湖北省武漢市重大歷史題材雕塑研究

裴磊 湯航 代睿 薛宇帆 唐靖宜

摘要：雕塑在城市文化中反映城市精神，在潛移默化中對人產(chǎn)生影響，而武漢公共空間的雕塑承載著鮮明的時代特征和時代精神。在這樣的文化熏陶下，激勵學(xué)生奮發(fā)向上，求新立異。文章通過對武漢重大歷史題材雕塑的調(diào)查，并就歷史題材雕塑在教育實踐中對學(xué)生愛國主義的培養(yǎng)和對其思政任務(wù)的教育及貫穿其中的必要性展開討論與研究。

關(guān)鍵詞：愛國主義教育;雕塑;傳統(tǒng)文化;傳承;發(fā)展

中圖分類號：J313.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）05-00-03

1 武漢市歷史與雕塑的相關(guān)理論研究

1.1 雕塑的含義

雕塑作為一種能夠長期保存的造型藝術(shù)，一直以來承擔(dān)著美化環(huán)境、紀念重大事件的作用。城市中的公共藝術(shù)會潛移默化地影響生活在城市中的人們，傳遞文化價值，迸發(fā)精神力量。城市雕塑作為公共藝術(shù)的重要組成部分，在對提升一個城市的文化形象具有重要的促進和拔高意義的同時，也利用其巨大的潛能營造了一種利于環(huán)境投資的氛圍。

歷史雕塑承載著一個民族文化的記憶，傳承著千百年來祖祖輩輩不斷創(chuàng)造和積累的文明。歷史雕塑不僅弘揚了中華民族的精神，歌頌了民族英烈，其作品內(nèi)涵深刻，形式多樣，也展現(xiàn)了新現(xiàn)實主義與新浪漫主義相結(jié)合的氛圍和多種多樣的藝術(shù)思維、觀念流派與風(fēng)格。與建筑、園林相互襯托，對周圍的環(huán)境不僅起著裝飾和美化作用，還能歌頌歷史、功德，給人們帶來啟發(fā)[1]。

各式各樣蘊含歷史文化內(nèi)涵的雕塑，可以讓人們了解這里曾經(jīng)發(fā)生過什么，懂得如何更好地銘記歷史，提醒后人勿忘歷史，對當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生積極向上的引導(dǎo)同時對現(xiàn)代藝術(shù)教育具有深刻的意義。

1.2 武漢雕塑的歷史和現(xiàn)狀

武漢是一座充滿紅色基因的城市。辛亥革命武昌起義紀念館、武漢二七紀念館、八七會議會址紀念館、武漢市中山艦博物館，其中所蘊含的歷史事件、革命精神都彰顯著這座英雄城市的偉大與不凡。在武漢會戰(zhàn)期間，廣大軍民同仇敵愾，誓死堅守，雕塑《奔赴前線》便是描繪這個場景的雕塑藝術(shù)作品?

此外，更有表現(xiàn)參與護國運動中山艦官兵們頑強不屈精神的雕塑作品《全速前進》、空軍將士們浴血長空的《武漢空戰(zhàn)》……從各個全民抗戰(zhàn)等角度，全景展現(xiàn)武漢會戰(zhàn)波瀾壯闊的往昔歲月。雕塑群以《勝利廣場》為終結(jié)篇，紀念1945年日本政府宣布無條件投降后，中國全體人民歡慶勝利的時刻[2]。

武漢會戰(zhàn)雕塑群位于中山艦博物館的旁邊，這里是紀念武漢會戰(zhàn)的唯一一處紀念園，氣勢恢宏，栩栩如生，再現(xiàn)刻骨銘心的歲月，重溫波瀾壯闊的歷史。

2 武漢市歷史雕塑的意義

2.1 研究歷史雕塑的必然性

雕塑作為文化產(chǎn)物之一，是一個城市文化形象的集中體現(xiàn)，是一個城市的名片。新中國成立以來，隨著生活水平的日漸提高，人民也越來越重視城市公共空間帶來的精神與視覺上的感受。但在重視經(jīng)濟發(fā)展的階段，人們對城市公共空間的關(guān)注程度不足。加上對外開放后發(fā)達的資本主義國家的文化輸出，導(dǎo)致目前大部分的城市雕塑與公共設(shè)施只是在形式上一味跟風(fēng)，忽視了地域文化對城市的影響，造成城市整體的歷史文化感下降。

城市雕塑藝術(shù)的文化性缺失不僅僅是中國城市公共藝術(shù)的發(fā)展問題，同時也是中國民族文化的發(fā)展問題[3]。雕塑藝術(shù)與歷史緊密相關(guān)，它從來都是直接或間接地記錄歷史。歷史題材的雕塑創(chuàng)作，是雕塑與記錄歷史淵源關(guān)系的延續(xù)。一個國家、一個民族不可能拋棄以造型藝術(shù)來追憶自己的榮辱歷史印跡的方式。國家與民族有屬于自己的歷史文化與生活方式，對其他國家文化的一味模仿已經(jīng)無法引起生活在這片土地上的人們的共鳴。在民族復(fù)興的時代背景下，立足于本土歷史文化創(chuàng)作的雕塑藝術(shù)，是對傳統(tǒng)文化的肯定與自信，同時也是這個時代的歷史訴求。

研究歷史雕塑不僅僅是因為我國歷史悠久，文化底蘊深厚，更重要的是隨著歷史的發(fā)展和經(jīng)濟節(jié)奏的不斷加快，會逐漸淡忘本國優(yōu)秀的歷史文化。而對本國優(yōu)秀歷史文化的遺忘勢必會削弱民族凝聚力和創(chuàng)造力，因而傳承本國本土的優(yōu)秀文化顯得更加重要。鑒于此，雕塑的價值得到凸顯和發(fā)展壯大。

2.2 研究武漢歷史雕塑的必然性

湖北武漢作為九省通衢的重要城市，在歷史長河中，有很多重要的歷史事件都發(fā)生在這片土地上。雕塑從夏商周三朝發(fā)展到現(xiàn)在擁有深刻的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊，并且雕塑作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，凝聚著人們對美好生活的向往與期許，雕塑是繼承傳統(tǒng)文化、傳承中華民族偉大故事的重要媒介。并且雕塑在刻畫的過程中就記載了武漢本土所發(fā)生的故事，學(xué)生們在觸摸雕塑的時候，就能知道在這座雕塑背后有怎樣的故事。這對于宣傳民族教育精神和愛國主義情懷具有重要的意義。

從經(jīng)濟上來說，武漢作為華中第一發(fā)達城市，發(fā)展水平與城市化程度高，具有良好的創(chuàng)作空間。并且人們對精神文化的需求較大，具有良好的創(chuàng)作環(huán)境。一方面經(jīng)濟為文化的發(fā)展和進步提供了豐富的土壤，另一方面經(jīng)濟為文化的發(fā)展提供了通道，武漢地區(qū)的經(jīng)濟實力賦予文化良好的成長土壤和通道，這就為武漢地區(qū)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、傳承中華文明提供了堅實的基礎(chǔ)，是其進步和發(fā)展的源泉。同時由于文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶓w時，雕塑便成為最好的載體之一，在傳承傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了巨大的作用。

武漢擁有得天獨厚的歷史資源，近代發(fā)生在武漢的重要歷史事件以雕塑的形式被記錄了下來，以豐富的紅色文化資源集中體現(xiàn)了中華民族的精神內(nèi)涵。這些紅色文化資源不僅是武漢人民的寶貴財富，也是全國人民的精神財富。這些雕塑可以影響本地區(qū)人民的世界觀和價值觀，其時代導(dǎo)向作用更加明顯。這些是物化了的精神載體，是當(dāng)下最好的道德素質(zhì)教育和審美教育的素材之一。在這樣濃厚的歷史氛圍的影響下，自然而然地會激發(fā)武漢人民積極進取、敢于拼搏的精神[4]。

立足于武漢優(yōu)越的歷史文化資源，創(chuàng)造出飽含濃烈的歷史情懷和文化精神風(fēng)貌，具備本土地域特色的歷史雕塑，不僅有意義，而且是進步、強大的體現(xiàn)，也是雕刻家在新形勢新背景下創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的標志。雕塑是一種能與國民產(chǎn)生共鳴的城市公共藝術(shù)，并且孕育出新的中國特色公共藝術(shù)體系。

3 武漢市歷史雕塑的教育意義

中國傳統(tǒng)雕塑的歷史源遠流長，有著鮮明的時代特征和濃郁的中國意味，與楚文化的獨特魅力相結(jié)合，給武漢市打下了良好的文化基礎(chǔ)。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變遷，西方文化涌入，中國傳統(tǒng)的教育體系和國內(nèi)的雕塑發(fā)展受到了很大的沖擊[5]。

隨著時代的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，以及當(dāng)代社會發(fā)展和人文精神的需要，大眾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。雕塑有著不易損壞、可長期保存的特點，承載著從古至今的歷史，蘊含濃厚的記憶和情感，可以寄托人的信仰，抒發(fā)人的情懷，具有很高的文化價值。學(xué)生可以通過雕塑感受背后的故事和情感，直抵人心，潛移默化地影響人的世界觀，這本身就是一種文化導(dǎo)向。

完善教育體系，將公共藝術(shù)教學(xué)實踐與思政教育相結(jié)合;創(chuàng)新教學(xué)模式，將雕塑與思政建設(shè)相結(jié)合，能讓學(xué)生感受城市文化精神與魅力，提升思想境界，提高學(xué)生個人審美能力與藝術(shù)實踐能力，提升個人藝術(shù)素養(yǎng)和修養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，形成德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)造型和創(chuàng)新型人格。這對中國傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展和傳承有重要意義。

從國家和民族的角度來看，這種立足本國文化和歷史來創(chuàng)作的雕塑作品能夠?qū)Ρ緡嗣竦男睦砗蜕鐣幕諊纬煞e極的導(dǎo)向作用。并且其本身的內(nèi)涵和魅力，能夠逐漸改善民眾在道德上的認識，日積月累，從而達到厚積薄發(fā)的效果。高質(zhì)量的藝術(shù)作品可以對社會產(chǎn)生積極影響，從而引領(lǐng)國家和人民達到真正的民族自信和文化勝利。

4 如何將歷史雕塑教育意義貫穿思政建設(shè)

4.1 雕塑藝術(shù)的主要受眾是廣大人民群眾

藝術(shù)為人民服務(wù)的主旨在城市雕塑教學(xué)的過程中，是思考探討受眾群體的問題，即學(xué)習(xí)雕塑專業(yè)到底是為誰服務(wù)。無論學(xué)生是做大型公共空間項目還是成為個性鮮明的雕塑家，教師都應(yīng)使學(xué)生認識到藝術(shù)作品是為人民服務(wù)的。因為人民群眾才是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，而城市雕塑在公共空間藝術(shù)中，接受最多、看見最多的也正是人民群眾。充分利用城市雕塑這一平臺，發(fā)揮其辨識度高、受眾多、傳播性強的優(yōu)勢，讓優(yōu)秀的藝術(shù)作品融入社區(qū)，改善城市、社區(qū)、鄉(xiāng)村的公共環(huán)境。同時把握正確政治方向，保證城市雕塑主旨創(chuàng)作始終與黨的教育方針保持一致，創(chuàng)作出使大眾喜聞樂見且具有文化傳播價值與思政教育功能的藝術(shù)品[6]。

4.2 雕塑藝術(shù)應(yīng)該與本地文化結(jié)合

在課程教育實踐中，教師應(yīng)該使學(xué)生了解到地方文化與雕塑創(chuàng)作的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同地區(qū)的風(fēng)土人情進行專題研究，提煉地方特色，最后進行匯總交流。與以湖北本地文化為代表的中國文化相適應(yīng)，讓傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，通過這種方式來保護與發(fā)展傳統(tǒng)文化。在實踐上，讓學(xué)生通過對家鄉(xiāng)和地方的研究學(xué)習(xí)，體會地方特色，既喚起對家鄉(xiāng)的熱愛，又發(fā)揚地方文化，讓學(xué)生創(chuàng)作出帶有地域文化特色的作品。再根據(jù)湖北的人文特色，讓學(xué)生從熱愛家鄉(xiāng)做起，宣傳家鄉(xiāng)文化，進而延伸到對祖國的熱愛和對民族的熱愛。不僅是立足本地，發(fā)揚地域特色，更要逐漸將思政教育推向高潮。

4.3 將思政融入課程中，使其成為長久的學(xué)習(xí)主題

革新公共藝術(shù)教學(xué)模式落后的現(xiàn)狀，需要高校與社會的共同努力。高校需要在豐富藝術(shù)教育課程的基礎(chǔ)上，利用自身優(yōu)勢，將紅色文化與先進的藝術(shù)形式、理論相結(jié)合。社會層面則需要充分利用各級博物館、美術(shù)館等公共文化機構(gòu)，與高校展開聯(lián)動教育。將思政融入課程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過實地調(diào)研，利用互聯(lián)網(wǎng)、書籍、圖書館數(shù)據(jù)庫等信息源，自發(fā)挖掘主題深層次的意義和價值，進而逐漸理解和接受紅色文化思想，從而更好地調(diào)動自身的學(xué)習(xí)積極性。實行愛國主義教育融入課程應(yīng)知情意行相統(tǒng)一，才能有所成效。

“知”就是要學(xué)生了解國家要事，關(guān)心國家方針政策，深刻認識國家歷史。在“知”的層面開始關(guān)注國家要事之后，自然就會從個人情感方面關(guān)心國家，可以更好地激發(fā)愛國情懷，進而在思想層面對國與家有所體悟，時刻緊跟國家發(fā)展步調(diào)，將國家利益放在首要位置。“情”指的是情緒、情感，在這里指的是讓學(xué)生在課程中擁有家國情懷，在課程的學(xué)習(xí)中能夠激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，并且在藝術(shù)創(chuàng)作中將愛國主題與作品相結(jié)合，創(chuàng)作出弘揚時代主旋律的良好作品。“意”指的是要在思維模式上有自己的主見和立場，能夠不受輿論的影響，對事物有自己的判斷，在課程中學(xué)習(xí)時政要事，從中體會到國家的偉大，從而主動開始學(xué)習(xí)，改變以往被動灌輸知識的學(xué)習(xí)模式?！靶小眲t是字面意思，不僅是思維上的學(xué)習(xí)，更要付諸實踐，在實踐中不斷加深認識。

5 結(jié)語

雕塑是傳統(tǒng)文化的載體，會在潛移默化中對人產(chǎn)生影響。而武漢擁有深厚的文化歷史底蘊，將湖北武漢的重大歷史事件題材雕塑設(shè)計成有關(guān)的文化和歷史背景進行回顧，尋根和瀏覽，勿忘歷史，以文化底蘊深厚的中國藝術(shù)為基礎(chǔ)，研究具有中國特色的革命性歷史性題材的雕塑設(shè)計及理論。在社會飛速發(fā)展的背景下，更應(yīng)拾起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并進行符合當(dāng)今社會的全新解讀，這是目前應(yīng)該努力實現(xiàn)的目標。運用新的材料與新的藝術(shù)語言，形成創(chuàng)造性思維，把城市雕塑語言、形式、符號等元素在雕塑的創(chuàng)作和設(shè)計實踐中進行運用，并不斷增強景觀雕塑美學(xué)意識，擴大知識面，表現(xiàn)愛國情懷，宣揚正能量，讓學(xué)生感受到雕塑背后所蘊藏的民族精神與靈魂。讓愛國的價值觀念與民族文化通過雕塑的形式篆刻在每個中國人的心中。

參考文獻：

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作者簡介：裴磊（1979—），男，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：雕塑、公共藝術(shù)。

湯航（2001—），男，湖南衡陽人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

代睿（2001—），女，湖南常德人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

薛宇帆（2001—），男，湖北宜昌人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

唐靖宜（2001—），女，天津人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。