上數(shù)字媒體新戰(zhàn)略，其World Service推出了18個(gè)新手機(jī)網(wǎng)頁(yè)。”BBC還投資興建了Freeview數(shù)字基礎(chǔ)平臺(tái)。新聞集團(tuán)與蘋(píng)果公司推出了基于iPad平臺(tái)的電子媒體TheDaily，帶給用戶(hù)“全媒體”體驗(yàn)。上述種種表明，基于新媒體、智能媒體技術(shù)的國(guó)際傳播格局已經(jīng)形成，國(guó)際傳播的底層邏輯很大程度上已基于新媒體技術(shù)展開(kāi)。

為了直觀地對(duì)比國(guó)際傳播學(xué)教材和實(shí)踐之間的差距，筆者運(yùn)用CmapTools軟件對(duì)國(guó)際傳播學(xué)教材中有關(guān)國(guó)際傳播說(shuō)服理論與策略的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了仔細(xì)梳理，并汲取知識(shí)點(diǎn)制作了知識(shí)概念圖。筆者將教材分為2004、2011、2012和2013年四個(gè)時(shí)間段，以清晰呈現(xiàn)相關(guān)概念的歷時(shí)性衍變過(guò)程。2004-2006年的知識(shí)概念圖包括《國(guó)際傳播學(xué)導(dǎo)論》等4本教材，2011年的知識(shí)概念圖包括《國(guó)際傳播史》等5本教材，2012年的知識(shí)概念圖包括《國(guó)際傳播學(xué)》1本教材，2013年的知識(shí)概念圖包括《國(guó)際傳播》等3本教材（教材名錄詳見(jiàn)表1）。

從圖3一圖6可見(jiàn)，國(guó)際傳播學(xué)教材大多從國(guó)際傳播的控制、出境信息的流動(dòng)等視角來(lái)討論國(guó)際傳播策略，總體有三個(gè)特征：一是時(shí)間上多集中于20世紀(jì)初至20世紀(jì)末，即第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)期間（見(jiàn)圖3）。二是主要以西方理論為主，且以美國(guó)、日本等國(guó)對(duì)外傳播理論為主（見(jiàn)圖5）。三是對(duì)我國(guó)對(duì)外傳播經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)限于對(duì)外傳播的政策理念、立場(chǎng)原則和表達(dá)方式等層面的歸納（見(jiàn)圖4、圖6）。總體而言，教材編寫(xiě)邏輯仍然基于傳統(tǒng)紙媒思維，只是在某些部分采用了一些新媒體案例。

筆者又將14本教材內(nèi)容按章節(jié)進(jìn)行了梳理，共整理出82個(gè)教材分板塊，將內(nèi)容相似的章節(jié)歸為一類(lèi)，得到15個(gè)主要板塊，然后按照各板塊在所有教材中出現(xiàn)的次數(shù)，計(jì)算出每個(gè)主要板塊在所有教材中的占比，結(jié)果用百分比表示。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，唯一涉及新媒體技術(shù)的“國(guó)際傳播與互聯(lián)網(wǎng)”板塊在所有板塊中的比例僅為4%（見(jiàn)圖7）。

再按照各板塊在所有教材中所占頁(yè)碼來(lái)計(jì)算篇幅占比，得出新媒體實(shí)務(wù)在教材中的比重。計(jì)算方法：先計(jì)算上述82個(gè)板塊在所有教材中所占頁(yè)碼數(shù)，然后計(jì)算主要板塊的總頁(yè)碼數(shù)，再除以14本教材的總頁(yè)碼數(shù)，得到主要板塊在所有教材中的篇幅占比。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，史論部分占教材總篇幅86%，實(shí)務(wù)部分占教材總篇幅僅14%。其中，在實(shí)務(wù)部分中，傳統(tǒng)報(bào)業(yè)占篇幅13.44%，新媒體實(shí)務(wù)僅占篇幅0.56%。

經(jīng)內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，國(guó)際傳播學(xué)教材鮮有涉及新媒體技術(shù)實(shí)務(wù)，大篇幅囿于國(guó)際傳播學(xué)歷史與理論。學(xué)界專(zhuān)家（ZD23專(zhuān)家）亦佐證：“國(guó)際傳播教材時(shí)代特征比較弱，這樣的教材用在對(duì)外傳播這種課程上面，或者國(guó)際新聞專(zhuān)業(yè)（教學(xué)）上，是有偏差的?！?/p>

進(jìn)化過(guò)程思想最核心的命題之一就是理論和概念總是隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，教材編者需要對(duì)理論和概念在時(shí)間長(zhǎng)河中的變化保持高度敏感。誠(chéng)然，事物總是在不斷發(fā)生著細(xì)微的變化，但并非所有變化都具有顛覆性意義，我們難以對(duì)任何微小的變化都保持高度警覺(jué)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，周遭事物的環(huán)境總是保持著相當(dāng)?shù)囊恢滦院瓦B續(xù)性。

但是，概念進(jìn)化過(guò)程思想所沒(méi)有指出的是：進(jìn)化過(guò)程會(huì)在某一刻發(fā)生進(jìn)化突變，類(lèi)似于生物進(jìn)化過(guò)程中的基因突變，當(dāng)生物細(xì)胞進(jìn)化到某一時(shí)刻，由量變到質(zhì)變，會(huì)突然產(chǎn)生某種全新的物質(zhì)。可能在之前很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)概念的進(jìn)化過(guò)程都是保持著相對(duì)的穩(wěn)定性和一致性，但到了某一時(shí)間點(diǎn)，改變會(huì)突然發(fā)生，以致改變了整個(gè)生命體的底層邏輯。在此提出補(bǔ)充：羅杰斯對(duì)于概念進(jìn)化思想的闡釋還不夠徹底和全面，他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)概念思想進(jìn)化過(guò)程中存在的至關(guān)重要的“特殊時(shí)刻”，隨著這一時(shí)刻的來(lái)臨，概念和理論賴(lài)以生存的學(xué)科基礎(chǔ)會(huì)發(fā)生徹底改變甚至消失，概念和理論猶如無(wú)根之萍飄浮在空中，難以落地，更找不到依存之物。

但這并不是羅杰斯的疏忽，因?yàn)榱_杰斯在2000年就提出了概念進(jìn)化思想，當(dāng)時(shí)新媒體技術(shù)還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到如今全面接管生活和思維方式的地步，社會(huì)背景還不足以提供概念進(jìn)化突變的條件。但是如今，關(guān)鍵時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)，當(dāng)我們?cè)俣葘徱曔@一過(guò)程時(shí)，發(fā)現(xiàn)羅杰斯的進(jìn)化思想提供了絕佳的觀察路徑，沿著他的眼光，我們對(duì)這一過(guò)程有了更加深刻的理解。

四、國(guó)際傳播學(xué)教材的概念場(chǎng)景與生命力

進(jìn)化過(guò)程思想指出，概念分析需要分解一個(gè)事物以確定其屬性，羅杰斯指出概念的屬性涉及概念的學(xué)科語(yǔ)境、社會(huì)文化、時(shí)間變化和上下文語(yǔ)境。有意思的是，羅杰斯在談到概念屬性涉及的具體維度時(shí)，卻沒(méi)有指出更加細(xì)分的標(biāo)準(zhǔn)，這為具體場(chǎng)景中的概念分析帶來(lái)了障礙。那么，以何種方式才能展現(xiàn)概念在某一個(gè)時(shí)刻的豐富性和完整性呢？如果循著進(jìn)化過(guò)程思想指明的各類(lèi)因素繼續(xù)深入思考的話(huà)，或許可以用“概念場(chǎng)景”來(lái)囊括羅杰斯所提出的各種影響概念生產(chǎn)和變化的因素，將概念分析置于富有生命力的具體場(chǎng)景中，從概念進(jìn)展的某個(gè)歷史橫截面去剖析處于某個(gè)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中的概念。這對(duì)概念分析提出了一個(gè)新要求：抽象地討論一個(gè)被抽離場(chǎng)景的概念是沒(méi)有意義的，對(duì)概念的討論必須將其置于一個(gè)具體場(chǎng)景中進(jìn)行。

教材中一些概念好像是先驗(yàn)般的存在，在不分場(chǎng)景、條件、背景的前提下去使用概念，會(huì)導(dǎo)致概念的運(yùn)用顯得似是而非，隨著時(shí)間的推移，場(chǎng)景的復(fù)雜變化，概念可能會(huì)變得模棱兩可。越來(lái)越多的心理學(xué)家認(rèn)同概念背景的重要性，心理學(xué)家梅丁指出，“我們需要一些東西來(lái)賦予概念以生命、連貫性和意義”，這一要素與特定范例的背景有關(guān)。換言之，場(chǎng)景、背景或其他語(yǔ)境基礎(chǔ)提供的視角會(huì)影響特定情境和特定概念之間的關(guān)系。

概念一旦從具體事物當(dāng)中被抽離，具備了一定的抽象解釋力，就會(huì)自然地被賦予超出其能力的普遍性，自然地被人們用于膚淺地解釋各類(lèi)相似的事物，看似眼前問(wèn)題得到了解釋?zhuān)屑?xì)推敲好像又不是那么一回事。因?yàn)槠渲泻雎粤艘粋€(gè)重要事實(shí)：每個(gè)事物都是獨(dú)一無(wú)二的，用一個(gè)大而化之的概念去解釋所有相關(guān)事物，會(huì)犯下十分嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤可能是致命的，它會(huì)遮蔽鮮活個(gè)案的豐富性，輕視個(gè)體與生俱來(lái)的獨(dú)特性，歪曲事物的本質(zhì)，甚至為了強(qiáng)按理論而對(duì)現(xiàn)實(shí)削足適履。

以國(guó)際傳播學(xué)教材中頻繁出現(xiàn)的“受眾概念”為例，經(jīng)內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，近二十多年來(lái)國(guó)際傳播學(xué)教材對(duì)國(guó)際受眾的討論視角高度雷同，從受眾分類(lèi)指標(biāo)的高度相似性可見(jiàn)一斑，受眾概念被分為如下幾個(gè)固定類(lèi)別：主權(quán)國(guó)家、企業(yè)、國(guó)際組織和國(guó)際受眾（見(jiàn)圖8）。其中，國(guó)際受眾又被高度固化地按照重要性、傳播意圖、行為過(guò)程和態(tài)度進(jìn)行了細(xì)分。

教材書(shū)寫(xiě)過(guò)程中對(duì)概念的討論可能存在過(guò)度的去場(chǎng)景化傾向。國(guó)際傳播學(xué)教材普遍將受眾概念按屬性、態(tài)度、意圖、重要性進(jìn)行分類(lèi)，將受眾概念懸于真空狀態(tài)，大而化之的概念分析剝離了受眾鮮活的生活狀態(tài)，具有明顯的去場(chǎng)景化傾向。幾乎每一位教材編寫(xiě)者都是基于前人教材展開(kāi)編寫(xiě)工作，但是后期教材所處時(shí)代環(huán)境已發(fā)生翻天覆地的變化。比如，2013年前后的國(guó)際傳播學(xué)教材將受眾分為宣傳對(duì)象、消費(fèi)者、普通個(gè)人，但在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物和各種新聞、視頻、社交軟件深度互嵌的今天，顯然已經(jīng)無(wú)法區(qū)分哪些受眾是宣傳對(duì)象，哪些是消費(fèi)者，哪些是普通個(gè)人，一個(gè)人可能同時(shí)具有多種可能性，事實(shí)上，甚至連受眾自身都無(wú)法預(yù)測(cè)自己下一秒是會(huì)成為消費(fèi)者還是抗議者。顯然，脫離了概念場(chǎng)景后的受眾概念嚴(yán)重缺乏解釋力。

進(jìn)一步考察教材與實(shí)踐之間的差距，為論證概念場(chǎng)景的重要性提供了更加有力的論據(jù)。經(jīng)與業(yè)界人士訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，對(duì)外傳播實(shí)踐中，如果將受眾概念還原到特定的傳播場(chǎng)景中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)外宣新聞稿件在國(guó)際輿論場(chǎng)上的傳播路徑實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)“二次傳播”過(guò)程（ZC121專(zhuān)家、ZB10專(zhuān)家），第一次傳播是由國(guó)際媒體機(jī)構(gòu)如BBC、CNN、路透社、美聯(lián)社等媒體轉(zhuǎn)載我國(guó)媒體報(bào)道，其他國(guó)家媒體再?gòu)纳鲜鰩状髧?guó)際媒體機(jī)構(gòu)二次轉(zhuǎn)載到各國(guó)本土媒體。這個(gè)具體場(chǎng)景誕生了一個(gè)幾乎被所有國(guó)際傳播學(xué)教材都忽略了的受眾對(duì)象，就是大型國(guó)際傳媒機(jī)構(gòu)。大型國(guó)際傳媒機(jī)構(gòu)在這個(gè)場(chǎng)景中不單單扮演了“受眾”的角色，還扮演了“傳播者”的角色。因?yàn)橥饷皆谵D(zhuǎn)載中國(guó)媒體報(bào)道的同時(shí)還傳播了中國(guó)媒體的報(bào)道，所以，外媒是“受傳一體”雙重角色。相關(guān)研究也給予了佐證，有研究者指出，“一國(guó)的媒介國(guó)際形象的構(gòu)建往往不是由該國(guó)的媒體實(shí)現(xiàn)，而是由他國(guó)主流媒體推動(dòng)完成。不同媒體的新聞報(bào)道力度、內(nèi)容選擇、體裁、態(tài)度傾向等敘述風(fēng)格將塑造他國(guó)的國(guó)際形象?！庇纱耍诖藞?chǎng)景中，可以進(jìn)一步追問(wèn)：作為受眾，外媒機(jī)構(gòu)是如何解讀中國(guó)報(bào)道的？作為傳播主體，外媒是如何將中國(guó)媒體的解讀框架去掉，留下事實(shí)部分為它的框架服務(wù)的？這其中是否存在規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)？這些問(wèn)題如果離開(kāi)了場(chǎng)景是無(wú)法得出答案的。

再來(lái)考察第二個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)中國(guó)媒體的某篇報(bào)道傳播到西方某媒體上，會(huì)有哪些受眾對(duì)此感興趣并展開(kāi)二次傳播呢？經(jīng)訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，關(guān)注中國(guó)新聞的西方受眾主要有以下幾類(lèi)：一是偏好中國(guó)硬新聞的外媒記者編輯、政客、商業(yè)人士（ZY14專(zhuān)家）;二是偏好中國(guó)言論類(lèi)時(shí)政新聞，長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)、各類(lèi)智庫(kù)或觀察家（ZY14專(zhuān)家）;三是偏好中國(guó)科技類(lèi)和生活方式類(lèi)新聞的洋網(wǎng)紅和Z世代，包括國(guó)外自媒體大V和UP主（ZB13專(zhuān)家）。采用場(chǎng)景化思維分析發(fā)現(xiàn)，難以用教材中某個(gè)現(xiàn)成的受眾概念去囊括并分析上述任何一個(gè)受眾群體。更多的場(chǎng)景研究揭示，西方受眾對(duì)中國(guó)缺乏隱形文化認(rèn)同，在“低語(yǔ)境文化”場(chǎng)景下難以理解中國(guó)報(bào)道背后潛藏的信息，在不同的外在情境、環(huán)境語(yǔ)境下，不同的個(gè)體因素、情境因素都將影響西方受眾的內(nèi)化語(yǔ)境機(jī)制。國(guó)際傳播學(xué)教材的受眾分類(lèi)無(wú)益于回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜得多的受眾現(xiàn)象，脫離場(chǎng)景的受眾概念無(wú)益于幫助理解現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中千變?nèi)f化、生動(dòng)鮮活的受眾個(gè)體，脫離了場(chǎng)景的概念在豐富的現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無(wú)力。

上述論述最終指向了一個(gè)結(jié)果：應(yīng)將概念或理論放置于現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的、變化的場(chǎng)景中去理解，概念或理論應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景設(shè)置限定的使用條件，即只有在符合前提場(chǎng)景的條件下，概念或理論才得以被運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，放之四海而皆準(zhǔn)的概念或理論是荒謬而缺乏意義的，脫離了場(chǎng)景與條件的概念或理論是沒(méi)有生命力的。場(chǎng)景分析作為一個(gè)被引入用于考察概念與現(xiàn)實(shí)進(jìn)化關(guān)系的重要方法，是對(duì)羅杰斯概念進(jìn)化過(guò)程思想提出的一個(gè)補(bǔ)充。

五、結(jié)語(yǔ)

威爾弗雷德·卡爾（Wilfred Cart）的《為教育而戰(zhàn)》呼吁教育科學(xué)不是“關(guān)于”教育，而是“為了教育”，真正致力于促進(jìn)教育價(jià)值觀和教育理想。美國(guó)著名高等教育家、卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席博耶（Boyer）強(qiáng)調(diào)，只有當(dāng)知識(shí)應(yīng)用于人道目的（humane ends）時(shí)，知識(shí)才變得重要，教學(xué)過(guò)程不僅應(yīng)該產(chǎn)生新的知識(shí)，而且應(yīng)該運(yùn)用這些知識(shí)為社會(huì)服務(wù)。

回望國(guó)際傳播學(xué)教育，國(guó)際傳播學(xué)人才培養(yǎng)的一大問(wèn)題即是課堂知識(shí)和實(shí)踐之間存在嚴(yán)重脫節(jié)，課堂知識(shí)跟不上、回應(yīng)不了實(shí)踐需求，而對(duì)西方理論和概念的去語(yǔ)境化使用，難以回應(yīng)中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)問(wèn)題。

彌合國(guó)際傳播學(xué)教材與實(shí)踐之間的差距至關(guān)重要。從教材編寫(xiě)角度而言，未來(lái)的路是從經(jīng)驗(yàn)走向理論，而非從理論走向經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)文化必定帶來(lái)與西方文化完全不同的個(gè)體體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是身在其中的我們最寶貴的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，從這些鮮活的體驗(yàn)中生長(zhǎng)出能夠解釋中國(guó)現(xiàn)象和中國(guó)問(wèn)題的國(guó)際傳播理論才是未來(lái)教材建設(shè)的方向。從教材使用角度而言，通過(guò)制定涵蓋理論和實(shí)踐的課程，引進(jìn)對(duì)外傳播業(yè)界專(zhuān)家加入課程教學(xué)，搭建學(xué)術(shù)和實(shí)踐人員之間的合作關(guān)系，將對(duì)教材的使用起到指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。