城市文化視閾下新時(shí)期東莞話劇文化的 傳承與創(chuàng)新

【摘要】百年來，東莞在發(fā)展過程中凝練出“海納百川”“厚德務(wù)實(shí)”“開拓創(chuàng)新”的城市精神，為構(gòu)建東莞城市文化品牌夯實(shí)基礎(chǔ)。本文基于城市文化視閾，以新時(shí)期東莞話劇文化為研究對象，以傳承與創(chuàng)新為問題導(dǎo)向，采用文獻(xiàn)研究、調(diào)研采訪、問卷調(diào)查等方法，進(jìn)一步探討東莞城市精神與話劇文化繁榮之關(guān)系，以求為構(gòu)筑優(yōu)秀城市文化品牌提供更多參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】東莞;話劇;傳承與創(chuàng)新;城市文化;城市精神

【中圖分類號】J824? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）21-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.024

城市文化，有狹義與廣義之分。廣義的城市文化，“是人們在城市中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài)，不僅包括教育、科技、文學(xué)、藝術(shù)、體育、服務(wù)業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、居民素質(zhì)、企業(yè)管理及政府形象等非物質(zhì)實(shí)體 ， 而且還包括建筑藝術(shù)風(fēng)格、街景美化、廣場規(guī)劃和設(shè)計(jì)、雕塑裝飾、公共設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生狀況等物質(zhì)實(shí)體。”[1]

狹義的城市文化，“僅指指導(dǎo)城市人類生產(chǎn)和生活的精神意識形態(tài)，它主要包括教育、科技、語言文學(xué)、藝術(shù)等精神理念和精神產(chǎn)品。這種城市文化的概念是相對于鄉(xiāng)村文化來說的，是由于長期生產(chǎn)、生活方式的不同得以形成的有別于鄉(xiāng)村文化和范文化的特殊概念?！盵2]城市文化是衡量一個(gè)城市綜合競爭力強(qiáng)弱的重要參考依據(jù)，也是一個(gè)城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在引擎。本文基于狹義的角度，就城市文化與藝術(shù)構(gòu)成形式的互為作用關(guān)系進(jìn)行具體探討。

關(guān)于城市文化的研究，國內(nèi)起步較晚，起于20世紀(jì)80年代。城市文化研究最先以北京、上海、香港等為研究對象，逐漸向其他一線城市或城市群靠攏。城市文化研究屬于跨學(xué)科研究，研究方法涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)、新聞傳媒、文化學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。研究成果呈現(xiàn)多元化、零散化等特點(diǎn)。

80年代，劉豪興從經(jīng)濟(jì)體制改革的角度，解釋文化統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系與城市文化發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)系;林梓梳理了城市文化及其發(fā)展過程;90年代，王續(xù)琨研究城市文化與城市文化學(xué)的密切關(guān)系;王逢文梳理改革開放10年來城市文化建設(shè)進(jìn)程，就未來發(fā)展提供建議與意見;郭廷建就城市文化形象塑造問題提出若干意見與建議;孟奇用現(xiàn)代化、本土化等從新視角看中國城市文化發(fā)展問題;何新傳、陳勝論證城市形象工程與城市文化形象建設(shè)的重要關(guān)系。

21世紀(jì)有關(guān)城市文化的研究，趨向更多元化、系統(tǒng)化。陸敏玉提出，“以人為本”，是現(xiàn)代化進(jìn)程中城市文化的普遍個(gè)性;郭長智認(rèn)為，城市的內(nèi)涵是文化，城市的競爭，實(shí)質(zhì)上是文化的競爭。因此，構(gòu)筑“文化力”很重要;李建國從城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度入手，探討文化產(chǎn)業(yè)在構(gòu)筑城市文化過程中的重要作用;蕭斌論及城市文化與城市的現(xiàn)代化發(fā)展的互為作用關(guān)系;李植斌、梁萍關(guān)注城市文化形象繼承與創(chuàng)新問題;金笠銘提出新城市文化與新城市空間規(guī)劃理念，為創(chuàng)建中國國際化大城市提供新思維、新思路;茹國烈用BEAM文化理論模型建構(gòu)城市文化;馮雅穎用IP視角研究城市文化價(jià)值鏈。

而東莞城市文化研究，相交廣州市、深圳市等一流大都市而言要更晚，研究成果呈現(xiàn)零散化、碎片化特點(diǎn)。東莞城市文化研究，主要涉及社會學(xué)、文化學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理等領(lǐng)域，考察東莞城市文化與城市精神之關(guān)系、文化產(chǎn)業(yè)在構(gòu)筑東莞城市文化中起的作用、東莞文化軟實(shí)力的發(fā)展現(xiàn)狀與攻堅(jiān)難題等等。

21世紀(jì)初，東莞市提出城市文化形象戰(zhàn)略新思維，以文化力提升經(jīng)濟(jì)力，搶先選擇音樂劇作為突破口，采取“政府扶持、基地整合、社會運(yùn)作”的嶄新模式，擬用10年至20年的時(shí)間，力爭把東莞鍛造成為“音樂劇之都”。東莞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，形成具有“莞味”特色的都市文化圈，需要大力構(gòu)建話劇文化藝術(shù)圈。不論是打造音樂劇，還是發(fā)展其他劇種，現(xiàn)代劇的傳承與創(chuàng)新都是東莞打造城市文化品牌的“重頭戲”，是構(gòu)筑城市文化體系不可或缺的一部分。2010年，譚汪洋的《東莞文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀及提升對策》一文考察新時(shí)期以來東莞文化軟實(shí)力的發(fā)展現(xiàn)狀，并就出現(xiàn)的問題提供解決對策與方法;王義明的《融合是東莞城市文化創(chuàng)新的方向》一文中，提出東莞城市文化的創(chuàng)新點(diǎn)在于“融合”二字;2014年，許燕轉(zhuǎn)的《城市化浪潮與文化地理視閾——論東莞文學(xué)與文化批評》一文，從城市化浪潮與文化地理視閾來考察東莞文藝與東莞城市文化的關(guān)系。

話劇作為戲劇藝術(shù)形式的一種，屬于文化產(chǎn)業(yè)中重要的一員，助力構(gòu)筑城市文化、弘揚(yáng)城市精神。而東莞市以話劇為首的現(xiàn)代舞臺劇，不管是劇本、編劇，還是舞美、演員，無一不展露出東莞市鮮明的城市文化特色，承載著“海納百川”“厚德務(wù)實(shí)”“開拓創(chuàng)新”的城市精神，體現(xiàn)了東莞人的積極樂觀、心系家園、胸懷寬廣、踏實(shí)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。本文基于城市文化視閾，以新時(shí)期東莞話劇藝術(shù)文化傳承與創(chuàng)新為問題導(dǎo)向，進(jìn)一步探討東莞城市文化品牌構(gòu)建與話劇藝術(shù)之關(guān)系，以求為構(gòu)筑東莞城市文化品牌提供更多參考價(jià)值。

一、海納百川：新時(shí)期東莞話劇文化的“引進(jìn)來”和“走出去”

東莞話劇的蔚然興起，是東莞城市文化的外在表現(xiàn)，是東莞人追逐品質(zhì)精神生活的需求導(dǎo)向。新時(shí)期，東莞作為“廣東四小虎”之首，有著“世界第一工廠”的美譽(yù)。20世紀(jì)80年代，東莞制造業(yè)吸引了來自全國各地大量務(wù)工者。東莞因此成為繼廣州、深圳后，又一座開放度高的現(xiàn)代化城市。東莞的城市精神之一，即為“海納百川”，除了有廣府文化圈的基底，還形成了“新客家人”文化圈（筆者注：“新客家人”不是指韶關(guān)、梅州等客家人，而是指東莞有大量省內(nèi)外人員，構(gòu)成東莞獨(dú)有的“新客家人”群體。[3]）這些“新客家人”群體的不斷壯大，逐漸影響著東莞整體審美傾向。[4]

東莞城市文化整體傾向，是博采眾長的，是百花齊放的，是兼收并蓄的。海納百川的胸襟與視野，強(qiáng)大的包容性與開放性，是東莞城市精神之一。東莞話劇文化作為東莞城市文化的組成部分，具備著包容性與開放性的特點(diǎn)，在不斷傳承與創(chuàng)新過程中，實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”兩大方針。

新時(shí)期東莞話劇興起于21世紀(jì)初。乘著“百家爭鳴、百家齊放”的文化春風(fēng)，不少東莞話劇帶有先鋒性、實(shí)驗(yàn)性的味道。新時(shí)期東莞劇作家、導(dǎo)演藝術(shù)家的有關(guān)“傳承”與“創(chuàng)新”，秉承四個(gè)原則，即“以現(xiàn)實(shí)主義為主、以自己民族的審美特性為主、話劇繼承傳統(tǒng)戲曲是以話劇的審美特征及現(xiàn)代觀眾的現(xiàn)代審美取向?yàn)橹?、以?dǎo)演藝術(shù)家自己的創(chuàng)作個(gè)性與美學(xué)追求為主”[5]。無論是劇作家、導(dǎo)演、演員，抑或是觀眾、票友、戲迷，有關(guān)新時(shí)期話劇、現(xiàn)代劇的審美風(fēng)向在悄然發(fā)生變化，正如陳恭敬所說，“從訴諸感情向訴諸理智的轉(zhuǎn)化，從重情節(jié)向重情緒的轉(zhuǎn)化，從規(guī)則的藝術(shù)向不規(guī)則的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，從外延分明的藝術(shù)向外延不太分明的藝術(shù)轉(zhuǎn)化?！盵6]

東莞話劇的蔚然興起，除了是東莞城市文化的外在表現(xiàn)，也是東莞市政府、東莞文聯(lián)等多方努力的必然結(jié)果。21世紀(jì)初，東莞市政府提出打造文化新城的發(fā)展戰(zhàn)略后，便打造出諸如玉蘭大劇院、塘廈演藝館、常平大劇院、長安影劇院、余屋劇院、梨川劇院、天域歌劇院、粵韻館、文化周末劇場、東莞市文化館星劇場、莞城工農(nóng)8號先鋒劇場等數(shù)十個(gè)劇院劇場，輻射多個(gè)城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)，劇場規(guī)模大小兼?zhèn)洹?/p>

以玉蘭大劇院為例，東莞市經(jīng)濟(jì)發(fā)展“筑巢引鳳”的模式延伸到了文化建設(shè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了“政府管文化，企業(yè)做文化 ”[7]的制度創(chuàng)新。玉蘭大劇院自2005年落成，發(fā)展至今已有16個(gè)年頭，演出場次4000余場，吸引800多萬觀眾，每場上座率超過75%，演出劇目涉及國內(nèi)外多個(gè)城市，演出劇目有世界著名音樂劇《貓》、芭蕾舞《天鵝湖》、《胡桃夾子》、國內(nèi)知名大型舞劇《孔雀》、著名交響樂團(tuán)演奏會等等。自2016年開始，玉蘭大劇院連續(xù)四年每年引進(jìn)一部國際頂級原版音樂劇，如2016年《人鬼情未了》、2017年《保鏢》、2018年《芝加哥》、2019年倫敦西區(qū)原版音樂劇《瑪?shù)贍栠_(dá)》等等。這些頂級原創(chuàng)音樂劇也由此以玉蘭大劇院為首發(fā)站，陸續(xù)開啟全國巡演。

玉蘭大劇院除了引進(jìn)國內(nèi)外優(yōu)秀劇目（筆者注：劇目囊括音樂劇、話劇、舞劇、木偶劇、默劇、兒童劇等等），還培育出不少本土優(yōu)秀劇目，如音樂劇《蝶》、音樂劇《三毛流浪記》、音樂劇《少年袁崇煥》、話劇《雁兒飛飛》、兒童劇《彩虹森林》等等，這些本土優(yōu)秀劇目也以玉蘭大劇院為首發(fā)站，陸續(xù)開啟全國多地巡演。

玉蘭大劇院作為東莞有名的文化標(biāo)簽，除了擁有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其社會價(jià)值、文化價(jià)值無可估量。玉蘭大劇院的“引進(jìn)來”和“走出去”模式，正是東莞城市精神“海納百川”的具象反映。

二、厚德務(wù)實(shí)：新時(shí)期東莞話劇文化的獨(dú)特魅力與特殊記憶

自“世界工廠”到“先進(jìn)制造業(yè)之都”的轉(zhuǎn)型，東莞日漸沉淀生成獨(dú)有的精神碩果—— “厚德務(wù)實(shí)”，成為新時(shí)期東莞城市精神的重要名片之一。厚德務(wù)實(shí)的精神，深入東莞各個(gè)文化領(lǐng)域，話劇作為突出領(lǐng)域，頗受市政府、專家學(xué)者、藝術(shù)人員等群體的重視。

新時(shí)期東莞話劇文化的傳承與創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟的打工文藝與東莞城市精神存在密不可分的關(guān)系?？梢哉f，正是厚德務(wù)實(shí)的城市精神，催生了打工文學(xué)，豐富了城市文學(xué)，進(jìn)而影響了東莞戲劇文化的衍生形態(tài)，造就了東莞話劇藝術(shù)的精神內(nèi)核。

打工文學(xué)一直是東莞文學(xué)在全國范圍內(nèi)較為著名的老品牌。李敬澤認(rèn)為，“打工文學(xué)包含著豐富的社會文化信息和獨(dú)特的思想命題，打開了數(shù)以億計(jì)的‘農(nóng)民工’從農(nóng)村到城市身份轉(zhuǎn)換的復(fù)雜情感和記憶，對中國現(xiàn)代性相關(guān)的重大社會問題進(jìn)行了深刻的追問，由此成為現(xiàn)代中國社會轉(zhuǎn)型的一份特殊的精神記錄?！盵8]打工文學(xué)，既是東莞人厚德務(wù)實(shí)、勤勞奮進(jìn)精神的具體呈現(xiàn)，同時(shí)也是在莞務(wù)工的眾多群體之間相互溝通的重要橋梁之一。

以莞城文化周末劇場（以下簡稱“文化周末”）為例，東莞話劇文化中處處體現(xiàn)打工者的勤勞與務(wù)實(shí)。文化周末與玉蘭大劇院同期成立，自2005年4月啟動以來，文化周末已經(jīng)走過17個(gè)年頭，持續(xù)不斷地為東莞市民提供豐富多樣高質(zhì)優(yōu)質(zhì)的文化活動和文化體驗(yàn)。這其中，有不少劇目均由東莞本土演員出演或東莞劇作家創(chuàng)作，由東莞人自己講述自己的故事，如2016年話劇《剩女郎》、2019年話劇《雁兒飛飛》、2020年《北街南院》、2020年《前海壹號》等等。文化周末旨在為本土劇作家創(chuàng)造良好條件，以打造本土優(yōu)秀現(xiàn)代戲劇;文化周末除了打造現(xiàn)代戲劇，也通過開辦演藝培訓(xùn)班的方式，致力于培養(yǎng)更多本土的非職業(yè)演員。

《剩女郎》講述兩個(gè)風(fēng)格迥異的人因?yàn)橄嘤H，發(fā)生了一系列讓人啼笑皆非的故事，也因?yàn)橄嘤H惺惺相惜，點(diǎn)燃愛情火花，走向婚姻的殿堂;《雁兒飛飛》以改革開放前沿陣地廣東掀起的打工潮為主要背景，敘述了以主人公雪雁為代表的打工族為了事業(yè)和夢想，不遠(yuǎn)千里背井離鄉(xiāng)來莞奮斗的經(jīng)歷;《北街南院》講述了SARS逞虐期間，北京北街南院因出了一個(gè)SARS病人而被隔離。在共同克服和戰(zhàn)勝SARS過程中，人與人在靠攏，心與心在溝通，表現(xiàn)出真情和相互關(guān)愛;《前海壹號》以深圳售價(jià)高的樓盤名字為戲名，講述結(jié)婚多年的老夫妻，結(jié)婚不久的年輕夫妻和青年情侶，對于賣房和買房產(chǎn)生的問題的不同看法。

四部代表性劇作，從演員構(gòu)成、劇本創(chuàng)作，再到公演展演，處處體現(xiàn)東莞人厚德務(wù)實(shí)、勤勞奮進(jìn)、積極樂觀的精神。

三、開拓創(chuàng)新：新時(shí)期東莞話劇文化的孜孜不倦與

積極探索

除了“海納百川”“厚德務(wù)實(shí)”，“開拓創(chuàng)新”同樣也是東莞城市精神一張靚麗的名片。

東莞是近代歷史的開篇地，是改革開放的先行地，擁有廣府文化圈的基底，在發(fā)展過程中一直秉持開拓創(chuàng)新的精神，東莞文學(xué)藝術(shù)亦如此。不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的、抽象的還是具象的、復(fù)雜的還是簡單的文學(xué)藝術(shù)形式，無不體現(xiàn)東莞人開拓創(chuàng)新的精神。

新時(shí)期東莞話劇是展現(xiàn)東莞人開拓創(chuàng)新精神的一個(gè)重要途徑。近五年來，除了文化周末劇場以外，玉蘭大劇院、工農(nóng)8號文創(chuàng)園等單位陸陸續(xù)續(xù)引進(jìn)不少現(xiàn)代戲劇，比如話劇、音樂劇、歌舞劇等。主打“先鋒性”與“實(shí)驗(yàn)性”的位于莞城的“先鋒集結(jié)號”，便是其中一員。下文以“先鋒集結(jié)號”為例，進(jìn)一步探討東莞話劇與東莞開拓創(chuàng)新精神之關(guān)系。

“先鋒集結(jié)號”公益文化品牌是東莞市文化館與鎮(zhèn)（街）共建的11個(gè)文化藝術(shù)品牌之一，主要服務(wù)青年人群體，主要包含“先鋒劇系列”“非職演員培訓(xùn)項(xiàng)目”“潮流文化活動”三大板塊。而“先鋒劇系列”，成為“先鋒集結(jié)號”歷年來主打的品牌活動?！跋蠕h劇系列”邀請珠三角大學(xué)生校園劇社和社會中有編創(chuàng)排演劇目能力的個(gè)人工作室來莞演出，由此引進(jìn)許多各式各樣的劇種，如默劇、肢體劇、浸沒式劇等。這些新式的劇目形式，讓東莞人，尤其是文藝青年頗為好奇和興奮。

“先鋒集結(jié)號”公益文化品牌計(jì)劃每月都有一部能讓青年觀劇人參與討論的先鋒實(shí)驗(yàn)劇目的演出，每周都有一期愛好表演的青年群體能夠參加的公益表演課程的培訓(xùn)。通過實(shí)驗(yàn)劇的打磨和現(xiàn)代戲劇演員培訓(xùn)，從而引導(dǎo)市民關(guān)注現(xiàn)代戲劇文化，關(guān)注都市青年文化，這是“先鋒集結(jié)號”建立的初衷。同時(shí)，“先鋒集結(jié)號”作為開拓者，通過不斷的試驗(yàn)與嘗試，努力營造更好的東莞本土戲劇氛圍，為未來東莞現(xiàn)代劇走出去奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“先鋒集結(jié)號”的創(chuàng)立，填補(bǔ)了東莞都市青年文化的空白。無論是“先鋒集結(jié)號”的創(chuàng)立初衷、品牌打造，還是劇目形式、表演體系，無一不體現(xiàn)東莞人的開拓創(chuàng)新精神。

四、結(jié)語

新時(shí)期東莞話劇文化具有鮮明的“莞味”特色。東莞話劇除了繼承與弘揚(yáng)“海納百川”“厚德務(wù)實(shí)”“開拓創(chuàng)新”的城市精神外，更加彰顯東莞城市文化的魅力，助力于東莞打造獨(dú)特的城市文化品牌。東莞城市文化與城市精神，又能給東莞文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不竭的靈感與動力，讓更多東莞人講好東莞故事。

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作者簡介：

黃恩恩，新莞人，廣東科技學(xué)院通識教育學(xué)院中文講師，研究方向：魯迅與編輯研究、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。