非物質(zhì)文化遺產(chǎn)猿仙通背拳傳承發(fā)展口述史研究

邱 輝 王佳慧 孟昭雯

1.河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000；

2.西南醫(yī)科大學(xué)體育學(xué)院，四川 瀘州 646000

黨的十八以來，習(xí)近平總書記對傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了重要指示?！爸腥A民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！薄耙岅惲性趶V闊大地上的遺產(chǎn)活起來?！笔糯髨蟾婧椭泄仓醒朕k公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》將文化復(fù)興上升為國家戰(zhàn)略，其中也提到了保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是講好中國故事的基礎(chǔ)，讓“文化遺產(chǎn)活起來”是傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的核心要義。2009年6月，猿仙通背拳被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是猿仙通背拳在全國普及程度低，亟需得到重視和關(guān)注，面臨傳承和發(fā)展的困境，社會支持力度不足，在中華武林中影響較小。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以猿仙通背拳傳承與發(fā)展為研究對象，以河南省焦作市猿仙通背拳代表性傳承人為調(diào)查對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱猿仙通背拳、傳播等相關(guān)書籍和文獻(xiàn)資料，在中國知網(wǎng)等多種數(shù)據(jù)庫分別以“猿仙通背拳”“通背拳”“武術(shù)”或“傳播路徑”等為主題詞搜索相關(guān)期刊文獻(xiàn)。

1.2.2 口述史

運用口述史對焦作市猿仙通背拳代表性傳承人：第十代傳承人程乃溫、第十一代傳承人李新平和宋慶洲以及習(xí)拳者進(jìn)行深入研究，對口述資料進(jìn)行整理分析，深入了解猿仙通背拳的傳承歷史、傳播路徑以及保護(hù)發(fā)展過程中遇到的困境。

1.2.3 實地調(diào)查法

走訪焦作市猿仙通背拳協(xié)會、焦作市春林村及臨近村莊，親身體驗及記錄猿仙通背拳的發(fā)展與傳播，通過實地觀察、走訪、訪問等收集并整理了相關(guān)資料，獲得寶貴的一手材料，對春林村濃厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化氣息的親身體驗，拍攝了許多照片和珍貴的歷史資料，現(xiàn)場拍攝了習(xí)拳者和傳承人的表演錄像，為本研究提供豐富的資料。

2 猿仙通背拳傳承發(fā)展的源流

2.1 猿仙通背拳的源流

凈影寺是焦作猿仙通背拳的發(fā)源地。猿仙通背拳始創(chuàng)于北宋時期.距今已有八百余年歷史。據(jù)傳，北宋徽宗年間(大觀元年，即1107年)，由凈影寺內(nèi)一位名叫“亨”的和尚仿照獼猴躍巖、攀枝、舒臂等動作技巧創(chuàng)編而成，后經(jīng)歷代凈影寺僧長期演練而漸趨完善。南宋時期，中原各寺院禪師相互調(diào)換，猿仙通背拳又傳入少林寺，少林武僧對此拳極為看重。遂與大悲拳齊名定為秘傳拳種而深藏不露，明代民間武學(xué)流傳廣泛。有官宦子弟敢廢、武備二人傳于張文奎、郭萬青等。拳譜云“夫官游之家、恣意揚名，治在太平，遍排十杰士周游傳教”。明朝正德元年(1506年)，洛陽人董成，字子生，人稱公德先生，習(xí)得該拳真諦并將其系統(tǒng)整理、創(chuàng)訣成譜，流傳至今，著名的拳經(jīng)十問答等也由此而始。清朝乾隆年間，猿仙通背拳傳于山西澤州府許圪套村許秀文、許秀武兄弟，后許氏二人攜家小遷居河南焦作市高窯河村。高窖河乃宋瓷發(fā)祥地之一，人杰地靈，猿仙通背拳便在此生根繁衍，由許門世襲相承。

2.2 猿仙通背拳的代表傳承人

基于口述史和實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，猿仙通背拳師徒關(guān)系排到了到十一代，主要是走訪通背拳的傳承人以及查閱相關(guān)資料后整理出歷史傳承人以及當(dāng)代傳承人代表。第一代傳人敢廢、武備；第二代傳人張文奎、郭萬清；第三代傳人董成（始祖）：第四代傳人許秀文、許秀武；第五代傳人許有清；第六代傳人許萬懷；第七代傳人馬福元、許桂芝、郭再汾、郭敬孝、許桂林；第八代傳人許安吉；第九代傳人杜振富、毋國祿、許傳高、靳福澤、路燈朝、孔傳新、李致近、許樂敏；第十代傳人許培均、程乃溫、程樂、許傳東、許小有、許海江、許偉戰(zhàn)；第十一代傳人李新平、宋慶洲。

2.3 猿仙通背拳的傳承發(fā)展

猿仙通背拳內(nèi)容繁多，猿仙通背拳拳法八套108勢總目，一共有八路，還包含了掌經(jīng)十問答，是一個很復(fù)雜的套路拳法，從排練到達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，動作熟練到動作自動化必須長期堅持練習(xí)，不太適應(yīng)當(dāng)今社會的快節(jié)奏的生活方式。大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用癫磺宄诚赏ū橙潜镜靥厣N，說明猿仙通背拳的傳播影響力有限。通過走訪猿仙通背拳傳承人發(fā)現(xiàn)，有的傳人僅僅收了極個別的徒弟，也有一部分傳承人一輩子拳沒有收過一個徒弟，也有的傳人定點進(jìn)行義務(wù)授拳，這些古老的技藝正將隨著年老的傳承人離去而消失，猿仙通背拳有非常多的器械套路，一些器械套路面臨著失傳的問題。當(dāng)代的青少年大多數(shù)對猿拳不感興趣，即使有一些青少年曾經(jīng)學(xué)習(xí)過，但是絕大部分為了未來生計，沒有一直堅持，從習(xí)拳開始一直能夠堅持下來也是少之又少，傳承后備人才出現(xiàn)“后繼無人”的局面。

在焦作市人民公園實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分練習(xí)猿仙通背拳的“武者”是熱愛武術(shù)的孩童以及退休的中老年人，缺少為該拳的傳承和發(fā)展堅持下來的傳承人。程乃溫認(rèn)為：“猿仙通背拳的傳承的青黃不接以及發(fā)展的滯停，有部分原因是當(dāng)前快節(jié)奏的生活方式所致，急需國家的大力支持，后備補充的力量不足，本身猿仙通背拳動作就比較復(fù)雜，很難上手，想要小有成色需要花費幾年的時間。雖然當(dāng)前已經(jīng)審批下來省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是猿仙通背拳還是沒有在大眾傳播開來，在焦作本地長期居住的居民都鮮為人知，更何況全國的大眾了。只有政策的不斷引導(dǎo)，才能慢慢讓大多數(shù)人了解到，當(dāng)今社會發(fā)展飛速，而且是金錢社會，沒有了錢什么也做不了，猿仙通背拳的發(fā)展也需要資金的扶持，目前只是進(jìn)行義務(wù)授拳，師傅們也沒有辦法生活，大部分時間都在為了生活奔波，致使猿仙通背拳發(fā)展緩慢?！痹诚赏ū橙睦碚撝R相對匱乏，大部分資料都是在傳承人手中翻閱年久的手抄本。猿仙通背拳的傳承，長期以來在許氏世襲相傳，大多是以“口口相傳”的方式，流傳下來的有文字記錄的非常少，僅僅幾本老版拳譜，部分難辨字跡，加之資源匱乏，理論沒有相對權(quán)威性。

3 猿仙通背拳在國內(nèi)外的傳承發(fā)展

3.1 猿仙通背拳國外的傳承與發(fā)展

據(jù)程乃溫老師說：“我有個徒弟叫宋慶洲，他在非洲教授過猿仙通背拳，他是我三徒弟。在非洲搞地質(zhì)勘探的，教過非洲人學(xué)拳，目前僅此一人在國外進(jìn)行宣傳。2008年，俄羅斯外教西爾蓋在焦作市拜師高伯群學(xué)習(xí)通背劍，對猿仙通背拳的發(fā)展也起到積極的推動作用?！被谒螒c洲的口述史得知，他在非洲工作間隙，對感興趣的非洲人授拳，沒有專門的場所，以套路為主；因為場地和環(huán)境受限，其國際傳播影響力非常有限。猿仙通背拳在國外傳播比較零散，完全依靠個人進(jìn)行傳播，在國外期刊網(wǎng)上尚未檢索到有關(guān)猿仙通背拳的文獻(xiàn)研究，在國外的傳播任重而道遠(yuǎn)。

3.2 猿仙通背拳國內(nèi)的傳承與發(fā)展

基于口述史和文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)猿仙通背拳主要在焦作市進(jìn)行傳播，也在河南省內(nèi)和國內(nèi)通過賽事傳播，老拳師以及代表性傳承人多是義務(wù)授拳，各代表性傳承人為了猿仙通背拳能夠流傳下去，在焦作市多個地區(qū)全民健身站點授拳。

3.2.1 猿仙通背拳傳承與發(fā)展的社會傳播

猿仙通背拳主要面向社會大眾進(jìn)行傳播，傳承人也在社會上廣泛的推行義務(wù)授拳。走訪焦作市猿仙通背拳研究會，第十一代代表性傳承人研究會會長李新平說：“當(dāng)前，我們在協(xié)會內(nèi)對春林村及其鄰近村莊的青少年進(jìn)行義務(wù)的教拳，制定了猿仙通背拳課程訓(xùn)練表分為長期班和暑期班，協(xié)會內(nèi)有訓(xùn)練專用的舞臺及器械，訓(xùn)練課都是先拉體能，然后拉伸，基本功、下腰，通背拳套路，在這里學(xué)習(xí)的孩子經(jīng)過長期的訓(xùn)練技藝也小有成色；再者，在協(xié)會門口的村莊廣場也會定期面向全體感興趣的居民進(jìn)行面授教學(xué)，現(xiàn)在來看，猿仙通背拳的傳承問題有待解決。所以目前都是采取面向大眾傳播，從量積累慢慢到提高質(zhì)量，一步一個腳印的傳承和發(fā)展”。猿仙通背拳的第十代代表傳人程乃溫老師在整個焦作市進(jìn)行授拳傳播，讓更多的人了解和認(rèn)識猿仙通背拳，一如既往的堅持了幾十年。程老師說，“我老家是博愛的，我是從19世紀(jì)70年代開始學(xué)的，19世紀(jì)75年之后正兒八經(jīng)的跟老師學(xué)的，里面老一輩的都是李新平的師爺教的，過去離得比較遠(yuǎn)嘛，在山里面（學(xué)習(xí)）；然后就是每年春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日前后上山學(xué)拳表演。目前，博愛縣有28個村在練猿仙通背拳，我在博愛祁村免費教了18年，村長書記都是我的學(xué)生，每周都開車來接我。我每天早上還在焦作市人民公園免費教拳，大多數(shù)人民公園學(xué)習(xí)武術(shù)的都是我的學(xué)生?！?009年9月，猿仙通背拳被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到省政府的資金扶持，目前的發(fā)展逐步走向正軌。李新平會長也在春林村居委會的猿仙通背拳協(xié)會開設(shè)了訓(xùn)練班，但是該訓(xùn)練班的學(xué)生相對較少，據(jù)調(diào)查約20人左右，大多都是青少年，訓(xùn)練班的成效還是比較明顯的，習(xí)練兩年的學(xué)生已經(jīng)可以熟練的掌握多種套路和器械。在焦作市猿仙通背拳已經(jīng)舉辦過8屆賽事，最近一次是2019年舉辦的“凈隱杯”焦作市第八屆猿仙通背拳交流大賽，來自全市400多余名運動員參賽，這次比賽也得到了焦作市體育局的大力支持，猿仙通背拳也以賽事的方式在社會上進(jìn)行傳播，猿仙通背拳的傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出良好的勢態(tài)。2020年“焦作市第九屆猿仙通背拳交流大賽”由于新冠疫情暴發(fā)而擱淺。

3.2.2 猿仙通背拳傳承與發(fā)展的學(xué)校傳播

猿仙通背拳不像太極拳，尚未被列入大學(xué)生教學(xué)計劃中，猿仙通背拳還沒有在大學(xué)中廣泛傳播開來，學(xué)校中尚未涉及該拳的校本課程，缺少面向大學(xué)生的傳播。在學(xué)校內(nèi)也沒有開展過猿仙通背拳的演出，讓大學(xué)生了解本地除太極拳以外的古老拳種。若是該拳可以在學(xué)校中進(jìn)行相應(yīng)的宣傳，完全可以進(jìn)一步的得到傳播和發(fā)展。

3.2.3 猿仙通背拳傳承與發(fā)展的學(xué)術(shù)傳播

程乃溫老師存有非常珍貴的《通背拳譜》，是內(nèi)部資料，是周淮穎在明朝崇禎年間出版有文字記載的最早的理論專著，是對猿仙通背拳理論的初步整理；2003年，第十代傳承人許培均與其師兄弟共同編寫并出版了《猿仙通背拳》一書，猿仙通背拳的理論知識漸漸有了雛形；2007年1月8日，猿仙通背拳研究會成立，為研究猿仙通背拳提供了組織基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，2018年，河南理工大學(xué)地域武術(shù)專家申國卿教授出版了《焦作猿仙通背拳》一書，將猿仙通背拳進(jìn)行了更加系統(tǒng)的梳理，實現(xiàn)了從拳譜到理論的突破，猿仙通背拳在學(xué)界的影響增大。

現(xiàn)在對中國各種傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)研究越來越多，但是對猿仙通背拳的研究則是寥若晨星。目前，人們對于猿仙通背拳的理論理解多停留在自我認(rèn)知和傳承下來的拳經(jīng)理論上。要傳承和保護(hù)猿仙通背拳，亟需運用當(dāng)代的科學(xué)理論來證實，對猿仙通背拳的拳理、功效和價值等進(jìn)行深入研究。

表1 猿仙通背拳相關(guān)著作

3.2.4 猿仙通背拳傳承與發(fā)展的媒體傳播

在媒體傳播方面，主要通過網(wǎng)站和視頻傳播。一方面，通過猿仙通背拳官方網(wǎng)站對猿仙通背拳的源流、拳經(jīng)理論、重要傳承人、發(fā)展的重要歷史節(jié)點、名人名家、教學(xué)視頻、研究會發(fā)展等資料公布，為其傳承和發(fā)展起到重要的推動作用。一方面，猿仙通背拳研究會將其拍攝成為紀(jì)錄片：猿拳滄桑八百年，通過優(yōu)酷等媒體進(jìn)行廣泛傳播。賽事活動期間媒體宣傳，使猿仙通背拳走進(jìn)人們的視野。

3.3 猿仙通背拳傳承與發(fā)展的困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境在于傳承人認(rèn)定和保護(hù)的困境、開發(fā)性保護(hù)的市場和受眾的時代性問題凸顯、動態(tài)保護(hù)的體制機制不健全等方面。

3.3.1 內(nèi)部問題：生存和發(fā)展困境

3.3.1.1 猿仙通背拳的生存困境

隨著社會進(jìn)步和社會和平發(fā)展，產(chǎn)生于冷兵器時期的傳統(tǒng)武術(shù)的社會價值逐漸衰減，中國社會主義市場經(jīng)濟的初步形成，那些熱衷于傳統(tǒng)武術(shù)的人們忘記了初心，過分的追求經(jīng)濟利益。從古至今，傳統(tǒng)武術(shù)在不斷地改進(jìn)、發(fā)展與傳承，有些傳統(tǒng)武術(shù)由于缺少傳承人與繼承人正瀕臨消亡的危險，甚至一些歷史悠久的傳統(tǒng)武術(shù)早已消失，不為世人所知；對猿仙通背拳來講，生存發(fā)展是亟需解決的首要問題。對傳承人來說，選擇和培養(yǎng)繼承人才不斷延續(xù)和發(fā)展猿仙通背拳。目前，大多數(shù)在閑暇時間學(xué)習(xí)猿仙通背拳的中老年人群大多數(shù)都是為了鍛煉身體，修身養(yǎng)性。還有一部分是在猿仙通背拳協(xié)會內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的青少年，他們也是猿仙通背拳發(fā)展的重要人群，大多數(shù)孩子對猿仙通背拳很感興趣，通過習(xí)拳還可以鍛煉身體。但是，在焦作市本地習(xí)練猿仙通背拳的人數(shù)并不是很多，密度不夠大，傳承和發(fā)展的效果不是很理想；據(jù)調(diào)查，在焦作就讀的大學(xué)生絕大多數(shù)也不知道什么是猿仙通背拳，這足以證明該拳的宣傳力度以及普及程度低。猿仙通背拳需要滿足自身的生存和延續(xù)，傳承人的公益性授拳正是為了達(dá)到此目的，猿仙通背拳的發(fā)展應(yīng)當(dāng)在自身得以發(fā)展的前提下進(jìn)行。走訪了解到博愛縣28個村都在傳承和發(fā)展猿仙通背拳，焦作市中站區(qū)，解放區(qū)，春林村、齊村、小學(xué)和其他社區(qū)如焦作市人民公園等地方進(jìn)行義務(wù)授拳。近年來在焦作市本地傳播變得越來越好，但是，大多數(shù)人并不熟悉猿仙通背拳，練拳的人有多少能夠堅持下來繼續(xù)為猿仙通背拳的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，都不得而知，其未來來令人擔(dān)憂。

3.3.1.2 發(fā)展困境：社會普及度低

經(jīng)濟全球化的大背景下，人們對金錢的需求程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對武術(shù)的傳承信念。眾所周知，習(xí)武可以健身、強身、修身，全民健身的戰(zhàn)略也深入人心，但面對跆拳道這類速成而且包裝精致的運動，多數(shù)人不由自主地選擇了前者。大多數(shù)人認(rèn)為練習(xí)猿仙通背拳只不過是傳承武術(shù)文化，沒有實在的意義，如今社會發(fā)展的現(xiàn)狀，大多數(shù)人都必須為了生計而奔波，都忽略了傳統(tǒng)文化的傳播。猿仙通背拳在社會上缺乏影響力，需要達(dá)到一定的影響力，才能產(chǎn)生效果。影響力越大，作用的強度越大，主體對客體的作用力越大。猿仙通背拳也是屬于民族傳統(tǒng)體育的范疇，具有很強的地域性、民族性。猿仙通背拳尚未被深度挖掘，也沒有融入到社會大眾的生活。在焦作市的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有猿仙通背拳傳承人授拳的那些地區(qū)和站點了解猿仙通背拳，焦作市人民對太極拳的認(rèn)知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對猿仙通背拳的認(rèn)識，猿仙通背拳在社會中的普及程度低。據(jù)實地調(diào)查，猿仙通背拳的訓(xùn)練場館是春林村所提供的猿仙通背拳研究會工作場所，包括辦公室、室內(nèi)拳館和室外大舞臺進(jìn)行學(xué)習(xí)，場地和設(shè)施相對簡陋。猿仙通背拳在學(xué)校以及社區(qū)的普及程度很低，開展相對不是很好，這也限制了猿仙通背拳的傳承與發(fā)展。

3.3.1.3 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請問題

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的確定具有復(fù)雜的程序，而且每一批的名額也是有限的。非遺申請需要申請報告應(yīng)包括申報項目名稱、申報者、申報目的和意義進(jìn)行簡要說明、項目申報書，對申報項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和瀕危狀況等進(jìn)行說明、保護(hù)計劃：對未來十年的保護(hù)目標(biāo)、措施、步驟和管理機制等進(jìn)行說明、其他有助于說明申報項目的必要材料。以上每一項都要符合要求才有資格進(jìn)行申請，提交過資料之后還需要進(jìn)行評審，而且國務(wù)院每兩年批準(zhǔn)并公布一次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。據(jù)了解，猿仙通背拳的國家非物質(zhì)遺產(chǎn)申請之路相當(dāng)坎坷，2019年9月28日，走訪杏林村時，據(jù)猿仙通背拳第十代傳人程乃溫老師說：“我們已經(jīng)申請兩次了，現(xiàn)在再次申請，資料已經(jīng)到省里了，申請的是第五批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！爆F(xiàn)任猿仙通背拳研究會李新平會長收集并上交資料，雖然申請兩次都未被批準(zhǔn)，仍在堅持。國家級非遺申請尚未成功，可能與提供的猿仙通背拳的審批資料不夠完善有關(guān)，當(dāng)前猿仙通背拳提供的資料不足以體現(xiàn)其社會價值和文化價值，可能沒有達(dá)到審批的要求。

3.3.2 外部問題：學(xué)會和政府協(xié)調(diào)

在第十一代傳人李新平（猿仙通背拳研究會會長）與其他傳人不懈的努力下，2005年發(fā)起籌備猿仙通背拳協(xié)會，到2007年1月8日猿仙通背拳研究會成立，再到猿仙通背拳“申遺”。在走訪時，程乃溫老師：“猿仙通背拳研究會成立之后，努力爭取申請非遺。2007年5月，焦作市解放區(qū)非遺申請審批下來，同年9月申請焦作市非遺并批準(zhǔn)；2009年6月河南省非遺申請并審批；區(qū)級和市級非遺沒有任何經(jīng)費支持；省級非遺應(yīng)該有資金，但是在2018年之前都沒有發(fā)放到學(xué)會，完全依靠學(xué)會能力——每年代表春林村參加市里比賽，給予經(jīng)費1萬元；主要傳承人捐款，各盡所能；直到2017年巡視組調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了資金截留現(xiàn)象，于2018年撥給研究會15萬資金，支持猿仙通背拳的傳承和發(fā)展，辦賽事、搞培訓(xùn)，經(jīng)費大概是3年一個周期?！辟Y金滯留時間之久，可見相應(yīng)的管理部門監(jiān)督和保護(hù)力度不夠，影響了猿仙通背拳傳承發(fā)展的進(jìn)程。

3.4 猿仙通背拳傳承與發(fā)展的策略

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的標(biāo)志之一。加強體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣和發(fā)展是應(yīng)有之義，是實現(xiàn)非遺傳承和保護(hù)的重要手段。發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑、加強項目創(chuàng)新、發(fā)揮學(xué)校和社會的教育功能、政府政策供給與資金投入等是非遺傳承和保護(hù)的重要策略。

3.4.1 加強電視和微信等社交媒體推廣

除了在傳統(tǒng)的電視媒體上進(jìn)行宣傳和推廣之外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，微信、微博、抖音等新媒體的出現(xiàn)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了新的條件，這些新媒體已經(jīng)成為大眾溝通、交流以及聯(lián)系的主流媒介，滲透在我們生活的方方面面。利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)來推動非遺的保護(hù)與傳承，運用新媒體傳播信息快捷性的特點，能夠加快中國武術(shù)的傳播。對于猿仙通背拳來說也是如此，跟上時代的潮流，才能提升其推廣的速度。通過創(chuàng)建微信、微博、抖音，發(fā)布一些宣傳猿仙通背拳的相關(guān)信息，利用文字、圖片、視頻的方式將猿仙通背拳的信息傳遞出去，以公開的方式下進(jìn)行傳播，信息可以在幾分鐘之內(nèi)傳遞給大量的人群，尤其是微博和抖音還可以根據(jù)其相關(guān)性傳遞給武術(shù)愛好者，一傳十，十傳百可以快速傳播出去。

新媒體的出現(xiàn)完美地規(guī)避了傳統(tǒng)媒體自身的缺陷，它在信息傳播的方式上呈現(xiàn)出了多點對多點的傳播，即每個人既是傳播者，又是受眾者。近年來，這三大社交平臺用戶活躍度持續(xù)增加，每一位使用社交平臺的人都可以成為傳播的主體，而且可以電腦、手機等電子設(shè)備將數(shù)據(jù)信息發(fā)布出去與平臺的人進(jìn)行分享。以微信為例，在《2019微信數(shù)據(jù)報告》中顯示，“微信月賬戶活躍數(shù)截至2019年9月已經(jīng)增至11.51億，比去年同期增長6%，微信活躍高峰主要是在午飯前和下班后，2019年小程序的日活躍用戶也超越了3億，同比增長160%?！笔褂梦⑿诺娜嗽絹碓蕉?，利用社交平臺為猿仙通背拳的推廣提供了可能。微博、抖音等用戶數(shù)據(jù)也在不斷增加，也為猿仙通背拳的傳播提供了新的途徑，開通猿仙通背拳微信公眾號、微博和抖音，為猿仙通背拳傳承發(fā)展提供多元化發(fā)展平臺。

3.4.2 加強與大中小學(xué)合作：進(jìn)校園入課程

猿仙通背拳還沒有融入到高校內(nèi)進(jìn)行傳播，若想猿仙通背拳進(jìn)入高校，還需要協(xié)會努力和政府的支持。目前，由于猿仙通背拳缺少年輕的傳承后備力量，可以因地制宜把猿仙通背拳納入大學(xué)的選修課堂，充分發(fā)揮地域性的特點，讓猿仙通背拳走進(jìn)課堂。觀看猿仙通背拳，發(fā)現(xiàn)該拳相對復(fù)雜多變，不太適合一般人練習(xí)，如果要進(jìn)入大學(xué)校園需要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行簡化，做到簡單易練。組織專家根據(jù)猿仙通背拳遺留下來的理論知識編寫教材，從而使猿仙通背拳進(jìn)入校園夯實基礎(chǔ)。加強與大學(xué)體育學(xué)院合作，編教材、入課堂。通背拳要求練習(xí)者在運動中能夠很好的支配各肌群，具有較高的協(xié)調(diào)能力，所以長期訓(xùn)練有利于運動神經(jīng)的發(fā)展。猿仙通背拳對高校學(xué)生有十分重要的健身價值，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，學(xué)生也是弘揚傳統(tǒng)文化的一批重要力量。學(xué)校是傳播文化的場所，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，把猿仙通背拳納入大學(xué)校園的選修課程對其傳承與發(fā)展具有重要意義。加強與中小學(xué)合作，列為校本課程，讓更多的青少年受益。學(xué)校要努力營造良好的校內(nèi)、校外文化氛圍，利用各民族節(jié)慶、體育夏令營、體育冬令營、“體育節(jié)”“藝術(shù)節(jié)”“游戲節(jié)”“舞蹈節(jié)”“傳統(tǒng)項目節(jié)”等各種節(jié)日，開展豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育課程文化活動，將課內(nèi)活動和課外活動有機地結(jié)合起來，相互補充，相互促進(jìn)。把猿仙通背拳帶進(jìn)大中小學(xué)校園，可以使猿仙通背拳的傳承與發(fā)展得到新的血液和后備力量，同時充分利用地域優(yōu)勢與學(xué)校資源相結(jié)合對猿仙通背拳進(jìn)行深入研究，學(xué)校內(nèi)的普及可以更大程度的發(fā)展和保護(hù)猿仙通背拳，最重要可以培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。

3.4.3 加快商業(yè)開發(fā)：猿仙通背拳動漫制作

加強對民族傳統(tǒng)體育的宣傳工作，能夠幫助我國人民對民族體育形成更加清晰的認(rèn)識，充分了解民族傳互促進(jìn)、相互借鑒的關(guān)系。猿仙通背拳也不例外，雖然當(dāng)前沒有進(jìn)入大學(xué)課程，仍然屬于民族傳統(tǒng)體育，現(xiàn)在還是缺乏大量的宣傳工作，只有經(jīng)過大量宣傳才能夠更好發(fā)展，加強宣傳是傳播和發(fā)展的一個很好的方式。當(dāng)下全球化的形勢，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下動漫對于傳統(tǒng)文化的傳播變得相當(dāng)?shù)目旖荨Ｔ趧勇鞑サ倪^程中，動漫形象會逐漸轉(zhuǎn)化為財富，并轉(zhuǎn)變成一種文化的代表。武術(shù)動漫有很多成功的案例，美國夢工廠制作的《功夫熊貓》涵蓋了很多的中國元素，它也成為了武術(shù)動漫的一大經(jīng)典，是武術(shù)與動漫結(jié)合相當(dāng)成功的案例，電影中不僅僅包含了安良除暴的俠義精神、還將一些堅持不懈和自強不息的精神嵌入到該劇情中，使世界各國人民體會到中華傳統(tǒng)文化的偉大之處。除此之外還有《天行九歌》《秦時明月》《風(fēng)云決》《中華小子》《大圣歸來》等國漫都融入了中國傳統(tǒng)武術(shù)元素。可以看出動漫和武俠相結(jié)合已經(jīng)是當(dāng)下的一股潮流，為中國武術(shù)文化走出國門走向世界，推進(jìn)世界文化多元化交流發(fā)揮著獨特的作用。所以，將猿仙通背拳與武術(shù)動漫相結(jié)合是當(dāng)下的潮流方式。國內(nèi)武術(shù)動漫的消費群體中，漫畫讀者以14-20歲的青少年居多。根據(jù)《漫友》雜志近 8 年來對讀者的調(diào)查分析，國內(nèi)漫畫閱讀群體的年齡構(gòu)成大致如下: 13歲及以下群體約占11%，14—17歲約占59%，而18歲及以上約占30%。根據(jù)數(shù)據(jù)可以看出動漫在青少年群體的影響還是頗為明顯的。把猿仙通背拳融入到動漫當(dāng)中有利于青少年的接受，從而激發(fā)青少年對猿仙通背拳的興趣。青少年是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化需要培養(yǎng)的后備人才，是武術(shù)文化的傳承與發(fā)展的重要力量，也是武術(shù)文化宣傳的特殊群體。所以，將猿仙通背拳與動漫相融合可以引發(fā)青少年欣賞該拳的情感，充分利用動漫可以推進(jìn)猿仙通背拳的宣傳。

3.4.4 體育旅游項目開發(fā)：猿仙通背拳旅游規(guī)劃

傳承和發(fā)展猿仙通背拳可以因地制宜，利用焦作市豐厚的武術(shù)文化、云臺山、青天河、神農(nóng)山等優(yōu)勢旅游資源發(fā)展和傳播猿仙通背拳文化。在進(jìn)行當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的宣傳海報可以加入猿仙通背拳的武術(shù)文化特色，相應(yīng)的旅游宣傳片也可以錄制傳人練拳的套路融入其中。走訪程乃溫時，他提到“之前接觸到焦作市電視臺，電視臺來采訪，很成功的錄制了《猿拳滄桑800年》，一播出，焦作日報出了一整個版面《猿拳何時再輝煌》。”這說明了猿仙通背拳慢慢地被重視起來，只是缺少政府和電視臺的持續(xù)關(guān)注。傳承和發(fā)展猿仙通背拳，讓猿仙通背拳走出焦作、走向全國、走向世界。開設(shè)與猿仙通背拳相關(guān)的旅游特色項目，開發(fā)猿仙通背拳文化產(chǎn)業(yè)價值，將猿仙通背拳與旅游結(jié)合，和文化創(chuàng)意結(jié)合，開發(fā)猿仙通背拳旅游產(chǎn)業(yè)鏈系列產(chǎn)品，加快猿仙通背拳的商業(yè)開發(fā)進(jìn)程。

3.4.5 加強對自身理論體系的研究

無論什么領(lǐng)域都需要強大的理論體系做支撐，理論體系才能使被研究的對象對外有說服力和權(quán)威性；猿仙通背拳的傳承與發(fā)展也不例外。目前，應(yīng)該在猿仙通背拳拳法八套108勢總目的理論基礎(chǔ)上，對猿仙通背拳自身理論體系進(jìn)行深入的研究，加大對一些器械以及實戰(zhàn)套路，特別是一些特有的動作招式的深入挖掘；應(yīng)從現(xiàn)有的理論體系探索出未知的理論體系，要從源流、起源、傳承與發(fā)展等方面開展研究工作。猿仙通背拳理論挖掘中，老拳師起著至關(guān)重要的作用，一些技術(shù)招式以及猿仙通背拳的相關(guān)理論和口口相傳的口訣等掌握在老拳師手中，一些關(guān)于猿仙通背拳的一手資料在老拳師家中珍藏。老拳師是猿仙通背拳在社會上傳播的重要載體，他們對猿仙通背拳的研究起著舉足輕重的作用。這就需要猿仙通背拳的研究工作者深入走訪該拳傳授地，對猿仙通背拳的老拳師進(jìn)行更加深入的發(fā)掘。

3.4.6 加大地方政府及相關(guān)部門的扶持力度

目前，國家提出的對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策不能滿足猿仙通背拳的傳承與發(fā)展，地方政府及相關(guān)部門應(yīng)該加大扶持力度和監(jiān)督保護(hù)的力度，為猿仙通背拳的健康發(fā)展保駕護(hù)航。2009年，猿仙通背拳被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，直到2018年才撥發(fā)資金，資金出現(xiàn)了嚴(yán)重的“滯留”現(xiàn)象，為了避免類似情況發(fā)生，相關(guān)部門要加強監(jiān)督管理，完善相關(guān)制度。自資金下?lián)苤?，猿仙通背拳的發(fā)展取得了一定的成效；但是對猿仙通背拳的傳承與發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要加大對猿仙通背拳的宣傳力度，通過在本地張貼海報、舉辦猿仙通背拳年會、開展各種演出等方式進(jìn)行宣傳。政府增加資金扶持力度，與相關(guān)管理部門加大對猿仙通背拳的保護(hù)機制，逐漸增加猿仙通背拳標(biāo)準(zhǔn)化傳習(xí)場所建設(shè)，為猿仙通背拳培養(yǎng)后備傳承力量。