創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入紅色文化資源開(kāi)發(fā)的路徑探析

于卓君 張博

摘要：伴隨國(guó)民文化自信的增強(qiáng)，傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)動(dòng)力。作為中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，紅色文化蘊(yùn)含的內(nèi)涵成為中國(guó)文創(chuàng)最鮮活的養(yǎng)料。膠東紅色革命開(kāi)始早、時(shí)間長(zhǎng)，在長(zhǎng)期探索民族獨(dú)立和解放的過(guò)程中，膠東人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了獨(dú)具特色的膠東紅色文化。文章以膠東紅色文化資源為研究對(duì)象，基于創(chuàng)意設(shè)計(jì)的視角，探索新時(shí)代紅色文化資源開(kāi)發(fā)的新路徑。

關(guān)鍵詞：膠東地區(qū);紅色文化資源;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-00-03

0 引言

近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的熱度不斷上升，紅色文化憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)價(jià)值，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重要焦點(diǎn)之一。大眾對(duì)紅色文化的關(guān)注正是其當(dāng)代價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)文化自信的完美詮釋[1]。

膠東地區(qū)有著波瀾壯闊的革命歷程，紅色文化資源豐富。利用好膠東紅色文化資源，把創(chuàng)意設(shè)計(jì)和紅色文化資源相結(jié)合，打造可持續(xù)的、具有吸引力的地方特色文化名片，對(duì)促進(jìn)膠東紅色文化資源多元長(zhǎng)效發(fā)展、提升膠東的文化魅力和軟實(shí)力都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1 膠東紅色文化資源現(xiàn)狀

膠東半島重要的戰(zhàn)略地理位置和長(zhǎng)期的紅色革命活動(dòng)造就了其獨(dú)具特色、絢麗多彩的紅色文化資源稟賦。這深深植根于膠東大地的紅色文化既蘊(yùn)含中國(guó)紅色文化的共性，又極具膠東地域特色。

自五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，青島紅色革命浪潮高漲。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其擁有青島山一戰(zhàn)遺址公園、嶗山革命烈士陵園、五四廣場(chǎng)等紅色文化資源點(diǎn)37處，中共青島黨史紀(jì)念館、青島海軍博物館等紅色文化教育基地68處。煙臺(tái)作為革命老區(qū)，擁有以雷神廟戰(zhàn)斗遺址、地雷戰(zhàn)景區(qū)為代表的革命舊址以及膠東革命史陳列館、膠東第一個(gè)縣委革命歷史文化展覽館等眾多紅色文化展館，還有為紀(jì)念20 850名烈士而修建的膠東地區(qū)最大的革命烈士陵園（英靈山）。威海作為甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)、改革開(kāi)放30周年18個(gè)典型地區(qū)之一，是名副其實(shí)的紅色膠東發(fā)祥地，擁有天福山起義紀(jì)念館、中共膠東特委誕生地展館、紅色膠東館、郭永懷紀(jì)念館等紀(jì)念性展館63處，其中膠東革命烈士陵園早在1995年便被列為國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，入選第一批國(guó)家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施和遺址名錄[2]。

2 膠東紅色文化資源創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的問(wèn)題

2.1 區(qū)域條件制約與創(chuàng)意設(shè)計(jì)特點(diǎn)的矛盾

創(chuàng)意設(shè)計(jì)以創(chuàng)造力為核心，創(chuàng)意設(shè)計(jì)知識(shí)密集型的特點(diǎn)決定了其對(duì)人才、科技、投入等存在較高的要求，因此國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)成功案例一般集中于發(fā)達(dá)地區(qū)，而以中小城市為主的膠東地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)較多深陷“叫好不叫座”的困境。

2.2 設(shè)計(jì)脫離現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)用性偏低

當(dāng)前膠東地區(qū)對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)表現(xiàn)形式多以靜態(tài)圖文的方式向觀眾展現(xiàn)和宣傳，停留在“學(xué)一學(xué)”“看一看”的層面，而創(chuàng)意作品，尤其是實(shí)體產(chǎn)品依舊停留在旅游紀(jì)念品層面，其觀賞性和實(shí)用性不足以滿足當(dāng)代人的需求，難以融入日常生活。

2.3 設(shè)計(jì)創(chuàng)作不夠新穎，只是簡(jiǎn)單進(jìn)行二次加工

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前膠東地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)普遍停留在對(duì)紅色文化基礎(chǔ)元素如符號(hào)、顏色、紋樣的簡(jiǎn)單堆疊階段，缺乏創(chuàng)意表達(dá)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)工作者對(duì)膠東地區(qū)紅色文化資源的了解和探索不深，設(shè)計(jì)創(chuàng)作浮于表面。

2.4 同質(zhì)化嚴(yán)重，品牌文化很難打造

文創(chuàng)作為近年來(lái)的“風(fēng)口”之一，好的設(shè)計(jì)作品和創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)，得到熱捧的產(chǎn)品層出不窮。但一種創(chuàng)意的火爆，往往隨之而來(lái)的是大量復(fù)制產(chǎn)品的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，既使消費(fèi)者陷入審美疲勞，又打擊創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作熱情。

2.5 紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足

膠東地區(qū)旅游業(yè)作為紅色資源開(kāi)發(fā)的“先行者”，已基本實(shí)現(xiàn)了紅色基因與旅游形式的有機(jī)結(jié)合，因此紅色文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)在市場(chǎng)運(yùn)作中不可避免地存在一定的路徑依賴傾向。單一的市場(chǎng)切入點(diǎn)導(dǎo)致地區(qū)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品的推廣模式單一，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足。

3 紅色文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)邏輯梳理

3.1 追本溯源，意向解析

習(xí)近平總書記指出，“共和國(guó)是紅色的……無(wú)數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟”[3]。膠東紅色文化資源作為文化意象載體，所包含的革命符號(hào)記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨和革命軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗、建設(shè)、壯大的過(guò)程，是紅色創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉。根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，可將膠東紅色文化資源概括為具象與抽象兩個(gè)范疇：具象資源如革命舊址、革命人物、文字符號(hào)等，此類資源在設(shè)計(jì)中可稍作整理后作為直觀視覺(jué)元素表現(xiàn)產(chǎn)品的輪廓、顏色、材質(zhì)等;抽象資源則需要設(shè)計(jì)工作者在充分解讀紅色文化后重新賦予其新的情感，或者通過(guò)其他物品或表現(xiàn)方式重新表達(dá)其文化內(nèi)涵，其中最重要的部分是以革命精神為主體的非物質(zhì)紅色文化資源，如革命歌曲、口頭故事、視頻文學(xué)等[4]。

作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)主體的設(shè)計(jì)工作者，需要對(duì)膠東紅色文化有全面客觀的了解，切實(shí)感悟那段可歌可泣的崢嶸歲月，不斷提高挖掘能力。結(jié)合具體的區(qū)域、具體的項(xiàng)目分類，創(chuàng)新提取文化資源，即通過(guò)不同的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式重新詮釋紅色文化，通過(guò)設(shè)計(jì)將中國(guó)共產(chǎn)黨人用青春和鮮血鑄就的偉大革命精神傳達(dá)出來(lái)，用正能量影響人、感染人。

3.2 設(shè)計(jì)理念，路徑探索

紅色文化不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史感和厚重感，同時(shí)也擁有獨(dú)特的革命精神和重要的教育意義。基于這種英勇無(wú)畏、積極向上的正能量傳遞而設(shè)計(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)品才是社會(huì)需要的優(yōu)秀紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。因此本文提出“紅色+保護(hù)、紅色+創(chuàng)新、紅色+宣傳、紅色+教育、紅色+效益”的主流設(shè)計(jì)理念，并以此為基礎(chǔ)研究應(yīng)用的角度和路徑。

3.2.1 “紅色+保護(hù)”

處理好紅色文化資源保護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系是膠東紅色文化資源開(kāi)發(fā)的重要保障。2020年山東省十三屆人大常委會(huì)審議通過(guò)的《山東省紅色文化保護(hù)傳承條例》將紅色文化保護(hù)傳承工作作為重要指標(biāo)納入精神文明創(chuàng)建考核評(píng)價(jià)體系。膠東紅色文化資源“多而散”的區(qū)域特征使資源在保護(hù)和傳承過(guò)程中面臨巨大挑戰(zhàn)。因此，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，應(yīng)以保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉作為首要原則，如在平面設(shè)計(jì)中合理保留具有歷史價(jià)值的符號(hào)或文字，配合專業(yè)人員使用現(xiàn)代技術(shù)手段修補(bǔ)和完善紅色文化印記[5]。FCE1E930-55DF-4897-9A20-3CF537BEE25E

3.2.2 “紅色+創(chuàng)新”

膠東紅色文化的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)不僅需要抓住區(qū)域特色特質(zhì)，更要立足當(dāng)代生活和審美需求，將莊嚴(yán)肅穆的革命精神融入其中。這對(duì)膠東紅色文化的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)提出了更高的要求，一方面要在堅(jiān)持歷史事件嚴(yán)肅準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上多維度解析和挖掘紅色文化，另一方面要堅(jiān)持紅色文化與藍(lán)色文化、傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展。

以膠東紅色景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)為例，可以通過(guò)有效的整合和分類，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化有形資源的特色性調(diào)控。一類是科學(xué)規(guī)劃具有代表性和不可替代性的景觀資源，協(xié)調(diào)資源開(kāi)發(fā)與遺址保護(hù)的關(guān)系，賦予紅色經(jīng)典故事更鮮明的現(xiàn)代屬性;另一類要結(jié)合膠東風(fēng)土人情，將紅色文化與民俗文化有機(jī)結(jié)合，形成特色“聯(lián)姻”，如各種紀(jì)念性公園、紅色主題民宿、紅色非遺產(chǎn)品等。

3.2.3 “紅色+宣傳”

在宣傳方式和展示渠道上，借助“國(guó)潮”東風(fēng)，將膠東紅色文化的好設(shè)計(jì)推廣出去，利用優(yōu)秀設(shè)計(jì)吸睛的特質(zhì)吸引受眾學(xué)習(xí)膠東紅色文化，以新奇的方式引導(dǎo)受眾了解膠東革命歷史，從而達(dá)到盤活紅色文化資源、提升紅色文化價(jià)值的目的。

在宣傳手段上順應(yīng)時(shí)代潮流，采取“線上+線下”的推廣方式。線下宣傳充分利用好紅色文化旅游資源，創(chuàng)新紅色文化載體，如利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)實(shí)現(xiàn)與先烈的古今對(duì)話、通過(guò)全息投影沉浸式體驗(yàn)等手段進(jìn)行宣傳[6]。線上則善用互聯(lián)網(wǎng)思維，優(yōu)化與新媒體平臺(tái)的合作，拓展膠東優(yōu)秀紅色文化設(shè)計(jì)的傳播渠道，如通過(guò)當(dāng)下流行的多平臺(tái)互動(dòng)式推廣，及時(shí)把握和分析受眾人群的需求和選擇。

3.2.4 “紅色+教育”

在紅色文化資源創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)開(kāi)發(fā)膠東紅色文化資源的重大意義，充分發(fā)揮膠東紅色文化資源的思政教育功能[7]。

對(duì)當(dāng)代青年人來(lái)說(shuō)，感受革命精神、學(xué)習(xí)紅色文化的途徑大多集中在平面化的紙本之上，感悟不夠深刻。堅(jiān)持“紅色+教育”的設(shè)計(jì)理念，提取紅色文化培根鑄魂的教育價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法，以更容易被青少年記憶的形式將歷史主線、人物品格、榜樣力量表達(dá)出來(lái)，寓教于樂(lè)，融入青年人生活的方方面面。

3.2.5 “紅色+效益”

借助創(chuàng)意設(shè)計(jì)手段打造膠東紅色文化品牌，實(shí)現(xiàn)紅色文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

借助現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，依托設(shè)計(jì)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將優(yōu)質(zhì)的紅色文化借助現(xiàn)代的方式表達(dá)出來(lái)，打造膠東紅色I(xiàn)P，借勢(shì)提升品牌價(jià)值。例如，從傳統(tǒng)紅色元素的插畫化表達(dá)到依托煙臺(tái)動(dòng)漫基地優(yōu)勢(shì)，以革命卡通角色為設(shè)計(jì)主體，開(kāi)發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)潛移默化地實(shí)現(xiàn)紅色基因的傳承。

3.3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入紅色文化資源開(kāi)發(fā)的路徑

從文化中來(lái)，到生活中去，在創(chuàng)新中傳承，在發(fā)展中保護(hù)，中華文化生生不息正體現(xiàn)在優(yōu)秀文化與現(xiàn)代生活不斷融合的創(chuàng)造力上。創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入紅色文化資源開(kāi)發(fā)和紅色文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品推廣不僅是創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域努力的方向，還是政府機(jī)構(gòu)、院校、品牌企業(yè)發(fā)揮自身作用的重要領(lǐng)域。

3.3.1 加強(qiáng)研究挖掘，推動(dòng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)

2020年5月，習(xí)近平總書記在地方考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要充分挖掘和利用豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源加強(qiáng)文化建設(shè)”。基于此，各地政府相繼推出了針對(duì)紅色文化資源開(kāi)發(fā)和利用的扶持政策，這無(wú)疑成為紅色文化推廣最重要的加速器。

從區(qū)域角度出發(fā)，政府應(yīng)積極搭建政府文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，打破行政界限、統(tǒng)一協(xié)調(diào)分析膠東地區(qū)紅色資源分布情況，充分調(diào)動(dòng)生態(tài)、人文、海洋、紅色等多元文化，挖掘紅色文化發(fā)展過(guò)程中形成的新的優(yōu)秀文化。針對(duì)性舉辦紅色文化創(chuàng)意專題活動(dòng)，激發(fā)革命歷史記憶、點(diǎn)燃創(chuàng)意設(shè)計(jì)熱情，并從中擇優(yōu)打磨，推出能夠代表膠東紅色文化的文創(chuàng)精品[8]。

從宏觀角度出發(fā)，膠東地區(qū)紅色文化要迅速提升影響力和號(hào)召力還需要強(qiáng)化區(qū)域聯(lián)動(dòng)，充分與山東省已開(kāi)發(fā)的紅色文化，如濟(jì)南、臨沂、棗莊、濟(jì)寧等地區(qū)的紅色文化串聯(lián)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，整合宣傳。

3.3.2 傳承紅色基因，科技助力創(chuàng)新

作為科研和教學(xué)的主體，各類院校既是紅色文化傳承發(fā)展的根據(jù)地，又是紅色文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感迸發(fā)地。大力推進(jìn)紅色文化進(jìn)校園，通過(guò)紅色文化課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、校園紅色氛圍營(yíng)造等方式，將紅色文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)際參與，引領(lǐng)青年學(xué)生用紅色文化內(nèi)涵武裝頭腦，培養(yǎng)紅色文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，實(shí)現(xiàn)從思想到行動(dòng)的轉(zhuǎn)變[9]。

3.3.3 精準(zhǔn)定位市場(chǎng)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

在以個(gè)性化和高附加值為特征的新消費(fèi)時(shí)代，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)遵循以消費(fèi)心理和消費(fèi)行為為導(dǎo)向的模式進(jìn)行市場(chǎng)定位，嘗試設(shè)計(jì)有層次的高品質(zhì)膠東紅色文化創(chuàng)新系列產(chǎn)品。

以“打響了膠東抗戰(zhàn)第一槍”的文登天福山起義為例，第一層面可以設(shè)計(jì)以起義中視覺(jué)元素為主的精美小型創(chuàng)意產(chǎn)品以及有趣的數(shù)字體驗(yàn)產(chǎn)品、動(dòng)漫影視產(chǎn)品等，以親民的價(jià)格和直觀體驗(yàn)引導(dǎo)消費(fèi)者了解天福山起義;第二層面，對(duì)于已經(jīng)對(duì)革命本身建立起一定文化認(rèn)同的消費(fèi)群體而言，可以設(shè)計(jì)滿足甚至高于消費(fèi)者功能和審美要求的新產(chǎn)品進(jìn)行市場(chǎng)推廣。

4 結(jié)語(yǔ)

紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著喜慶、熱鬧與祥和，但“傳統(tǒng)不是守住爐灰，而是熱情火焰的傳遞”。將創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，不僅能提高產(chǎn)品的文化附加值，更能加深人們對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和促進(jìn)對(duì)紅色革命精神的傳承。在創(chuàng)新紅色文化產(chǎn)品的同時(shí)，要設(shè)計(jì)出既美觀又實(shí)用的產(chǎn)品，真正讓紅色文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)走進(jìn)大眾生活，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的良性可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：于卓君（1994—），女，山東威海人，碩士，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張博（1980—），男，山東青州人，碩士，教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。FCE1E930-55DF-4897-9A20-3CF537BEE25E