跟著名家學(xué)寫(xiě)作之探尋古跡

周靈芝

左讀經(jīng)典

晉 祠

出太原西南行五十里，有一座山名懸甕。山上原有巨石，如甕倒懸。山腳有泉水涌出，就是有名的晉水。在這山下水旁，參天古木中林立著百余座殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭。綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹(shù)影而閃爍，悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然一體，這就是古晉名勝晉祠。

晉祠之美，在山美、樹(shù)美、水美。

這里的山，巍巍的如一道屏障，長(zhǎng)長(zhǎng)的又如伸開(kāi)的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn);秋來(lái)草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)拾級(jí)登山，探古洞，訪亭閣，都情悅神爽。古祠設(shè)在這綿綿的蒼山中，恰如淑女半遮琵琶，嬌羞迷人。

這里的樹(shù)，以古老蒼勁見(jiàn)長(zhǎng)。有兩棵老樹(shù)，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說(shuō)古;那唐槐，腰粗三圍，蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風(fēng)拂動(dòng)，一派鶴發(fā)童顏的仙人風(fēng)度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無(wú)不顯出滄桑幾經(jīng)的風(fēng)骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。

這里的水，多、清、靜、柔。在園內(nèi)信步，那里一泓深潭，這里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間有細(xì)流脈脈，如線如縷;林中有碧波閃閃，如錦如緞。這么多的水，不知是從哪里冒出的，叮叮咚咚，只聞佩環(huán)齊鳴，卻找不到一處泉眼，原來(lái)不是藏在殿下，就是隱于亭后。更可愛(ài)的是水清得讓人叫絕。無(wú)論多深的渠、潭、井，只要光線好，游魚(yú)、碎石，絲紋可見(jiàn)。水勢(shì)又不大，清清的波，將長(zhǎng)長(zhǎng)的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚(yú)、青苔、玉欄倒影，織成了一條條的大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。

然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化，這里保存著我國(guó)古建筑的“三絕”。

一是圣母殿。建于宋天圣年間，重修于宋崇寧元年（1102年）。殿外有一周圍廊，是我國(guó)古建筑中現(xiàn)在能找到的最早實(shí)例。殿內(nèi)寬七間、深六間，極寬敞，卻無(wú)一根柱子，屋架全靠墻外回廊上的木柱支撐。廊柱略向內(nèi)傾，四角高挑，形成飛檐。屋頂黃綠琉璃瓦相扣，遠(yuǎn)看飛閣流丹，氣勢(shì)雄偉。殿堂內(nèi)宋代泥塑的圣母及四十二尊侍女，是我國(guó)現(xiàn)存宋塑中的珍品。

二是殿前柱上的木雕盤(pán)龍。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的盤(pán)龍殿柱。雕于宋元祐二年（1087年）。八條龍各抱定一根大柱，怒目利爪，周身風(fēng)從云生，一派生氣。距今雖近千年，仍鱗片層層、須根根，不能不叫人嘆服木質(zhì)之好與工藝之精。

三是殿前的魚(yú)沼飛梁。這是一個(gè)方形的荷花魚(yú)沼，卻在沼上架了一個(gè)十字形的飛梁，下由三十四根八角形的石柱支撐，橋面東西寬闊，南北翼如。橋邊欄桿、望柱都形制奇特，人行橋上，隨意左右，如泛舟水面，再加上魚(yú)躍清波，荷紅映日，真樂(lè)而忘歸。這種突破一字橋形的十字飛梁，在我國(guó)現(xiàn)存的古建筑中是僅有的一例。

……

晉祠就是這樣，以她優(yōu)美的身軀護(hù)著這些珍貴的歷史文化。她，真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。

（作者梁衡，選自《把欄桿拍遍》，有刪改）

賞讀

梁衡以優(yōu)美雋永的文字向我們展現(xiàn)了有著千年歷史的晉祠的風(fēng)采。作者先提筆介紹晉祠的優(yōu)美風(fēng)景，繼而帶入晉祠的歷史淵源，讓這座古跡一下子在讀者眼前鮮活起來(lái)。結(jié)構(gòu)上，作者先從“自然三美”寫(xiě)起，層層遞進(jìn)，順勢(shì)轉(zhuǎn)入寫(xiě)歷史文物之美，寫(xiě)古建筑“三絕”。作者善于抓住景物特征，或擬人比喻，或以點(diǎn)帶面，用詞典雅精巧，自豪之情溢于言表，將晉祠的獨(dú)特魅力呈現(xiàn)在我們眼前。

寫(xiě)作借鑒

寫(xiě)名勝古跡，可以用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹古跡的地理位置、歷史沿革，讓讀者有一個(gè)大體的印象，繼而細(xì)細(xì)描繪古跡風(fēng)貌。

描寫(xiě)古跡時(shí)要注意抓住其特征，或妙用修辭，或使用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ);描繪過(guò)程中要有詳有略，無(wú)需面面俱到。同時(shí)，古跡的描寫(xiě)不能停留在對(duì)單純的古跡外在特征的刻畫(huà)上，而要既有對(duì)客觀物的描繪，又有主觀情的傳遞，這樣，對(duì)古跡的探尋才會(huì)意義深遠(yuǎn)。

右寫(xiě)作文

足至遠(yuǎn)安，心向遠(yuǎn)方

◎覃黎露

一角飛檐，青磚黛瓦，儼然徽派風(fēng)格的代表——高安樓。

高安樓原名太師樓，由清朝重臣汪由敦所建，2015年因文物異地保護(hù)從安徽黃山遷至湖北遠(yuǎn)安，按1∶1的比例復(fù)建于花林寺鎮(zhèn)金家灣三峽靈芝谷內(nèi)，繼續(xù)敘說(shuō)它三百余年的傳奇。

高安樓主樓為五進(jìn)天井格局，輔以廂房三十余間，是我國(guó)單體最大徽派古建筑。整個(gè)建筑細(xì)節(jié)處處匠心獨(dú)運(yùn)，飛閣流丹，雕梁畫(huà)棟，精美大氣。

身著漢服，立于門前。昔日古樸純真、厚重深遠(yuǎn)的書(shū)香氣息撲面而來(lái)，一石一木都在訴說(shuō)著三百年前的舊事遺夢(mèng)。

入門便是敞亮的天井，陽(yáng)光在此肆意鋪開(kāi)，墻角的青苔注視著百年光影。目光越過(guò)天井，正堂之上最顯眼的是孔子肖像，下置香爐、蒲團(tuán)。古風(fēng)古韻，令人肅容，百年前儒士的身影在我眼前浮現(xiàn)，那時(shí)，他們是否也在這一方屋檐下、在孔子肖像前學(xué)禮？?jī)烧葡喁B，躬身前送，便是揖。這一揖，飽含著秦漢節(jié)義，魏晉風(fēng)雅，唐宋詩(shī)韻……不禁驚于古人之智，如何將這許許多多的情態(tài)、境界融于禮節(jié)中。余光望向畫(huà)中的孔子，近觀，其笑容恬淡而不放縱，身軀微躬而不折腰，雙手輕舉而不窘迫。這一切，都讓我想到兩個(gè)字：“中庸”。

樓中的每件物品仿佛都偱一個(gè)“中”字?？缛胂乱粋€(gè)房間，處處是傳統(tǒng)的中國(guó)元素，青石地面，上置屏風(fēng)，繪草木蟲(chóng)魚(yú)之形，形態(tài)各異，栩栩如生。一幅幅畫(huà)就像一個(gè)個(gè)音符，擁有自己的情感，但又不超脫于曲譜外，獨(dú)特與統(tǒng)一完美結(jié)合，奏出華美的樂(lè)章。屏風(fēng)倚一烏木梁柱，柱上掛對(duì)聯(lián)一副，上書(shū)“墻縮一尺讓與人行，屋置一座留與客歇”，智慧包容盡顯其中。抬眼望向屋頂，浮雕均為橙黃嵌入墨色的形式。黑與黃，兩種反差色，竟在無(wú)形中被均衡。裝飾內(nèi)涵豐富，又合而為一。這種包容，恰到好處;這種博大，毫不含糊。這，就是中庸的“中”。

單是色彩的搭配已如此精美，更遑論那栩栩如生的浮雕紋樣，或是慈眉善目的老者，或是三兩嬉戲打鬧的孩童，或是天邊隨風(fēng)擺動(dòng)的紙鳶……百余年前的情狀在眼前一一呈現(xiàn)，只覺(jué)心境倏地澄澈空明起來(lái)。

不學(xué)禮，無(wú)以立。既然要入古樓，必習(xí)古禮。門前擊鼓三聲，鳴志，鳴愿，鳴遠(yuǎn)。鼓聲振耳，氣勢(shì)恢宏的高安樓再次被點(diǎn)燃，被喚醒?！爸覞h家之裳，興我禮儀之邦……”，一群廣袖翩翩、善舞善樂(lè)的人，隨“呦呦鹿鳴，食野之萍”的樂(lè)聲翩翩起舞，還有人隨急促的鼓點(diǎn)揮舞刀槍棍棒，展現(xiàn)出的不僅僅是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的儒雅，還有征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)的英姿颯爽，無(wú)不展示了君子淡如雅蘭、灼如烈酒的品質(zhì)。

“上衣下裳，象征天地，不能顛倒……”禮儀老師一邊指著身上的漢服，一邊教授著服飾禮儀。一件青白色襖上，幾只傲氣的鳳撲著雙翅直沖云霄，藏青色的馬面裙上飛著幾只淡黃色的雛鳥(niǎo)，伴著無(wú)數(shù)落葉扶搖而上……一針一線、一花一草，皆蘊(yùn)藏著中華文化深厚的內(nèi)涵。

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。五千年的文明史始終貫串著融合與傳承。我的心靈在傳統(tǒng)文化的熏陶下，變得寬容且平和，恬淡且寧?kù)o。

憑欄遠(yuǎn)眺，梧桐茂密，郁郁蔥蔥，青山依舊。

（湖北宜昌市第十九中學(xué)）

點(diǎn)評(píng)

小作者的目光由遠(yuǎn)及近，細(xì)膩地描繪了高安樓的層次和細(xì)節(jié)。但小作者沒(méi)有將筆端停留在對(duì)古建筑的描繪上，而是從中領(lǐng)悟到樓閣建筑里蘊(yùn)含的中華文化，描寫(xiě)細(xì)膩，立意高遠(yuǎn)，情感真摯，令人回味。7352288C-A08B-43D7-B6DD-7972A27634A7