將 “石油精神” 融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)課程中的思考

祁利祺 寧孜 霍云霏 王良哲

摘? 要：為積極響應(yīng)新疆維吾爾自治區(qū)“文化潤疆工程”、校區(qū)“‘五色文化育人體系”，本研究從專業(yè)實(shí)際出發(fā)，對于將“石油精神”融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)課程中的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了一些嘗試性思考。首先，對于將“石油精神”融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)課程中的必要性與可行性進(jìn)行了思考;其次，挖掘?qū)ⅰ笆途瘛比谌胍巴獾刭|(zhì)實(shí)習(xí)課程中的資源條件，并探索了將“石油精神”融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的方法途徑;最后分析了“石油精神”融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的意義。

關(guān)鍵詞：石油精神;野外地質(zhì)實(shí)習(xí);思政教育

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）14-0161-04

一、“石油精神”融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)課程中的必要性與可行性

能源關(guān)乎一個(gè)國家的國計(jì)民生和國家安全，而石油又在眾多能源中占據(jù)十分重要的地位。習(xí)近平總書記在勝利油田考察調(diào)研時(shí)明確指出，石油能源建設(shè)對我們國家意義重大，中國作為制造業(yè)大國，要發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，能源的飯碗必須端在自己手里[1]?！笆途瘛笔俏覈腿嗽陂L期的艱苦工作中形成的可貴精神品質(zhì)，也是構(gòu)成中國共產(chǎn)黨精神譜系中艱苦創(chuàng)業(yè)部分的重要內(nèi)容，更是中華民族精神的重要組成部分。它是我國石油人開拓進(jìn)取的精神源泉，也是我國石油行業(yè)不斷發(fā)展和進(jìn)取的永恒動(dòng)力。

石油精神于20世紀(jì)60年代的“大慶石油會(huì)戰(zhàn)”時(shí)期產(chǎn)生，石油工作者們在不同油田不同的工作崗位上不斷發(fā)展、凝聚、升華。石油精神以“苦干實(shí)干”“三老四嚴(yán)”為核心，包括“以‘一厘錢‘窮搗鼓‘找米下鍋‘小廠辦大事‘再生廠為內(nèi)容的玉門精神;以‘愛國奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、求真務(wù)實(shí)、追求卓越為內(nèi)涵的克拉瑪依精神;以‘顧全大局的愛國精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、為油而戰(zhàn)的奉獻(xiàn)精神為主要內(nèi)容的柴達(dá)木石油精神;以‘愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)為主要內(nèi)涵的大慶精神等”[1]。

首先，“石油精神”融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)符合學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)要求，符合我國石油行業(yè)的人才要求。當(dāng)前，國內(nèi)各大油氣田圍繞產(chǎn)量目標(biāo)全力以赴打好油穩(wěn)氣增進(jìn)攻戰(zhàn)，高唱“我為祖國獻(xiàn)石油”主旋律，全方位激活增儲(chǔ)上產(chǎn)新動(dòng)能[1]。中國石油大學(xué)（北京）一直將為國家培養(yǎng)石油行業(yè)高端人才作為自己的重要責(zé)任，一直將立德樹人作為根本任務(wù)，傳承“石油精神”則是立德樹人的重要內(nèi)容。石油精神融入課程思政是新時(shí)代全方位培養(yǎng)大學(xué)生的必然要求，是新時(shí)代培養(yǎng)石油行業(yè)高層次人才的必然要求，也是弘揚(yáng)石油精神與石油文化、推進(jìn)我國石油行業(yè)不斷發(fā)展的必然要求。

其次，“石油精神”融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)是對新疆維吾爾自治區(qū)“文化潤疆工程”的積極響應(yīng)，是對克拉瑪依市“發(fā)揮克拉瑪依石油精神的引領(lǐng)聚合作用”[2]的積極響應(yīng)，是對校區(qū)“‘五色文化育人體系”的積極響應(yīng)。克拉瑪依油田是中華人民共和國成立后勘探開發(fā)的第一個(gè)大油田;克拉瑪依市以石油命名，是一座“因油而生，因油而興”的城市;中國石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)更是致力于為克拉瑪依、為新疆、為我國培養(yǎng)“高層次、應(yīng)用型、國際化”的石油行業(yè)人才。石油精神的誕生及發(fā)展有著百余年的歷史，“其歷史可追溯到1906年獨(dú)山子被確定為試點(diǎn)開采地”[2]?？死斠烙兄鴿庥舻氖臀幕諊约柏S富的石油精神模范典型，因而克拉瑪依具備將石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)所需的歷史條件和社會(huì)條件。

最后，野外地質(zhì)實(shí)習(xí)是資源勘查專業(yè)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的重要構(gòu)成部分，同時(shí)野外地質(zhì)實(shí)習(xí)也具有將石油精神融入課程思政教育的獨(dú)特優(yōu)勢與巨大潛力。野外地質(zhì)實(shí)習(xí)是一門綜合性高、實(shí)踐性強(qiáng)、互動(dòng)性好的學(xué)習(xí)課程。在此過程中，學(xué)生可以切身實(shí)踐課本上所學(xué)的知識(shí)，熟悉野外工作的流程與要點(diǎn)，增強(qiáng)與老師的溝通與互動(dòng)，領(lǐng)略祖國大好河山的壯美，也可以感悟老一輩石油人的真實(shí)生活與心路歷程。因而，野外地質(zhì)實(shí)習(xí)具有將思政教育融入其中的獨(dú)特優(yōu)勢。

二、石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的資源優(yōu)勢與途徑

（一）石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的優(yōu)勢

1. 野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的課程優(yōu)勢

從課程定位上看，野外地質(zhì)實(shí)習(xí)非常緊密地結(jié)合了室內(nèi)教學(xué)環(huán)節(jié)和野外實(shí)踐環(huán)節(jié)。因而，野外地質(zhì)實(shí)習(xí)課程無論是在課程特點(diǎn)還是教學(xué)方式上，都具有傳統(tǒng)課程不具備的優(yōu)勢。

野外地質(zhì)實(shí)習(xí)最重要的特點(diǎn)是實(shí)踐性、體驗(yàn)感強(qiáng)。首先，野外地質(zhì)實(shí)習(xí)需要學(xué)生熟悉實(shí)習(xí)區(qū)概況及實(shí)習(xí)要求、實(shí)習(xí)路線簡介、野外工作方法、野外安全須知、實(shí)測剖面方法、野外填圖方法、實(shí)習(xí)報(bào)告編寫要求等[4]。其次，是野外地質(zhì)實(shí)習(xí)實(shí)踐的部分，包括野外觀察、現(xiàn)場記錄和室內(nèi)制圖[3]。野外的地質(zhì)實(shí)踐過程是親自去驗(yàn)證課堂上所學(xué)到的知識(shí)的過程，也是真實(shí)地感受大自然的過程，更是直接地見證地球演化史的過程。在這一過程中，學(xué)生雖然會(huì)感覺很累、會(huì)曬黑、會(huì)風(fēng)餐露宿，但幾乎所有人都會(huì)感到快樂和享受。前國家總理溫家寶也是一名地質(zhì)工作者，他在《溫家寶地質(zhì)筆記》一書中這樣描述其野外地質(zhì)實(shí)習(xí)經(jīng)歷，“地質(zhì)隊(duì)員在野外考察時(shí)的工作和生活是單調(diào)枯燥和艱苦危急的，但也充滿了神奇與樂趣”。在這種實(shí)踐性與體驗(yàn)感都增強(qiáng)的情況下，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)都更主動(dòng)，“受教育者對思想政治教育的親和力”[4]也會(huì)大大增強(qiáng)。

野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的另一重要的特點(diǎn)是感染性、互動(dòng)性強(qiáng)。相比室內(nèi)學(xué)習(xí)，也許是因?yàn)樵谝巴鉀]有了“教室”這個(gè)心理上的束縛，老師與學(xué)生之間的界限似乎暫時(shí)消解，他們更像是朋友一樣交流。當(dāng)老師與學(xué)生的關(guān)系變得親密后，他們的聯(lián)系隨之增多，而在這種狀態(tài)下教學(xué)、學(xué)習(xí)與交流的效率也會(huì)大大提升。在這種狀態(tài)下，“受教育者對思想政治教育的親和力”[4]和“教育者對思想政治教育的親和力”[4]都會(huì)得到大幅提升。

2. 準(zhǔn)噶爾盆地的地質(zhì)資源優(yōu)勢

新疆天山具有豐富的地質(zhì)現(xiàn)象及礦產(chǎn)資源，是地質(zhì)教學(xué)的天然講堂，中國石油大學(xué)（北京）在天山創(chuàng)建資源勘查專業(yè)油氣地質(zhì)綜合實(shí)踐基地[3]。資源勘查工程專業(yè)普通地質(zhì)實(shí)習(xí)主要在準(zhǔn)噶爾盆地西北緣，包括吐孜阿克內(nèi)溝、科克呼拉巖體、黑油山—黑油山溝—不整合溝、烏爾禾魔鬼城—艾里克湖—瀝青脈和龍脊谷等一系列具有典型地質(zhì)現(xiàn)象的路線踏勘。而綜合地質(zhì)實(shí)習(xí)則主要在準(zhǔn)噶爾盆地西南緣的托斯臺(tái)地區(qū)。該實(shí)習(xí)區(qū)域的總面積達(dá)1000平方公里，實(shí)習(xí)路線累計(jì)超過1500km。實(shí)習(xí)內(nèi)容包括：7條剖面（四棵樹河剖面、小煤窯溝剖面、阿爾欽溝剖面、待甫僧林場剖面、白楊溝鎮(zhèn)剖面、安集海河剖面和獨(dú)山子展覽館—大峽谷剖面）;60多個(gè)教學(xué)點(diǎn)。該地區(qū)受天山造山運(yùn)動(dòng)的影響具有十分豐富的地質(zhì)現(xiàn)象，不僅準(zhǔn)噶爾盆地內(nèi)的主要地層在該區(qū)出露良好，而且該地區(qū)有大量的世界級(jí)的構(gòu)造、沉積及石油地質(zhì)現(xiàn)象，稱得上是一部天然的地質(zhì)教科書。9BC720FC-DF76-46AC-B254-EA026688684A

準(zhǔn)噶爾盆地為野外地質(zhì)實(shí)習(xí)提供了得天獨(dú)厚的自然條件，再加上地質(zhì)實(shí)習(xí)基地平臺(tái)的建設(shè)，使得野外地質(zhì)實(shí)習(xí)得以順利進(jìn)行。正是由于準(zhǔn)噶爾盆地絕美的自然風(fēng)景，吸引了一波波懷揣夢想又腳踏實(shí)地的人來到這里，在茫茫戈壁中揮舞青春，譜寫生命的贊歌。他們?nèi)缒歉瓯谏系囊活w顆胡楊，留下了壯麗的奮斗史詩，激勵(lì)著追隨他們的后人。

3. 克拉瑪依的石油文化資源優(yōu)勢

克拉瑪依“石油精神”具體的內(nèi)涵是：愛國奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、求真務(wù)實(shí)、追求卓越，它是在克拉瑪依油田的勘探開發(fā)中形成的，也是在一代代克拉瑪依人的艱苦奮斗中形成的?？死斠朗途裨诎儆嗄甑陌l(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了很多楷模，也留下了很多遺跡。

那些孕育出克拉瑪依石油精神的人永遠(yuǎn)為克拉瑪依人民銘記與傳頌，他們的靈魂也融入了克拉瑪依這座油城的靈魂中。例如在1955年冰塔冰人陸銘寶帶鉆井隊(duì)在黑油山下立下誓言——“安下心、扎下根、不出油、不死心”[2]，他們打出工業(yè)油流的地方就是現(xiàn)在的克1井“大油泡”。1958年，大漠女兒楊拯陸，其為名將之女，在率隊(duì)進(jìn)行石油地質(zhì)勘探時(shí)遭遇寒流以致獻(xiàn)身祖國石油事業(yè)，用生命踐行了她在西北大學(xué)石油地質(zhì)系大一時(shí)的誓言——“從事石油事業(yè)，以此來報(bào)效祖國”[2]。此外，克拉瑪依還有很多已發(fā)現(xiàn)的、未發(fā)現(xiàn)的英雄事跡等待著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和了解。由眾多心懷夢想的先輩們譜寫出的克拉瑪依奮斗史，使得“思想政治教育對教育主體的親和力”[4]指數(shù)般飆升。

克拉瑪依市政協(xié)委員木尼拉·達(dá)克木在2022年1月10日接受采訪時(shí)，提出了三條建議，其中一條是，“大力弘揚(yáng)石油精神……充分發(fā)揮老石油、老干部的作用，開展石油精神宣講，讓石油精神在新時(shí)代更加熠熠生輝”[5]。因而，石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)也是新時(shí)代對中國石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)的教師和學(xué)生提出的殷殷期盼。

（二）石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的途徑

1. 實(shí)習(xí)結(jié)合理論：專業(yè)素質(zhì)提升

對于油田來說，油氣的勘探開發(fā)始終是工作核心，一切工作都應(yīng)圍繞油氣勘探開發(fā)進(jìn)行。而在工作中，只有先熟練掌握油氣勘探開發(fā)中的基本知識(shí)與操作（例如相關(guān)儀器的基本操作、相關(guān)軟件的熟練使用），然后才能發(fā)揮專業(yè)知識(shí)的作用。石油學(xué)院的教師大多具有油田的工作經(jīng)歷，熟悉油田工作的具體內(nèi)容，在實(shí)習(xí)過程中能夠更好地幫助學(xué)生“以油田企業(yè)需求為教學(xué)導(dǎo)向、以企業(yè)實(shí)踐技能為教學(xué)目標(biāo)、以企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化成果為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”[3]將理論知識(shí)與實(shí)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，從而提升學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，以便其日后更好地開展油田工作。

此外，在實(shí)習(xí)過程中，教師應(yīng)該通過地質(zhì)實(shí)習(xí)內(nèi)容有效引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的地球史觀，對學(xué)生日后的地質(zhì)實(shí)踐與勘探工作有著潛移默化的積極影響。所謂地球史觀，孫榮圭在其著作《地質(zhì)科學(xué)史綱》中說，地球史觀是“地質(zhì)學(xué)家或自然學(xué)者根據(jù)當(dāng)時(shí)已有的地質(zhì)資料概括出來的哲學(xué)結(jié)論”，是“人對地球發(fā)展歷史的總的看法，是支配地質(zhì)學(xué)家從事研究的哲學(xué)觀點(diǎn)”。培養(yǎng)學(xué)生的地球史觀，不僅有助于學(xué)生了解地質(zhì)科學(xué)的歷史、增強(qiáng)學(xué)生對油氣地質(zhì)的興趣，更重要的是可以使學(xué)生更深刻地理解唯物史觀與馬克思主義哲學(xué)。

2. 路線結(jié)合歷史：精神思想引導(dǎo)

對于實(shí)習(xí)路線，教師可以結(jié)合與實(shí)習(xí)路線地點(diǎn)和內(nèi)容相關(guān)的歷史人物經(jīng)歷進(jìn)行教學(xué)。例如石油地質(zhì)與謝家榮和李四光，古生物與趙亞曾，地質(zhì)勘探與楊拯陸，鉆井工作與陸銘寶和克尤木·買提尼牙孜等。此外，教師可以將地質(zhì)學(xué)史以故事的形式融入綜合地質(zhì)實(shí)習(xí)中，這將使綜合地質(zhì)實(shí)習(xí)更加豐富、有趣。我國地質(zhì)學(xué)史方面的一些科學(xué)史家對于我國的石油天然氣資源的分布情況和開采歷史都做過論述。我國著名科學(xué)史家（地質(zhì)科學(xué)史）李仲均先生在其《新疆石油天然氣工業(yè)的發(fā)展》一文中對于新疆油氣開發(fā)利用的歷史，按時(shí)代順序?qū)Ω鱾€(gè)時(shí)期開采的油氣田的分布和開發(fā)情況作了詳細(xì)描述。李仲均先生對新疆最早的關(guān)于石油的文字記載作了文獻(xiàn)的考證，早在1400年前我國新疆地區(qū)就有對石油的文字記載，并在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始在醫(yī)藥上利用。

這一過程中，教師如何像親身經(jīng)歷一般自然地、繪聲繪色地將這些故事融入實(shí)習(xí)中是提升思政教育親和力的關(guān)鍵，結(jié)合歷史對學(xué)生進(jìn)行思政教育會(huì)更加真實(shí)、更有力量，也能對學(xué)生的培養(yǎng)更全方位、全面、綜合?；仡檶W(xué)科史、融史于實(shí)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、苦干實(shí)干等品質(zhì)，有助于弘揚(yáng)石油精神。

3. 參觀結(jié)合理想：價(jià)值觀念培養(yǎng)

參觀博物館以及各類研究所是對學(xué)生進(jìn)行思政教育的又一個(gè)重要途徑。參觀對于學(xué)生而言不僅是了解相關(guān)研究的歷史發(fā)展以及過去所取得的成就的重要途徑，而且能讓學(xué)生堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)定前行道路?？死斠朗且蛔袎粝氲某鞘?，也是一座有著廣闊天地的城市，還是一座大有可為的城市，參觀博物館、回顧克拉瑪依的歷史可以使學(xué)生更加堅(jiān)定自己的選擇——到祖國最需要的地方去。學(xué)生通過參觀博物館以及“大國工匠”工作室等各類石油文化場所可以實(shí)地接觸到克拉瑪依先輩的工作情況，可以真實(shí)地了解到先輩們?yōu)楹我约叭绾卧陆Ψ瞰I(xiàn)、為建設(shè)新疆而艱苦工作。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到先輩們的堅(jiān)定與付出，看到國家對新疆建設(shè)的大力支持，找到了自己人生的榜樣，明確了自己為之奮斗的理想，那么不論他們從祖國哪里來，最終都會(huì)選擇新疆、扎根新疆。此外，參觀博物館更可以激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的博物學(xué)興趣。舉例來說，“大國工匠”譚文波的工作室，也有很多富含石油文化意義的物品，譚文波的愛好在某種意義上說就是博物學(xué)興趣。對有文化意義的老物件進(jìn)行收集、描述，發(fā)揮其教育意義的行為，事實(shí)上就是一種博物學(xué)的行為。

簡單地說，博物學(xué)是對植物、動(dòng)物以及礦物等進(jìn)行宏觀層面的感性的觀察、描述和分類等。博物學(xué)是一門有著兩千多年歷史的學(xué)科，甚至可以說它是科學(xué)的基礎(chǔ)。比如亞里士多德就是一個(gè)博物學(xué)家，而在此之前博物學(xué)早已存在。在《談博物學(xué)文化的重要意義》一文中，劉華杰教授談到博物學(xué)的歷史說，“至少跟科學(xué)的歷史不相上下，嚴(yán)格講比科學(xué)的歷史還長！”事實(shí)上，資源勘查專業(yè)的學(xué)生是有培養(yǎng)博物學(xué)興趣的條件的，如有關(guān)巖石礦物的課程中，在野外實(shí)習(xí)中更是涉及關(guān)于巖石礦物的具有學(xué)科專業(yè)性的觀察、描述、識(shí)別與分類。如果教師同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的博物學(xué)興趣，那么他們對礦物巖石的認(rèn)識(shí)會(huì)更加多元、豐富和深刻，而野外地質(zhì)實(shí)習(xí)在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中也會(huì)更加有趣、好玩。這對于教師全方位、全面地培養(yǎng)學(xué)生大有幫助。9BC720FC-DF76-46AC-B254-EA026688684A

三、石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的重要意義

石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)是對野外地質(zhì)實(shí)習(xí)完善、豐富和發(fā)展的重要嘗試，同時(shí)也是積極響應(yīng)校區(qū)“‘五色文化育人體系”的嘗試與實(shí)踐，更是積極響應(yīng)新疆維吾爾自治區(qū)“文化潤疆工程”的號(hào)召。此外，石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)符合國家石油行業(yè)發(fā)展的人才要求和時(shí)代趨勢，也是對校區(qū)培養(yǎng)“高層次、應(yīng)用型、國際化”高端石油人才的新的探索。

本文對石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的必要性與可行性，自然資源條件和社會(huì)歷史條件以及方法途徑作了細(xì)致的論述。石油精神融入野外地質(zhì)實(shí)習(xí)對于學(xué)生培養(yǎng)的裨益概括起來有以下五條：第一，有助于學(xué)生提升綜合的專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)其日后進(jìn)入油田工作的能力;第二，有助于學(xué)生培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的地球史觀，加深對唯物史觀和馬克思主義哲學(xué)的理解;第三，有助于學(xué)生了解油氣地質(zhì)的學(xué)科史、勘探開發(fā)背后的英雄事跡，鍛煉苦干實(shí)干、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神品質(zhì);第四，有助于學(xué)生堅(jiān)定理想信念、扎根新疆、建設(shè)新疆，推進(jìn)新疆石油天然氣工業(yè)的繁榮與發(fā)展;第五，有助于弘揚(yáng)克拉瑪依石油精神，傳承與建設(shè)克拉瑪依石油文化。

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基金項(xiàng)目：本文系2020年度新疆維吾爾自治區(qū)高校本科教育教學(xué)研究和改革項(xiàng)目“用口述歷史的方法開展課程思政的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：PT-2020077）研究成果。

作者簡介：祁利祺（1978—），男，博士，中國石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)石油學(xué)院高級(jí)工程師，研究方向?yàn)槌练e學(xué)、儲(chǔ)層地質(zhì)學(xué);寧孜（1997—），男，碩士在讀，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院，研究方向?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)哲學(xué);霍云霏（1978—），男，學(xué)士，克拉瑪依區(qū)迎賓街道辦事處，研究方向?yàn)樾姓芾?王良哲（1997—），男，學(xué)士，新疆油田公司吉慶油田作業(yè)區(qū)助理，工程師，研究方向?yàn)橛蜌馓镩_發(fā)。9BC720FC-DF76-46AC-B254-EA026688684A