《洛陽伽藍記》反義復合詞歷時研究

翟鴻菲，楊占武

（寧夏大學 人文學院，寧夏 銀川 750021；寧夏社科聯(lián)，寧夏 銀川 750001）

現(xiàn)代漢語中廣泛使用一種由兩個單音節(jié)反義詞凝固而成的復合詞，如“左右”“大小”。這種復合詞的特點是，前后兩個詞素的意義剛好是相反或相對的，可以稱為“反義復合詞”。

反義復合詞的形成時間可能相當早，可以追溯到殷商時期，殷代甲骨文已經(jīng)有反義復合詞［1］。先秦時期，反義復合詞大量出現(xiàn)，如“天地”“縱橫”。中古時期的反義復合詞，對上古漢語有繼承、有消亡、也有發(fā)展。同時，中古以后又出現(xiàn)一種新的特點，即某些反義復合詞的義項有所增加，如“表里”上古僅有表面和內(nèi)部的意思，《管子·心術下》：“表里遂通，泉之不涸，四支堅固?！痹谥泄艜r期“表里”一詞在保留這一義項的同時，又增加了表示衣服的表面和內(nèi)里的新義，如《洛陽伽藍記·卷五》：“佛僧迦梨表里通濕”。因而，開展這一時期反義復合詞的研究，對正確認識這類詞匯和對漢語詞匯史的研究是頗有意義的。本文選擇《洛陽伽藍記》（以下簡稱《伽藍記》）作為語料，進行窮盡式的考察，以期對中古時期這類詞匯的特點進行分析。

《伽藍記》屬中國古代佛教史籍，“伽藍”是梵語“寺廟”的音譯。作者楊衒之，據(jù)此書自述及書首所署官銜，時為撫軍府司馬。東魏武定五年（547 年），他因公務重經(jīng)洛陽，“見寺宇壯麗，損費金碧，王公相競侵漁百姓，乃撰《洛陽伽藍記》，言不恤眾庶也?！辈唤小笆螂x”“麥秀”之感，因此借記伽藍以陳述史實［2］。作者寫作意旨如此，因而該書是一部集歷史、地理、佛教、文學于一體的歷史和人物故事類筆記，貼近實際生活。加之《伽藍記》語言通俗流暢，接近當時口語，反映了6 世紀漢語的面貌，具有較高的語料研究價值?！顿に{記》今有周祖謨、范祥雍等校本。本文采用的是周祖謨《洛陽伽藍記校釋》。

經(jīng)對全文窮盡性統(tǒng)計，《洛陽伽藍記》中有反義復合詞54 例，其中34 例來自上古典籍，占比62．9%。8 例為上古典籍中的反義復合詞，但義項有所發(fā)展。12 例是在中古時期新產(chǎn)生的詞。下面逐一進行分析。

一 對上古反義復合詞的繼承

《伽藍記》中的一些反義復合詞產(chǎn)生自上古時期。這類詞在上古時期就經(jīng)常作反義連文出現(xiàn)，且在使用過程中作為一個復合詞固定了下來,并產(chǎn)生了整體意義。新產(chǎn)生的整體意義不僅有反義詞意義的直接組合，也有一些形成了新的意義。根據(jù)成詞詞素的單義、多義性質(zhì)，本文將《伽藍記》書中的復合詞分為單義反義復合詞與多義反義復合詞。

（一）《洛陽伽藍記》單義反義復合詞

［內(nèi)外］

內(nèi)，《說文》：“入也，從冂入，自外而入也?！保?］《玉篇》：“里也?！保?］外，《廣韻》：“外，表也。遠也?！保?］“內(nèi)外”也是在上古時期產(chǎn)生的詞語，《國語·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠近皆無害焉，故曰美?！保?］“內(nèi)外”是指里面和外面?！顿に{記·卷四》：“繞殿內(nèi)外歡叫?！保?］“內(nèi)外”表示里面和外面，今沿用。

［夫婦］

夫婦在上古時期已經(jīng)作為反義復合詞使用，如《孟子·滕文公上》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！保?］《伽藍記·卷四》中：“卿夫婦負我金色?！保?］“夫婦”一詞即為上古時期的沿用，今也沿用。

［父母］

“父母”一詞產(chǎn)生較早，在先秦時期已有較多的文獻用例?！对娊?jīng)·小雅》：“哀哀父母，生我劬勞。”［10］這里就是指父親和母親?！顿に{記·卷五》中“供養(yǎng)盲父母處”［11］也是指父親和母親。“父母”今沿用。

［男女］

“男女”一詞產(chǎn)生較早，在先秦文獻里已見用例?！吨芤住ば蜇浴罚骸坝心信缓笥蟹驄D?！保?2］這里的“男女”指的是男人和女人?！澳信币辉~指兒女義出現(xiàn)時間稍晚，《管子·七法》：“有金城之守，故能定宗廟，育男女矣?！保?3］《伽藍記·卷五》中：“寺內(nèi)圖太子夫妻以男女乞婆羅門像。”［14］“男女”也指的是兒女?！澳信币辉~現(xiàn)代漢語還在使用。但是指兒女的義項在普通話中已經(jīng)消亡，僅在績溪、崇明、溫州和南寧平話幾種方言中存在［15］。

沿用至今的反義復合詞還有“遐邇”“寒暑”“夫妻”“雌雄”“天 地”“大小”“榮 辱”“陰 陽”“尊卑”“吉兇”“禍?！薄俺鋈搿薄跋虮场?。

［送迎］

“送迎”一詞形成于上古時期，《左傳·僖公二十二年》:“婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾?！保?6］“送迎”是送去迎來的意思，在《伽藍記·卷四》中也是使用的這一義項，如：“朝士送迎，多在此處?！保?7］“送迎”一詞在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡。

［士庶］

上古“士庶”已經(jīng)作為反義復合詞在文獻中使用。《管子·大匡》：“士庶人有善而大夫不進，可罰也?！保?8］“士庶”意思是士人庶民，也泛指人民百姓?！顿に{記·卷三》中：“士庶須膾，皆詣取之。”［19］“士庶”的意思與上古相同?！笆渴币辉~已經(jīng)消亡，士庶階層在現(xiàn)代已不復存在，所代表的詞自然就消亡了。

［君臣］

“君臣”一詞產(chǎn)生非常早，在先秦時期已有文獻記載?！吨芤住ば蜇浴罚骸坝懈缸?，然后有君臣?！保?0］《伽藍記·卷二》的“雖立君臣”［21］意思是君王和臣子，也是繼承自上古漢語。“君臣”在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡。

［慶吊］

慶，《說文》：“行賀人也?！保?2］吊，《說文》：“問終也。”［23］“慶”與“吊”本身詞義相對，結(jié)合之后就形成了反義復合詞?！皯c吊”一詞在上古漢語中已經(jīng)出現(xiàn)，但出現(xiàn)時間略晚，在西漢時期才有文獻記載，《戰(zhàn)國策·燕策》：“此一何慶吊相隨之速也？”［24］《伽藍記·卷二》：“亦不慶吊親知。”［25］這里的“慶吊”和上古漢語中意思相同，都是指慶賀和吊慰?！皯c吊”一詞在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡。

同樣消亡的反義復合詞還有“少長”“去來”“古今”“愚智”“清濁”。

［上下］

“上下”一詞出現(xiàn)時間也非常早，在先秦時期已有文獻用例?！睹献印じ孀由稀罚骸八艧o分于東西，無分于上下乎？”［26］“上下”指的是上面和下面?！顿に{記·卷一》：“角角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸”［27］，與上古漢語相同?！吧舷隆痹诂F(xiàn)代漢語中依然使用，但是表示上面與下面的義項已經(jīng)消亡。

［成敗］

“成敗”一詞在先秦時期已有文獻用例。《戰(zhàn)國策·秦策》：“圣主明于成敗之事?！保?8］“成敗”指的是成功與失敗。又引申出了偏義，指失敗?！顿に{記·卷一》：“吾世荷國恩，不能坐看成敗?！保?9］“成敗”的意思是造成失敗?！俺蓴　币辉~沿用至今，但是指偏義的“造成失敗”已經(jīng)消亡了。

單義反義復合詞數(shù)量最多，共計28 例。并且沿用至今數(shù)量最多的也是單義反義復合詞，共17 例。在統(tǒng)計的這部分反義復合詞中有一部分詞語在上古時期就已經(jīng)形成了多個義項，見表1。

表1《伽藍記》中上古反義復合詞在現(xiàn)代的存亡情況

（二）《洛陽伽藍記》多義反義復合詞

反義復合詞的詞素是矛盾對立的統(tǒng)一體，詞素之間相互對立、相互制約，因此所形成的意義比較單一。但是由于這些詞素在作反義詞時就已經(jīng)有了多重屬性的對立關系，所以部分反義復合詞也有了多個義項。一些反義復合詞在上古已經(jīng)產(chǎn)生了多個義項，《伽藍記》中也用到了這些上古所產(chǎn)生的兩個或兩個以上的義項，《伽藍記》中多義反義復合詞共計6 個。

［貴賤］

貴，《玉篇》：“高也，尊也，多價也?！保?0］《說文》：“作 ，物不賤也。”［31］賤，《玉篇》：“卑下也，不貴也?！保?2］“貴賤”在上古時期已凝固成詞，多指人的尊卑，《周易·系辭上》：“貴賤位矣”［33］；在一小部分文獻里也指物的價格高低，《管子·小匡》：“料多少，計貴賤?！保?4］這兩個義項都是由貴和賤的意義直接組合而來的?！百F賤”在《伽藍記》里有2 個義項，一個是指人的地位高下，“是以道俗貴賤”［35］。另一個是指價格的高低，“至于鹽粟貴賤”［36］?！百F賤”今沿用。

［輕重］

“輕重”一詞出現(xiàn)時間較早、使用頻率較多。在上古時期已經(jīng)產(chǎn)生了幾個義項，《左傳·宣公三年》：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！保?7］“輕重”指的是重量的大?。弧妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸百F輕重，慎權衡?！保?8］指的是事物的主次、緩急?！顿に{記》：“隨事輕重”［39］，“輕重”一詞用來指事物的主次、緩急；“此杖輕重不定”［40］，“輕重”一詞意思指重量的大小。“輕重”今沿用。

［往來］

“往來”作為反義復合詞出現(xiàn)較早，在上古時期已有文獻用例，也產(chǎn)生了多個義項。《道德經(jīng)》：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！保?1］“往來”是交往、交際的意思；《周易·咸卦》：“憧憧往來，朋從爾思。”［42］“往來”是來去、往返的意思?！顿に{記》中有“諸國交通往來”［43］，意思是交往、交際；“凡四殿，皆有飛閣向靈芝往來”［44］，意思是來去、往返?！巴鶃怼苯裱赜?。

［高下］

《伽藍記》：“至于鹽粟貴賤、市價高下?！保?5］“高下”是貴和賤的意思；“山有高下”［46］“高下”是高和低的意思。在上古時期“高下”一詞已經(jīng)產(chǎn)生，并且兩個義項都已經(jīng)產(chǎn)生。上古“高下”表示高低的義項，如在《國語·楚語上》：“地有高下”［47］；表示貴賤的義項《新書校注·服疑》：“是以高下異，則名號異?！保?8］“高下”一詞沿用至今，但表示貴賤和高低的義項都消失了。

［左右］

“左右”一詞出現(xiàn)時間較早，且出現(xiàn)的義項也比較多。左和右形成的反義復合詞“左右”有作方位義的附近、兩旁，也有當輔佐義的近臣、侍從?！对娊?jīng)·小雅》：“平平左右，亦是率從。”［49］“左右”是指附近、兩旁；《左傳·宣公十二年》：“（楚子)左右曰：‘不可許也，得國無赦?！保?0］指近臣、侍從。《伽藍記》：“左右?guī)У?，不過百人?！保?1］是近臣、侍從的意思；“唯吐谷渾城左右暖于余處”［52］，意思是附近、兩旁。“左右”一詞沿用至今，但是義項發(fā)生了改變，表示附近、兩旁的義項已經(jīng)消失。

［日月］

“日月”產(chǎn)生于上古時期，也出現(xiàn)了多個義項?！睹献印けM心上》：“日月有明，容光必照焉?！保?3］“日月”就指的是太陽和月亮；《詩經(jīng)·小雅》：“昔我往矣，日月方奧。”［54］“日月”指的是時光。《伽藍記》中：“寒暑攸葉，日月載融?！保?5］“日月”意思是太陽和月亮；“誤我后學，日月已甚?！薄叭赵隆笔菚r光、時間的意思。“日月”沿用至今，但是作太陽和月亮講的義項已經(jīng)消失，表示時光的義項沿用至今。

繼承自上古、具有多個義項且詞與義項沿用至今的反義復合詞共3 例。詞沿用至今但義項有所變化的反義復合詞有3 例，其中有2 例所用一個義項消失，有1 例2 個義項都消失，見表2。

表2 《伽藍記》中上古多義反義復合詞在現(xiàn)代存亡情況

《伽藍記》中詞語和義項都完全繼承自上古漢語的反義復合詞數(shù)量較多，共34 例。來自上古漢語的單義反義復合詞數(shù)量最多，共28 例。由此可見，在《伽藍記》中反義復合詞主要繼承自上古漢語，并且使用的義項比較單一。

二 對上古反義復合詞的繼承與發(fā)展

根據(jù)語言的經(jīng)濟性原則，詞語在具體語境中往往會“身兼多職”，產(chǎn)生了有關聯(lián)但并不相同的義項。書中一部分詞也是沿用了上古產(chǎn)生的反義復合詞，但是在中古時期經(jīng)歷了詞義的演變，已經(jīng)產(chǎn)生了與上古時期不同的整體的意義或衍生出了多個義項。這些詞在《伽藍記》中共8 例。

［縱橫］

“縱橫”一詞產(chǎn)生時間較早，在上古時期已有文獻用例?！秾O子·地形篇》：“將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。”［56］“縱橫”是合縱連橫的意思。后面經(jīng)過引申有了放肆、恣肆的義項，出現(xiàn)時間較晚，上古時期的文獻中未見用例。直到中古漢語中才引申出該義項。《伽藍記·卷二》：“慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發(fā)?！保?7］是放肆、恣肆的意思?！翱v橫”一詞今沿用。

［長幼］

“長幼”作為反義復合詞出現(xiàn)是在上古時期，有多個義項，《禮記·射義》：“鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長幼之序也。”［58］“長幼”意思是年長與年幼?！顿に{記·卷四》中僅用表示年長的人與年輕人的義項，例如：“僧俗長幼，皆來觀睹。”［59］表示年長的人與年輕人的義項在上古漢語中沒有出現(xiàn)，在中古時期才引申出來?！伴L幼”一詞在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡。

［與奪］

“與奪”一詞在上古漢語中已見文獻用例?！盾髯印ね踔啤罚骸百F賤殺生與奪，一也。”［60］“與奪”意思是賜予和剝奪。與，《說文》：“賜予也?！保?1］奪，《正韻》：“疆取也?！薄芭c奪”在凝固成詞時就是“與”和“奪”意義直接相加。中古又引申出了決定、裁決的義項，在上古漢語中未見文獻用例。《伽藍記·卷三》中：“自相與奪。”［62］“與奪”就是決定、裁決的意思。現(xiàn)在“與奪”一詞已經(jīng)消亡。

［死生］

“死生”一詞產(chǎn)生時間較早，先秦時期已有文獻用例。《周易·系辭》：“原始及終，故知死生之說?！保?3］“死生”指的是死亡及生存。到中古時期“死生”又產(chǎn)生了新的義項即死去的人和活著的人。《伽藍記·卷一》：“死生相怨，人懷異慮?！保?4］“死生”意思是死去的人和活著的人?！八郎痹诂F(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡。

［臧否］

“臧否”一詞產(chǎn)生時間較早，在先秦時期已有文獻用例?！对娊?jīng)·大雅》：“于呼小子，未知臧否。”［65］“臧否”意思是指善惡、得失。臧，《爾雅·釋詁》：“臧，善也。”［66］否，《集韻》：“惡也?！保?7］“臧否”一詞上古僅有一個義項。到中古漢語中才引申出了評論、褒獎的義項?！顿に{記·卷一》中“臧否肆意”意思用的是引申出的評論、褒貶?！瓣胺瘛币辉~沿用至今，但上古產(chǎn)生的義項已經(jīng)消失，中古時期的義項還在使用。

［早晚］

“早晚”在《伽藍記·卷四》的用例是：“時亦有洛陽人趙法和請占早晚當有爵否?！保?8］“早晚”為何日、幾時的意思。在上古時期“早晚”只有過早或過遲的意思，如《韓非子·難二》：“舉事慎陰陽之和，種樹節(jié)四時之適，無早晚之失、寒溫之災。”［69］當何日、幾時講的義項是中古時期才引申出來的?！霸缤怼币辉~沿用至今，但中古產(chǎn)生的義項已不使用。

［水陸］

《伽藍記·卷三》：“水陸兼會?！保?0］“水陸”是水路和陸路的意思?！八憽币辉~產(chǎn)生于上古時期，且只有水面和陸地這一個義項，如《莊子·天運》：“古今非水陸與？”［71］表示水路和陸路這個義項在上古時期未見用例?！八憽币辉~沿用至今，但是表示水路和陸路這個義項已經(jīng)消亡。

［表里］

“表里”一詞出現(xiàn)時間較早，在先秦時期已有文獻記錄。《管子·心術下》：“表里遂通，泉之不涸，四支堅固?！保?2］“表里”指的是表面和內(nèi)部?！顿に{記·卷一》“表里照徹”也用此義。到中古時期新產(chǎn)生了表示衣服表面和里子的義項。表，《玉篇》：“衣外也，又外也。”［73］里，《說文》：“衣內(nèi)也?！保?4］《詩經(jīng)·邶風》：“綠衣黃里?！保?5］表和里本身就表示衣服的表面和里面，中古時期產(chǎn)生的新義項就用此義?！顿に{記·卷五》中：“佛僧迦梨表里通濕?！保?6］用的就是指衣服的表面和里子的義項?！氨砝铩币辉~沿用至今，先秦時期出現(xiàn)的表示表面和內(nèi)部的義項還在使用，而在中古產(chǎn)生的指衣服表面與里面的義項已經(jīng)消亡。

在中古新產(chǎn)生的義項中，詞與義項都延續(xù)至今的有2 例。中古時期產(chǎn)生的義項消失的有3 例。全部消亡的有3 例，見表3。

表3 《伽藍記》中上古舊詞新義在現(xiàn)代的存亡情況

三 中古時期新產(chǎn)生的反義復合詞

一部分反義復合詞是上古漢語中還沒形成，直到中古時期才有了文獻用例。這類反義復合詞在《伽藍記》中數(shù)量較少共有13 例。

［優(yōu)劣］

上古時期未見“優(yōu)劣”的文獻用例，在中古漢語中才出現(xiàn)，《白虎通義》：“德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優(yōu)劣也?！保?7］《伽藍記·卷三》：“以味言之，甚是優(yōu)劣?！保?8］“優(yōu)劣”是好壞的意思?！皟?yōu)劣”今沿用。

沿用至今的反義復合詞還有“往還”“僧俗”。

［道俗］

“道俗”作為反義復合詞出現(xiàn)是在中古時期，上古沒有文獻用例?！暗浪住痹谀坛稍~之后有了新的整體意義，表示出家之人與世俗之人?！端螘ひ男U傳》:“學行精整，為道俗所推?！保?9］《伽藍記·卷四》中有：“是以道俗禮敬之。”［80］“道俗”在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡。

［進止］

“進止”一詞出現(xiàn)時間較晚，上古漢語中未見文獻用例。進，《廣韻》：“前也。”［81］止，《廣韻》：“停也，足也?！保?2］“進止”在凝固成詞時的意思是進退、去留，這也是兩詞凝固成為反義復合詞的整體意義?！堵迳褓x》：“進止難期?！敝笸ㄟ^引申又有了新的義項行動舉止。《伽藍記·卷四》中用例為：“莫不憚其進止?！保?3］“進止”意思就是行動舉止?！斑M止”一詞已經(jīng)消亡。

［祥異］

“祥異”一詞出現(xiàn)時間較晚，上古漢語中未見文獻用例，直到中古時期才作為反義復合詞出現(xiàn)，《后漢書·楊賜傳》：“使中常侍曹節(jié)、王甫問以祥異禍福所在?！保?4］祥，《說文》：“福也。一云善也?！保?5］異，《釋名》：“異者，異于常也。”［86］與正常情況不相同就是災異了?！顿に{記·卷二》：“先炳祥異?！保?7］“祥異”意思就是吉祥和災異。“祥異”一詞在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡。

［隆替］

“隆替”一詞產(chǎn)生時代較晚，上古漢語中未見用例。直到中古時期才形成反義復合詞，如潘岳的《西征賦》：“人之升降，與政隆替”。隆，《玉篇》：“盛也。”［88］《史記》：“陛下都洛陽, 豈欲與周室比隆哉?”［89］替，《爾雅·釋言》：“替，廢也。又，滅也。”［90］“隆替”形成反義復合詞后的整體意思就是指盛衰、興廢，如《伽藍記·卷一》：“家國隆替。”［91］“隆替”一詞已經(jīng)消亡。

同樣消亡的反義復合詞還有“存沒”“海陸”“廢立”“彼我”。

［朝野］

“朝野”一詞產(chǎn)生時間較晚，到中古時期才出現(xiàn)文獻用例，如張協(xié)的《詠史詩》：“昔在西京時，朝野多歡愉。”《伽藍記·卷一》：“朝野聞之?！保?2］“朝野”的意思是朝廷和民間?！俺啊币辉~沿用至今，但是義項發(fā)生了轉(zhuǎn)移，指的是政府與非政府方面。

中古時期新產(chǎn)生的反義復合詞，全部沿用至今的有3 例，義項改變的有1 例，完全消亡的有8 例，見表4。

表4 《伽藍記》中古時期新產(chǎn)生的反義復合詞在現(xiàn)代的存亡情況

四 總結(jié)

本文對《洛陽伽藍記》54 例反義復合詞進行考察，發(fā)現(xiàn)其中34 例來自上古漢語，占比63%。8例為上古時期的反義復合詞，但義項有所發(fā)展。12 例是在中古時期新產(chǎn)生的詞，見表5。

表5 《伽藍記》反義復合詞的繼承與發(fā)展統(tǒng)計

（一）反義復合詞發(fā)展規(guī)律

現(xiàn)在使用的反義復合詞多數(shù)產(chǎn)生于先秦時期。通過郭奕晶對《漢語大詞典》中的統(tǒng)計可以看出:產(chǎn)生于先秦的數(shù)量最多, 有138 個, 占總數(shù)258 的53.5%；產(chǎn)生于兩漢時期的有25 個,占9.7%；產(chǎn)生于三國魏晉南北朝時期的有22 個,占8.5%；產(chǎn)生于隋唐時期的有13 個,僅占5%［93］。

雖然現(xiàn)代漢語中使用的反義復合詞大部分是上古時期產(chǎn)生的，但是隨著中古復音詞使用數(shù)量的增多，反義復合詞在中古時期的使用數(shù)量也在逐漸增加。我們根據(jù)盧倩《古文〈尚書〉復合詞研究》［94］、許芃《〈莊子〉并列復合詞初探》［95］、柳賢雅《〈晏子春秋〉復音詞研究》［96］、李治軍《〈淮南子〉聯(lián)合式復音詞研究》［97］，對上古時期反義復合詞在不同典籍中使用數(shù)量的統(tǒng)計，可以看出上古時期反義復合詞使用的數(shù)量較少。根據(jù)王麗娟《〈雜寶藏經(jīng)〉并列雙音詞研究》［98］、趙海翔《〈白虎通〉復音詞研究》［99］、張銳《〈顏氏家訓〉聯(lián)合式復合詞研究》［100］對中古典籍中反義復音詞使用數(shù)量的統(tǒng)計，可以看出和上古典籍中的反義復合詞使用數(shù)量相比明顯增多。而中古反義復合詞在聯(lián)合式復音詞中的占比逐漸減少。這也說明了復合詞使用的數(shù)量在中古時期增多，詳見表6 和表7。

表6 上古文獻典籍反義復合詞數(shù)量與占比統(tǒng)計

表7 中古文獻典籍反義復合詞數(shù)量與占比統(tǒng)計

（二）中古時期反義復合詞發(fā)展的原因

第一，復音詞的發(fā)展。漢語詞匯的發(fā)展趨勢就是由單音節(jié)詞逐漸發(fā)展到復音詞，上古時期主要是以單音節(jié)詞為主。但是隨著社會的發(fā)展，詞匯逐漸增多，在具體語境中單音節(jié)詞的表意能力受限，也更容易因大量的同音現(xiàn)象而產(chǎn)生歧義，所以復音詞逐漸增多。到了中古時期雙音化進一步發(fā)展，更多的兩個語義相反的單音節(jié)詞在發(fā)展過程中固定下來形成了反義復合詞。

第二，新事物的出現(xiàn)。中古時期隨著社會的發(fā)展，對外交流增多，一些新事物出現(xiàn)導致相應的詞語出現(xiàn)。比如“道俗”“僧俗”兩詞都是在佛教傳入中國之后形成的與佛教相關的反義復合詞。

第三，人們認識的發(fā)展。人們認識的發(fā)展同樣也會促進新詞的產(chǎn)生。由于古人辯證思維的發(fā)展，以對立統(tǒng)一為基礎的反義復合詞也就隨之產(chǎn)生。

（三）舊要素的消亡

在《洛陽伽藍記》的反義復合詞中，中古時期產(chǎn)生的反義復合詞中詞語和義項消亡最多。上古時期產(chǎn)生的詞語和義項保存至今的最多。

如表8 所示，書中使用的繼承自上古的反義復合詞沿用至今的最多，占總體保留下來的80%；中古時期產(chǎn)生的新詞新義沿用至今的僅有20%。中古時期產(chǎn)生的反義復合詞完全消亡的比例占了多數(shù)為55%；而上古時期僅為45%。

表8 書中反義復合詞在現(xiàn)代的存亡統(tǒng)計

1．方言中保存的詞語

歷時發(fā)展中，一些反義復合詞的義項在現(xiàn)代漢語普通話中已不再使用，但是還存在于方言當中。如“男女”一詞中表示“兒女”的義項僅存在于績溪、溫州等方言當中。由此可見，方言中較好地保存了古漢語的詞匯，研究方言對于漢語史的研究同樣有著重要意義。

2．詞語消失的原因

有的是所承載的事物的消亡。例如士庶一詞，現(xiàn)代社會已經(jīng)不存在這樣一個對立的階級,詞語自然就消失了。有的是被其他意義相同的詞所代替，同一件事物, 過去和今天的稱謂可能由于各種不同的原因而變換［101］。例如隆替一詞，隆替也指興亡、盛衰，現(xiàn)在所使用的只有興亡、盛衰，隆替就被取代了。

（四）偏義詞

《洛陽伽藍記》中反義復合詞偏義的使用僅有1 例。從語言自身角度來看，偏義產(chǎn)生外部原因有兩個方面，一方面，不好的事情需要說得委婉一些，就用帶相反詞素的詞來表達。另一方面，是修辭的需要，包括湊足音節(jié)、正反兩方面對照等。從語言學內(nèi)部來看，反義復合詞意義的游離性則為偏義現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了條件［102］。

語言是在社會演變中不斷發(fā)展的，反義復合詞作為一種極具生命力的詞語自殷商產(chǎn)生以來直到如今依然在使用，并且隨著社會發(fā)展還在不斷產(chǎn)生出新的詞語。反義聯(lián)合作為一種能產(chǎn)性較高的造詞法，不斷組合出新的反義復合詞。如今，反義復合詞仍然作為一種活躍的詞語種類被廣泛應用，有一些是作為書面語出現(xiàn),還有一些在某種方言中還在使用。以《洛陽伽藍記》為文本來研究中古時期反義復合詞，可以看出反義復合詞的繼承與發(fā)展狀況。