導(dǎo)演伍迪·艾倫電影女性話語的缺失與重構(gòu)

王加昕 曹飛

導(dǎo)演伍迪·艾倫是美國電影史上極具創(chuàng)作個(gè)性的導(dǎo)演，其作品關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，采用具有地方色彩的話語對白，用幽默且?guī)в兄S刺性的鏡頭語言探究了多元社會話題。在伍迪·艾倫的創(chuàng)作中，女性角色既是影片敘事的首要題旨，也是被征服、屈從、斗爭等敘事主題的重要符號。他的電影關(guān)于女性話語的表達(dá)與構(gòu)建經(jīng)歷了缺失、探索與重構(gòu)的動態(tài)變化過程，見證了伍迪·艾倫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷成熟與完善，同時(shí)詮釋出不同時(shí)代語境下，其對女性話語的理解與認(rèn)知。本文以伍迪·艾倫的經(jīng)典電影作品為研究基礎(chǔ)，對女性話語的詮釋表達(dá)與重構(gòu)進(jìn)行解析，以期更好理解其影片中女性話語的敘事空間。

伍迪·艾倫自1964年自編自演喜劇《貓咪最近怎么樣了》以來，先后創(chuàng)作了《安妮·霍爾》《百老匯的丹尼·羅斯》《解構(gòu)愛情狂》和《午夜巴塞羅那》等膾炙人口的經(jīng)典佳作，其亦成為電影藝術(shù)領(lǐng)域極具影響力的代表人物。他的電影風(fēng)格獨(dú)特、覆蓋面廣，包含了戲劇、喜劇中的多種敘事元素，并汲取“無聲片喜劇”的創(chuàng)作特點(diǎn)，鮮明引領(lǐng)了電視、電影藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)向，深度觸及政治、文化等社會性話題，是極具辨識度的影視作品。

一、伍迪·艾倫電影女性話語的表達(dá)缺失

伍迪·艾倫通常借助對話方式來表達(dá)個(gè)人對社會、宗教、道德的反思，詮釋現(xiàn)實(shí)與夢幻的思考，采用夸張的敘事方式來對相關(guān)話題進(jìn)行探討。在其早期電影創(chuàng)作過程中，由于對女性主義缺乏深刻認(rèn)識，造成了其作品中女性話語的表達(dá)缺失。

（一）失聲：敘事空間的性別束縛

電影作為具有社會影響力的娛樂媒介，憑借視聽結(jié)合的敘事手法，為大眾提供了更廣闊、生動的觀賞體驗(yàn)。電影由人飾演的角色來完成，即使是空鏡頭，其中也蘊(yùn)含了人的情緒、感受與觀點(diǎn)。[1]伍迪·艾倫早期創(chuàng)作的影片中，由于對女性角色缺乏理解，女性大多以輔助敘事、襯托男主角人物的身份呈現(xiàn)，引發(fā)了女性話語的“失聲”。以伍迪·艾倫執(zhí)導(dǎo)，伍迪·艾倫、黛安·基頓等主演的影片《安妮·霍爾》為例，影片采用現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)相融合的敘事手法，使用幻想、倒敘等敘事時(shí)間線，呈現(xiàn)出主人公艾維·辛格復(fù)雜、困惑的人物心理。片中，女性角色僅充當(dāng)了“輔助敘事”的功能，缺少女性議題的展開性敘事，影響了該片整體的情緒表達(dá)，造成女性話語的“表達(dá)失聲”。由于電影空間長期由男性主導(dǎo)，伍迪·艾倫的早期創(chuàng)作亦對女性主義存在刻板認(rèn)識，由此產(chǎn)生敘事空間的性別束縛。

（二）失位：敘事內(nèi)容的結(jié)構(gòu)錯(cuò)位

敘事聚焦是電影在敘事過程中，鋪展、呈現(xiàn)故事內(nèi)容所選擇的特定立場與視角。男性與女性因生理構(gòu)造、情感體驗(yàn)等差異，形成了完全不同的話語體系。伍迪·艾倫早期的電影創(chuàng)作未能實(shí)現(xiàn)對女性群體的發(fā)聲與展示。例如，影片《星塵往事》中，為塑造、烘托主人公桑迪的人物形象，他選取三位女性角色進(jìn)行輔助敘事。與此同時(shí)，影片以“男性欲望”為基礎(chǔ)，“拔高”男性角色，犧牲了女性的表達(dá)空間。事實(shí)上，女性話語的表達(dá)失位并非自覺選擇的結(jié)果，而是長期以來的男權(quán)文化主體使女性陷入被動取悅大眾的境地。因而，伍迪·艾倫的早期電影中不僅僅是缺乏女性電影語言，亦是缺少源自社會語境的平衡認(rèn)知。

二、女性話語的探索表達(dá)

在敘事過程中，傳統(tǒng)影片使用的方式、技巧相對固定，并習(xí)慣性地將女性安排在從屬、被動的位置，限制了女性角色的書寫表達(dá)。由伍迪·艾倫自編自導(dǎo)的喜劇片《艾麗絲》，是一部具有魔幻色彩且傳遞婦女解放主題的影片。該片將懸疑、喜劇、科幻等多種元素進(jìn)行糅合，在保持?jǐn)⑹骂}材多樣性的基礎(chǔ)上，兼顧了不同類型受眾群體的觀賞需求，探索了女性話語的有效表達(dá)方式。但影片仍未擺脫對傳統(tǒng)女性角色的認(rèn)知框架，女性話語浮于表面，未能觸及人心。

（一）打破依附關(guān)系的主體表達(dá)

拉康的鏡像理論認(rèn)為成年人自我鏡像的構(gòu)建恰如嬰幼兒依靠鏡子確認(rèn)自身影像一樣，必須依賴于文化語境。女性群體話語建構(gòu)是基于文化語境下的自我鏡像重構(gòu)，與女性的自我認(rèn)知有重要關(guān)聯(lián)。[2]《艾麗絲》即講述了家庭婦女艾麗絲找尋自我的過程。影片敘事結(jié)構(gòu)別致微妙，將科幻元素融入其中，使用螺旋滾輪、隱身“魔法”等一系列具有諷刺意味的道具，在彰顯影片奇思妙想風(fēng)格的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了娛樂性與情感內(nèi)涵的融合表達(dá)。影片主人公艾麗絲對至善、至德的追求，是滑稽表象下的對觀者的告誡——女人當(dāng)自強(qiáng)，命運(yùn)需握在自己手中。

（二）彰顯女性主義的深度表達(dá)

英國學(xué)者克萊爾·約翰斯頓1973年發(fā)表的《作為對抗電影的女性電影》是女性主義電影理論的“開篇之作”，其認(rèn)為“女性”的意象是一種符碼、一種傳統(tǒng)，是針對男性才能產(chǎn)生的意識形態(tài)的“意義”。①在傳統(tǒng)的電影敘事空間中，女性多以參照、負(fù)面、消極的“非男人”形象被塑造，以至于女性群體多以“缺席”的形式出現(xiàn)在電影空間之中。[3]影片《艾麗絲》以“自我發(fā)現(xiàn)”為起點(diǎn)，用細(xì)膩的女性視角，圍繞現(xiàn)實(shí)生活，探析女性的特殊價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了對女性主義的探索擴(kuò)寫，進(jìn)一步拓寬了女性話語的表達(dá)空間。主人公艾麗絲對自由、對個(gè)人解放的執(zhí)著是該片的敘事底色，正是其自身的覺醒，才使影片所表述的自由樂觀、堅(jiān)強(qiáng)善良等敘事主旨得以鮮活呈現(xiàn)。伍迪·艾倫以自然呈現(xiàn)的方式來講述女性主題，該片既有對人性的真切考量，也有他創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變。他在講述艾麗絲的人物故事時(shí)，將主人公對愛情的執(zhí)著追求和對生活的積極向往作為敘事焦點(diǎn)，淡化了觀眾對影片娛樂性的期待。

（三）引發(fā)心靈共鳴的共情表達(dá)

以女性話語為機(jī)理，伍迪·艾倫通過勾勒社會場景的真實(shí)鏡像來疏解現(xiàn)實(shí)苦楚，用小人物透視大時(shí)代，在人物形象演繹中，透視時(shí)代的變遷。[4]例如，愛情片《人人都說我愛你》以主人公朱娜生活的大家庭為敘事背景，講述了大家庭內(nèi)各個(gè)成員對愛情的探索。該片作為一部展示女性形象、傳播女性主義的影片，以愛情為創(chuàng)作主題，采用傳統(tǒng)音樂劇的形式，用現(xiàn)實(shí)主義手法描繪了女性的情感變化。影片通過打造多維、立體的敘事場景講述人物角色的命運(yùn)變遷，在較大程度上影響了觀眾的心靈體驗(yàn)與價(jià)值認(rèn)同。該片關(guān)注女性群體的心理困境，深度觸及觀者內(nèi)心;并以女性主義為核心，注重打造新的女性主體，跨越了傳統(tǒng)女性電影的敘事邏輯。260C502D-3F0D-4F14-A6FF-A9BF315369C9

三、女性話語的重構(gòu)

現(xiàn)今，女性群體積極利用各類傳播媒介表達(dá)自我主體意識，而傳統(tǒng)電影媒介存在性別不平等的話語邏輯，存在差異偏見，形成了女性角色形象的性別成規(guī)。面對新的敘事語境，為提高女性在影視空間的話語權(quán)，創(chuàng)作者需注重打破傳統(tǒng)的敘事秩序，提高女性表達(dá)的自主性，使女性自我表達(dá)與自我認(rèn)同形成有機(jī)融合。自2005年以來，伍迪·艾倫的電影創(chuàng)作進(jìn)入新的敘事層級，通過深入女性角色的內(nèi)心世界，逐漸重構(gòu)了其電影的女性話語。

（一）虛幻鏡像：脫離現(xiàn)實(shí)場景的女性角色

以女性視角為基礎(chǔ)進(jìn)行電影創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)著力探尋傳統(tǒng)男性話語敘事遮蓋下的女性情感，通過探討女性自我意識覺醒等問題，破解女性話語的失語現(xiàn)象。[5]當(dāng)代影視作品往往描繪高知女性群體，塑造出容顏靚麗、智慧聰明的人物角色。但從敘事動力看，新場景下的女性人物仍依附于家庭和男性群體。由凱特·布蘭切特、亞歷克·鮑德溫等人主演的影片《藍(lán)色茉莉》講述經(jīng)歷家破人亡、生活劇變的女主人公重獲新生的故事。影片采用悲喜融合的情感敘事方式，重點(diǎn)探討了當(dāng)女人失去男人，如何重建個(gè)人安全感的話題等。該片作為近年來以女性主義為主旨的代表作，通過對女性婚姻、獨(dú)立地位等極具現(xiàn)實(shí)意義的話題進(jìn)行探討，帶給觀眾深刻的啟示與反思。然而在影片中，主人公茉莉所獲得的一切優(yōu)越條件，仍源自對男性的依附，同時(shí)，其整體敘事架構(gòu)仍然局限于傳統(tǒng)的家庭范疇。

（二）分裂鏡像：多元場景拼接女性形象

電影作為一種視聽敘事藝術(shù)，以媒介再現(xiàn)的方式融入了對時(shí)代文化的理解與認(rèn)識。女性主義電影只有真正回歸女性生活，凸顯女性本質(zhì)的美學(xué)，才能切實(shí)解決話語表達(dá)的現(xiàn)實(shí)困境。因而，創(chuàng)作者在勾勒、塑造女性人物形象時(shí)，需跨越不同場景的敘事差異，講述不同人物之間的情感矛盾，嘗試打破傳統(tǒng)女性表達(dá)的被動話語策略，以持續(xù)提升女性表達(dá)的影響力。[6]《藍(lán)色茉莉》的主人公茉莉是典型的現(xiàn)代知識女性，她長期沉浸于“上流社會”，對婚姻、生活、愛情等方面皆有極高的品質(zhì)要求。當(dāng)丈夫移情別戀、破產(chǎn)自殺，養(yǎng)子離她而去后，茉莉的人生面臨著巨大考驗(yàn)。伍迪·艾倫采用倒敘與順敘交叉的雙線敘事手段，將現(xiàn)時(shí)與過往交替呈現(xiàn)給觀眾，并妙用音樂元素，勾勒出鮮活的對話場景。然而，受人物角色設(shè)定影響，該片塑造的女性呈現(xiàn)出鮮明的“拼接性”特征。由此可知，女性現(xiàn)實(shí)主義題材影片需以時(shí)代意蘊(yùn)為基礎(chǔ)，細(xì)膩聚焦女性群體，以“她”視角來關(guān)切現(xiàn)實(shí)。

（三）回歸鏡像：掌握話語權(quán)的女性形象

在影視空間塑造過程中，創(chuàng)作者為有效建構(gòu)女性話語，需打破男性主導(dǎo)的影視空間秩序，通過從女性私人空間表達(dá)走向公共空間詮釋，實(shí)現(xiàn)女性人物角色的生動塑造。[7]自2005年創(chuàng)作《賽末點(diǎn)》以來，伍迪·艾倫開始深入女性人物角色的內(nèi)心世界，在確認(rèn)女性位置的同時(shí)，以開放態(tài)度深入探索女性心靈中的復(fù)雜面，充分挖掘角色的潛力。與其他影片不同，電影《藍(lán)色茉莉》描繪了主人公茉莉曲折坎坷的人物經(jīng)歷，以悲劇結(jié)局收尾，探尋了女性人物命運(yùn)與時(shí)代的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。片中的茉莉在人生抉擇的關(guān)鍵點(diǎn)，將選擇權(quán)交予他人，而非自己主動把握、爭取;而茉莉妹妹金吉的生活，則是對茉莉人物形象的反面映射，金吉腳踏實(shí)地地生活，沒有任何超越現(xiàn)實(shí)的空洞想法。事實(shí)上，影片塑造的茉莉是現(xiàn)代文化語境下，女性向往“上流生活”的寫照。該片將女性置放于公共空間，逐漸打破了傳統(tǒng)、刻板的女性敘事視角。

結(jié)語

伍迪·艾倫電影中女性話語的建構(gòu)與描述，先后經(jīng)歷了缺位、探索與重構(gòu)的過程，既體現(xiàn)了伍迪·艾倫本人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷成熟，也反映了不同社會語境下男女對話方式的嬗變。在新的時(shí)代語境下，以都市高知女性、女性創(chuàng)業(yè)者等為代表的新女性群體主體意識不斷覺醒，在突破個(gè)人困惑與焦慮過程中，渴望實(shí)現(xiàn)女性話語的再構(gòu)建?；诖耍诋?dāng)代影視作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需回歸現(xiàn)實(shí)生活，從不同境遇、不同群體出發(fā)，打破對男性話語的依賴，用光影的力量觀照多元社會層級的女性群體。

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【作者簡介】 王加昕，女，山西臨汾人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院博士生，主要從事戲劇與影視學(xué)研究;

曹 飛，男，山西陽泉人，山西師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，主要從事山西戲曲文物研究。

【基金項(xiàng)目】 本文系山西師范大學(xué)校級課題“唐代戲場研究”（編號：01053015）成果。260C502D-3F0D-4F14-A6FF-A9BF315369C9